責任是一種職責和任務(wù),是人分內(nèi)應做的事情,也就是承擔應當承擔的任務(wù),這是學習啦小編為大家整理的承擔責任政治論文，僅供參考!

　　承擔責任政治論文篇一

　　責任與承擔

　　新媒體是以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以互動傳播為特點、具有創(chuàng)新形態(tài)的媒體。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，電腦網(wǎng)絡(luò)和手機訊息的出現(xiàn)，讓當今的學生可以接觸到過去我們難以接觸到得資訊，他們通過微博、QQ等新媒體得到的最新國內(nèi)外消息甚至比老師還快、還全，特別是藝術(shù)類大學生，由于專業(yè)學習的需要，他們擁有的智能手機、平板電腦和臺式電腦在配置上都相對較高，他們掌握新媒體的咨詢也較一般綜合性大學要豐富。這就對高?；鶎訂挝坏乃枷胝谓ㄔO(shè)提出了更新、更高的要求。以往對大學生進行思想教育的內(nèi)容相對來說比較單調(diào)、僵化、單一。如何在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對之進行創(chuàng)新，改革原先的思想教育模式，是擺在我們目前的重要課題。

　　一、“慕課”時代的變革與反思

　　不同能力的學生需要的知識層次也是不同的，寬一些的考核有利于后進學生跟上，而拔尖學生不被限制。美國哈佛大學前校長薩默斯在2011年達沃斯論壇上說過：“哈佛大學得A的學生成為學者，得B的學生花時間讓自己的孩子進入好大學傳承家族的名望，得C的學生則是募款委員會的座上賓。對于比爾・蓋茨和扎克伯格這樣的極少數(shù)人來講，學校教育的增值功能是有限的。學校作為一個機構(gòu)，它面向的是學校中絕大多數(shù)的人，對少數(shù)具有創(chuàng)新能力的人而言，他們不用接受這樣的學校教育也能出來。學校教育如果不能培養(yǎng)，至少不要傷害這樣的人才”。因此我們在教學生寫作時，既要保證大多數(shù)學生的學習在教師的引導下得到促進，為創(chuàng)新性學習創(chuàng)造條件，也要為那些少數(shù)特立獨行的學生留下自主發(fā)展的空間，不要讓他們淪為僵化教育桎梏下的犧牲品。[1]

　　現(xiàn)在的教育制度應當有實質(zhì)性創(chuàng)新，才能適應時代潮流的發(fā)展。2013年7月時，遼寧高校成立教學聯(lián)盟，日后，遼寧6所高校的本科生可跨校學習通識課、選修課，輔修喜歡的專業(yè)，實現(xiàn)教育資源共享。[2]這其實給我們一定的啟發(fā)，即我們也可以嘗試進行這樣的深度合作。

　　當下“慕課”(“大規(guī)模在線開放課程”)的流行，也可以加以借鑒。[3]但國內(nèi)教育界仍尚未適應這種變化趨勢，有網(wǎng)友在收看國內(nèi)某高校公開課后稱：“普通話都說不清的老師，加上所有問題和答案都設(shè)計好的學生，恍然覺得回到我初中有人要來聽課的時候。”根統(tǒng)計數(shù)據(jù)，在其所有視頻課程中，“國際高校公開課”和“TED演講”最受歡迎，兩者相加占了觀賞人群的86%，而看“國內(nèi)高校公開課”者，僅占13%。這里的“看”實際上指的是點擊觀看次數(shù)，而究竟網(wǎng)友打開之后是否真的看完了，還是個未知數(shù)。

　　2013年8月前后，我看過相關(guān)視頻，發(fā)現(xiàn)中國和美國“慕課”有兩個重要區(qū)別，這兩個區(qū)別根植于各種的教育體制，且也將對“慕課”在兩國的效果產(chǎn)生深遠影響。

