政治論文的格式
政治論文的格式
政治是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，又為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。下面小編給大家分享一些政治論文的格式，大家快來(lái)跟小編一起欣賞吧。
政治論文的格式篇一
一、論文格式必須包含如下六大要素：
論文標(biāo)題、論文作者署名及其單位、中文摘要及關(guān)鍵詞、英文摘要及英文關(guān)鍵詞、論文正文，最后是論文的參考文獻(xiàn)。這是論文格式的六大要素，是任何論文都必須要包含的內(nèi)容。
此外，在不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域，其論文還有其他一些內(nèi)容，比如論文致謝、論文封面以及畢業(yè)論文要寫(xiě)明指導(dǎo)老師等。
最后，不同的學(xué)術(shù)研究或者編輯出版機(jī)構(gòu)，對(duì)論文格式也有自己的一些要求。
二、論文內(nèi)容必須按照論文格式要求進(jìn)行編輯排版：
論文除了要包含如上六大要素之外，還有按論文格式要求對(duì)論文內(nèi)容進(jìn)行編輯排版，比如紙張大小、標(biāo)題居中、段落縮進(jìn)、列表編號(hào)、字體字號(hào)等。在信息化時(shí)代，這個(gè)要求更為迫切。
論文格式化之后，內(nèi)容條例清晰，結(jié)構(gòu)一目了然。
政治論文的格式篇二
中國(guó)政治人的異化及政治解放
摘要：“異化”一詞出現(xiàn)在馬克思用于描述資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)中公認(rèn)的勞動(dòng)的付出與獲得的不平等。這種異化狀態(tài)在政治社會(huì)中也能找到它的影子，中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的政治人離真正意義上的政治人還差很大的距離。我們考慮這種異化是由于經(jīng)濟(jì)上的差異產(chǎn)生的。推動(dòng)經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，消除經(jīng)濟(jì)上的差異或許是解決這一問(wèn)題的辦法。
關(guān)鍵詞：人的異化 政治解放 人的解放
“政治人”這個(gè)說(shuō)法首先由亞里士多德提出來(lái)的，現(xiàn)在的社會(huì)在民主管理為基礎(chǔ)的制度下可以將所有合法的公民及組織都稱(chēng)為政治人。如果將政治人讓最基層的老百姓來(lái)解釋?zhuān)瑒t他們中的很多人并不認(rèn)為自己也是政治人。在馬克思學(xué)說(shuō)中“人”是一種主體，是“現(xiàn)實(shí)的人”。人要實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)只有在共產(chǎn)主義社會(huì)當(dāng)中實(shí)現(xiàn)。在討論人的時(shí)候提到了“異化”一詞。“一切異化的積極的揚(yáng)棄，從而使人從宗教、家庭、國(guó)家等等向自己的人的存在的復(fù)歸”。[1]異化“表現(xiàn)為每個(gè)事物本身都是不同于它本身的另一個(gè)東西，我的活動(dòng)是另一個(gè)東西。”[2]根據(jù)這個(gè)解釋?zhuān)?ldquo;人的異化”可以理解成，人的本質(zhì)不能得到實(shí)現(xiàn)，人的價(jià)值和權(quán)力利益不能獲得，人在政治活動(dòng)中已經(jīng)分成了不一樣的人，人的自我實(shí)現(xiàn)失敗了。
一、中國(guó)政治人的異化政治現(xiàn)狀
在資本主義生產(chǎn)中首先經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中出現(xiàn)了勞動(dòng)的異化，《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》一書(shū)中將人的異化視角放到了政權(quán)的統(tǒng)治中對(duì)國(guó)家的解釋中，“巴黎所要的則是破壞那種人為的中央集權(quán)制，因?yàn)樗呛头▏?guó)真正的有生命力的統(tǒng)一相對(duì)抗，因?yàn)樗鼰o(wú)非是階級(jí)統(tǒng)治的一種手段而已。”[3]從根本上講，需要是人的一切活動(dòng)的源泉和動(dòng)力，社會(huì)需要是人的本質(zhì)需要。對(duì)馬克思來(lái)說(shuō)，人不僅有需要，而且能夠感覺(jué)到這些需要。作為社會(huì)中的公民，應(yīng)該有專(zhuān)制上的需要，也應(yīng)該感知到這種需要。現(xiàn)實(shí)的情況卻是作為政治上的微觀個(gè)體，人們擁有這種需要卻不能感覺(jué)到這種需要，即作為擁有政治權(quán)力的人的本質(zhì)需要。因此這樣的人做出的政治行為和他們的政治意識(shí)，是異化的政治行為和政治意識(shí)。
異化在政治生活中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一，政治選舉的高參與率與低參與質(zhì)量并存。選民參與選舉缺乏主動(dòng)性，選民對(duì)代表候選人不了解對(duì)選舉出的人大代表能否代表他們的利益參與決策，選民認(rèn)為選舉不過(guò)是走過(guò)場(chǎng)，走形式而已;二是一些代表缺乏責(zé)任感。一些代表把代表職務(wù)看成是一種權(quán)利，而不是對(duì)選民承擔(dān)的責(zé)任，對(duì)于選民的意志和要求不予理會(huì);三是代表監(jiān)督措施不力。這種形式上的政治參與是一種異化了的政治參與，他根本不能起到通過(guò)政治參與擴(kuò)大政治民主的目的。
