近年來(lái)，兩岸關(guān)系是越來(lái)越好了，之間的來(lái)往不斷增加。下面小編整理了兩岸時(shí)事政治論文，歡迎閱讀!

　　兩岸時(shí)事政治論文篇一

　　兩岸民意異同與兩岸和平發(fā)展

　　[內(nèi)容提要]當(dāng)前和平發(fā)展已經(jīng)成為了兩岸關(guān)系的主題。本文試圖通過(guò)對(duì)兩岸民眾兩岸關(guān)系問(wèn)題 態(tài)度傾向的比較分析,揭示兩岸民眾在兩岸現(xiàn)狀、兩岸交流、兩岸和平以及兩岸關(guān)系價(jià)值取 向等四個(gè)方面態(tài)度傾向的異同,并借此探討兩岸關(guān)系和平發(fā)展的相關(guān)問(wèn)題。

　　[關(guān)鍵詞] 兩岸民眾 態(tài)度傾向 兩岸關(guān)系 和平發(fā)展

　　中圖分類號(hào):D618 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1007-1369(2010)1-0115-10

　　和平發(fā)展已經(jīng)成為了當(dāng)前兩岸關(guān)系的主題,建構(gòu)和平發(fā)展框架是推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展的重要任 務(wù)。本文試圖通過(guò)比較兩岸民眾在兩岸關(guān)系問(wèn)題方面的態(tài)度傾向,探討兩岸民眾對(duì)兩岸關(guān)系 問(wèn)題態(tài)度傾向的異同及其對(duì)兩岸關(guān)系和平發(fā)展框架的啟示。

　　由于兩岸現(xiàn)狀、兩岸交流、兩岸和平以及兩岸關(guān)系價(jià)值取向等四個(gè)方面的態(tài)度傾向是兩岸民 眾兩岸關(guān)系問(wèn)題態(tài)度的主要部分,同時(shí)也是對(duì)兩岸關(guān)系和平發(fā)展具有重要意義的態(tài)度傾向, 因此筆者以此為基礎(chǔ)進(jìn)行比較。文中大陸民眾態(tài)度的數(shù)據(jù)資料主要是采用廈門(mén)大學(xué)臺(tái)灣研究 院兩岸民調(diào)中心的數(shù)據(jù),而臺(tái)灣部分則是以臺(tái)灣當(dāng)局“陸委會(huì)”公布的島內(nèi)民調(diào)機(jī)構(gòu)的資料 為主。由于大陸的民意調(diào)查資料積累始于2006年,因此出于比較的需要,我們也僅采用臺(tái)灣 過(guò)去三年的數(shù)據(jù)。

　　兩岸現(xiàn)狀認(rèn)知的比較分析

　　圖1、圖2分別反映的是大媒、臺(tái)灣民眾對(duì)兩岸關(guān)系現(xiàn)狀的認(rèn)知。圖1、圖2所顯示出來(lái)的兩岸 民眾的兩岸現(xiàn)狀認(rèn)知還是比較清晰的,盡管二者之間的差別很大。如圖1、圖2所示, 有高達(dá)80%的大陸民眾認(rèn)為目前大陸和臺(tái)灣是同一個(gè)國(guó)家,而在臺(tái)灣只有10%～25%之間的 民眾持同樣的看法,卻有高達(dá)六七成的民眾認(rèn)為現(xiàn)在兩岸不是同一個(gè)國(guó)家。

