大一馬克思主義論文(2)
大一馬克思主義論文篇二
馬克思主義扎根中國原因探析
摘要：1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》問世，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。馬克思主義是一種產(chǎn)生在國外的理論，飄洋過海、歷經(jīng)數(shù)十載，終于為先進(jìn)的中國人所認(rèn)同、所選擇，并最終在古老的中國大地上扎根，建立了社會主義制度。其原因如下：
一、馬克思主義符合救國救民的時代需要
“理論在一個國家的實現(xiàn)程度，決定于理論滿足這個國家需要的程度?！盵1](p.462)從鴉片戰(zhàn)爭開始，中國人不斷向西方探索救國救民的真理。由林則徐、魏源的開眼看世界、師夷吶喊，到洋務(wù)派的中體西用、興辦洋務(wù)，再到維新派師法日本、君主立憲，再到革命派的師法歐美、革命共和，結(jié)果中國依然沒有富強(qiáng)。一次次地滿懷希望、一次次地希望落空，先進(jìn)的中國人處于苦悶彷徨之中?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論?！盵2](p.1471) 十月革命給中國人帶來了希望。袁世凱死后的中國，軍閥爭權(quán)奪利、互相混戰(zhàn)，人民處于水深火熱之中。巴黎和會外交的失敗，作為戰(zhàn)勝國的中國依然處于被宰割的地位?！霸谑澜绶秶鷥?nèi)，歐戰(zhàn)暴露了備受贊賞的西方文明的弱點。而布爾什維克的勝利，連同其廢除沙皇的在華特權(quán)，則為中國的解放指明了一條新的道路。似乎這樣一些劃時代的事件還有些不夠，巴黎和會決定把以前德國在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)給日本，而不是公正的歸還給中國。在這些事件和巴黎和會決議的綜合影響下，中國的思想界與政治氣候突然發(fā)生了轉(zhuǎn)變——儒家化的社會達(dá)爾文主義的主宰地位被徹底粉碎了。”[3](pp.496-497)馬克思主義正好適應(yīng)了這種“群眾的情感和吁求”，并且“這些激進(jìn)的思想能夠為中國的社會狀況所驗證”[3](p.497)。張國燾在回憶錄中寫道：我熱心研究馬克思主義，設(shè)法去了解俄國革命，相信這里面包含有救國救民的良方。當(dāng)時許多急進(jìn)青年，大致和我相似，也走著這樣的道路。[4](p.75)嚴(yán)酷的國內(nèi)外現(xiàn)實喚醒了中國的知識分子，由師法歐美轉(zhuǎn)向師法蘇俄，決定使用暴力革命推翻北京政府、打倒列強(qiáng)。
二、馬克思主義被新型知識分子階層所信仰
先進(jìn)的理論還得由先進(jìn)的階層來信仰。隨著清末新政國內(nèi)新式學(xué)堂的興辦和留學(xué)熱潮的出現(xiàn)，20世紀(jì)初在中國形成了一個新型知識分子階層，由接受了西方社會思想和科學(xué)文化的知識分子所組成。他們愛國意識強(qiáng)烈、思想解放，受過比較系統(tǒng)的西學(xué)教育，是中國資產(chǎn)階級中最為活躍的部分，在中國社會變革中起著特殊的作用。這些新型的先進(jìn)的知識分子有著相似的成長經(jīng)歷：他們先是在國內(nèi)接受傳統(tǒng)文化教育，打下國學(xué)的基礎(chǔ);繼而進(jìn)新式學(xué)堂，接受西學(xué)教育;進(jìn)而出國留學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方文化，成為當(dāng)時先進(jìn)知識分子;最后回國發(fā)起或參與新文化運動，而成為新文化的先進(jìn)人物。[5](p.25)他們圍繞著《新青年》雜志形成了一個新文化陣營，這里聚集了先進(jìn)的知識分子。后來這個陣營發(fā)生分化，一些知識分子信仰了馬克思主義，一些知識分子信仰自由主義。為什么知識分子會信仰馬克思主義呢?