其次，現(xiàn)代意義上的政治意識(shí)缺乏和不同程度的政治冷漠。中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的專(zhuān)制、倫理、重民等特性顯現(xiàn)了其在政治參與中的兩重性。在數(shù)千年封建專(zhuān)制的影響下，中國(guó)民眾沒(méi)有形成公民意識(shí)，更沒(méi)有政治參與的理念，在封建傳統(tǒng)政治文化的侵蝕下，這種舊政治文化傳統(tǒng)中的依附和軟弱性遺留下來(lái)。[4]以至于現(xiàn)在再向他們灌輸?shù)叫麄鳜F(xiàn)代國(guó)家意義上的政治文化時(shí)，人們也會(huì)不自覺(jué)地潛意識(shí)的將傳統(tǒng)的政治文化與之融合，最終成為一種像專(zhuān)制又不是專(zhuān)制，像民主又沒(méi)有真正的民主的局面。
其三，少數(shù)人冒充多數(shù)人的統(tǒng)治統(tǒng)治。伴隨著這種異化了的政治民主和政治參與，政治制度上也漸漸出現(xiàn)了異化。初級(jí)階段當(dāng)然存在有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必然出現(xiàn)一些利益集團(tuán)，這些利益集團(tuán)組成的社會(huì)團(tuán)體，在選舉和政治活動(dòng)中擔(dān)當(dāng)重要角色，由于人民對(duì)自己的政治權(quán)力了解的不充分，這些政治人進(jìn)入社會(huì)的統(tǒng)治階層，名義上的大多數(shù)人的統(tǒng)治變成了少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的精英統(tǒng)治。
二、異化產(chǎn)生的原因
(一)經(jīng)濟(jì)上的差異是資本主義社會(huì)政治上異化的重要原因
經(jīng)濟(jì)上的差異是導(dǎo)致資本主義社會(huì)政治上異化的重要原因，在私有制的生產(chǎn)方式下，并不是按照社會(huì)主義社會(huì)中公有制的按勞動(dòng)多少來(lái)分配。因此勞動(dòng)在私有制的籠罩下出現(xiàn)了不同于勞動(dòng)本身的表現(xiàn)形式，工人生產(chǎn)的財(cái)富越多，他的生產(chǎn)的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人在勞動(dòng)中耗費(fèi)的力量越多，他親手創(chuàng)造出來(lái)反對(duì)自身的、異己的對(duì)象世界的力量就越強(qiáng)大，他自身、他的內(nèi)部世界就越貧乏，歸他所有的東西就越少。[5]因此，在社會(huì)中無(wú)形的就出現(xiàn)了有產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者，資本絕大部分被有產(chǎn)者占有，在資本主義社會(huì)的政治選舉中，資本的多少是很重要的因素。因此政治活動(dòng)逐漸脫離了社會(huì)中的底層人民，轉(zhuǎn)變成為資產(chǎn)階級(jí)中的政治人的角逐。正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)主義初級(jí)階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的絕大多數(shù)人民生活中放在首位的還是生活，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，在人民的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還很薄弱的情況下，很難考慮到在政治的領(lǐng)域中去占有一席之地。
(二)中國(guó)也的貧富差距可以考慮為政治人異化的原因
在現(xiàn)在的中國(guó)，采取的是公有制為主體的所有制形式，但是市場(chǎng)中還是存在私有的企業(yè)，公司等等，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)被引入到中國(guó)，在社會(huì)主義的初級(jí)形式下，出現(xiàn)了各種各樣的新情況。貧富的差距和經(jīng)濟(jì)分配上的不平等，中西部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等，一度成為學(xué)界討論熱烈的話題，至今也仍繼續(xù)進(jìn)行。只要私有經(jīng)濟(jì)存在于我們生活的市場(chǎng)中，不可避免的在私有經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下我們的經(jīng)濟(jì)中也存在著這種異化。