　　第一個區(qū)別是技術(shù)性的：美國“慕課”主要是拿出最出彩的課程部分，作為專題講座展現(xiàn)在網(wǎng)友面前。就像飯店把招牌菜選幾樣拿出來，而國內(nèi)老師則是以課程為單位，全部講授，就像大排檔一股腦上菜，雖然精華也不少，但雜菜吃飽了也不想再吃了。這個容易改變。

　　另外一個重要區(qū)別則是體制性和文化性的，這就積習難改了：美國公開課的授課老師是開放性的，從教授到助教都可以自由登臺，主辦方往往是非政府機構(gòu)(如非營利機構(gòu)TED)，重在分享，誰好誰不好觀看者說了算。而中國上“慕課”的老師都是精心挑選出來的，選擇所謂德高望重、教藝精湛的，主辦方往往是高校等教育機構(gòu)，重在展示，誰好誰不好挑選者說了算。

　　此區(qū)別帶來當下學界對“慕課”兩種極端的評價，一是極低，一是極高。[4]前者無視新媒體時代對傳統(tǒng)教育教學的巨大革命性沖擊，后者過度自信，把在美國尚未成熟的教育新方法，在有中國國情的土壤中的作用過度放大。

　　二、拔尖人才培養(yǎng)與品德教育問題

　　現(xiàn)在國內(nèi)教育強調(diào)對尖子生的培養(yǎng)，給予各種優(yōu)惠甚至特權(quán)，這是值得商榷的。中國是一個奧運強國卻不是一個體育強國，這種吊詭的對比就在于我們歷來過分強調(diào)對尖子運動員的培養(yǎng)，忘了體育乃是大眾健身的本意。同理，對待學生可以側(cè)重對其中拔尖者的培養(yǎng)，但切不可對拔尖者過于偏愛，讓這部分學生有高人一等的心態(tài)，以免培養(yǎng)出一批以擁有特殊待遇為榮的學生官僚。須知，最得寵的孩子往往最沒出息。陳丹青就提出過自己的憂思，他指出現(xiàn)在的學生也被權(quán)力化，事事認同權(quán)力，這樣的學生進入社會，是一件非?？膳碌氖虑椤5]

　　拔尖學生所應當獲得的，是更多的自由、公平競爭的環(huán)境，以及教師有針對性的點撥、幫扶，而非享受更多的壟斷、排他性的特殊待遇。打個不太恰當?shù)谋确剑阂獮楸姸嘬囀珠_創(chuàng)更多的車道，規(guī)劃出更高質(zhì)量的行車環(huán)境，而非給某個車手開設(shè)一條獨屬的道路，給他的車子加最好的油，配上最好的保養(yǎng)，讓他塞在大家前面，誰都快不過他。追求卓越，不忘公平，這才是區(qū)別性教育的關(guān)鍵。如果把后進生乃至普通生放一邊，專門關(guān)注那些尖子生，那么因材施教的區(qū)別性教育就將淪為等級森嚴的“區(qū)隔性教育”了。

　　《華爾街日報》的戴維斯(Bob Davis)撰文提出，中國大學生求安穩(wěn)的心理要強于創(chuàng)業(yè)的野心。他對比了中國三所頂尖大學與美國斯坦福大學工科生就業(yè)意向的差異。在“打算創(chuàng)辦或加入一家初創(chuàng)企業(yè)”一項中，中國是3%而斯坦福是22%;在“打算加入政府部門”一項中，中國是52%而斯坦福是5%。[6]如果他這個數(shù)據(jù)是真實的話，實在值得我們憂慮和深思。這不僅僅是學生的問題，而是包括整個社會環(huán)境在內(nèi)的問題，我們必須思考如何創(chuàng)造良好的大環(huán)境，培養(yǎng)學生的冒險探索和創(chuàng)業(yè)精神。對尖子生的培養(yǎng)，不能不反思現(xiàn)在中國大學生就業(yè)遇到的這一問題。

