馬克思主義哲學論文3000字范文

　　馬克思主義是當前擺在我們面前的一項重要任務。立足國情、黨情，把它提升到戰(zhàn)略高度認真對待。小編整理了馬克思主義論文3000字，歡迎閱讀!

　　馬克思主義論文3000字篇一

　　馬克思主義扎根中國原因探析

　　摘要：

　　1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》問世，標志著馬克思主義的誕生。馬克思主義是一種產(chǎn)生在國外的理論，飄洋過海、歷經(jīng)數(shù)十載，終于為先進的中國人所認同、所選擇，并最終在古老的中國大地上扎根，建立了社會主義制度。其原因如下：

　　一、馬克思主義符合救國救民的時代需要

　　“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個國家需要的程度。”[1](p.462)從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國人不斷向西方探索救國救民的真理。由林則徐、魏源的開眼看世界、師夷吶喊，到洋務派的中體西用、興辦洋務，再到維新派師法日本、君主立憲，再到革命派的師法歐美、革命共和，結果中國依然沒有富強。一次次地滿懷希望、一次次地希望落空，先進的中國人處于苦悶彷徨之中。“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結論。”[2](p.1471) 十月革命給中國人帶來了希望。袁世凱死后的中國，軍閥爭權奪利、互相混戰(zhàn)，人民處于水深火熱之中。巴黎和會外交的失敗，作為戰(zhàn)勝國的中國依然處于被宰割的地位。“在世界范圍內，歐戰(zhàn)暴露了備受贊賞的西方文明的弱點。而布爾什維克的勝利，連同其廢除沙皇的在華特權，則為中國的解放指明了一條新的道路。似乎這樣一些劃時代的事件還有些不夠，巴黎和會決定把以前德國在山東的權益轉給日本，而不是公正的歸還給中國。在這些事件和巴黎和會決議的綜合影響下，中國的思想界與政治氣候突然發(fā)生了轉變——儒家化的社會達爾文主義的主宰地位被徹底粉碎了。”[3](pp.496-497)馬克思主義正好適應了這種“群眾的情感和吁求”，并且“這些激進的思想能夠為中國的社會狀況所驗證”[3](p.497)。張國燾在回憶錄中寫道：我熱心研究馬克思主義，設法去了解俄國革命，相信這里面包含有救國救民的良方。當時許多急進青年，大致和我相似，也走著這樣的道路。[4](p.75)嚴酷的國內外現(xiàn)實喚醒了中國的知識分子，由師法歐美轉向師法蘇俄，決定使用暴力革命推翻北京政府、打倒列強。

　　二、馬克思主義被新型知識分子階層所信仰

　　先進的理論還得由先進的階層來信仰。隨著清末新政國內新式學堂的興辦和留學熱潮的出現(xiàn)，20世紀初在中國形成了一個新型知識分子階層，由接受了西方社會思想和科學文化的知識分子所組成。他們愛國意識強烈、思想解放，受過比較系統(tǒng)的西學教育，是中國資產(chǎn)階級中最為活躍的部分，在中國社會變革中起著特殊的作用。這些新型的先進的知識分子有著相似的成長經(jīng)歷：他們先是在國內接受傳統(tǒng)文化教育，打下國學的基礎;繼而進新式學堂，接受西學教育;進而出國留學系統(tǒng)學習西方文化，成為當時先進知識分子;最后回國發(fā)起或參與新文化運動，而成為新文化的先進人物。[5](p.25)他們圍繞著《新青年》雜志形成了一個新文化陣營，這里聚集了先進的知識分子。后來這個陣營發(fā)生分化，一些知識分子信仰了馬克思主義，一些知識分子信仰自由主義。為什么知識分子會信仰馬克思主義呢?“知識分子比其他社會階層更偏愛激進主義，他們似乎天生就傾向于激進主義;而在知識分子的階層內部、人文知識分子又比科技知識分子又更容易走向激進。”[6](p.97)更重要的是，依據(jù)哈耶克，“激進主義渴望‘一攬子’解決問題的思路本身就是與自由的理念相背離的，因為它過高地估計了人的理性在設計與建構社會秩序方面的能力，而且內在存在通向專制主義的危險。中國激進知識分子的華夏中心主義情結則使他們與保守主義者一樣無法忍受喪權辱國的奇恥大辱，并進而產(chǎn)生一種急于‘翻身作主人’的狂躁心理與非理性沖動。”[6](p.104)馬克思主義正好迎合了知識分子的這些特點，因此先進的知識分子階層信仰了馬克思主義。