　　這表明百年來(lái)不同的生活體驗(yàn)、不同的政治社會(huì)化經(jīng)歷已經(jīng)對(duì)兩岸民眾的兩岸現(xiàn)狀認(rèn)知產(chǎn)生 了重大影響。大陸民眾對(duì)“兩岸同屬一個(gè)中國(guó)”事實(shí)的認(rèn)知還是比較明確的,而臺(tái)灣民眾對(duì) 這個(gè)事實(shí)的認(rèn)知已經(jīng)變得相當(dāng)模糊。當(dāng)然這種差別或者說(shuō)臺(tái)灣民眾中國(guó)認(rèn)知之所以會(huì)如此之 混亂有很深刻的原因。其中,既有現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)性困境,也有歷史因素。眾所周知,國(guó)共內(nèi)戰(zhàn) 的結(jié)果是“中華民國(guó)”被“中華人民共和國(guó)”取代,但是“中華民國(guó)”體制卻仍然在臺(tái)灣存 在。在兩岸政治、軍事對(duì)峙的大格局下,出于尋求合法性的需要,國(guó)民黨當(dāng)局一直聲稱“中 華民國(guó)是中國(guó)的合法代表”,而中華人民共和國(guó)是“匪偽政權(quán)”。[注:劉國(guó)深等. 臺(tái)灣政治概論.九州出版社,2004:8]經(jīng)歷70年代的外交 大挫敗之后,臺(tái)灣民眾出現(xiàn)了認(rèn)同危機(jī):自己認(rèn)同的“中華民國(guó)”國(guó)際上不承認(rèn),可是又無(wú) 法把中國(guó)認(rèn)同轉(zhuǎn)移到“中華人民共和國(guó)”。臺(tái)灣民眾的認(rèn)同后來(lái)又經(jīng)過(guò)島內(nèi)“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力的 操弄而變得更加混亂。臺(tái)灣民眾認(rèn)同混亂的一個(gè)直接后果就是對(duì)兩岸關(guān)系認(rèn)知的混亂。

　　例如,10年前,臺(tái)灣民眾仍然是稱呼對(duì)岸為“大陸”,兩岸關(guān)系就是指“臺(tái)灣與大 陸的關(guān)系”;可是,由于民進(jìn)黨執(zhí)政后大肆鼓吹各種 “臺(tái)獨(dú)”主張,對(duì)臺(tái)灣民眾的兩岸關(guān) 系認(rèn)知產(chǎn)生了極其惡劣的影響。現(xiàn)在用“中國(guó)”來(lái)稱呼大陸、用“臺(tái)灣與中國(guó)的關(guān)系”指兩 岸關(guān)系在島內(nèi)卻相當(dāng)流行。

　　兩岸民眾對(duì)兩岸現(xiàn)狀認(rèn)知的巨大差異反映在兩岸關(guān)系發(fā)展上則體現(xiàn)為兩岸關(guān)系政治定位問(wèn)題 。長(zhǎng)久以來(lái),對(duì)兩岸雙方來(lái)說(shuō),其實(shí)就只有“臺(tái)灣問(wèn)題”或者“大陸問(wèn)題”,并沒(méi)有兩岸關(guān) 系問(wèn)題。而“臺(tái)灣問(wèn)題”或者“大陸問(wèn)題”的實(shí)質(zhì)就是國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的問(wèn)題,就是國(guó)家統(tǒng)一以及 如何統(tǒng)一的問(wèn)題。[注:王建民.關(guān)于建立兩岸關(guān)系和平發(fā)展架構(gòu)問(wèn)題的幾點(diǎn)討論.亞 非縱橫,2009(1)]而兩岸關(guān)系問(wèn)題就是在兩岸統(tǒng)一條件尚不具備、對(duì)峙不可取的特定 背 景下,如何協(xié)調(diào)相互關(guān)系、如何促進(jìn)和平發(fā)展的問(wèn)題。由此也衍生出了兩岸關(guān)系政治定位的 問(wèn)題,或者說(shuō)如何給臺(tái)灣的“中華民國(guó)”體制以適當(dāng)?shù)纳矸莸膯?wèn)題。就本質(zhì)而言,兩岸和 平發(fā)展其實(shí)就是兩岸由經(jīng)濟(jì)整合、文化融合逐步過(guò)渡到政治整合的過(guò)程。依據(jù)功能主義整合 理論,整合主體如果試圖穩(wěn)步推進(jìn)經(jīng)濟(jì)整合,并推動(dòng)“功能性外溢”(Functional Spillove r)和“政治性外溢”(Political Spillover),即由經(jīng)濟(jì)整合推動(dòng)整合主體在其他領(lǐng)域甚 至政治領(lǐng)域的整合,那么,整合主體的政治精英必須在政治問(wèn)題上有某種程度的諒解或者共 識(shí)。周葉中,祝捷.論兩岸關(guān)系和平發(fā)展框架的內(nèi)涵――基于整合理論的思考.時(shí)代法 學(xué),2009(1)否則,政治性壓力會(huì)不時(shí)地阻礙甚至破壞功能性整合及其“外溢”(S pillover)。盡管當(dāng)前“九二共識(shí)”創(chuàng)造的戰(zhàn)略性模糊空間對(duì)于兩岸的對(duì)話協(xié)商很有幫助,但是隨著兩岸 著手建構(gòu)和平發(fā)展框架和協(xié)商解決臺(tái)灣的國(guó)際空間問(wèn)題,兩岸關(guān)系結(jié)構(gòu)性分歧不可避免地浮 現(xiàn),妥善處理兩岸關(guān)系政治定位問(wèn)題的壓力也在日增。

