外國文化學術(shù)論文(2)
外國文化學術(shù)論文
外國文化學術(shù)論文篇二
日本的妖怪文化
摘 要： 日本民間有著大量關(guān)于妖怪的傳說，這大概與身處島國的日本人心理上有種種不安全感與對大自然的未知感有關(guān)。日本是個多山的國家，傳說中住在山上的妖怪不少。貍是日本關(guān)于妖怪傳說中極具代表性的一種動物。本文以日本傳說中妖怪――“貍”為例，對日本特有的妖怪文化進行簡要介紹和分析。
關(guān)鍵詞： 貍 傳說 妖怪文化
一、貍的由來
1.日本漢字“貍”的由來
最初“貍”這個漢字是描述野貓等中型哺乳動物的。據(jù)說在日本，在極其有限的區(qū)域才有野貓類動物的存在，進入中世以后，日本人就把“貍”這個漢字讀作“たぬき”(實際上就是指貉或浣熊之類的動物)。在《本草和名》中描述為“家貓或貓”，這是從中國學來的標記方式，這種混亂的記述方式還沒有結(jié)束，在《和漢三才圖會》當中，又把“貍”這種動物描述為“野貓”。
2.日本字典中對“貍”的描述
(1)①犬科，哺乳類。體長50～60厘米，尾長15厘米。常在山地或草原以洞為穴，群居。毛色一般為茶褐色，四肢為黑色。毛皮一般為防寒之用或用作風箱。毛可做毛筆。雜食性動物。容易和獾混淆，兩者被稱為貉或。傳說它們會變化欺騙人類，而且有敲打自己肚皮的習慣。
?、陂L著一副滑稽的臉，實際卻非常狡猾，也暗喻表面憨厚實際狡猾的人。
?、?ldquo;貍假寐(裝睡)”的簡略說法。[1]
(2)藏身于山野之中，屬“犬類”動物。白晝藏在巢穴之中，夜晚出來覓食。主要以野鼠、魚類、昆蟲、植物果實為食。古人相信貍會騙人，敲打腹鼓。[2]
(3)①貍。②貓。野貓。[3]
二、日本詞匯和諺語中出現(xiàn)的“貍”
1.日語里有很多和貍有關(guān)的詞匯及俗語。
(1)貍：放入炒蛋和蔥的面條。
(2)貍父(貍)：狡猾的老頭子。
(3)貍：滑稽的表情。
(4)貍汁：①在貍?cè)庵蟹湃胩}卜、牛蒡等加入調(diào)味料煮出的湯水。②把魔芋和蔬菜，以及芝麻油一起炒，再放入調(diào)料煮出的湯汁。在佛教中，代替①做出的精致料理。
(5)貍麥：在關(guān)東地區(qū)，放入炒蛋和蔥制成的蕎麥面。在關(guān)西地區(qū)，放入油炸豆腐的蕎麥面。
(6)貍つき：貍迷惑人類的一種民俗信仰。在中國地區(qū)和四國地區(qū)比較多。
(7)貍婆：狡猾的老太婆。
(8)貍ばやし：夜里，不知從何處傳來的祭祀音樂。通常被認為是貍敲打腹部發(fā)出的像打鼓一樣的聲音。在江戶時期，成為都市七大不可思議事件之一。
(9)貍笛：在風琴上設(shè)施的貍形按鈕，按下去就會發(fā)出聲響的一種玩具。[4]
在日語里有關(guān)貍的諺語及俗語當中，我們不難發(fā)現(xiàn)，貍是很擅長變化和狡猾的動物，日本人也經(jīng)常用它來比喻一些狡猾的人。從很久以前，貍和狐都被認為是擅長變化、還很會騙人的動物，而且有“狐有七種變化，貍有八種變化”的俗諺，貍的變化方式屬日本獨有，甚至比狐更勝一籌。傳說貍很擅長變成物體或模仿聲音，所以很容易騙到人類。它們也是很膽小的動物，經(jīng)常會被嚇到和失去知覺，而他們最喜歡的就是變成和尚。[5]
在民間故事“かちかち山”中，貍雖扮演反面角色，但也有迷糊、討人喜歡的一面。日本人對貍這個妖怪實在是喜愛，沒有惡意，他們只是想用貍提醒那些追求夸張事情的人，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因為騙子一般都會有華麗的外表而陰險的內(nèi)心。
