高二關(guān)于文化政治論文(2)
高二關(guān)于文化政治論文篇二
體育文化 視覺文化 視覺體育文化
摘 要：本文擬從體育文化、視覺文化、視覺體育文化三個(gè)概念內(nèi)涵及關(guān)系的梳理為出發(fā)點(diǎn)，研究在視覺文化來臨的時(shí)代，體育在視覺文化傳播中的重要地位。從而，打破傳統(tǒng)體育文化的定式思維，拓展體育文化研究的視角和范圍。
關(guān)鍵詞：體育文化 視覺文化 視覺體育文化 研究
一、體育文化
什么是體育文化?什么是文化?體育文化是在“文化熱”中提出來的一個(gè)文化的下位概念。文化是學(xué)術(shù)界長期爭論的一個(gè)問題。世界上有關(guān)文化的概念不下五百種，大家較為認(rèn)可的有近兩百種。文化作為人類認(rèn)知世界和認(rèn)知自身的符號系統(tǒng)，它是人類社會(huì)實(shí)踐的一切成果。它存在于人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品之中，哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、習(xí)俗、儀式、衣食住行、生活習(xí)俗、工具器皿、服飾建筑、人際關(guān)系、價(jià)值觀念……等等等等被稱作文化的東西，都屬于文化的存在樣式，所以人們可以通過一個(gè)小事物洞察天下。
因而，‘文化不是文學(xué)、藝術(shù)、法律等具體意識形態(tài)的組合體，而是潛藏于其背后的東西，意識形態(tài)只是文化的外化。”(《文史哲)1986年第五期，p15》因此，“文化”必須通過一定的“載體”才得以表現(xiàn)出來。從這個(gè)角度來講，體育文化無疑是文化學(xué)研究的一個(gè)分支，文化是體育文化的上位概念，體育文化與飲食文化，服飾文化屬于同一層次，同時(shí)在表現(xiàn)形式中又存在著一定的互補(bǔ)性。
綜上所述，本研究認(rèn)為，體育文化不僅僅指民族傳統(tǒng)體育文化，是人類體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度、精神文化的總和，是人類社會(huì)的產(chǎn)物，伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，發(fā)展而發(fā)展。體育文化不應(yīng)當(dāng)是對“體育科學(xué)，或體育現(xiàn)象的概括，體育文化是以體育意識為其研究對象，以揭示價(jià)值觀念為核心的文化選擇趨向?qū)w育演進(jìn)的影響為其研究目的，介于文化學(xué)和體育學(xué)之間的交叉學(xué)科。[1]
二、視覺文化
什么是視覺文化?從認(rèn)識論的方面說，視覺被認(rèn)為能夠提供有關(guān)對象的“客觀”信息，并且視覺所傳達(dá)的信息可以助于人們進(jìn)行反思和抽象，由此形成對有關(guān)世界的知識;從道德學(xué)的方面說，視覺經(jīng)驗(yàn)被認(rèn)為是一種不會(huì)引致欲望放縱的經(jīng)驗(yàn);從審美的方面說，同樣是由于視覺的距離特征，視覺的對象同時(shí)也被認(rèn)為是美的對象。[2]這一解讀透射出了視覺效應(yīng)的真諦，因?yàn)樗鼜恼軐W(xué)的角度對視覺進(jìn)行了界定。2003年有一本雜志的封面上用了一個(gè)非常醒目的標(biāo)題叫做《NBA爭奪眼球的戰(zhàn)爭》，以及2008年的《奧運(yùn)眼球爭奪戰(zhàn)》，以及?？?《權(quán)力的眼睛》等等這些說法非常形象地道出了我們今天所面臨的一個(gè)文化現(xiàn)象，即視覺文化時(shí)代的來臨。
這種視覺效應(yīng)與傳統(tǒng)的文化形態(tài)相比，在很多方面是傳統(tǒng)的文化傳播方式所無法匹敵的：1954年，美國現(xiàn)象學(xué)家漢斯·喬納斯(HansJonas)在《高貴的視覺》中指出，視覺是通過三大特征來區(qū)別于其他感官的。首先，視覺經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容的發(fā)生具有同時(shí)性。視覺不同于聽覺和觸覺，它的活動(dòng)無須依賴于時(shí)間的連續(xù)過程，它是在一瞬間完成的;其次，視覺區(qū)分于其他感官的第二個(gè)特征就是“動(dòng)態(tài)的中立”：即人們在觀看某個(gè)對象的時(shí)候可以無須進(jìn)入與它的某種關(guān)系。最后，喬納斯還指出了空間距離對于視覺活動(dòng)的意義。視覺是“理想的距離性感官”，也是惟一的距離性感官，這一優(yōu)勢就在于它不需要認(rèn)知者與對象之間的接近。呈現(xiàn)的同時(shí)性賦予了我們持續(xù)的存在觀念，變與不變之間、時(shí)間與永恒之間的對比觀念。[3]