　　就兩岸關(guān)系政治定位問(wèn)題,胡錦濤指出了宏觀方向:“大陸和臺(tái)灣盡管尚未統(tǒng)一,但 不是中國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)的分裂,而是上個(gè)世紀(jì)40年代中后期中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)遺留并延續(xù)的政治對(duì)立, 這沒(méi)有改變大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)的事實(shí)。兩岸復(fù)歸統(tǒng)一,不是主權(quán)和領(lǐng)土再造,而是結(jié) 束政治對(duì)立?！盵注: 民調(diào)數(shù)據(jù)的可信度是95%,樣本以隨機(jī)產(chǎn)生的大陸各直轄市和省會(huì)城市電話號(hào)碼為基礎(chǔ) 。本文引用的廈門(mén)大學(xué)臺(tái)灣研究院兩岸民調(diào)中心相關(guān)資料的可信度和樣本資料均是如此,不 再贅述。其中,2007年和2008年的提問(wèn)方式是:“在主權(quán)和領(lǐng)土意義上說(shuō),臺(tái)灣和大陸目前 是不是同一個(gè)國(guó)家?”,而2006年則是“您認(rèn)為海峽兩岸目前是不是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家?” 盡管可能產(chǎn)生一些波動(dòng),但是因?yàn)閱?wèn)題的意義相同,并且本研究并不要求太高的準(zhǔn)確度,因 此并不影響研究的進(jìn)行。] 因此,有關(guān)兩岸關(guān)系政治定位的論述既要以一個(gè)中國(guó)原則 為基礎(chǔ),同時(shí)也要兼顧兩岸政治現(xiàn)實(shí)。

　　然而,這個(gè)問(wèn)題又因?yàn)榕c島內(nèi)激烈的政黨斗爭(zhēng)密切相關(guān)而變得相當(dāng)復(fù)雜。馬英九當(dāng)選臺(tái)灣地 區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人之后,兩岸關(guān)系迎來(lái)了難得的歷史機(jī)遇。但是,不論兩岸關(guān)系政治定位問(wèn)題進(jìn)行如 何安排,都需要兩岸各方的相互諒解。在島內(nèi)兩黨格局逐漸穩(wěn)固的背景下,兩岸關(guān)系的格局 上其實(shí)有三個(gè)參與者――大陸、國(guó)民黨、民進(jìn)黨。盡管民進(jìn)黨現(xiàn)在處于在野地位,但是民進(jìn) 黨仍然是島內(nèi)的第二大政黨。因此,如果要 建構(gòu)一個(gè)穩(wěn)定的兩岸和平發(fā)展框架,如果要對(duì)兩岸 關(guān)系進(jìn)行有效的政治定位,就勢(shì)必要把民進(jìn)黨納入兩岸關(guān)系和平發(fā)展軌道。但是由于國(guó)民黨和民進(jìn)黨在兩岸關(guān)系方面的主張差 別巨大而且積怨甚深,和解的難度相當(dāng)大。同時(shí)在外來(lái)勢(shì)力的縱容與支持下而長(zhǎng)期存在的臺(tái) 灣本土分離主義更對(duì)兩大黨形成極大的鉗制。

　　因此,兩岸民眾對(duì)兩岸關(guān)系現(xiàn)狀認(rèn)知的差異反映的不僅僅是兩岸民眾不同的政治社會(huì)化經(jīng)歷 以及不同的生活體驗(yàn),更反映了構(gòu)建兩岸和平發(fā)展框架所必須面對(duì)的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。如何提 出一套合理的兩岸關(guān)系政治定位論述、如何推動(dòng)島內(nèi)政治和解以及把民進(jìn)黨納入和平發(fā)展框 架對(duì)于兩岸和平發(fā)展以及最終的和平統(tǒng)一都是具有重大戰(zhàn)略意義。

