關(guān)于國(guó)民素質(zhì)政治論文

　　國(guó)民素質(zhì)的細(xì)節(jié)源于態(tài)度，細(xì)節(jié)體現(xiàn)素質(zhì)。這是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于國(guó)民素質(zhì)政治論文，僅供參考!

　　關(guān)于國(guó)民素質(zhì)政治論文篇一

　　國(guó)民素質(zhì)的結(jié)構(gòu)

　　摘要：筆者在之前所研究的國(guó)民素質(zhì)的內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，按照國(guó)民素質(zhì)理論的研究邏輯，對(duì)國(guó)民素質(zhì)的結(jié)構(gòu)做了進(jìn)一步的整理和分析。將國(guó)民素質(zhì)分為身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)。其中社會(huì)素質(zhì)又包括政治素質(zhì)，思想素質(zhì)，道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)，勞技素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)，審美素質(zhì)八個(gè)方面。通過(guò)對(duì)國(guó)民素質(zhì)結(jié)構(gòu)的劃分，構(gòu)建了組成國(guó)民素質(zhì)結(jié)構(gòu)的完整景圖。

　　關(guān)鍵詞：國(guó)民素質(zhì)結(jié)構(gòu);身體素質(zhì);心理素質(zhì);社會(huì)素質(zhì)

　　筆者在之前的研究中，通過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于國(guó)民素質(zhì)內(nèi)涵的不同闡釋，結(jié)合自身的理解，嘗試總結(jié)出了國(guó)民素質(zhì)的內(nèi)涵，即所謂國(guó)民素質(zhì)，是指具有某國(guó)國(guó)籍的人，在繼承先天稟賦的基礎(chǔ)上，在本國(guó)傳統(tǒng)文化和同期政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)制度觀念的影響下，通過(guò)后天的教育和實(shí)踐活動(dòng)，所形成的身體、心理、社會(huì)素質(zhì)等在內(nèi)的綜合質(zhì)量以及對(duì)素質(zhì)觀念內(nèi)化后從而表現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定的特質(zhì)。了解了國(guó)民素質(zhì)的基本內(nèi)涵，有利于對(duì)國(guó)民素質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化，有助于更進(jìn)一步的深入研究。那么在此基礎(chǔ)之上，筆者將研究的視角轉(zhuǎn)移到了國(guó)民素質(zhì)的結(jié)構(gòu)上，以期拓寬對(duì)國(guó)民素質(zhì)理論的思維廣度。

　　對(duì)于國(guó)民素質(zhì)的結(jié)構(gòu)劃分，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界看法不一，主要有以下五種具有代表性的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“國(guó)民素質(zhì)結(jié)構(gòu)是指國(guó)民素質(zhì)各個(gè)組成部分相互聯(lián)系的方式，是國(guó)民素質(zhì)內(nèi)在要素的表現(xiàn)形式，是作為完整的特質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)的有機(jī)整體。把國(guó)民素質(zhì)劃分為身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、社會(huì)文化素質(zhì)(文化與科技知識(shí)素質(zhì)、思想素質(zhì))和動(dòng)態(tài)性角色性質(zhì)。”[1]第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：“國(guó)民素質(zhì)包括國(guó)民的綜合身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。三種素質(zhì)分別由三個(gè)相互制約的要素構(gòu)成三角形結(jié)構(gòu)。綜合身體素質(zhì)是其他素質(zhì)的物質(zhì)載體，科學(xué)文化素質(zhì)是國(guó)民適應(yīng)和改造社會(huì)技能的核心，是國(guó)民的深層次素質(zhì)，思想道德素質(zhì)則是國(guó)民素質(zhì)的靈魂，是國(guó)民的高層次素質(zhì)。三者在實(shí)踐過(guò)程中有機(jī)統(tǒng)一構(gòu)成完整的國(guó)民素質(zhì)。”[2]第三種觀點(diǎn)認(rèn)為：“中國(guó)人素質(zhì)的構(gòu)成大致由五個(gè)層面上的五類特質(zhì)素質(zhì)叢構(gòu)成的，即由健康、智力、心理(人格)、道德、角色五層面上諸特質(zhì)構(gòu)成的健康素質(zhì)、智力素質(zhì)、心理(人格)素質(zhì)、道德素質(zhì)和角色素質(zhì)。構(gòu)成健康素質(zhì)、智力素質(zhì)、心理素質(zhì)、道德素質(zhì)、角色素質(zhì)的諸特質(zhì)均由一些指標(biāo)構(gòu)成，又相互聯(lián)系。”[3]第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，“素質(zhì)，按形成階段分，可以分為先天素質(zhì)和后天素質(zhì);按類別分，則可以分為人格、精神、道德、文化、科學(xué)、職業(yè)、健康和審美等八種素質(zhì)，每種素質(zhì)又可以分為若干項(xiàng)。”[4]第五種觀點(diǎn)是“三類八種”說(shuō)，即三類素質(zhì)是指自然素質(zhì)，心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì);八種素質(zhì)是指身體素質(zhì)，心理素質(zhì)，政治素質(zhì)，思想素質(zhì)，道德素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)，審美素質(zhì)，勞技素質(zhì)。

