關(guān)于物理的學(xué)術(shù)論文范文

　　物理的根本目標(biāo)在于對(duì)這個(gè)作為表象呈現(xiàn)的世界及世界中諸表象和表象間的事態(tài)進(jìn)行基于邏輯的解釋和闡釋。下面小編給大家分享關(guān)于物理的學(xué)術(shù)論文范文，大家快來(lái)跟小編一起欣賞吧。

　　關(guān)于物理的學(xué)術(shù)論文范文篇一

　　物理學(xué)的四個(gè)基本問(wèn)題的探討

　　摘要：“世界是我的表象”，這是一個(gè)真理，叔本華在他的那本哲學(xué)名著中[1]，開(kāi)篇就這樣把這個(gè)論斷作為他的一個(gè)哲學(xué)原理。世界，無(wú)論是東方所謂自然，還是海德格爾所謂諸存在者的總體，還是維特根斯坦的“世界是一切發(fā)生的事情”[2]，總之，都是以表象的方式呈顯在人的意識(shí)中的。人通過(guò)表象“認(rèn)識(shí)”世界，“了知”世界，“把握”世界，知道世界的“在場(chǎng)”。如果沒(méi)有表象，那么人就沒(méi)有辦法“通達(dá)”或“認(rèn)識(shí)”世界，這個(gè)世界當(dāng)然也包括人自己在內(nèi)。表象，或者能表象，這是人的根本屬性之一。故而，人的世界之所以存在，是因?yàn)槿说倪@個(gè)表象能力或者屬性導(dǎo)致的。如果不表象世界，或者沒(méi)有表象能力，人就不成其為人了。

　　物理學(xué)的根本目標(biāo)在于對(duì)這個(gè)作為表象呈現(xiàn)的世界及世界中諸表象和表象間的事態(tài)進(jìn)行基于邏輯的解釋和闡釋。因此，就導(dǎo)致許多問(wèn)題，其中出現(xiàn)下列四個(gè)問(wèn)題是需要作為物理學(xué)的根本性問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明的。

　　1 物理學(xué)就是人的意識(shí)在合適的諸表象之間建立的有效的邏輯聯(lián)系，所以數(shù)學(xué)比起物理更為“本質(zhì)”，是這樣嗎

　　首先要說(shuō)明一點(diǎn)的是，物理學(xué)要解決的是對(duì)表象建立結(jié)構(gòu)，在表象間建立聯(lián)系，通過(guò)這樣解釋世界(所有表象的集合)，因此人類(lèi)意識(shí)并不對(duì)表象進(jìn)行選擇，不存在合適不合適的表象。在物理學(xué)中采取從諸表象中隔離部分表象出來(lái)的方式只是邏輯上的手段。

　　物理學(xué)信仰畢達(dá)哥拉斯的“自然即數(shù)”這個(gè)基本思想，因此即信仰一種嚴(yán)格關(guān)系的存在，而這種嚴(yán)格關(guān)系可以通過(guò)數(shù)量化來(lái)表達(dá)，物理學(xué)需要量化來(lái)表達(dá)世界(——而量化的方式就是基于定義，測(cè)量)。比如，慣性質(zhì)量m，它不是慣性本身，存在的是慣性，而不是這個(gè)量，但可以通過(guò)這個(gè)量來(lái)衡量對(duì)象的慣性(保持原來(lái)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的能力或性質(zhì))能力的強(qiáng)弱，存在的是這個(gè)能力。某物的慣性質(zhì)量是1KG，存在的不是1KG這個(gè)數(shù)量，存在的是某物的那個(gè)慣性，而1KG這個(gè)數(shù)量可以衡量其慣性性質(zhì)的強(qiáng)弱。存在的是表象的構(gòu)成及表象間的關(guān)系，數(shù)量不是表象的，是人的邏輯的符號(hào)化，這就是說(shuō)，物理學(xué)努力建立一種世界(諸表象)在邏輯中的世界，但這個(gè)表象世界只是表象世界，是人類(lèi)意識(shí)的能力屬性和屬性，是意識(shí)的全部，而邏輯只是人類(lèi)意識(shí)的一部分，而進(jìn)一步，邏輯的符號(hào)化就已經(jīng)下降為只是一種溝通的語(yǔ)言了——與他人的溝通和交流，與自己的溝通和交流(物理思維和演繹)。

　　因此，結(jié)論很明顯，數(shù)學(xué)僅僅只是物理學(xué)的語(yǔ)言工具而已，并不是如物理學(xué)那樣本真而實(shí)在(諸表象構(gòu)成的世界)。笛卡爾認(rèn)為數(shù)學(xué)是人類(lèi)最可靠的知識(shí)，這其實(shí)只是一種過(guò)時(shí)的誤解，當(dāng)然，就其之于人類(lèi)的自洽性來(lái)說(shuō)，的確如此，數(shù)學(xué)之于人類(lèi)是自洽的，因?yàn)樗旧砭褪侨祟?lèi)意識(shí)中的一部分的符號(hào)化。