　　兩岸和平價(jià)值取向比較分析

　　如圖3所示,認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“和平統(tǒng)一”的大陸民眾穩(wěn)定維持在八成左右,而且有逐年上升的趨 勢(shì);主張“武力實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一”的民眾則不到一成。這表明,大陸民眾對(duì)兩岸局勢(shì)的發(fā)展越來(lái)越 自信,在追求統(tǒng)一目標(biāo)的同時(shí)也很重視和平價(jià)值,希望看到兩岸關(guān)系的和平發(fā)展。盡管沒(méi)有 搜集到直接反應(yīng)臺(tái)灣民眾在兩岸和平方面態(tài)度的民調(diào)資料,但是我們?nèi)匀豢梢詮呐_(tái)灣當(dāng)局公 布的資料中發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣民眾也希望看到兩岸關(guān)系的和平發(fā)展。因此,追求兩岸和平,促進(jìn)兩岸關(guān)系的和平發(fā)展是兩岸民 眾共同的期待。?

　　盡管兩岸民眾在追求兩岸和平、推動(dòng)兩岸和平發(fā)展有高度的共識(shí),但是兩岸民眾在追求兩岸 和平時(shí)的出發(fā)點(diǎn)是有很大差距的,甚至是根本對(duì)立的。這種差別在兩岸三方就兩岸關(guān)系的主 張中很明顯地體現(xiàn)出來(lái)。就大陸而言,兩岸和平發(fā)展僅僅是一種過(guò)渡性的狀態(tài),其最終目的 就是要和平統(tǒng)一。國(guó)民黨就兩岸和平發(fā)展的主張,強(qiáng)調(diào)的是“不統(tǒng)、不獨(dú)、不武”,要求維 持臺(tái)海和平現(xiàn)狀。至于臺(tái)灣未來(lái)前途的選項(xiàng)可以是和平統(tǒng)一、維持和平現(xiàn)狀,也可以是和平 分裂。但是民進(jìn)黨對(duì)此的主張也是相當(dāng)明確,即兩岸和平發(fā)展的前途就是要和平分裂。

　　兩岸民眾對(duì)兩岸和平發(fā)展的共同期待是促進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的重要基礎(chǔ)。我們可以在兩岸 和平發(fā)展的旗幟下,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,孤立極少頑 固“臺(tái)獨(dú)”分子,推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展的穩(wěn)步推進(jìn)。

　　雖然兩岸三方都是主張兩岸和平發(fā)展,但是因?yàn)閮砂度街鲝垉砂逗推桨l(fā)展的出發(fā)點(diǎn) 是有很大的差別的,為了保證兩岸關(guān)系和平發(fā)展朝著和平統(tǒng)一的方向 發(fā)展,大陸必須牢牢把握兩岸和平發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)。

　　要確保對(duì)主導(dǎo)權(quán)的掌握,大陸不僅要有 足以掌握局勢(shì)的砝碼,同時(shí)還必須提出一套具有廣泛號(hào)召力的兩岸和平發(fā)展論述,然后對(duì)兩 岸和平發(fā)展框架的建構(gòu)制定一套完整的、科學(xué)的戰(zhàn)略規(guī)劃,從而使兩岸在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)整合、文 化融合的過(guò)程中,也逐步地實(shí)現(xiàn)政治整合。

　　總之,通過(guò)比較兩岸民眾對(duì)兩岸和平發(fā)展的態(tài)度傾向,我們發(fā)現(xiàn),追求兩岸和平,促進(jìn)兩岸 關(guān)系和平發(fā)展是兩岸民眾共同的期待。同時(shí),兩岸民眾對(duì)兩岸和平發(fā)展的共識(shí)背后是兩岸三 方差別極大的出發(fā)點(diǎn)。因此,大陸的推進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展過(guò)程中不僅要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié) 的力量,推進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展,同時(shí)也要牢牢掌握兩岸和平發(fā)展的主導(dǎo)權(quán),才能夠保證兩 岸關(guān)系朝著和平統(tǒng)一的方向發(fā)展。