　　縱觀以上幾種觀點(diǎn)，皆是從多角度、多層次、多方面來(lái)對(duì)國(guó)民素質(zhì)進(jìn)行劃分。人作為高級(jí)靈長(zhǎng)類動(dòng)物，與其他動(dòng)物最大的區(qū)別就是人有意識(shí)，而意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。通過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展，人不僅有自然屬性，還有社會(huì)屬性。即對(duì)人的認(rèn)識(shí)和理解，不能僅從單一的層面來(lái)考慮，而應(yīng)該盡可能的多角度多層次分析。前蘇聯(lián)心理學(xué)家洛莫夫認(rèn)為：“無(wú)論是對(duì)人類起源和發(fā)展問(wèn)題的研究，還是對(duì)人類個(gè)體發(fā)展問(wèn)題的研究，都可以分出三個(gè)主要的層次：生物層次、心理層次和社會(huì)層次。”[5]這種分類依據(jù)主要是根據(jù)人的特質(zhì)，從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷程的邏輯順序來(lái)劃分。這種劃分依據(jù)得到了其他各領(lǐng)域的認(rèn)可和佐證，有其充分的理論依據(jù)。例如，在教育學(xué)領(lǐng)域，英國(guó)教育思想家斯賓塞指出：“科學(xué)對(duì)于人類行為的調(diào)節(jié)，其價(jià)值是無(wú)窮無(wú)盡的;所以人們應(yīng)該了解人生――身體方面、心理方面和社會(huì)方面的科學(xué)。”[6]在哲學(xué)領(lǐng)域，赫爾茨“確定人是生物、心理、社會(huì)的統(tǒng)一體，揭示了所要研究的互相作用的諸因素的綜合性。”[7]在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，美國(guó)羅徹斯特大學(xué)醫(yī)學(xué)院精神病學(xué)和內(nèi)科教授恩格爾在1997年提出了生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，即把人理解為生物的、心理的、社會(huì)的三種屬性的統(tǒng)一體，人的健康和疾病不僅是生物學(xué)過(guò)程，而且有心理和社會(huì)的因素，要從生物、心理、社會(huì)相統(tǒng)一的整體水平來(lái)理解和防治疾病。以上各個(gè)領(lǐng)域?qū)θ说乃刭|(zhì)的分類為國(guó)民素質(zhì)的結(jié)構(gòu)劃分提供了理論支撐。因此，筆者認(rèn)為，國(guó)民素質(zhì)的結(jié)構(gòu)應(yīng)包含身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)三個(gè)主要方面，其中社會(huì)素質(zhì)又包括政治素質(zhì)，思想素質(zhì)，道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)，勞技素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)，審美素質(zhì)。

　　一、身體素質(zhì)

