論藝術(shù)創(chuàng)作中的情感因素論文

　　藝術(shù)創(chuàng)作是指藝術(shù)家運(yùn)用自己的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀念以及審美體驗(yàn)，通過(guò)一定的藝術(shù)媒介和藝術(shù)語(yǔ)言，把特定的藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象、藝術(shù)作品和藝術(shù)文本的創(chuàng)造性活動(dòng)。藝術(shù)創(chuàng)作從根本上來(lái)說(shuō)是人類的自由創(chuàng)造活動(dòng)。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：論藝術(shù)創(chuàng)作中的情感因素相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!

　　論藝術(shù)創(chuàng)作中的情感因素全文如下：

　　諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者格哈特?約翰內(nèi)斯?羅伯特?霍普特曼(Gerhart Johann Robert Hauptmann，1862年11月15日-1946年6月6日)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍包括了人類的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。沒(méi)有什么比書(shū)籍占有的人類文化更值得敬重、更了不起和更重要了。”書(shū)籍是人類信息的載體，人類進(jìn)步的階梯，不僅記錄和傳播人類的思想，還蘊(yùn)含著人類的文明。隨著現(xiàn)代文明與自然科學(xué)的高速發(fā)展，書(shū)籍的載體被不斷的拓展。人們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等多媒體設(shè)備獲得信息，這的確為我們的生活提供了大大的便利，這是時(shí)代的特征。

　　如今，我們已進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，數(shù)碼閱讀似乎成為一種時(shí)尚大行其道。在這種情況下去談傳統(tǒng)書(shū)籍看似有些不合時(shí)宜，甚至有人會(huì)懷疑電子書(shū)籍會(huì)不會(huì)替代傳統(tǒng)書(shū)籍，傳統(tǒng)書(shū)籍會(huì)不會(huì)消亡?面對(duì)這樣的質(zhì)疑，答案是否定的，當(dāng)今的電子書(shū)籍僅僅是為書(shū)籍開(kāi)辟了一種新的載體，充其量只會(huì)與紙為主載體的傳統(tǒng)書(shū)籍發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，不可能替代傳統(tǒng)書(shū)籍。因?yàn)殚喿x不僅僅是為了獲取信息和知識(shí)，閱讀更是一種體驗(yàn)。每當(dāng)看到公園草地上，書(shū)店角落里，咖啡店溫暖的臺(tái)燈旁有人在執(zhí)書(shū)閱讀，我都會(huì)莫名的感動(dòng)，我想或許是這一幕幕的場(chǎng)景讓我感受到飄有書(shū)香的生活之溫馨吧!這是電子書(shū)籍所望塵莫及的。

　　一、傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀藝術(shù)復(fù)合多維美感

　　盡管今天我們已身處高科技的信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)書(shū)籍和電子書(shū)籍大量充斥于我們的生活之中，但傳統(tǒng)紙制書(shū)籍的魅力是無(wú)可替代的，這是中國(guó)人創(chuàng)造的自然之美?！犊脊び洝肥俏覈?guó)的第一部工藝設(shè)計(jì)專著，蘊(yùn)藏著寶貴的樸素的唯物辨證的美學(xué)思想觀。“天有時(shí)、地有氣、材有美、工有巧，合此四者，然后可以為良。”這句話的意思是結(jié)合天時(shí)地利，材美工巧才能鑄造出美的藝術(shù)品。在幾千年前的中國(guó)古人就已意識(shí)到了任何的藝術(shù)生產(chǎn)都不是片面孤立的，而是綜合各種有利條件形成系統(tǒng)的美的感受。這種傳統(tǒng)美學(xué)思想不僅在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步意義，在今天也依然對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)起著借鑒指導(dǎo)的作用。一本書(shū)是通過(guò)張張薄紙來(lái)傳達(dá)信息的，因此書(shū)籍的設(shè)計(jì)是三位一體的整體感官設(shè)計(jì)。

　　翻開(kāi)一本嶄新的書(shū)籍，書(shū)卷的氣息會(huì)油然而生，迎面襲來(lái)，這種氣息通過(guò)五官讓我們體味感受到書(shū)籍的質(zhì)感、書(shū)籍的色彩、書(shū)籍的味道等等，實(shí)現(xiàn)“平面不平”的空間延展，實(shí)現(xiàn)多維的藝術(shù)體驗(yàn)。人類通過(guò)自身的感官，如眼、耳、口、鼻、舌、皮膚等去看、去聽(tīng)、去品嘗、去嗅、去觸摸，由此獲得對(duì)事物最初的直接認(rèn)識(shí)。人的感覺(jué)分為五種：視覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)，這五感綜合起來(lái)構(gòu)成人對(duì)物的大概印象?，F(xiàn)在的傳統(tǒng)書(shū)籍的設(shè)計(jì)不僅僅局限于平面的靜態(tài)的視覺(jué)，而是擴(kuò)展到了立體的動(dòng)態(tài)的多維度體驗(yàn)，傳統(tǒng)書(shū)籍的美感形式體現(xiàn)在書(shū)籍自身的視、觸、嗅、味、聽(tīng)之間，這為書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)增添了巨大的想象空間和無(wú)限的創(chuàng)造可能。

