古典詩詞于體院大學(xué)生思想道德教育中的獨(dú)特價(jià)值探討論文
中國古典詩詞因其豐富深邃的思想性和獨(dú)特的藝術(shù)魅力,為當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育提供了豐厚的資源,并具有天然的德育優(yōu)勢(shì)。運(yùn)用古典詩詞有助于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育。大學(xué)生思想道德教育對(duì)古典詩詞的運(yùn)用要有針對(duì)性,并需要通過多種途徑和方式以取得實(shí)效。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的:古典詩詞于體院大學(xué)生思想道德教育中的獨(dú)特價(jià)值探討相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!
古典詩詞于體院大學(xué)生思想道德教育中的獨(dú)特價(jià)值探討全文如下:
【摘要】:作為中華民族五千年文化精髓的古典詩詞,不僅具有極強(qiáng)的文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值,而且具有真、善、美統(tǒng)一的藝術(shù)形象的教育價(jià)值。具有很強(qiáng)的職業(yè)定向性與應(yīng)用性的體育院校的大學(xué)生,更是存在知識(shí)面窄、文化素質(zhì)低等問題。而古典詩詞不僅蘊(yùn)含著豐富的思想道德教育資源,而且能從心靈深處讓同學(xué)們感受到獨(dú)特的人格、高尚的情操、豐富的情感,樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。
【關(guān)鍵詞】: 古典詩詞 思想道德 獨(dú)特價(jià)值
引言
中國古典詩詞的教育功能,孔子早有定論:“溫柔敦厚”,“可以興,可以觀,可以群,可以怨” (《論語、陽貨》),甚至認(rèn)為“不學(xué)《詩》,無以言”(《論語、季氏篇》)。的確,作為心靈象征的中國古典詩詞,博大精深、意存高遠(yuǎn)。不僅是古代文人墨客的成長史、發(fā)展史,也是中華民族的心理發(fā)展史,更是一種精神享受、心靈的赴約。時(shí)至今日,詩詞的藝術(shù)感召力,仍然具有得天獨(dú)厚潛移默化的功效,對(duì)讀者不僅具有文學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、審美價(jià)值,而且對(duì)體院大學(xué)生的思想道德方面也有其獨(dú)特的教育價(jià)值。
1體育院校思想道德教育中的古典詩詞的必要性
體育院校雖然培養(yǎng)的是體育人才,具有很強(qiáng)的職業(yè)定向性與應(yīng)用性,但專業(yè)技能的競爭,引發(fā)體院大學(xué)生們知識(shí)面窄、文化素質(zhì)低等問題,使體院大學(xué)生的心理狀態(tài)、人生態(tài)度等與他們的專業(yè)知識(shí)水平不匹配。這種思想道德與人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)象引起社會(huì)關(guān)注后,“重視思想道德教育”的呼聲再次響起。其作為文化載體之一的古典詩詞,可算是較為合適的切入口,為思想道德教育打開了一扇窗子。
1、郾1體院大學(xué)生古典文化素養(yǎng)極度缺乏
從學(xué)校方面看,長期以來存在著一種“重競技、輕人文”的傾向。體育學(xué)院為了適應(yīng)社會(huì)和市場(chǎng)的需求,課程設(shè)置傾向?qū)嵭?,往往將主要精力集中于?yīng)用型、實(shí)用性的學(xué)科上。文學(xué)課程的地位難以確立,發(fā)揮不了自身的作用。就以鄭州大學(xué)體育學(xué)院為例,體育課堂中唯一接觸古典詩詞的課程――大學(xué)語文,不但沒有被列為公共必修課,連公共課的資格也被取消,除了旅外系還開有之外,其他系均被理所當(dāng)然地遺忘,均以為專業(yè)以外的知識(shí)是否具備則無所謂。而大學(xué)期間正是大學(xué)生們形成人生觀、價(jià)值觀,培養(yǎng)敏銳的感知力、活躍的想象力,以及深刻的理解力的黃金時(shí)期。