　　人作為高級(jí)靈長(zhǎng)類動(dòng)物，具有與生俱來(lái)的自然屬性。人從出生開(kāi)始首先要解決的就是生存問(wèn)題，必須想方設(shè)法維持自己的生命和生理需求，那么與人相關(guān)的衣食住行等活動(dòng)就成為一切生活的前提。因此，由于人類的自然需要，人的身體素質(zhì)問(wèn)題就成為了人的最基本問(wèn)題，就成了人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的最基礎(chǔ)的層次。“所謂身體素質(zhì)，又稱體質(zhì)，是指國(guó)民在優(yōu)生的基礎(chǔ)上，身體發(fā)育良好，肌體健康，思維敏捷，精力充沛，保證快節(jié)奏工作和生活的需要。簡(jiǎn)言之，身體素質(zhì)是在先天素質(zhì)和后天獲得性的基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來(lái)的功能和相對(duì)穩(wěn)定的特性。”[8]按照這種理解，身體素質(zhì)應(yīng)該包括先天遺傳性素質(zhì)和后天發(fā)展性素質(zhì)兩種。先天遺傳性素質(zhì)包括運(yùn)動(dòng)、神經(jīng)、呼吸、循環(huán)、消化、泌尿、生殖和內(nèi)分泌等九類器官整合而成的人體生理組織結(jié)構(gòu)狀況以及相關(guān)的生理功能狀況。后天發(fā)展性素質(zhì)主要包括身體健康指標(biāo)、體力(反應(yīng)速度、靈敏度、爆發(fā)力、耐久性等等)、精力和生存能力等因素。“身體發(fā)膚，受之父母”，身體素質(zhì)首先受到遺傳因素的影響。就先天身體素質(zhì)的提高而言，國(guó)家應(yīng)該提倡優(yōu)生優(yōu)育，普及科學(xué)的生育知識(shí)，以增強(qiáng)新生嬰兒的個(gè)體身體素質(zhì)。但是，出生后所處的社會(huì)環(huán)境、生活狀況、營(yíng)養(yǎng)條件、體育鍛煉、醫(yī)療衛(wèi)生等，都直接或間接的影響著人的身體素質(zhì)。對(duì)于一國(guó)的國(guó)民來(lái)說(shuō)，該國(guó)的社會(huì)發(fā)展水平、社會(huì)制度和政局的問(wèn)題對(duì)身體素質(zhì)的影響更為顯著。比如，舊中國(guó)的中國(guó)民眾飽經(jīng)戰(zhàn)亂、處在水深火熱之中，生活條件落后，溫飽問(wèn)題尚未能解決，何談身體素質(zhì)的提高。隨著新中國(guó)的建立，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，人民的生活水平不斷提高，國(guó)民的身體素質(zhì)得到了顯著的提升，僅從壽命長(zhǎng)短這一標(biāo)準(zhǔn)，與舊中國(guó)時(shí)相比，延長(zhǎng)了一倍之余。同時(shí)，健康的體魄對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)而言，也是必不可少的。因?yàn)橐粋€(gè)人只有擁有充足的精力，健康的體魄，才能夠全身心的投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)當(dāng)中，才能夠?qū)崿F(xiàn)全面建成小康社會(huì)的偉大目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。正因?yàn)槿绱?，黨和國(guó)家一直強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育工作要以“健康第一”為原則，增強(qiáng)我國(guó)國(guó)民特別是青少年的體魄，鼓勵(lì)全民健身，增強(qiáng)國(guó)民整體的身體素質(zhì)?？梢哉f(shuō)，身體素質(zhì)是其它一切素質(zhì)的前提和基礎(chǔ)。。所以國(guó)民應(yīng)加強(qiáng)體育鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)。只有擁有良好的身體素質(zhì)才可以在生活和實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)展其它的素質(zhì)。 　　二、心理素質(zhì)