　　兩岸交流態(tài)度傾向比較分析

　　島內(nèi)年代民調(diào)中心于2006年1月份的民調(diào)數(shù)據(jù)顯示,高達(dá)71.7%的民眾認(rèn)為兩岸交流對(duì)臺(tái)灣很 重要,而持相反看法的民眾不到一成半?？梢?jiàn),盡管臺(tái)灣民眾之間的政黨 認(rèn)同有差別, 但都重視兩岸之間的交流。臺(tái)灣民眾在兩岸交流上的爭(zhēng)論主要集中在兩岸交流的步伐和開(kāi)放 程度上,這我們可以從圖4中發(fā)現(xiàn)。 臺(tái)灣民眾的主流民意希望看到兩岸交流的擴(kuò)大和發(fā)展,但由于長(zhǎng)期以來(lái)的“恐共心理”和島 內(nèi)部分政客的操弄,仍有相當(dāng)部分民眾對(duì)兩岸交流是持顧慮的心態(tài)。

　　至于大陸民眾對(duì)兩岸交流態(tài)度傾向,盡管沒(méi)有直接的資料,但是我們可以從其他方面得出。 經(jīng)過(guò)30年的改革開(kāi)放,以開(kāi)放的態(tài)度來(lái)看待與外面世界的交流已經(jīng)成為了大陸社會(huì)文化的 主流。馬英九就職后,隨著兩岸交流的穩(wěn)步推進(jìn),大陸各網(wǎng)站論壇上的歡呼和支持表明,大 陸民眾也是樂(lè)于看到兩岸交流的擴(kuò)大和發(fā)展的,對(duì)兩岸交流的發(fā)展趨勢(shì)是很有自信的。因此 ,兩岸的主流民意都是希望看到兩岸交流的發(fā)展與擴(kuò)大的。但相較于大陸民眾的自信,部分 臺(tái)灣民眾仍有不少顧慮。

　　兩岸主流民意對(duì)于發(fā)展兩岸交流的認(rèn)可和支持不僅是擴(kuò)大兩岸交流的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),而且是兩岸 關(guān)系和平發(fā)展乃至最終實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。因?yàn)閮砂督涣魇墙鉀Q兩岸政治分歧的鑰匙。正如恩格斯所言:“一切社會(huì)變遷和政 治變革的終極原因,不應(yīng)當(dāng)在人們的頭腦中,在人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí) 中去尋找,而應(yīng)當(dāng)在生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找,不應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時(shí)代的哲學(xué)中去 尋找,而應(yīng)當(dāng)在有關(guān)的時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋找?！倍鞲袼?社會(huì)主義從空想到科學(xué)的 發(fā)展(1880年1月―3月上半月).馬克思恩格斯選集第3卷.人民出版社.1972:307在當(dāng)前解決政治問(wèn)題條件尚未成熟的背景下,擱置爭(zhēng)議,推動(dòng)兩岸經(jīng)貿(mào)文化交流是一 種務(wù)實(shí)和理性的選擇。首先,兩岸經(jīng)貿(mào)文化交流是兩岸關(guān)系和平發(fā)展的基礎(chǔ)?！皟砂督?jīng)貿(mào)關(guān) 系發(fā)展是維持兩岸關(guān)系和平發(fā)展框架的利益機(jī)制”[注:王建民.關(guān)于建立兩岸關(guān) 系和平發(fā)展架構(gòu)問(wèn)題的幾點(diǎn)討論.亞非縱橫,2009(1)]。離開(kāi)了兩岸經(jīng)貿(mào)交流合作的利 益基 礎(chǔ),兩岸關(guān)系和平發(fā)展充其量?jī)H是政治口號(hào)而已,無(wú)法成為兩岸關(guān)系的運(yùn)行機(jī)制。而兩岸的 文化交流不僅可以消除過(guò)去八年民進(jìn)黨當(dāng)局推動(dòng)的“文化臺(tái)獨(dú)”的惡劣影響,也可以“為整 體中國(guó)的政治穩(wěn)定和政治發(fā)展奠定文化的基礎(chǔ)”[注:劉國(guó)深.兩岸關(guān)系和平發(fā)展新 課題淺析.臺(tái)灣研究集刊,2008(4)]。其次,兩岸經(jīng)貿(mào)文化交流為兩岸和平 發(fā)展乃至最終的和平統(tǒng)一提供現(xiàn)實(shí)的路徑:兩岸應(yīng)由經(jīng)濟(jì)整合、文化融合著手,推動(dòng)兩岸之 間的政治整合。

　　這也就是功能主義整合理論主張的“政治性外溢”(Political Spillover )的概念。如果說(shuō)兩岸和平發(fā)展以及最終的和平統(tǒng)一是一個(gè)函數(shù)的話,兩岸交流是這個(gè)函數(shù) 最為重要的因變量,而兩岸主流民意對(duì)擴(kuò)大兩岸交流的支持是推動(dòng)因變量向和平發(fā)展函數(shù)轉(zhuǎn) 化的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。?