目前課程設(shè)置對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng),主要集中在教學(xué)、訓(xùn)練、組織管理、社會(huì)體育活動(dòng)指導(dǎo)和學(xué)習(xí)掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)等能力方面。這種培養(yǎng)模式?jīng)]有體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展對(duì)體育人才多極化的需要。
從學(xué)生方面看,重視程度不夠。體院學(xué)生不同于其他高等院校的大學(xué)生。一是生源復(fù)雜,有參加全國統(tǒng)考的普通高中的體育特長生,有單獨(dú)招生的業(yè)余體校的體育特長生或一些運(yùn)動(dòng)員,由于大多時(shí)間在接受專業(yè)訓(xùn)練,再加上錄取時(shí)與普通高校的分?jǐn)?shù)有別,就難免造成他們文化的知識(shí)缺失〔1〕,古典詩詞的基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)來說就更加薄弱;二是身份復(fù)雜,體院學(xué)生大多具有雙重身份,既是學(xué)生,又是運(yùn)動(dòng)員。每天除了學(xué)習(xí)文化知識(shí)以外,更多的時(shí)間是從事競技體育訓(xùn)練、競賽,身體疲勞,學(xué)習(xí)文化課時(shí)間少,學(xué)習(xí)自律性差;再加上網(wǎng)絡(luò)文化的興起,以及就業(yè)方面的壓力與物質(zhì)的誘惑,使得同學(xué)們要么是把精力和熱情放在可以為就業(yè)帶來優(yōu)勢(shì)的“考證”“考級(jí)”上,要么是“重技輕文”,這種實(shí)用性和功利性的片面教育,既弱化了學(xué)生的人文意識(shí),也會(huì)對(duì)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。使得體院大學(xué)生們與專業(yè)無關(guān)的基本素質(zhì)欠佳,在人文素養(yǎng)知識(shí)中起重要作用的古詩詞更是匱乏,以至于有人戲稱體育學(xué)院培養(yǎng)的大學(xué)生是“沒文化的文化人”〔2〕。
1、郾2大學(xué)生思想道德教育普遍偏重于道德說教
在世界多元化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期,在中國工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國際化深入發(fā)展的廣泛而深刻的變革時(shí)期,當(dāng)代大學(xué)生雖然目標(biāo)堅(jiān)定、勇于創(chuàng)新、敢于負(fù)責(zé),但日益多樣化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式,以及日益增強(qiáng)的人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性,使大學(xué)生的思想不同程度地存在著理想信念模糊、價(jià)值觀念多元、社會(huì)責(zé)任淡化、心理素質(zhì)脆弱等問題。而教育者卻灌輸?shù)氖且恍┏橄蟮睦碚撝R(shí),呆板、生硬,讓受教育者難以接受。古典詩詞卻側(cè)重于以情動(dòng)人,猶如春夜細(xì)雨,滋潤心田,觸動(dòng)心靈,讓人產(chǎn)生共鳴。既避免了抵觸和排斥的教育方式,也在不知不覺中產(chǎn)生了道德認(rèn)知。使思想教育的內(nèi)容不僅豐富了、生動(dòng)了,而且對(duì)大學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力的提高,健全的人格和豐富的人文情懷的培養(yǎng),民族自豪感和文化自信心的增強(qiáng),都有很大幫助,從而通過人文精神開發(fā)、傳遞和轉(zhuǎn)化而達(dá)到思想教育的目的。把古典詩詞運(yùn)用于大學(xué)生思想道德教育中,增強(qiáng)了大學(xué)生思想教育工作的科學(xué)性、創(chuàng)新性、有效性。
