音樂學術(shù)論文范文

　　音樂是人類在經(jīng)歷進化、勞動時產(chǎn)生于社會行為而后又獨立發(fā)展的特殊現(xiàn)象。下面是小編為大家精心推薦的音樂學術(shù)論文范文，希望能夠?qū)δ兴鶐椭?/p>

　　音樂學術(shù)論文范文篇一

　　論音樂與情感

　　一、 情感與音樂的一般性質(zhì)

　　(一)情感的一般特質(zhì)

　　感情的性質(zhì)種種無法完全詳述對應(yīng)，但大致上可以分為三種情況：單純的情感，復(fù)雜的混合情感，對立的情感，感情并非不會改變。情感進化的發(fā)展方向還可表現(xiàn)為情感與認知的不斷分化與整合：在最初的階段，認知與情感完全混為一體;在剛性情感階段，認知與情感仍然混為一體，不過其內(nèi)在開始分離;在彈性情感階段，認知與情感進一步分離;在知性情感階段，認知與情感各自可以獨立發(fā)展;在理性情感階段，認知與情感不僅可以獨立發(fā)展，而且可以進行新的整合?？档掳讶说母星榉殖闪藘刹糠郑謩e是優(yōu)美和崇高。這和中國傳統(tǒng)唯物主義哲學以陰陽定義事物本質(zhì)極其相似。

　　(二)音樂的一般特質(zhì)

　　對于音樂藝術(shù)感性的了解和研究，至少強調(diào)了音樂現(xiàn)象本身就是一種主客體交融，多層面，多方位的事物，但對于一般性的理解局限，總是會不自覺地把他律和自律——主觀和客觀的單一因素對立起來。如強調(diào)主觀形成是客觀的結(jié)果，否認主觀能動性。強調(diào)主觀，又變成了唯心主義。音樂是人類在經(jīng)歷進化、勞動時產(chǎn)生于社會行為而后又獨立發(fā)展的特殊現(xiàn)象。我認為音樂并非來自于人類的情感和感性世界，而是有著可以表達出人心理感情的一種感性手段，并非人類社會的專屬事物。音樂中所包含的自然聲音和音樂本身所包含的感性邏輯，只有與人的思想邏輯本身相符的情況下，才會被欣賞和接受。例如音樂的發(fā)聲規(guī)律，始于主和弦，結(jié)束于主和弦，否則音樂就不給人以結(jié)束感。這種音樂的規(guī)律也并非是人生來就有，且恒久不變的。例如音樂的風格變化，過去的反功能等和聲到現(xiàn)在的勛伯格的無調(diào)性音樂，都在逐漸被聽覺接受。

　　人只是在利用和發(fā)展發(fā)聲器械和豐富音樂內(nèi)容，來滿足自己內(nèi)在的先天感性邏輯和生理所帶來的心理需求，而非主動創(chuàng)造了專屬于人類的音樂內(nèi)在本質(zhì)。而音樂當獨立于生理到了一個新的層次以后，其又有自身獨特的，脫離了反應(yīng)客觀實際的發(fā)展。這個過程中根據(jù)人的社會生活經(jīng)驗和環(huán)境態(tài)度，會把聲音等同某些具體情形。但這并非代表這些音樂引發(fā)出這些感受是因為我們邏輯本身先天所有的，重點是符合感性感受規(guī)律的并非是單純而且只存在一個本質(zhì)和固定形式的，我們只是運用了某種音樂規(guī)律來給人以音樂美的感受，而這種和聲體系以及其邏輯形式只是可以服務(wù)于感性的一部分，而非全部。認識這個問題，對音樂本質(zhì)分析有著重要的指導(dǎo)作用。

　　綜上所述，音樂的表現(xiàn)和情感的關(guān)聯(lián)，在于一個間接的引發(fā)情感和聲音的共同聯(lián)想，而后形成的審美過程。其對于音樂表演的意義，則是區(qū)分了音樂表演與感情表達的界限和理清二者的協(xié)調(diào)是如何運作的。