　　德裔美籍格式塔心理學(xué)的代表人物魯?shù)婪?阿恩海姆(德語(yǔ)：Rudolf Arnheim，1904年7月15日-2007年6月9日)的“同形說(shuō)”認(rèn)為藝術(shù)表現(xiàn)性的最終原因就在于藝術(shù)品力的結(jié)構(gòu)與人類情感的結(jié)構(gòu)是同構(gòu)的。因?yàn)橛辛巳说膮⑴c，書(shū)籍有了不同的性格魅力和令人感動(dòng)的力量。一本成功的書(shū)籍在于創(chuàng)造一種愉悅的閱讀環(huán)境，在書(shū)與讀者之間建立一種友好的互相尊重理解的互動(dòng)關(guān)系。讓讀者讀之有趣，受之有益是現(xiàn)代傳統(tǒng)書(shū)籍的偉大使命。

　　法國(guó)的著名作家福樓拜曾寫(xiě)道：“他愛(ài)書(shū)的氣味，書(shū)的形狀，書(shū)的標(biāo)題。他愛(ài)手抄本，是愛(ài)手抄本陳舊無(wú)法辨識(shí)的日期，手抄本里怪異難解的歌德體書(shū)寫(xiě)字，還有手抄本插圖繁復(fù)的燙金鑲邊。他愛(ài)的是落滿灰塵的書(shū)頁(yè)――他喜歡嗅出那甜美而溫柔的香。”在書(shū)籍的裝幀設(shè)計(jì)中加上對(duì)感官的互動(dòng)，讓閱讀方式多元化能更好的對(duì)書(shū)籍加以演繹，使讀者愛(ài)不釋手。南海出版社出版的《菊花香》就是極佳的力作。《菊花香》在制作過(guò)程中運(yùn)用了帶有菊花香氣的油墨來(lái)印刷，所以在翻看書(shū)籍時(shí)，會(huì)裊裊傳來(lái)淡淡菊花香，這巧妙的營(yíng)造渲染了氛圍，讓讀者能夠更好的沉浸在感官享受中，徜徉在故事情節(jié)里。

　　二、傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀藝術(shù)承載人類的精神文明

　　傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀之美還體現(xiàn)在它的設(shè)計(jì)是以特定文化為精神內(nèi)核，依托在特定的文明中。談到書(shū)籍，我國(guó)是發(fā)明造紙術(shù)和印刷術(shù)的國(guó)度。以我國(guó)的書(shū)籍裝幀為例，我國(guó)的書(shū)籍裝幀文化歷史悠久，從甲骨文――簡(jiǎn)策――卷軸裝――蝴蝶裝――線裝書(shū)，再到今天的各種平裝書(shū)、精裝書(shū)，中國(guó)的書(shū)籍裝幀藝術(shù)可謂繁若星辰，顯示出了中國(guó)文化特有的“文人書(shū)卷氣”。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“氣”是一個(gè)非常重要的美學(xué)概念，中國(guó)的美學(xué)妙在精深博大，氣韻生動(dòng)。莊子云：“口不能言，有數(shù)存焉于其中。”這種由氣生韻、生情、生意、生神的心靈溝通正是中國(guó)書(shū)籍的魅力所在。

　　中國(guó)講求“天人合一”，中國(guó)文化是一種“氣”的文化，在“氣”的世界里，虛實(shí)相生，物與心緊密相連。中國(guó)文化的“氣”充斥在虛空之中，徘徊在自然之界，也顯現(xiàn)在藝術(shù)作品的形神之間。因此確立了中國(guó)文化“以氣為本”的思維模式，形成了自然和諧的審美觀念。如呂敬人先生為《黑白》而創(chuàng)作的書(shū)籍裝幀里，封面的圖形與文字都進(jìn)行了創(chuàng)意再造，用符號(hào)語(yǔ)言向讀者傳達(dá)了對(duì)于“黑白”的辨證思考。此本書(shū)籍的裝幀沒(méi)有造作的造型，沒(méi)有華麗的顏色，沒(méi)有繁瑣的裝飾，僅是文字的變形模糊運(yùn)用的恰到好處，準(zhǔn)確的闡釋了書(shū)籍的思想，筑就了書(shū)籍渾然天成，氣韻生動(dòng)之美。