1、郾3古典詩詞蘊(yùn)含著豐富的思想道德教育資源
《尚書、堯典》中有“詩言志”的說法。古人曾言:“詩言志,歌詠言。”何為“志”、《毛詩序》解釋說:“詩者,志之所之也。在心為志,發(fā)言為詩,情動(dòng)于中而形于言。”即“詩是詩人世界觀的最具體的表現(xiàn)”,是詩人思想的反映、感情的產(chǎn)物。文人墨客獨(dú)特的人格、高尚的情操、豐富的情感在他們的作品里表露無遺。所以,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”(范仲淹《岳陽樓記》)的胸懷天下、憂國憂民的社會(huì)責(zé)任感和愛國主義情操的詩句,可以增強(qiáng)大學(xué)生的愛國意識(shí);“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”( 杜甫《望岳》)的俯視一切、昂揚(yáng)向上的雄心和氣概,可以增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感;“丈夫皆有志,會(huì)見立功勛”(楊炯《出塞》)的積極進(jìn)取的凌云之志,可以增強(qiáng)大學(xué)生的堅(jiān)定信念;“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕、一蓑煙雨任平生”(蘇軾《定風(fēng)波、莫聽穿林打葉聲》)的自信樂觀的人生態(tài)度,可以增強(qiáng)大學(xué)生的堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志……通過對(duì)古典詩詞的欣賞與引導(dǎo),喚起學(xué)生對(duì)美好情感的追求、對(duì)心靈深處的觸動(dòng)和對(duì)人生智慧的領(lǐng)悟,從而樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,形成理想的人格、崇高的信念和堅(jiān)定的意志。
2體育院校思想道德教育中的古典詩詞的特殊性
體育院校主要肩負(fù)著培養(yǎng)體育人才的重任。然而人才的造就是由多種因素構(gòu)成的,競技技術(shù)是一個(gè)方面,其中主要來源于運(yùn)動(dòng)員內(nèi)在的思想道德品質(zhì)。
2、郾1培植崇高的理想信念
道德的主要層面是愛國主義情感。愛國主義是“千百年來鞏固起來的對(duì)自己的祖國的一種最深厚的感情”。“詩是詩人世界觀的最具體的表現(xiàn)”,是作者真情實(shí)感的流露。清代徐增說得好,“詩乃人之行略,人高則詩亦高,人俗則詩亦俗,一字不可掩飾,見其詩如見其人。”(《而庵詩話》)古典詩詞里有大量飽含愛國熱情、張揚(yáng)愛國理想的催人奮發(fā)的詩句。“捐軀赴國難,視死忽如歸”(曹植《白馬篇》),“向來憂國淚,寂寞灑衣巾”(杜甫《謁先主廟》),“黃沙百戰(zhàn)穿金甲,不破樓蘭終不還”(王昌齡《從軍行》),“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”(文天祥《過零丁洋》)……表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)和視死如歸的決心。這些千古不朽的正氣歌,這些流芳百世的名言警句,潛移默化地熏陶著體院大學(xué)生的身心,使他們?cè)谟?xùn)練、比賽或?qū)W習(xí)中產(chǎn)生道德認(rèn)知:“運(yùn)動(dòng)員雖跑得很快,但如果到最后精疲力竭,跑完時(shí)遭到嘲笑、噓罵,得不到獎(jiǎng)品,那就是徒有虛名,真正的運(yùn)動(dòng)員應(yīng)該是跑到終點(diǎn),拿到獎(jiǎng)品奪得冠
軍。”〔3〕做一名純真的猛士,“十年磨一劍”,從而形成報(bào)效祖國、為國爭光的愛國主義情操。