　　中國大學畢業(yè)生愛穩(wěn)定不愛創(chuàng)業(yè)的問題，其實早在學校就養(yǎng)成了。英國諾丁漢大學前校長楊福家在對比中美文化的不同之處時提到：美國孩子放學了，父母會問：你今天問了多少個問題;而中國孩子放學了，父母會問：你今天考了多少分。[7]中國的教育太執(zhí)著于答案的完滿性、標準化，藝術(shù)教育也概莫能外。而不知道，其實藝術(shù)教育的答案，關(guān)鍵在于有突破、有創(chuàng)意，哪怕這些突破和創(chuàng)意是不完滿的，甚至是漏洞百出的。 　　學生在學校學習的應有之義，乃是從片面強調(diào)自我實現(xiàn)，到升華為對自己社會和歷史責任感的自覺主動的承擔。[8]

　　三、思想啟發(fā)源自最深層的體悟。

　　創(chuàng)意絕不是靠死記硬背搞出來的，而是通過了解、參照最新資訊，仔細思考而來的。河南蘭考當年在焦裕祿帶領(lǐng)下栽了很多泡桐。泡桐長成后，村民有的將之做成家里燒火做飯用的風箱，有的做成電線閘刀的閘盒。后來才發(fā)現(xiàn)其實它很適合做樂器材料。我們的學生就像這泡桐，雖然同是一種材質(zhì)，但不同是思維定位，就會變成不同的人。我們千萬不能讓本來可以成為樂器材料的高層次人才的藝術(shù)生，因為定位錯誤而變成風箱、閘盒之類平庸無用的人。背誦、識記是理解的基礎(chǔ)，但死記硬背與理解乃至延伸性思考則毫無關(guān)系。在我們這個搜索引擎可以用幾毫秒就搜索出數(shù)萬條資訊的互聯(lián)網(wǎng)時代，背得多，倒不如理解得多，對學生的未來更為有用。思想與創(chuàng)意，源自最深層的體悟，在資訊大爆炸的時代，人們最需要的是對大量資訊的辨識和擇取能力，而非死記硬背。

　　從當下中國社會經(jīng)濟中堅力量的讀書態(tài)度，即可管窺當下的讀書危機，因為讀書正在成為一種“落伍”的習慣。一位居住在上海的印度工程師孟莎美撰文提到，她乘坐從德國法蘭克福飛往上海的飛機時，吃驚地發(fā)現(xiàn)飛機上不睡覺玩ipad的，基本上都是中國人，而且他們基本上都在打游戲或看電影，沒見有人讀書。[9]筆者雖未乘坐過德國到國內(nèi)的飛機，但在國內(nèi)的航班，列車，地鐵，公交車等處，所見也與無異。

　　以考試成績?yōu)樽钪匾己耸侄芜€有另外一種危險，那就是培養(yǎng)出一堆高分低德的學生。據(jù)網(wǎng)訊載，北大古跡成不文明考生的許愿墻，未名湖畔的廟墻上被畫、刻上諸如“一定考上北大”、“北大我會來找你”、“愿××能考上北大”的涂鴉，連兩米高的拱形門內(nèi)側(cè)屋頂都未能幸免。這種素質(zhì)的學生無論考上什么學校，將來都是社會的隱患。因為他們照此邏輯發(fā)展下去，誰敢保證他們將來進入社會后，不會為了一己之私而胡作非為?

　　錢理群教授曾經(jīng)警告，實用主義、實利主義、虛無主義的教育，正在培養(yǎng)一批“絕對的，精致的利己主義者”。[10]工于專業(yè)技能和勾心斗角的心機，卻缺乏一顆對他人充滿同情和理解，對世界滿懷欣賞和悲憫的高貴心靈，如果我們大學大量出現(xiàn)這樣的學生，是一件非?？膳碌氖虑椤Ｋ囆g(shù)類高校不應當只是一個對學生進行技藝訓練的地方，而應該幫助學生在心中構(gòu)筑一個日后可以據(jù)守的精神家園。我們無法讓每一個學生都擁有高超的專業(yè)技能，或者人人成為都成為道德楷模，但幫助每一個人都初步掌握藝術(shù)評論的基本寫作技能，了解自己作為一個公民的社會責任、歷史使命，懂得自己的道德底線，是完全可能的。