經(jīng)濟(jì)上的異化也將影響個(gè)體的政治人在政治活動(dòng)中的異化。這種異化逐漸表現(xiàn)在一些地方的選舉中的政治態(tài)度，許多選民抱著應(yīng)付的態(tài)度或者游戲的心理;在日常生活中，整個(gè)社會(huì)對(duì)商業(yè)和金錢(qián)極度追逐、對(duì)腐敗現(xiàn)象的視而不見(jiàn)，對(duì)社會(huì)不公逆來(lái)順受等。這種政治冷漠化的心理氛圍有著復(fù)雜的因素。根本原因有兩點(diǎn)：一是缺乏足夠的利益驅(qū)動(dòng)。二是公民政治權(quán)利不落實(shí)和參政渠道不暢通。很多階層人士抱怨沒(méi)有有效途徑將其愿望和要求納入黨委和政府的決策過(guò)程，他們也很少參與到政治選舉和決策中來(lái)。[6]
三、如何實(shí)現(xiàn)政治個(gè)體人的政治解放
(一)政治制度的完善
在社會(huì)主義的初級(jí)階段，一方面，社會(huì)主義的制度已經(jīng)基本建立，人民成為社會(huì)道德主人;另一方面，生產(chǎn)力和發(fā)達(dá)國(guó)家相比還是相對(duì)落后一些，只有建立和完善自己的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制才能促進(jìn)生產(chǎn)力的復(fù)蘇發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中商品的生產(chǎn)是受價(jià)值規(guī)律的支配的，如果不以利潤(rùn)為目的，那么生產(chǎn)者很快將被市場(chǎng)淘汰。這種追逐利益的目的不可避免的會(huì)犧牲部分的公平。而我們也看到了這種不好的現(xiàn)象，采取了很多積極的措施，實(shí)行了很多有益的政策，努力的抹平貧者與富者之間的差異。[7]要通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，盡力為每一個(gè)人提供勞動(dòng)機(jī)會(huì)和良好的勞動(dòng)條件，使個(gè)人在勞動(dòng)中提高能力，發(fā)展個(gè)性，獲得財(cái)富，實(shí)現(xiàn)對(duì)幸福生活的追求。只有消除了經(jīng)濟(jì)上的異化，才能形成政治上不異化，只有達(dá)到人的解放才能達(dá)到真正的政治解放。
(二)消除經(jīng)濟(jì)上人的異化
馬克思在《論猶太人問(wèn)題》中闡明了政治解放和人的解放的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)， “只有當(dāng)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人把抽象的公民復(fù)歸于自身，并且作為個(gè)人，在自己的經(jīng)驗(yàn)生活，自己的個(gè)體勞動(dòng)，自己的個(gè)體關(guān)系中間，成為類(lèi)存在物的時(shí)候……，人的解放才能完成。”[8]因此，我們努力追求政治解放，政治文明，并不表示我們已經(jīng)達(dá)到了人的解放。作為個(gè)體的政治人，解放依然存在。要解決社會(huì)主義初級(jí)階段人的問(wèn)題，只有發(fā)展一條路。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是人的發(fā)展的先決條件，以人為本的科學(xué)發(fā)展觀與以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展觀并不是對(duì)立的，而是統(tǒng)一的。人的全面發(fā)展，人的個(gè)性的普遍解放，必須建立在生產(chǎn)力水平不斷提高，社會(huì)達(dá)到普遍富裕的基礎(chǔ)上。要達(dá)到人的解放，在馬克思學(xué)說(shuō)中，要達(dá)到共產(chǎn)主義才能實(shí)現(xiàn)，那么我們達(dá)不到人的解放，至少要防止他的異化。這種異化是公民無(wú)視自己的權(quán)力，認(rèn)為政治生活與自己無(wú)關(guān)，認(rèn)為現(xiàn)在的政治是不好的不充分的，權(quán)利不能實(shí)現(xiàn)。是一種政治意識(shí)的異化，是一種政治行為的異化。而這種異化將在初級(jí)階段的中國(guó)長(zhǎng)期存在。
社會(huì)主義還是一種年輕的社會(huì)制度，我們既要堅(jiān)持辯證的方法，又要從客觀現(xiàn)實(shí)出發(fā)，社會(huì)主義的政治生活中出現(xiàn)資本主義社會(huì)中的人的異化，并不能否定社會(huì)主義會(huì)不斷地進(jìn)步，代替資本主義的歷史必然性。面對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐不斷提出的新課題和新挑戰(zhàn)，要不斷總結(jié)心得實(shí)踐豐富和深化馬克思主義的理論，把中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
[1][2][8]馬克思恩格斯.馬克思恩格斯全集(第三卷)[M].北京：人民出版社，2002年版，第189頁(yè)，第349頁(yè)，第189頁(yè)
[3]馬克思恩格斯.馬恩選集(第三卷)[M].北京：人民出版社，1995年版，第113頁(yè)
[4]蔡捷.當(dāng)代中國(guó)公民政治參與存在的問(wèn)題及探索[J].改革與開(kāi)放，2011年第2期
[5]馬克思恩格斯.馬恩選集(第一卷)[M].北京：人民出版社，1995年版，第41頁(yè)
[6]馬曉東.淺析當(dāng)代中國(guó)公民政治參與的現(xiàn)狀[J].法制與社會(huì)，2011年第2期
[7]陳雪燕.馬克思的異化勞動(dòng)理論分析和人的解放追求[J].新西部，2009年第4期
看了“政治論文的格式”的人還看：
3.初一政治論文格式