　　二、 音樂的感性邏輯構(gòu)造

　　羅素作為支持邏輯分析哲學的奠基人，認為科學的哲學研究的最高準則就是凡事可能的地方，就要用邏輯構(gòu)造代替推論出的存在物。邏輯構(gòu)造其本身是通過演繹法來描述和規(guī)定的，所以從來都充滿了各種爭論。

　　(一)音樂感性邏輯的本質(zhì)

　　音樂的邏輯，本質(zhì)上來說，就是一種感性的邏輯，其內(nèi)在本質(zhì)有著美學的平衡——源于生物平衡性質(zhì)的對稱。因為一種感性本身只有受到與其作用方式相符合的回饋才會產(chǎn)生感受的功能性作用。倘若我們假設(shè)音樂與感性確實發(fā)生了關(guān)系，那么這就意味著我們的感情創(chuàng)造了其價值，而這個價值卻不可能是我們先天的感情或其所有的特質(zhì)所原本就持有的。所以這個價值，必須通過感情關(guān)系才可以發(fā)生。人欣賞音樂是通過感性因素起作用，對于情緒和感情本身則必須通過介質(zhì)才能引發(fā)出來，但這并非人對介質(zhì)的具體的需求。

　　邏輯性的語言描述感性的東西，并非由于其所具體描述的事實引發(fā)感情。例如“盈盈一水見，脈脈不得語。”是在意境上表達一種特定氣氛下的感情，它的藝術(shù)魅力和感染力的主要來源卻非其所摹定的“倆人隔著一條河看到對方了都不出話來”這個事實。音樂也正是通過這種形式來表達其所依附的感情信息的。

　　我們確認音樂是一種有目的和有意義的藝術(shù)性活動，從這個意義上說，音樂有三個本質(zhì)：它是社會產(chǎn)物;它是具有內(nèi)容或中介內(nèi)容的;它是一種交流手段。

　　(二)音樂是情感邏輯的載體

　　音樂具有表演形式和曲式等。這種形式的本質(zhì)就是人為了揭示音樂內(nèi)容而根據(jù)自段、節(jié)拍節(jié)奏、音高關(guān)系，調(diào)式調(diào)性和整體性的表現(xiàn)手段，內(nèi)在主題素材的確立，發(fā)展手法，曲式邏輯等。表現(xiàn)手段和內(nèi)在邏輯無一不是因內(nèi)容而起，終究又去表現(xiàn)內(nèi)容。正如我們的音樂多樣是因為我們的情感多樣化，而情感的多樣化是因為我們生活方式和自我總結(jié)出的感受規(guī)律，而以合理的方式組織而成的形式。音樂的曲式內(nèi)涵也是在隨著生活內(nèi)容的發(fā)展而發(fā)展的，如曲式結(jié)構(gòu)的變化，就是根據(jù)內(nèi)容的變化而變化。

　　三、結(jié)語

　　認識音樂與情感的邏輯問題，不只是一個學術(shù)問題。深化對音樂的認識，以及對感性規(guī)律的理解，對美學原則的學習直接指導(dǎo)著一個音樂人的藝術(shù)水平和層次。對待藝術(shù)作品美的理解，也不應(yīng)該僅僅停留在欣賞其基本的外在輪廓和淺薄的感官的享樂消遣上，不加審視的生活不值得過，得不到高級享受的音樂，也不值得聽。對音樂與感官的本質(zhì)以及相互關(guān)系的分析，對美學原則觀念的堅持，對藝術(shù)創(chuàng)作有著直接的影響。而辨別二者的關(guān)系和音樂的作用于情感的方式，則對深刻理解音樂本質(zhì)和內(nèi)涵，對音樂表演，即二次創(chuàng)作和把握演奏作品的內(nèi)涵，有著深刻的指導(dǎo)作用。

　　參考文獻

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