　　三、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化具有契合點

　　中國是一個具有五千年文明史的古國，具有悠久的文化傳統(tǒng)，對外來文化常常具有同化作用。馬克思主義能夠在中國扎根，是因為馬克思主義取得了中華民族文化心理、文化價值觀念的認同，馬克思主義與中國的傳統(tǒng)文化具有某些契合點。中華文化中本來就有源遠流長的辯證法、唯物論、無神論的傳統(tǒng)，有家族本位觀念、民本思想傳統(tǒng)，有許多歷史唯物主義的思想因素、有大同的社會理想、道家無為而治的理想。因此，馬克思主義很容易在中國的土壤上扎根。中國自古就有陶淵明世外桃源的烏托邦傳統(tǒng)，近代又有洪秀全、康有為、孫中山的大同思想延續(xù)，儒家的這種大同思想，以天下為己任的追求，講求群體觀念，都從不同的層面折射出社會主義的因素。這些思想觀念，在一定程度上削弱了中國先進知識分子接受科學社會主義的認知障礙，奠定了他們接受科學社會主義的心理基礎。由此可見：傳統(tǒng)大同思想與共產(chǎn)主義社會構想相契合，傳統(tǒng)民本思想與馬克思主義民主政治理論相契合，傳統(tǒng)家族本位觀念與無產(chǎn)階級集體主義價值觀念相契合，經(jīng)世重教和敢于斗爭的傳統(tǒng)與馬克思主義階級斗爭理論相契合。[7](pp.1-5)正是中國幾千年傳統(tǒng)文化積淀的這些契合點，為馬克思主義在中國扎根提供了適宜的土壤。

　　四、馬克思主義是中國工人階級壯大、工人運動 發(fā)展的需要

　　隨著近代西方列強的侵略，在通商口岸的外商企業(yè)里最先誕生了中國的工人階級。十九世紀六七十年代，中國民族企業(yè)產(chǎn)生，工人階級的隊伍在加強。辛亥革命后尤其在一戰(zhàn)期間，中國的工人階級隊伍得到很大發(fā)展壯大。到1919年，中國近代產(chǎn)業(yè) 工人的人數(shù)已有200萬人左右，工人斗爭的規(guī)模也隨之發(fā)展[8]。工人階級是新生力量、是先進生產(chǎn)力的代表。中國是一個半殖民地半封建 社會，中國的工人階級所受的壓迫重、集中程度高、與農民 聯(lián)系密切，這些特點決定了中國的工人階級斗爭最堅決、紀律最好、具有廣泛的社會基礎。一旦得到先進的理論指導，就能夠成為變革社會的巨大力量。馬克思主義的廣泛傳播給工人運動以理論指導，發(fā)生了巨大的威力。中國共產(chǎn)黨做出的《中國共產(chǎn)黨的第一個決議》中指出：黨的基本任務是成立工會，加強對工會和工人運動的研究和領導。出版書報刊物，加強對馬克思主義宣傳。 組織工人學校，提高工人的覺悟。為此，成立了中國勞動組合書記部，把主要精力放在領導工人運動上，工人運動出現(xiàn)了新局面。馬克思主義理論成功指導了工人運動， 實踐檢驗了馬克思主義理論的正確，為馬克思主義扎根中國打下了堅實的群眾基礎。

　　五、馬克思主義能夠與中國具體國情相結合

　　馬克思主義 哲學原理表明，矛盾既具有普遍性，又具有特殊性。鄧小平也說過：“照抄照搬別國 經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功”[9](p.2)。要解決中國的問題，還必須了解中國的具體情況。當許多熱血青年赴法勤工儉學“輸世界文明于國內”時，毛澤東曾表示：“我不愿意到歐洲去。我覺得關于我自己的國家，我知道的并不夠，而我可以更有利的在中國花費我的時間。”[10](p.8)在共產(chǎn)國際的幫助下，中國共產(chǎn)黨誕生了。中國共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)國際的一個支部，受到遙控。大革命失敗后，共產(chǎn)國際把失敗的責任推給了陳獨秀。其實，當時“黨還不善于將馬克思主義與中國革命的具體實際相結合，不善于根據(jù)急劇變化的形勢制定黨的應對措施，又由于共產(chǎn)國際、聯(lián)共(布)及其駐華代表指導的失誤，所以很難避免不犯錯誤。”[11](p.440)三大起義失敗后，毛澤東創(chuàng)立了井岡山革命根據(jù)地，探索出一條農村包圍城市的道路。星星之火形成燎原之勢，紅軍蘇區(qū)在不斷發(fā)展壯大。但受到一些不懂國情的教條主義者指揮，第五次反圍剿失利，被迫長征。中共中央在長征途中與共產(chǎn)國際失去聯(lián)系，遵義會議確立了毛澤東的領導地位，開始獨立自主的解決中國問題。共產(chǎn)國際在中國的革命事業(yè)中的作用，“確實，共產(chǎn)國際在世界共產(chǎn)主義運動中也幫了正忙，但是，恐怕幫的倒忙比幫的正忙要大的多。”[12](p.147)1945年，在中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導思想，這是馬克思主義中國化的產(chǎn)物。在毛澤東思想的指導下，成立了新中國，確立了社會主義制度。如果馬克思主義在中國不能與具體國情相結合，就可能曇花一現(xiàn)，決不會扎根中國。

　　參考文獻：

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　　[9]鄧小平.鄧小平文選(第三卷)[C].北京：人民出版社，1993.

　　[10]毛澤東.回憶五四運動前后的思想和活動·五四運動回憶錄[M].北京：中國社會科學出版社，1979.

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　　[12]胡喬木.胡喬木文集[C].北京：人民出版社，1993.

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