視覺文化已經(jīng)以一種人們更容易接受的并列的、無序的、感性的狀態(tài)將世界呈現(xiàn)在人們面前，它打破了語言文化線性、有序、抽象的邏輯思維，以一種絕對的優(yōu)勢統(tǒng)領(lǐng)著文化前進(jìn)的步伐。
三、視覺體育文化
什么是視覺體育文化?目前為止，從學(xué)術(shù)角度對視覺體育文化的唯一界定是：陳作鋒在《視覺體育文化譜系的初步構(gòu)建》中將視覺體育文化理解為，視覺文化跟傳統(tǒng)的學(xué)科體系密切結(jié)合，在傳統(tǒng)的學(xué)科分類當(dāng)中，視覺文化是藝術(shù)史與美學(xué)的主要研究方向和研究內(nèi)容，而視覺體育文化是視覺文化和體育文化密切關(guān)聯(lián)的交融，是一種體育美學(xué)的研究。[5]
2008年北京奧運(yùn)會(huì)文化計(jì)劃的主題“和諧、交流和發(fā)展”，便是視覺體育文化的極度展現(xiàn)。奧運(yùn)賽場經(jīng)過百年積淀形成了豐富的傳統(tǒng)、禮儀和賽場文化。各式各樣的體育運(yùn)動(dòng)都是體育文化的物質(zhì)載體，他們直接或間接的作用于人的本身、觸探著人的心靈。無論是北京奧運(yùn)會(huì)的體育建筑，開閉幕式，頒獎(jiǎng)儀式，志愿者，禮儀小姐，鮮花，音樂，青花瓷的服飾，餐飲等等無疑于一場盛大的視覺盛宴，讓世界飽覽了中國的魅力。人們很難忘記，當(dāng)穿著繡有“青花瓷”圖案，青白相映的旗袍式長裙的禮儀小姐款款步入會(huì)場，出現(xiàn)在觀眾的眼前時(shí)，帶給所有人的那種強(qiáng)烈的視覺沖擊;還有那代表中國文化符號的“祥云”火炬等等。可以說每一個(gè)外在表象的背后都蘊(yùn)涵著深厚的文化底蘊(yùn)，處處折射著中華民族文明古國、禮儀之邦的背景。所以說北京奧運(yùn)是一場無與倫比的視覺盛宴，而這一次盛宴是中國過去歷史上任何一次活動(dòng)都無法比擬的。它產(chǎn)生的視覺文化效應(yīng)具有非常久遠(yuǎn)、深刻的影響力。
視覺體育文化伴隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，發(fā)展而發(fā)展的，不管是我們的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、還是各具特色的群眾體育活動(dòng)，不同時(shí)代、不同地域、不同民族或種族，甚至是不同的社會(huì)階層之間的體育活動(dòng)，都存在著著巨大的道德和文化差異。[6]它不僅要研究那些體育的視覺藝術(shù)和圖像文化，也要研究諸如體育場館、健身場所等空間存在，它不僅要研究體育的視覺藝術(shù)史，也要研究影響人的看的行為的各種社會(huì)建制和文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)的歷史，等等。
參考文獻(xiàn)：
[1] 熊曉正.文化 體育 體育文化.中國期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫. p19.
[2] 吳瓊.視覺性與視覺文化—視覺文化研究的譜系[J].文藝研究,2006.1 p86.
[3] ①②③Hans Jonas.“TheNobility ofSight”.inPhilosophyand Phenomenological Research，14-4(1954). p.507.p.519.
[4] 吳瓊.視覺性與視覺文化—視覺文化研究的譜系[J] 文藝研究,2006.1 p92.
[5] 陳作鋒.視覺體育文化譜系的初步構(gòu)建[J].體育文化導(dǎo)刊,2007.9.
[6] 胡小明.國外體育人類學(xué)主要學(xué)說的編譯和研究[D].
看了“高二關(guān)于文化政治論文”的人還看：
2.高二文化政治論文
3.高中文化政治論文
高二關(guān)于文化政治論文(2)