　　馬克思?恩格斯指出“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活，政治生活和精神生活的過(guò)程。”中國(guó)的地理位置位于地球赤道以北，千百年來(lái)炎黃子孫“日出而作，日落而息” ，他們的生產(chǎn)主要依靠自然的力量，寄希望于自然界。并把人與自然的和諧共處作為最高的理想追求。這種農(nóng)業(yè)社會(huì)的社會(huì)歷史條件孕育了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，“天人合一”的中國(guó)哲學(xué)思想觀，厚德載物、自強(qiáng)不息、平等和諧的精神影響著一代又一代的華夏子孫，并且造化了出了絢麗斑斕的中國(guó)書(shū)籍藝術(shù)。在這樣的思潮下，中國(guó)的書(shū)籍設(shè)計(jì)是秉承民族傳統(tǒng)與時(shí)俱進(jìn)的，中華民族特有的情趣、精神、理想在書(shū)籍裝幀中得以一一體現(xiàn)。

　　所謂“紙質(zhì)如玉，墨光如漆，展卷書(shū)香”，中國(guó)的書(shū)籍裝幀藝術(shù)體現(xiàn)了東方文化端莊典雅，含蓄脫俗的氣韻。日本書(shū)籍設(shè)計(jì)家杉浦康平曾這樣評(píng)價(jià)中國(guó)的書(shū)籍：“拿起一本書(shū)，首先感到的是重量，西方的書(shū)就像大理石一樣堅(jiān)硬厚實(shí)，中國(guó)的書(shū)卻像羽毛似的輕柔。接著是撫摩特殊材質(zhì)的書(shū)籍封面給人特別的感動(dòng)……翻動(dòng)書(shū)頁(yè)，紙張又會(huì)發(fā)出聲音，字典紙的響聲是嘩啦的尖聲，而中國(guó)古代用的宣紙如同雪落的聲音，寂靜又幽雅……”中國(guó)綿長(zhǎng)的歷史與底蘊(yùn)深厚的文化為書(shū)籍裝幀提供了充足的養(yǎng)分與智慧，傳統(tǒng)文化藝術(shù)在書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中的延伸升華為對(duì)中華文化藝術(shù)精神的繼承。我們可以在成功的作品中感受到一種暢遠(yuǎn)長(zhǎng)流而又包羅萬(wàn)象的精神。

　　三、傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀藝術(shù)蘊(yùn)藉著人文關(guān)懷

　　伴隨人類文明的不斷發(fā)展，創(chuàng)造能力的不斷提高，書(shū)籍設(shè)計(jì)作為一門(mén)古老的設(shè)計(jì)藝術(shù)，一直是以物質(zhì)形態(tài)存在于人們的視野之中。然而在人與書(shū)籍的對(duì)話中，人文關(guān)懷正在被塑造被印證。紙材為主載體的傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀正是綜合各種自然、社會(huì)、文化、心理、情感等因素進(jìn)行藝術(shù)加工處理后的藝術(shù)品。傳統(tǒng)印刷書(shū)籍已經(jīng)超越了書(shū)籍的功能性范疇，它不僅是知識(shí)和信息的承接和傳遞者，它自身更具有一種自然的親切感，能喚起人類與之親近的欲望。

　　中國(guó)權(quán)威的哲學(xué)家馮友蘭先生曾說(shuō)道：“悅目初，不在色;盈耳初，不在聲。”美麗的事物不一定是華美耀眼的，悅耳的音樂(lè)也未必是響亮高亢的，也許潺潺細(xì)水涓涓注入心田的溫潤(rùn)關(guān)懷，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的低調(diào)關(guān)愛(ài)更能撼動(dòng)我們的心靈。日本書(shū)籍設(shè)計(jì)大師杉浦康平設(shè)計(jì)的《立體的星星》既是利用人類視覺(jué)的“偏光原理”，通過(guò)紅藍(lán)雙色眼鏡的分色技術(shù)使讀者能夠看到富有真實(shí)空間感的宇宙星空，充分傳達(dá)了書(shū)籍設(shè)計(jì)中“以人為本”的理念，展現(xiàn)出一種對(duì)人類的關(guān)愛(ài)精神，這是一種物我相生和諧共處的境界。

　　杉浦康平稱：“以包容生命感的造型為突破點(diǎn)，在浩瀚雍繁、魅力無(wú)邊的圖書(shū)中尋找其源流，從層層包容著無(wú)限內(nèi)涵的造型中分辨破譯，尋找宇宙萬(wàn)物的共通性和包羅萬(wàn)象的情感舞臺(tái)。” 傳統(tǒng)書(shū)籍的裝幀藝術(shù)是美化時(shí)間的藝術(shù)，時(shí)光通過(guò)閱讀這一實(shí)踐沉積下來(lái)。在閱讀中人們?nèi)谌肭楦校瑑A注思想，探索世界。傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀藝術(shù)之美就在于它能夠幫助人們?nèi)ジ玫耐瓿蛇@段旅程，美化這段時(shí)光，身未動(dòng)心已遠(yuǎn)的在紙墨世界中完成對(duì)于生命的體驗(yàn)，這就是傳統(tǒng)書(shū)籍裝幀藝術(shù)無(wú)與倫比的魅力所在!