　　按照心理學(xué)界對(duì)心理素質(zhì)的定義，心理素質(zhì)可以概括為以人的自我意識(shí)發(fā)展為核心，由積極的與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一的價(jià)值觀所導(dǎo)向的，包括認(rèn)知能力、需要、興趣、動(dòng)機(jī)、情感、意志、性格等智力能力因素和非智力因素有機(jī)結(jié)合的復(fù)雜整體。非智力因素包括人的動(dòng)機(jī)需要、興趣愛(ài)好、信念理想、氣質(zhì)性性格、人生觀、價(jià)值觀、世界觀等因素。合理的信念追求、積極樂(lè)觀的人生態(tài)度等都是人們心理素質(zhì)的重要內(nèi)容。智力能力因素：這種因素與非智力因素有著非常重要的關(guān)系，其中智力因素主要表現(xiàn)為思維。在觀察、注意、想象，記憶的基礎(chǔ)上，發(fā)揮思維的核心作用。能力因素主要是創(chuàng)造力，在組織能力、定向能力、動(dòng)手操作能力、適應(yīng)能力的基礎(chǔ)上發(fā)揮創(chuàng)造能力的作用，體現(xiàn)一個(gè)人的健康心理素質(zhì)。不論是智力能力因素還是非智力因素，都需要通過(guò)后天的培養(yǎng)進(jìn)行提升。同時(shí)對(duì)于出現(xiàn)偏差的心理素質(zhì)，還要進(jìn)行有效的矯正，防止出現(xiàn)心理問(wèn)題。因?yàn)橐粋€(gè)人在擁有健康的身體素質(zhì)的同時(shí)，如果心理素質(zhì)不正常不健康，同樣無(wú)法稱之為一個(gè)健康的人。心理素質(zhì)之所以在國(guó)民素質(zhì)中占有重要地位，是因?yàn)閲?guó)民的心理素質(zhì)是以先天稟賦和遺傳為基礎(chǔ)，以身體素質(zhì)為前提，受后天環(huán)境和所受教育的影響，在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中逐步發(fā)生、發(fā)展起來(lái)，并最終形成比較穩(wěn)定的并表現(xiàn)在思想和行為上的特質(zhì)，是先天和后天綜合作用的結(jié)果，被稱作先天和后天的“合金”。心理素質(zhì)作為先天生理因素與后天社會(huì)因素的“中介”，將先天遺傳素質(zhì)和后天發(fā)展情況以及從外界所獲取的知識(shí)內(nèi)化之后的程度反映出來(lái)。在整體國(guó)民素質(zhì)中起著中介、調(diào)整、調(diào)節(jié)作用。

　　三、社會(huì)素質(zhì)

　　社會(huì)素質(zhì)是人的整體素質(zhì)的組成部分，是組成這個(gè)社會(huì)的人群的普遍的修養(yǎng)程度、進(jìn)步程度、文明程度、道德程度，以及精神狀態(tài)的總和，反映這個(gè)社會(huì)的發(fā)育程度和現(xiàn)代化程度。包括政治素質(zhì)，思想素質(zhì)，道德素質(zhì)，科學(xué)素質(zhì)，文化素質(zhì)，勞技素質(zhì)，職業(yè)素質(zhì)，審美素質(zhì)八個(gè)方面。

　　(一)政治素質(zhì)。政治素質(zhì)是指政治主體在政治社會(huì)化的過(guò)程中所獲得的對(duì)他的政治心理和政治行為發(fā)生長(zhǎng)期穩(wěn)定的內(nèi)在作用的基本品質(zhì)，是社會(huì)的政治理想、政治信念、政治態(tài)度和政治立場(chǎng)在人的心理中形成的并通過(guò)言行表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在品質(zhì)。人的政治素質(zhì)的高低是社會(huì)政治文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志，準(zhǔn)確把握政治素質(zhì)的內(nèi)涵和特征是提高人的政治素質(zhì)的前提。

　　(二)思想素質(zhì)。“思想素質(zhì)是指客觀存在反映在人的意識(shí)中，經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)所產(chǎn)生的符合實(shí)際的結(jié)果，并能使這種結(jié)果指導(dǎo)、規(guī)范自己的言行。它主要包括世界觀、人生觀和價(jià)值觀從社會(huì)發(fā)展對(duì)國(guó)民思想素質(zhì)的要求來(lái)說(shuō)，主要有求是意識(shí)、人權(quán)意識(shí)、民主意識(shí)、法治意識(shí)、民族和愛(ài)國(guó)意識(shí)、世界意識(shí)、教育面向世界和未來(lái)意識(shí)等七個(gè)方面的素質(zhì)元。”[8]

　　(三)道德素質(zhì)。“道德素質(zhì)是指國(guó)民在調(diào)整自己與他人和社會(huì)之間的相互關(guān)系中，所表現(xiàn)出來(lái)的符合社會(huì)要求的、具有良好的品質(zhì)和行為。道德素質(zhì)是人們的道德認(rèn)識(shí)和道德行為水平的綜合反映，包含一個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平和道德風(fēng)貌。”[8]

　　(四)科學(xué)素質(zhì)?？茖W(xué)素質(zhì)是公民素質(zhì)的重要組成部分，公民具備基本科學(xué)素質(zhì)一般指了解必要的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，掌握基本的科學(xué)方法，樹(shù)立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神，并具有一定的應(yīng)用科學(xué)處理實(shí)際問(wèn)題、參與公共事務(wù)的能力。綜合表現(xiàn)為學(xué)習(xí)科學(xué)的欲望、尊重科學(xué)的態(tài)度、探索科學(xué)的行為和創(chuàng)新科學(xué)的成效。