　　驅(qū)動力如果源于外在壓力，那么無論現(xiàn)在有多么強盛，恐終不會長久;而如果源于內(nèi)在的熱愛和需要，那么哪怕現(xiàn)在有多微弱、稚嫩，都極有可能終成偉業(yè)。

　　基金項目：本論文為2013年廣西高校思想政治教育理論與實踐立項研究課題：新媒體時代背景下大學生理想信念教育研究與實踐――以藝術(shù)類學生為例(項目編號2013SZ008)階段性成果之一。

　　參考文獻：

　　[1]王慶環(huán).全球競爭中，大學應有的風范[N].光明日報，2013-02-06(16)

　　[2]畢玉才，劉勇，黃寶鋒.遼寧高校成立教學聯(lián)盟[N].光明日報，2013-7-6(1)

　　[3]MOOCs是“大規(guī)模在線開放課程”的英文簡稱，其中，“M”代表Massive(大規(guī)模)，指的是課程注冊人數(shù)多，最多一門人數(shù)達16萬;第二個字母“O”代表Open(開放)，指的是凡是想學習的，都可以進來學;第三個字母“O”代表Online(在線)，指的是時間空間靈活，全天開放，使用自動化的線上學習評價系統(tǒng)，而且還能利用開放網(wǎng)絡(luò)互動;“C”則代表Course(課程)。見姜泓冰.中國一流高校紛紛加盟全球在線教育課程，“慕課”，攪動大學課堂[N].人民日報，2013-7-15(15)

　　[4]給極低評價的，如北京大學城市環(huán)境學院教授鄧輝，他一開始卻對“慕課”持堅決的抵制態(tài)度。觀看了一些國外的開放課后，他覺得“慕課”的形式使教育脫離了其本質(zhì)――將老師變成了演員，每一堂課都像一個精心編排的節(jié)目，課程設(shè)計成了影視制作。而給極高評價者，如北京大學網(wǎng)絡(luò)開放課程建設(shè)領(lǐng)導小組組長、計算機系教授李曉明，他設(shè)想北大未來的一門課程會有10萬人選修，課程結(jié)束有1萬人通過考試，其中北大在校生100人，他們得到學分;其余9900人分布在世界各地，得到課程合格證書。見陳竹.中國大學“慕課”上線要顛覆傳統(tǒng)教育?不適應新授課方式的教師將可能淪為助教和配角[N].中國青年報，2013-09-24(3)還有學者從技術(shù)層面思考“慕課”，給出較為客觀的預估，如程建鋼就給出若干關(guān)于“慕課”現(xiàn)在面臨的問題，比如，缺乏數(shù)字化教學資源庫和與其它教學及其管理平臺的數(shù)據(jù)交換共享，更是與聯(lián)合國教科文組織對于開放教育資源(OERs)標準的要求相差甚遠。見汪瑞林.MOOCs辨析與在線教育發(fā)展――訪清華大學教育研究院教授委員會副主任程建鋼[N].中國教育報，2014-01-04(3)

　　[5]陳丹青.荒廢集[M].桂林：廣西師范大學出版社，2009.P17

　　[6]Bob Davis.尋求安穩(wěn)的中國大學畢業(yè)生求職受挫[EB/OL].http：//cn.wsj.com/gb/20130326/bus141200.asp source=whatnews

　　[7]原春琳.做人第一，修業(yè)第二――專訪英國諾丁漢大學前校長楊福家[N].中國青年報，2013-06-22(2)

　　[8]傅國涌.人權(quán)是民主前提法治是民主保障[N].中國青年報，2013-02-04(2)

　　[9]見孟莎美.不閱讀的中國人[N].光明日報，2013-7-26(13)

　　[10]錢理群不無擔憂地解釋，所謂“絕對”，是指一己的利益成為他們一切言行的唯一驅(qū)動力，為他人、社會所做的一切，都是一種投資;所謂“精致”，是指他們有很高的智商，教養(yǎng)，所做的一切在表面上都合理、合法，無可挑剔;同時，他們又驚人的“世故老成”，經(jīng)常作出“忠誠”姿態(tài)，很懂得配合，表演，最善于利用體制的力量，最大限度地獲取自己的利益，成為既得利益集團的成員。