再者,體育比賽是激烈的,沒有冷靜沉著,沒有奮力拼搏,要想在強(qiáng)手如林中脫穎而出,是比較困難的。所以明晰目標(biāo)的確立,遠(yuǎn)大理想的樹立,對(duì)體院大學(xué)生來說,尤為重要。雖然體育運(yùn)動(dòng)無國界,但體育者本人卻是有國界的。作為體院大學(xué)生既要有遠(yuǎn)大抱負(fù)、積極進(jìn)取,還要堅(jiān)定信念、執(zhí)著追求。應(yīng)該像愛國的、具有崇高理想的古人學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海”的李白(《行路難、其一》),對(duì)理想充滿信心與展望,學(xué)習(xí)“男兒何不帶吳鉤、收取關(guān)山五十州”的具有“國家興亡,匹夫有責(zé)”豪情的李賀(《南園、其五》),學(xué)習(xí)“上馬擊狂胡,下馬草軍書”,希望能實(shí)現(xiàn)書劍報(bào)國夙愿的陸游(《觀大散關(guān)圖有感》)……既有治國安邦的理想,也有建功立業(yè)的追求,更有矢志不渝的信念,把個(gè)人的抱負(fù)與國家民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來,從而為實(shí)現(xiàn)“我的中國夢(mèng)”提供強(qiáng)大的精神支柱。
2、郾2夯實(shí)健康的人格操守
“人格”,即人之名格,方方正正做人,行有所遵、言有所本。曾有名人認(rèn)為,具有健全人格的人才是成熟的人、充分起作用的人、創(chuàng)造性的人。而“高尚偉大之人格”與“高尚偉大之文學(xué)”往往又是一致的,即詩如其人。正如王國維在《文學(xué)小言》中評(píng)價(jià)所說,“屈子、淵明、子美、子瞻”均是“若無文學(xué)之天才,其人格亦自足千古”。“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”(《離騷》)的屈原,為堅(jiān)持理想正義,九死不悔,“獨(dú)立不遷”;“采菊東籬下,悠然見南山”(《飲酒》)的陶淵明,“一生都是為精神生活的自由而奮斗”。為了人格尊嚴(yán),“不戚戚于貧賤,不汲汲于富貴”(《五柳先生傳》),超越了財(cái)富功名帶給人的異化,帶來了自然田園的天籟之音。他的“甘天下之淡味,安天下之卑位”(劉向《列女傳、魯黔婁妻》)的人格魅力,不僅成為人們靈魂皈依的庇護(hù)所,也讓如今為追求名利而變得虛空浮躁的人們感到臉紅;愿“大庇天下寒士俱歡顏”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)的憂國憂民的杜甫,“一蓑煙雨任平生”的屢遭貶謫的蘇軾,雖然“食無肉,醫(yī)無藥,居無室,出無友,冬無炭,夏無甘泉”(《答程天侔書》),但仍堅(jiān)信“云散月明誰點(diǎn)綴、天容海色本澄清”(《六月二十日夜渡?!?,榮辱不驚,樂觀曠達(dá)。“不以一身禍福,易其憂國之心,千載之下,生氣凜然”(陸游《渭南文集、跋東坡帖》),這種高雅意識(shí)、自強(qiáng)不息精神、豁達(dá)樂觀的心態(tài)和頑強(qiáng)拼搏的意志,均易形成體院大學(xué)生獨(dú)立不懼、藐視逆境的人格力量,不曾屈服超越苦難的人格操守、勇往直前、忠正剛直的人格情懷。
其實(shí),在人格操守的守護(hù)中,運(yùn)動(dòng)員的人格魅力尤其顯著。在殘酷的比賽中,除了需要堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志來戰(zhàn)勝對(duì)手外,還需要自信樂觀的承受能力來對(duì)待坎坷和挫折,還需要平等、誠信、寬容、互助的調(diào)整與他人關(guān)系。要有群體意識(shí),尤其是集體項(xiàng)目,更要團(tuán)結(jié)協(xié)作,既要“己所不欲,勿施于人”(《論語、顏淵》),也要“不以物喜,不以己悲”(范仲淹《岳陽樓記》),更要“勝而不驕,敗而不怨”(《商君書、戰(zhàn)法》)。尤其是遇到裁判不公的情況下,更要贏在人格上。比賽是瞬息萬變的,要以一顆平常心去迎接考驗(yàn)。失手時(shí)心靜如水,堅(jiān)持時(shí)激情似火。
2、郾3積淀厚實(shí)的文化素養(yǎng)