　　2 自然即數(shù)，但數(shù)非自然，是這樣的嗎

　　自然，也就是以表象方式出現(xiàn)在人面前那個(gè)世界，就是維特根斯坦說(shuō)的“世界是事實(shí)的總體，而不是事物的總體[2]”，因此自然不是數(shù)的，只是，人類(lèi)可以在解釋或描述自然的時(shí)候，使用數(shù)量化方式(邏輯的符號(hào)化方式)使自然數(shù)學(xué)化，適合于人進(jìn)行言說(shuō)、交流、演繹、思想。自然是我的表象，但是表象并非是由意識(shí)或者我所創(chuàng)造的，當(dāng)然也不是臆想如什么客觀實(shí)在之類(lèi)的東西，表象就是表象。人能對(duì)表象進(jìn)行處理，通過(guò)處理重新建構(gòu)我能理解的世界，這個(gè)世界已經(jīng)離開(kāi)僅僅是表象的世界了，這就是理論，而且這才是我的，僅僅只是我的。從這里而言，人僅僅比一面鏡子高明之處僅僅就在這里。這種對(duì)表象的處理就包含有邏輯，及邏輯的符號(hào)化的數(shù)學(xué)。由此不難理解卡爾·波普對(duì)科學(xué)的結(jié)論：科學(xué)總是源于假設(shè)，但什么是構(gòu)成科學(xué)的假設(shè)什么不是，其根據(jù)就是作為科學(xué)體系出發(fā)點(diǎn)的假設(shè)(公理)是可以通過(guò)事實(shí)(表象)來(lái)證偽的，不能通過(guò)事實(shí)來(lái)證偽的假設(shè)就不是科學(xué)的假設(shè)，不能構(gòu)成科學(xué)體系。假說(shuō)(也就是暫時(shí)表述的“規(guī)律”)在理論上總是通過(guò)所觀察到的單一事實(shí)(基本語(yǔ)句)證偽。在一個(gè)嚴(yán)格演繹過(guò)程中，通過(guò)批判性檢查進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)上的證偽的可能性才確立了普通說(shuō)法的科學(xué)“意義”[3]。因此，“但自然非數(shù)”是對(duì)的。

　　3 總有個(gè)東西不是表象，這個(gè)東西就是“我”，是不是

　　表象背后是否存在存在者，這并不是人類(lèi)能夠追問(wèn)的問(wèn)題。人類(lèi)不能直達(dá)那個(gè)人類(lèi)通過(guò)表象假定的存在者，更不用說(shuō)諸存在者之上的存在了。通過(guò)表象，人類(lèi)假定表象背后一定存在一個(gè)存在者，這在某種方面來(lái)說(shuō)是因?yàn)槿祟?lèi)的思維必然地需要從一個(gè)形而上學(xué)性依據(jù)出發(fā)——這也是形而上學(xué)出現(xiàn)和存在的原因——，人類(lèi)建構(gòu)世界之時(shí)，需要一個(gè)第一出發(fā)點(diǎn)，比如物理學(xué)中的公理之類(lèi)的東西——一個(gè)人類(lèi)的邏輯屬性導(dǎo)致的問(wèn)題。的確，存在，這只是一個(gè)語(yǔ)言問(wèn)題，由于人類(lèi)某種角度上來(lái)說(shuō)的確是一種語(yǔ)言物導(dǎo)致的，也是由于在其長(zhǎng)久的歷史中，人類(lèi)在語(yǔ)言中迷失和對(duì)語(yǔ)言的遺忘導(dǎo)致的混亂導(dǎo)致的。人類(lèi)手中的僅僅是表象，無(wú)論實(shí)在的表象也好，虛妄的表象也罷，人類(lèi)之所以稱(chēng)世界、物等等，就是因?yàn)楸硐螅耸且环N表象著而且能夠表象的表象，至于表象背后是否存在一個(gè)存在者，這的確是不必要關(guān)心，也不可能關(guān)心的，即使存在，人也沒(méi)有能力去把握或到達(dá)。柏拉圖那個(gè)洞穴中的人，看到光在洞穴壁上閃爍，當(dāng)然可以猜測(cè)洞穴外面的世界中的火的存在。但如果這洞穴中的人生下來(lái)就從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)火，不知道火會(huì)發(fā)光，那么，這個(gè)人永遠(yuǎn)也不知道去假設(shè)洞穴之外的火的存在，但是，它一定會(huì)假設(shè)另外一種存在者，這個(gè)存在者導(dǎo)致火的出現(xiàn)(表象的生成)。反之，在洞穴之外的人，看到過(guò)火，明了火會(huì)生成光，因此一看到閃爍的光，那他一定知道存在著火，但這只是在另外一個(gè)更大的洞穴中的人而已，因此他當(dāng)然會(huì)去追問(wèn)導(dǎo)致火的那個(gè)存在者是什么，否則這個(gè)人會(huì)覺(jué)得他的語(yǔ)言中的世界不完善，出了問(wèn)題。

　　總有個(gè)東西不是表象這個(gè)判斷只是人類(lèi)的一種錯(cuò)覺(jué)，一種狂妄，一種迷失，也是邏輯的一種先天毛病。語(yǔ)言本身由于這些錯(cuò)覺(jué)、狂妄、迷失，而導(dǎo)致了在其歷史中的沉淪、被遺忘和迷亂。一切都只是表象，我亦是“我”的表象。

　　4 表象是心理操作的東西，對(duì)不對(duì)

　　表象不是心理操作的東西，倒是心理是表象的東西。然而，千萬(wàn)不要忘記了，表象只是我的表象，是個(gè)體性的。個(gè)體性的表象世界由兩個(gè)部分構(gòu)成，一個(gè)是可以言說(shuō)的——人這種表象者都可以對(duì)其表象的，也就是可以交流方式交流的表象，都可以表象到的表象，這個(gè)構(gòu)成所謂人類(lèi)的共有意識(shí)部分;另外一部分是不可以言說(shuō)的，其它人不能表象到的表象，這純粹屬于個(gè)性化的部分。所謂瘋子，精神失常者，應(yīng)當(dāng)就是由于共有表象部分嚴(yán)重受損，而個(gè)性化表象部分占有過(guò)大而導(dǎo)致的。

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