　　承擔責任政治論文篇二

　　讓孩子學會承擔責任

　　摘要 《幼兒園教育指導綱要》規(guī)定了要培養(yǎng)孩子不怕困難，有初步的責任感。但是如今的家長往往忽視了培養(yǎng)這一非智力因素――責任感，把所有的精力及物質(zhì)全部投放到開發(fā)幼兒智力上，他們的觀點是，只要學習好，其他都無所謂了。如今，我們已進入了高速發(fā)展的知識經(jīng)濟時代，對人才素質(zhì)提出了更高的要求，社會的發(fā)展要的不是光有智力的拐腳人才，而是需要德才兼?zhèn)涞慕∪瞬?。所以，要孩子形成良好的責任感一定要從小培養(yǎng)。

　　關(guān)鍵詞 幼兒責任感培養(yǎng)

　　人在這個社會里除了享受其應有的權(quán)利外，還應承擔一定的責任。這樣就要我們?nèi)吮旧砭哂胸熑胃?。何謂責任感呢?責任感，是一種高尚的道德情感，是指一個人在社會交往中對自身的社會角色及其所承擔的義務(wù)，對其所屬的群體的共同活動、行為規(guī)范及自身所應承擔的任務(wù)的認知、情感體驗和相應行為。

　　根據(jù)心理學上的分析，4歲以后的幼兒的思維概括性和心理活動有意性有了很大的發(fā)展，這一年齡層的幼兒對于自己所擔負的任務(wù)已經(jīng)出現(xiàn)了最初的責任感。例如幼兒階段所表現(xiàn)出來的各種主動嘗試的愿望，這正是一種責任感的萌芽，也是教育的良機。孩子自己要求獨立吃飯，試穿衣服，手臟了自己洗，書包自己背……家長一定要大力支持，但是往往有許多的家長并非這么做，相反，如孩子獨立吃飯，把飯粒弄得一滿地媽媽就會迅速躲過碗，取而代之;孩子第一次洗碗，敲破碗時，父母就會讓孩子靠邊站自己親自動手;還有孩子放學上學時總會看到父母爺爺奶奶主動的為孩子提書包……家長的這些行為最終結(jié)果是什么?短期結(jié)果，飯粒不會弄到滿地都是;碗不會打破，也不用擔心孩子受傷;為孩子減輕了肩上的負擔……長期結(jié)果，逐漸讓孩子覺得自己無能，隨之依賴性增強，責任心也隨之萎縮了。

　　人的一生做錯事是難免的，大人是如此，何況小孩呢?關(guān)鍵是做錯事后如何正確對待。家長不應麻木地為孩子承擔責任，替孩子做得越多、照顧得越周到，就會使孩子長期生活在逃避自我責任的環(huán)境中，反而會使孩子變得自私、冷淡，對家庭、社會缺乏責任感。這樣是不利于孩子成長及將來發(fā)展的，我們需要做的是讓孩子知道做錯事是自己的責任，而且必須為自己的過錯付出代價，這樣的代價是很有價值的，是終身受益的，是利于孩子將來發(fā)展的。

　　我們知道了培養(yǎng)孩子責任感的重要性，那么我們?nèi)绾螌⒆舆M行責任感的培養(yǎng)呢?