　　部分島內(nèi)民眾對(duì)兩岸交流的顧慮心態(tài)為兩岸交流以及兩岸關(guān)系和平發(fā)展增添了變量。部分臺(tái) 灣民眾對(duì)兩岸交流的顧慮心態(tài)反映的是臺(tái)灣民眾對(duì)大陸的不信任感。部 分民眾的這種心態(tài)如果與失望情緒結(jié)合在一起,可能會(huì)更加不利于兩岸關(guān)系的和平發(fā)展。馬 英九在競(jìng)選期間,出于選舉的需要,有意無(wú)意地夸大了發(fā)展兩岸交流對(duì)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的刺激作用 ,令部分臺(tái)灣民眾產(chǎn)生了不切實(shí)際的期望。盡管從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,兩岸交流對(duì)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有 很大的幫助,但是由于兩岸關(guān)系的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題以及政策執(zhí)行與見(jiàn)效之間的時(shí)間間隔,擴(kuò)大兩 岸交流對(duì)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的效果需要一段時(shí)間才能顯現(xiàn)出來(lái)。這種落差會(huì)令許多民眾很失望,從而 給島內(nèi)的不良政客以可趁之機(jī)。因此,兩岸在推動(dòng)兩岸交流、建構(gòu)兩岸和平發(fā)展框架的過(guò)程 中,應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兩岸民眾尤其是臺(tái)灣民眾務(wù)實(shí)地看待兩岸交流和兩岸關(guān)系和平發(fā)展,讓民眾的 期望值維持在合理的水平。另一方面,大陸在推動(dòng)兩岸交流、落實(shí)兩岸和平發(fā)展戰(zhàn)略的過(guò)程 中,要確實(shí)維護(hù)好臺(tái)灣同胞的利益,要讓包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的兩岸民眾都能夠從兩岸和平發(fā) 展中獲得實(shí)實(shí)在在的好處,要讓臺(tái)灣同胞也能夠分享大陸30年改革發(fā)展的豐碩成果,從而 逐步消除部分臺(tái)灣民眾長(zhǎng)期以來(lái)形成的對(duì)大陸的不信任感。

　　總之,通過(guò)對(duì)兩岸民眾對(duì)兩岸交流的態(tài)度的比較分析,我們發(fā)現(xiàn),兩岸的主流民意都是希望 看到兩岸交流的發(fā)展與擴(kuò)大的。但相較于大陸民眾的自信,部分臺(tái)灣民眾仍有不少顧慮。因 此,兩岸支持?jǐn)U大和發(fā)展兩岸交流的主流民意是推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展,推動(dòng)兩岸由經(jīng)濟(jì)整 合、文化融合到政治整合的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。同時(shí),部分臺(tái)灣民眾對(duì)擴(kuò)大兩岸交流的顧慮心態(tài)是長(zhǎng) 期歷史的沉淀,是兩岸和平發(fā)展必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí),因此在兩岸交流過(guò)程中,要維護(hù)好臺(tái)灣同 胞的利益,讓臺(tái)灣同胞從中得到實(shí)惠, 從而逐漸消除他們的顧慮。

　　兩岸關(guān)系價(jià)值傾向比較分析

　　如圖5所示,臺(tái)灣民眾的主流是希望兩岸關(guān)系維持現(xiàn)狀,有一成多的民眾希望兩岸統(tǒng)一,但 有兩成多的民眾是主張“臺(tái)獨(dú)”的。