體育院校的教育宗旨,決定體育人才的文化水平??鬃拥?ldquo;不學(xué)《詩》,無以言”,既表明了古典詩詞對(duì)人們身心和諧發(fā)展的深刻影響,也表明了古詩詞中蘊(yùn)含的政治、思想、道德、社會(huì)、歷史、自然,乃至人際交往所必須的各種形象化的、具體生動(dòng)的知識(shí)。不僅陶冶人之性情,而且是智慧和性靈的導(dǎo)引。比如以體育娛樂活動(dòng)為題材的體育詩詞,“蹴鞠漸知寒食近,秋千將立小鬟雙”(梅堯臣《依韻和孫都官》),“揚(yáng)桴擊節(jié)雷闐闐,亂流齊進(jìn)聲轟然。蛟龍得雨、G鬣動(dòng),、E、X飲河形影聯(lián)”(劉禹錫《競渡曲》),“老夫聊發(fā)少年狂,左牽黃,右擎蒼,錦帽貂裘,千騎卷平岡……會(huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”(蘇軾《密州出獵》),不僅豐富了體育專業(yè)的內(nèi)容,而且欣賞了膾炙人口的名詞佳句,更體現(xiàn)了熱情樂觀、積極進(jìn)取的時(shí)代精神。
學(xué)習(xí)古詩詞既可以培養(yǎng)人的“興、觀、群、怨”的能力,還可以使人“多識(shí)于鳥獸草木之名”。 人性中最自然、最深邃、最高尚的東西,蘊(yùn)含于看似簡潔卻又“晦澀”的詩歌中。其實(shí)作為一種“學(xué)問”的古詩詞,可謂是提高體院大學(xué)生人文素養(yǎng)的必經(jīng)之路。一是學(xué)會(huì)做人。作為體院大學(xué)生,要具有為體育事業(yè)拼搏、實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的遠(yuǎn)大志向,既要為國家爭光,也要為江東父老添榮譽(yù)。二是學(xué)會(huì)交往。既是鍛煉語言表達(dá)能力、與他人合作能力的蓄積,也是適應(yīng)社會(huì)獨(dú)立生活的生存能力的法寶。三是學(xué)會(huì)創(chuàng)新。不盲目崇拜,培養(yǎng)批判性思考能力。強(qiáng)化訓(xùn)練中的創(chuàng)新意識(shí),養(yǎng)成探究習(xí)慣〔4〕。
3體育院校思想道德教育中的古典詩詞的實(shí)踐性
“詩教”,是中國的傳統(tǒng)。從孔子開始,我國歷代的學(xué)者文人在成長過程中均受到“詩教”的熏陶。雖然自“五四”以來,“詩教”的傳統(tǒng)也被中斷過,但上世紀(jì)末以來,“詩教”問題又引起了教育界的關(guān)注。不斷有專家學(xué)者呼吁“讓古典詩詞進(jìn)入大學(xué)校園”,倡導(dǎo)“詩教工程”。為此,加強(qiáng)古典詩詞的學(xué)習(xí),是加強(qiáng)和改進(jìn)體院大學(xué)生思想道德教育的一條切實(shí)可行的有效途徑。
3、郾1注重課堂教學(xué)實(shí)踐
利用思想政治理論課、品德教育課、大學(xué)語文,開設(shè)“詩詞鑒賞”等課程,選修“古典詩詞與人生哲學(xué)”等選修課,讓古典詩詞成為校園文化的主要部分。古典詩詞素來以精悍的語言、流動(dòng)的意象著稱,具有深厚的人格魅力和廣博的人文知識(shí)。在課堂上解讀古詩詞,不僅能升華“內(nèi)在視像”,也是享受“美”、 表達(dá)情緒感受和內(nèi)心情感的途徑之一。所以學(xué)院要設(shè)定具體的課時(shí),以保證一定的質(zhì)量。教師講授時(shí)要“因材施教”。一方面實(shí)行角色的換位,最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,讓學(xué)生成為主角,使對(duì)其進(jìn)行心靈凈化陶冶的字、詞、句、篇、語、修、邏、文等人文能力訓(xùn)練也變得生動(dòng)有趣;另一方面,教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)突出審美性特征。教學(xué)理念前衛(wèi),教學(xué)組織井然有序,教學(xué)方法靈活多樣,教學(xué)內(nèi)容豐富創(chuàng)新,具有時(shí)代氣息,既能讓學(xué)生與古人心靈對(duì)話,洞見豐富的人文性,也能展示古詩詞的自身魅力,進(jìn)而積淀深厚廣博的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)閱歷。
3、郾2強(qiáng)化校園文化建設(shè)
墨子曾說:“人生來如素絲,染于蒼則蒼,染于黃則黃,染使之然也。”(吳龍輝《墨子譯注本》)即表明了教育環(huán)境的重要性。受教育的過程,更多的是“潛移默化”的過程,其教育是多角度、多方位、多渠道、多形式的。作為學(xué)院的“教育場(chǎng)”―― 校園文化,不僅是師生精神風(fēng)貌、思維方式、價(jià)值取向和行為規(guī)范的綜合體現(xiàn),也彰顯一個(gè)學(xué)校的發(fā)展理念、發(fā)展方向。所以學(xué)院可以加大經(jīng)費(fèi)投入,在實(shí)用和美化的前提下,在校園中各個(gè)角落營造出更濃的文化氛圍。教室、宿舍、食堂、訓(xùn)練場(chǎng)地,不論是學(xué)習(xí),還是訓(xùn)練,都能受到詩詞的熏染,提升思想道德修養(yǎng)。