　　(五)文化素質(zhì)。文化素質(zhì)指的是人們?cè)讷@取知識(shí)、受到教育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，在文化方面所具有的較為穩(wěn)定的、內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們?cè)谶@些知識(shí)及與之相適應(yīng)的能力行為、情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量、水平和個(gè)性特點(diǎn)。

　　(六)勞技素質(zhì)。勞技素質(zhì)即勞動(dòng)技能的素質(zhì)。其本質(zhì)上是指人的勞動(dòng)能力，這種勞動(dòng)能力包括人的體力能力、智力能力和心理能力。要求國(guó)民要能夠?qū)ω?cái)富的創(chuàng)造起貢獻(xiàn)作用，即成為財(cái)富形成的源泉，從而創(chuàng)造價(jià)值。

　　(七)職業(yè)素質(zhì)。職業(yè)是人們?cè)谏鐣?huì)中所從事的作為謀生手段的工作。職業(yè)素質(zhì)是國(guó)民作為勞動(dòng)者對(duì)社會(huì)職業(yè)了解與適應(yīng)能力的一種綜合體現(xiàn)，其主要表現(xiàn)在職業(yè)興趣、職業(yè)能力、職業(yè)個(gè)性及職業(yè)情況等方面。

　　(八)審美素質(zhì)。“審美是一種感情活動(dòng)，是對(duì)美的感受、鑒賞和創(chuàng)造。審美素質(zhì)，就是感受、鑒賞和創(chuàng)造美的能力……”[9]審美素質(zhì)要求對(duì)于美要有感受力和鑒賞力、要有表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，同時(shí)還要有正確的審美觀念。社會(huì)素質(zhì)相較于身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，屬于比較深層次和高層次的素質(zhì)。因?yàn)樗芨玫姆从硣?guó)民整體素質(zhì)的高低，反映國(guó)民所在社會(huì)的發(fā)育程度和現(xiàn)代化程度。因此它在整體國(guó)民素質(zhì)中起著統(tǒng)領(lǐng)的作用。

　　綜上所述，從低級(jí)到高級(jí)的三個(gè)層次的劃分而來(lái)的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)素質(zhì)在國(guó)民素質(zhì)中有著各自不同的內(nèi)涵，分別起著重要的作用。他們相互作用，相互滲透，相互協(xié)調(diào)，構(gòu)成了國(guó)民素質(zhì)的有機(jī)整體。

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　　關(guān)于國(guó)民素質(zhì)政治論文篇二

　　簡(jiǎn)談我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的提高

　　摘 要 我國(guó)人口數(shù)量巨大并持續(xù)增長(zhǎng)， 且存在國(guó)民素質(zhì)較低等一系列制約社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題，我們要清楚的認(rèn)識(shí)到，關(guān)于國(guó)民素質(zhì)的提高問(wèn)題可以通過(guò)一系列有效地途徑去解決，我國(guó)國(guó)民素質(zhì)提高的潛力及其對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力則是無(wú)限的。

　　關(guān)鍵詞 國(guó)民素質(zhì) 中國(guó)社會(huì)發(fā)展 障礙 途徑

　　國(guó)民素質(zhì)與社會(huì)發(fā)展存在著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系，國(guó)民素質(zhì)是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提和最終歸宿，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)在很大程度上受制于國(guó)民的素質(zhì)。所以，研究此問(wèn)題對(duì)于解決人口與社會(huì)發(fā)展中的諸多問(wèn)題，使國(guó)民素質(zhì)能夠真正成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，具有十分重要的意義。

　　一、大力發(fā)展教育事業(yè)從根本上提高國(guó)民素質(zhì)