　　因此,兩岸民眾的兩岸關(guān)系價(jià)值傾向是有很大差別的。大陸民眾對(duì)兩岸和平統(tǒng)一有強(qiáng)烈的愿 望,而且很有自信;而臺(tái)灣民眾對(duì)兩岸關(guān)系價(jià)值傾向表現(xiàn)得比較猶豫,而且內(nèi)部分歧相當(dāng)嚴(yán) 重的。兩岸民眾在兩岸關(guān)系價(jià)值傾向領(lǐng)域的差異,與30年前隔絕而對(duì)立的兩岸都有共同的 統(tǒng)一追求形成了鮮明的對(duì)比。之所以會(huì)如此,很大程度上是因?yàn)榻?0年來(lái)臺(tái)灣社會(huì)政治文 化的巨大變遷。政治革新以后,在一些本土政客的操弄下,“追求‘中國(guó)統(tǒng)一’的價(jià)值觀被 邊緣化,‘統(tǒng)派’被污名化為‘賣(mài)臺(tái)灣’,‘獨(dú)派’卻披上了‘愛(ài)臺(tái)灣’的外衣?！币虼? 在統(tǒng)一的條件尚未成熟,獨(dú)立的可能性又不存在的情況下,大部分民眾選擇了“自立于中華 人民共和國(guó)之外”的“維持現(xiàn)狀”。

　　兩岸民眾在兩岸關(guān)系價(jià)值傾向方面的差異是當(dāng)前兩岸和平發(fā)展的一大挑戰(zhàn)。由于兩岸民眾在 兩岸關(guān)系價(jià)值傾向方面的差異,兩岸民眾對(duì)兩岸關(guān)系和平發(fā)展框架以及兩岸交流合作機(jī)制持 有不同的認(rèn)知、不同的期待,從而成為了推動(dòng)兩岸和平發(fā)展的一大挑戰(zhàn)。

　　兩岸和平發(fā)展需要一套超越兩岸分歧的兩岸和平發(fā)展論述。30年前,“大家都是中國(guó)人” 等主張是兩岸都能夠接受并且具有很強(qiáng)認(rèn)同感的論述。30年后的今天,盡管大陸民眾還能 夠保留著對(duì)中國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈的認(rèn)同感,但是由于30年來(lái)臺(tái)灣社會(huì)特殊的政治社會(huì)變遷以及 政治社會(huì)化進(jìn)程,臺(tái)灣民眾的兩岸價(jià)值傾向已經(jīng)發(fā)生重大變化。因此,提出一套為兩岸民眾 廣泛接受的兩岸論述,對(duì)于推進(jìn)兩岸和平發(fā)展并最終實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一具有重要的戰(zhàn)略意義。

　　結(jié)語(yǔ)

　　兩岸民眾在兩岸現(xiàn)狀、兩岸和平、兩岸交流以及兩岸關(guān)系價(jià)值取向等方面認(rèn)知的異同,不僅 反映中華政治文化在兩岸的傳承和演進(jìn),也表明了不同的歷史經(jīng)歷和不同的政治社會(huì)化對(duì)兩 岸民眾兩岸關(guān)系認(rèn)知、情感和價(jià)值的不同影響。同時(shí)不可忽視的是,兩岸民眾在這些問(wèn)題上 態(tài)度傾向及其異同在某種程度上反映了兩岸關(guān)系問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。

　　通過(guò)對(duì)兩岸民眾上述四個(gè)方面的態(tài)度傾向的比較分析,筆者認(rèn)為一個(gè)穩(wěn)固合理的兩岸和平發(fā) 展框架必須包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容:①一套具有廣泛號(hào)召力的兩岸和平發(fā)展論述;② 對(duì)兩岸關(guān)系進(jìn)行合理的政治定位;③把民進(jìn)黨納入兩岸和平發(fā)展框架,推動(dòng)島內(nèi)的政黨和 解與族群和諧;④建立合理有效的兩岸交流合作機(jī)制。

　　必須強(qiáng)調(diào)的是,不論是擱置爭(zhēng)議、求同存異,還是共創(chuàng)雙贏,都必須建立在互信的基礎(chǔ)之上 。只有建立起了互信,各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題才有妥善處理的空間。當(dāng)然,兩岸和平發(fā)展的穩(wěn)步推進(jìn) 不僅需要兩岸之間建立互信,而且需要兩岸民眾之間、兩岸民眾與兩岸當(dāng)局之間,甚至島內(nèi) 兩大政黨之間建立互信。唯有如此,兩岸和平發(fā)展才具有充足的社會(huì)資本容量,兩岸和平發(fā) 展框架的建構(gòu)才具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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