　　一、從身邊事做起，從日常小事做起

　　責任感的培養(yǎng)要遵循一條規(guī)律：從自己到他人，從家庭到學校;從小事到大事，從具體到抽象。因此父母對孩子進行責任感培養(yǎng)時就要從家庭開始，從日常生活小事抓起，循序漸進，由近及遠，從具體到抽象。日常小事有很多如吃飯、穿衣、洗手、收拾玩具……對于這些小事父母都應該放手讓孩子自己完成。家長還可以根據(jù)孩子的年齡特點和實際能力，定出計劃，安排一些孩子力所能及的家務(wù)勞動。此時家長切忌，看到孩子做得慢就幫忙，怕孩子累就幫忙……那么就會物極必反，我認為此時家長應要有耐心，“恨”得下心，收起那種“錯位”的關(guān)心，這對孩子成長是無利的。家長應做的是注意指導、監(jiān)督和檢查，堅持嚴格要求。

　　二、給孩子適當?shù)膸椭?，把事情做?/p>

　　這一“幫助”并不是要家長把事情全包下來，而是在孩子做事情時，給孩子講清楚做這件事的目的和意義，必要時講清楚方法，幫助孩子把事情做好。譬如，孩子吃飯，可告訴孩子怎么樣吃不會弄得一滿地;孩子穿衣，可告訴孩子怎樣會穿好、穿快;收拾玩具，怎樣會收拾得又快又好……

　　三、教導孩子做事有始有終

　　家長讓孩子做的事，應該是孩子經(jīng)過一定的努力能夠做好的，而且需要的時間不得太長，因為學齡前的孩子集中注意力是不太強的。這樣孩子容易得到成功的喜悅，從而增強其承擔任務(wù)的信心和責任意識，孩子就會更積極的去接受任務(wù)，勇于承擔事情。如果我們一開始就讓孩子干一些很難的事，總是得不到成功，就打擊了孩子的自信心，以后孩子也不會去承擔任何任務(wù)了。

　　四、給予孩子公正的評價

　　每當孩子完成事情后，家長要給予公正的正確的評價，以肯定好的方面，也要說說有什么不足。然后進行的適當?shù)墓膭?，讓孩子相信自己有能力承擔一定的責任?/p>

　　五、父母給孩子做好榜樣

　　父母是孩子的啟蒙老師，對孩子的教育起到關(guān)鍵性的作用。而且學齡前的孩子有著很強的觀察力，1歲開始幼兒已逐步學會了模仿別人的動作，這是他們最初的學習方式，因為孩子沒有分辨是非的能力，他們會從父母的言談舉止中進行觀察、總結(jié)，然后學習。因而父母要十分注意自己的行為，你們自身對家庭、對社會的責任心如何，對孩子本身來說是一面鏡子。從一定的角度來說，父母的責任心可以折射出孩子的責任心。不可想象，一個對家庭、對社會毫無責任感的父母，可以培養(yǎng)出很有責任心的孩子。其實有的時候家長可以有意識的與孩子談?wù)勛约旱墓ぷ?，把自己完成一項工作或克服困難后的愉快心情和成就感傳遞給孩子，讓孩子感覺到責任意識的重要性，人的一生總是在不斷克服困難中前進。

　　六、讓孩子懂得對自己的錯誤行為承擔后果

　　任何行為都會產(chǎn)生一定的后果。孩子做對了、做好了，是應當?shù)玫奖頁P或適當?shù)莫剟?做錯了，就應給予合理的懲罰及批評。家長不要，當孩子做錯事或因自己的原因受到傷害時竟是一味的疼愛不給予任何的批評教育，比如，有的孩子由于自己的不小心碰到椅子、桌子摔痛了，當然孩子受了傷，爸爸媽媽爺爺奶奶心痛是理所當然的，但我們的父母爺爺奶奶不要因為心疼孩子就一味的對著桌椅發(fā)泄“都怪這桌子(椅子)，就是它弄傷我們寶寶了。”這樣的關(guān)心、疼愛是“變味”的，這只能是教會了孩子推卸責任，即使自己做錯了也不用擔心要負責任。這樣的關(guān)心看似一種對孩子的“愛”，實質(zhì)上卻是一種“害”。

　　在人們生活水平日益提高的當今時代，社會的發(fā)展需要的是健全的人才，而且為自己負責，自我發(fā)展，形成自律、勤勞、負責的能力或品質(zhì)，不再象過去那樣自然地可以從艱辛的生活中積累而來了，它需要家長和教育者付出更多的心智和努力。(編輯鄭云東)