　　教育和培訓(xùn)能把人培養(yǎng)成為有較高知識(shí)水平與道德水平得人，可以加速生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。第一要樹(shù)立現(xiàn)代教育觀念。在新的世紀(jì)里，必須樹(shù)立教育是重要的經(jīng)濟(jì)資源，教育是生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，樹(shù)立適應(yīng)當(dāng)代發(fā)展要求的新的教育觀，如開(kāi)放的教育觀，多樣的教育觀，終身的教育觀，創(chuàng)新的教育觀等等，突破傳統(tǒng)的教育發(fā)展思維框架。第二政府要加大對(duì)教育事業(yè)的投入，我國(guó)目前擁有世界最大的教育體系，存在著大規(guī)模的教育要求，但我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低教育經(jīng)費(fèi)占國(guó)民生產(chǎn)總值比重偏低，人均教育經(jīng)費(fèi)更少，社會(huì)教育的巨大需求與社會(huì)教育供給不足之間的矛盾十分突出，因此國(guó)家要提高財(cái)政支出中教育經(jīng)費(fèi)的支出比重，同時(shí)采取各種措施，鼓勵(lì)社會(huì)各界對(duì)教育投入，拓寬教育投資渠道，更多的人們提供接受教育的機(jī)會(huì);第三要革新教育模式，推行以注重個(gè)體國(guó)民的全面性素質(zhì)提高和以培養(yǎng)獨(dú)立人格與個(gè)性為目標(biāo)的素質(zhì)教育，教育的著眼點(diǎn)應(yīng)該放在提高學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力上;第四要大力推進(jìn)教育的產(chǎn)業(yè)化，我們應(yīng)該從辦學(xué)目標(biāo)，辦學(xué)主體到辦學(xué)機(jī)制等方面進(jìn)行一系列改革，推進(jìn)教育事業(yè)向教育產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化的進(jìn)程;第五加強(qiáng)宣傳力度，增強(qiáng)民眾的再教育再深造意識(shí)，建立和提倡以能力為本的價(jià)值體系，在社會(huì)中形成提高自我能力的氛圍，促進(jìn)全民學(xué)習(xí)，構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，使學(xué)習(xí)從先前那種狹隘的被動(dòng)的短期功利行為轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的貫穿于生命全過(guò)程的自覺(jué)意思和生活需要，實(shí)現(xiàn)知識(shí)教育的中深化和全過(guò)程化。

　　二、加強(qiáng)國(guó)民素質(zhì)內(nèi)化與外化的中介載體建設(shè)為國(guó)民素質(zhì)的提高創(chuàng)造生成基礎(chǔ)

　　政府和社會(huì)要選擇和立足于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)特點(diǎn)和歷史性大實(shí)踐背景的國(guó)民素質(zhì)的發(fā)展重點(diǎn)和發(fā)展戰(zhàn)略，大力構(gòu)建好國(guó)民素質(zhì)內(nèi)化和外化的中介載體，具體而言：第一要改革我國(guó)現(xiàn)行的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制，為個(gè)體國(guó)民能力的發(fā)揮與培養(yǎng)提供充分的條件與寬松的環(huán)境，從而通過(guò)提高個(gè)體國(guó)民的素質(zhì)來(lái)促進(jìn)整體國(guó)民素質(zhì)的發(fā)展與提高;第二要大力加強(qiáng)文化建設(shè)，文化是國(guó)民素質(zhì)傳承的最主要的載體，通過(guò)文化可以使人類歷史與現(xiàn)實(shí)中的文明成果迅速地內(nèi)化為人的素質(zhì)。

　　三、提高個(gè)人收入為國(guó)民自覺(jué)提高自身素質(zhì)提供物質(zhì)條件

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)者的收入與他們所提供的勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量聯(lián)系在一起，教育和培訓(xùn)的投資可以明顯改善勞動(dòng)者的質(zhì)量，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而增加他們的個(gè)人收入，所以人們也認(rèn)為教育和培訓(xùn)是未來(lái)經(jīng)濟(jì)收入的重要來(lái)源。而教育和培訓(xùn)是以家庭為單位而進(jìn)行的投入，只有國(guó)民的個(gè)人收入提高了，解決了衣食住用行等一系列生活必需的問(wèn)題后，人們才有也才會(huì)把手頭的錢用于個(gè)人的深造與學(xué)習(xí)，所以提高個(gè)人收入是人們進(jìn)行教育投資的重要條件。政府要切實(shí)落實(shí)現(xiàn)階段的分配政策，深化收入分配制度改革：第一堅(jiān)持和完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，初次分配和再次分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，再次分配更加注重公平;第二逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重;第三加大個(gè)人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局。

　　四、建立與健全醫(yī)療衛(wèi)生保障制度為國(guó)民素質(zhì)的提高奠定生理基礎(chǔ)