在弘揚(yáng)主旋律、提倡高品位的基礎(chǔ)上,還可以加大科技含量。突出專業(yè)特點(diǎn),從理念、行為、視覺、環(huán)境整體出發(fā),堅(jiān)持多樣化的基本要求,加強(qiáng)以班級(jí)、寢室文化為重點(diǎn)的基層文化建設(shè),“要使學(xué)校的墻壁也會(huì)說話”,創(chuàng)建書香校園。積極、健康、高雅的校園文化,既能成為育人的“輻射源”“能量庫”,也可以統(tǒng)攝師生的靈魂、拓寬師生的視野,更能提升學(xué)院的辦學(xué)品位、打造學(xué)院的文化品牌。
3、郾3增強(qiáng)教育載體創(chuàng)新
真正的“詩教”課堂是很有品位的,是如坐春風(fēng)、如沐春雨、神清氣爽的。如今有簡單化、程式化、刻板化的傾向。展示語言知識(shí)櫥窗的課堂、解剖文章結(jié)構(gòu)手術(shù)臺(tái)的教學(xué),成了滿堂灌的單一、乏味的教學(xué)方法的法寶。“詩教”課堂要想產(chǎn)生對(duì)人性宗教式的浸潤效果,必須創(chuàng)新,其中包括:教育內(nèi)容的創(chuàng)新、教育方法的創(chuàng)新、教育理念的創(chuàng)新、教育模式的創(chuàng)新。通過鮮活的人文知識(shí),駕馭廣博的學(xué)識(shí)和深厚的人格魅力,最終讓每一個(gè)學(xué)生記住做一個(gè)有靈魂、有修養(yǎng)、有心靈歸屬的大寫的“人”,是人發(fā)展的終極目標(biāo)。
為全面激發(fā)起學(xué)生對(duì)古典詩詞的熱情,在保證一定課時(shí)外,還應(yīng)開展第二課堂活動(dòng)。如必讀書目的制定、講座指導(dǎo)的檢查、心得體會(huì)的撰寫、必要考核的實(shí)行、一定學(xué)分的規(guī)定,都是對(duì)古典詩詞解讀的方式方法。另外,系列文化體育活動(dòng),在“詩教”方面也有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。壁報(bào)、黑板報(bào)、電腦主頁、辯論大賽、文藝匯演、影視活動(dòng)等各種名目大賽的輪流主辦,人文景點(diǎn)、名人訪談等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的參加,也能使學(xué)生產(chǎn)生道德認(rèn)知,從靈魂深處撥動(dòng)心弦。
4結(jié)論
“書生報(bào)國成何計(jì),難忘詩騷李杜魂”。古典文學(xué)大家葉嘉瑩先生認(rèn)為:學(xué)習(xí)古典詩詞最大的用處,就是可以“喚起人們一種善于感發(fā)的富于聯(lián)想、活潑開放、富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的心靈。”〔5〕詩有一種“感發(fā)的生命”,它可以撫慰與凈化人的情感靈魂,可以詮釋和喚起一種強(qiáng)毅的“擔(dān)荷”精神,可以蓄積和提升讀者的智慧、品格和修養(yǎng)。因此,古典詩詞不僅蘊(yùn)含著體院大學(xué)生思想教育資源,也蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育規(guī)律的信息;不僅要讓古典詩詞的藝術(shù)價(jià)值使大學(xué)生們受到熏陶和感染,而且要讓古典詩詞的思想價(jià)值使大學(xué)生們受到教育和引導(dǎo),更要讓古典詩詞的精神品格使大學(xué)生們受到影響和啟迪。積極挖掘古詩詞在思想道德教育中的感動(dòng)和召喚的資源,增強(qiáng)思想道德教育的吸引力、凝聚力和感染力,真正達(dá)到“正得失,動(dòng)天地,感鬼神”(《毛詩序》)的功效,最終讓中國古典詩詞成為體院大學(xué)生提升心靈和品質(zhì)的一種力量。
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