“知識分子比其他社會階層更偏愛激進(jìn)主義，他們似乎天生就傾向于激進(jìn)主義;而在知識分子的階層內(nèi)部、人文知識分子又比科技知識分子又更容易走向激進(jìn)。”[6](p.97)更重要的是，依據(jù)哈耶克，“激進(jìn)主義渴望‘一攬子’解決問題的思路本身就是與自由的理念相背離的，因為它過高地估計了人的理性在設(shè)計與建構(gòu)社會秩序方面的能力，而且內(nèi)在存在通向?qū)Ｖ浦髁x的危險。中國激進(jìn)知識分子的華夏中心主義情結(jié)則使他們與保守主義者一樣無法忍受喪權(quán)辱國的奇恥大辱，并進(jìn)而產(chǎn)生一種急于‘翻身作主人’的狂躁心理與非理性沖動?！盵6](p.104)馬克思主義正好迎合了知識分子的這些特點，因此先進(jìn)的知識分子階層信仰了馬克思主義。
三、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化具有契合點
中國是一個具有五千年文明史的古國，具有悠久的文化傳統(tǒng)，對外來文化常常具有同化作用。馬克思主義能夠在中國扎根，是因為馬克思主義取得了中華民族文化心理、文化價值觀念的認(rèn)同，馬克思主義與中國的傳統(tǒng)文化具有某些契合點。中華文化中本來就有源遠(yuǎn)流長的辯證法、唯物論、無神論的傳統(tǒng)，有家族本位觀念、民本思想傳統(tǒng)，有許多歷史唯物主義的思想因素、有大同的社會理想、道家無為而治的理想。因此，馬克思主義很容易在中國的土壤上扎根。中國自古就有陶淵明世外桃源的烏托邦傳統(tǒng)，近代又有洪秀全、康有為、孫中山的大同思想延續(xù)，儒家的這種大同思想，以天下為己任的追求，講求群體觀念，都從不同的層面折射出社會主義的因素。這些思想觀念，在一定程度上削弱了中國先進(jìn)知識分子接受科學(xué)社會主義的認(rèn)知障礙，奠定了他們接受科學(xué)社會主義的心理基礎(chǔ)。由此可見：傳統(tǒng)大同思想與共產(chǎn)主義社會構(gòu)想相契合，傳統(tǒng)民本思想與馬克思主義民主政治理論相契合，傳統(tǒng)家族本位觀念與無產(chǎn)階級集體主義價值觀念相契合，經(jīng)世重教和敢于斗爭的傳統(tǒng)與馬克思主義階級斗爭理論相契合。[7](pp.1-5)正是中國幾千年傳統(tǒng)文化積淀的這些契合點，為馬克思主義在中國扎根提供了適宜的土壤。
四、馬克思主義是中國工人階級壯大、工人運動 發(fā)展的需要
隨著近代西方列強(qiáng)的侵略，在通商口岸的外商企業(yè)里最先誕生了中國的工人階級。十九世紀(jì)六七十年代，中國民族企業(yè)產(chǎn)生，工人階級的隊伍在加強(qiáng)。辛亥革命后尤其在一戰(zhàn)期間，中國的工人階級隊伍得到很大發(fā)展壯大。到1919年，中國近代產(chǎn)業(yè) 工人的人數(shù)已有200萬人左右，工人斗爭的規(guī)模也隨之發(fā)展[8]。工人階級是新生力量、是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。中國是一個半殖民地半封建 社會，中國的工人階級所受的壓迫重、集中程度高、與農(nóng)民 聯(lián)系密切，這些特點決定了中國的工人階級斗爭最堅決、紀(jì)律最好、具有廣泛的社會基礎(chǔ)。一旦得到先進(jìn)的理論指導(dǎo)，就能夠成為變革社會的巨大力量。馬克思主義的廣泛傳播給工人運動以理論指導(dǎo)，發(fā)生了巨大的威力。中國共產(chǎn)黨做出的《中國共產(chǎn)黨的第一個決議》中指出：黨的基本任務(wù)是成立工會，加強(qiáng)對工會和工人運動的研究和領(lǐng)導(dǎo)。出版書報刊物，加強(qiáng)對馬克思主義宣傳。 組織工人學(xué)校，提高工人的覺悟。為此，成立了中國勞動組合書記部，把主要精力放在領(lǐng)導(dǎo)工人運動上，工人運動出現(xiàn)了新局面。馬克思主義理論成功指導(dǎo)了工人運動， 實踐檢驗了馬克思主義理論的正確，為馬克思主義扎根中國打下了堅實的群眾基礎(chǔ)。