　　身體是革命的本錢，只有擁有一個(gè)健康的體魄，我們的民族才會(huì)有欣欣向榮的發(fā)展前景。健康狀況的改善與平均壽命的提高，也就同時(shí)意味著勞動(dòng)者生產(chǎn)力的提高，人們將會(huì)有更多的時(shí)間與更充沛的精力體力去從事生產(chǎn)勞動(dòng)與學(xué)習(xí)，為國(guó)民素質(zhì)的提高提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的生理基礎(chǔ)，從而更好的提高國(guó)民的文化素質(zhì)。所以，無(wú)論是對(duì)個(gè)人，家庭或是社會(huì)，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)方面的投入都具有十分重要的意義。建立起一個(gè)完善的醫(yī)療衛(wèi)生保障制度，我們可以從下幾個(gè)方面入手：第一逐步增加衛(wèi)生保健經(jīng)費(fèi)，加強(qiáng)資金管理;第二建立健全勞動(dòng)者健康保險(xiǎn)制度;第三大力開(kāi)展預(yù)防性保健和社會(huì)衛(wèi)生服務(wù)工作，普及醫(yī)療保健基本知識(shí)。

　　五、促進(jìn)勞動(dòng)力的合理流動(dòng)從而促進(jìn)流動(dòng)人口素質(zhì)的提高

　　勞動(dòng)力對(duì)流入地和流出地的影響往往帶有雙重性質(zhì)，我們主要闡述勞動(dòng)力對(duì)流出地影響的積極方面。勞動(dòng)力過(guò)剩地區(qū)勞動(dòng)力流出可以減輕流出地的就業(yè)壓力，減少流出地用于勞動(dòng)者工資的支出的資金，有利于經(jīng)濟(jì)平衡;勞動(dòng)力在流動(dòng)的過(guò)程中，為了尋找到更好的就業(yè)機(jī)會(huì)和更高的勞動(dòng)報(bào)酬，勞動(dòng)力會(huì)自覺(jué)的進(jìn)行深造和接受技術(shù)培訓(xùn)，從而使掌握更多的知識(shí)與提高勞動(dòng)技能，開(kāi)闊視野，有利于勞動(dòng)者素質(zhì)的提高與技術(shù)的創(chuàng)新;同時(shí)加強(qiáng)老少邊窮和農(nóng)村地區(qū)勞動(dòng)力的流動(dòng)和輸出，讓更多的農(nóng)民進(jìn)城，使這些地區(qū)的居民的社會(huì)關(guān)系在地域空間上更加寬廣，流動(dòng)和交流空間加大，距離延長(zhǎng)，這有助于解決農(nóng)村人口通婚半徑小，近親繁衍問(wèn)題，有利于農(nóng)村人口素質(zhì)的提高。

　　六、堅(jiān)定不移的實(shí)施計(jì)劃生育的基本國(guó)策為國(guó)民素質(zhì)的提高提供有力的制度保障

　　由于我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，所以人均各項(xiàng)資源占有量都較低，只有我們繼續(xù)推行計(jì)劃生育政策，努力控制人口數(shù)量，才能為新生的人口創(chuàng)造出一個(gè)更好的生存與發(fā)展條件，才能使新出生的人口最大程度的利用有限的教育資源，這樣才更有利于提高新生人口的素質(zhì)。政府要加強(qiáng)計(jì)劃生育政策的宣傳與普及工作，轉(zhuǎn)變國(guó)民傳統(tǒng)的生育觀念，使計(jì)劃生育觀念深入人心，為每個(gè)公民所自覺(jué)地接受。

　　提高國(guó)民素質(zhì)可以有效地解決中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中的一系列問(wèn)題，可以促進(jìn)中國(guó)社會(huì)更快更好與可持續(xù)發(fā)展。人，才是發(fā)展的關(guān)鍵，而素質(zhì)則是條件，國(guó)民素質(zhì)也就成為關(guān)系當(dāng)前和未來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素，盡管我國(guó)在提高國(guó)民素質(zhì)的道路上障礙重重，但只要我們采取行之有效的政策措施，困難就一定能克服，問(wèn)題就一定能解決。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]張慶范，何建華.關(guān)于提高我國(guó)人口素質(zhì)的思考學(xué)術(shù)交流[J].

　　[2]馬克思恩格斯全集(第19卷)[M].北京人民出版社.

　　(作者單位：周口師范學(xué)院政法學(xué)院)