五、馬克思主義能夠與中國具體國情相結(jié)合
馬克思主義 哲學(xué)原理表明，矛盾既具有普遍性，又具有特殊性。鄧小平也說過：“照抄照搬別國 經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功”[9](p.2)。要解決中國的問題，還必須了解中國的具體情況。當(dāng)許多熱血青年赴法勤工儉學(xué)“輸世界文明于國內(nèi)”時，毛澤東曾表示：“我不愿意到歐洲去。我覺得關(guān)于我自己的國家，我知道的并不夠，而我可以更有利的在中國花費我的時間?！盵10](p.8)在共產(chǎn)國際的幫助下，中國共產(chǎn)黨誕生了。中國共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)國際的一個支部，受到遙控。大革命失敗后，共產(chǎn)國際把失敗的責(zé)任推給了陳獨秀。其實，當(dāng)時“黨還不善于將馬克思主義與中國革命的具體實際相結(jié)合，不善于根據(jù)急劇變化的形勢制定黨的應(yīng)對措施，又由于共產(chǎn)國際、聯(lián)共(布)及其駐華代表指導(dǎo)的失誤，所以很難避免不犯錯誤。”[11](p.440)三大起義失敗后，毛澤東創(chuàng)立了井岡山革命根據(jù)地，探索出一條農(nóng)村包圍城市的道路。星星之火形成燎原之勢，紅軍蘇區(qū)在不斷發(fā)展壯大。但受到一些不懂國情的教條主義者指揮，第五次反圍剿失利，被迫長征。中共中央在長征途中與共產(chǎn)國際失去聯(lián)系，遵義會議確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位，開始獨立自主的解決中國問題。共產(chǎn)國際在中國的革命事業(yè)中的作用，“確實，共產(chǎn)國際在世界共產(chǎn)主義運動中也幫了正忙，但是，恐怕幫的倒忙比幫的正忙要大的多?！盵12](p.147)1945年，在中共七大上，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想，這是馬克思主義中國化的產(chǎn)物。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，成立了新中國，確立了社會主義制度。如果馬克思主義在中國不能與具體國情相結(jié)合，就可能曇花一現(xiàn)，決不會扎根中國。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬克思.黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言·馬克思恩格斯選集[C].北京：人民出版社，1956.
[2]毛澤東.毛澤東選集(第四卷)[C].北京：人民出版社，1991.
[3][美]費正清.劍橋中華民國史[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1994(2006年重印).
[4]張國燾.我的回憶[M].北京：東方出版社，2004.
[5]張靜如.中國共產(chǎn)黨通史(第一卷上)[M].廣州：廣東人民出版社，2002.
[6]陶東風(fēng).社會轉(zhuǎn)型與當(dāng)代知識分子[M].上海：上海三聯(lián)書店，1999.
[7]李軍林.論馬克思主義在中國早期傳播的傳統(tǒng) 文化基礎(chǔ)[J].云南社會科學(xué)，2006(5).
[8]新華網(wǎng)資料.
[9]鄧小平.鄧小平文選(第三卷)[C].北京：人民出版社，1993.
[10]毛澤東.回憶五四運動前后的思想和活動·五四運動回憶錄[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1979.
[11]姚金果.共產(chǎn)國際、聯(lián)共(布)與中國大革命[M].福州：福建人民出版社，2002.
[12]胡喬木.胡喬木文集[C].北京：人民出版社，1993.
看了“大一馬克思主義論文”的人還看：