在現(xiàn)代日本，沒有人真正相信“貍或狐能變化成人”。但是在幾十年前，就有為數(shù)不少的人相信這一點。比如說，有很多人就相信貍會敲腹鼓是真的。在很早以前的日本就有這樣一種說法：貍敲打自己的肚子，使之發(fā)出聲響。這是貍的拿手絕活，日語里稱作“タヌキの腹鼓”。這種現(xiàn)象被列為都市七大不可思議現(xiàn)象之一。傳說古時候，京都擅長彈琴的隱者，經(jīng)常在月夜和貍的腹鼓合奏，樂音相當美妙。也有人說貍打腹鼓是一種雌雄交尾前的習慣動作，算是求偶的行為之一。這種事情，現(xiàn)代人也只是當做故事來聽，但在文明開化的明治時代，曾在日本的報紙上登載著這樣一則新聞。“有貍曾在人的床底下敲腹鼓”;在明治十七年(1884年)的“郵政報”上，也登載著一則新聞：在某一個人家飼養(yǎng)的貍，敲過腹鼓。
2.文學作品
在日本的文學作品當中，也有大量關(guān)于貍的作品。比如18世葉大阪鶴山勾當作曲的滑稽歌謠“たぬき”;杵屋三郎的長歌作品“たぬき”;以文福茶釜為主題的長歌“たぬき”;俗謠“たんたんたぬきの”。在童謠中，最膾炙人口的要數(shù)“證城寺的貍子”，現(xiàn)已被收錄到《日本民間故事》當中。類似的童謠還有如“たぬきのレストラン”、“げんこつやまのたぬきさん”、“もしもタヌキが世界にいたら”。“をたたくと秋を惜しみけり”(與謝蕪村)，是對貍的生態(tài)的一種描寫。
《貍御殿》是日本家喻戶曉的民間故事。傳說在古代日本的安土桃山時代，有一座鬼怪聚集的神秘之山，被放逐的流浪王子雨千代邂逅了貍公主，兩人墜入愛河?？墒秦偣鞅恢湔Z纏身，若要擺脫詛咒，就必須找到前世摯愛的王子，再度相識、相戀，并且再度與其分手，經(jīng)歷刻骨銘心的生死之戀。
《阿波貍之戰(zhàn)》是日本有名的關(guān)于貍的傳說。相傳在江戶時代，也就是現(xiàn)在的小松島市的金長貍和德島市津田町的六右衛(wèi)門貍之間發(fā)生的故事。兩只貍為爭奪兩市之間“浦川”而展開的戰(zhàn)斗，據(jù)說戰(zhàn)斗波及了1000多只貍。
不管諺語還是文學作品，我們都可以看出，它們的出現(xiàn)多多少少影響著日本人的日常生活，也對研究日本民俗發(fā)揮著不可忽視的作用。
三、日本著名貍形象
在日本，關(guān)于妖怪的傳說已經(jīng)深入人心，日本民間傳說里的“貍”，出自鳥山石燕的《百圖百鬼夜行陰之卷》。書中描述，貍，是貌似浣熊的一種犬科動物。在2010年第79次“人類和動物關(guān)系學會”當中，東京大學農(nóng)學部的中村禎里教授發(fā)表了一次名為“貍的日本史”的演講，其中有句話這樣說：“古代的人們見到的貍和現(xiàn)代人看到的貍，是有很大的不同的。”這在一定程度上證明了貍的形象在日本人心目中一直都是存在的。日本的貍形象紛繁復雜，很難詳盡，本文將介紹幾種在日本最有名的貍形象。 芝右衛(wèi)門貍，與佐渡島的團三郎貍，以及贊歧國屋島的禿貍，并稱為日本三大著名貍子。[6]
豆貍豆貍很聰明，這是和普通的貍不同的地方。據(jù)說它會把自己的陰囊吹到很大，會達到八個榻榻米那么寬。它們有不少騙人的把戲，如把陰囊放大趴在地板上，或者把陰囊放大罩在身上，搞出非常奇怪的樣子。豆貍在日本東部很少，西部很多。在下著小雨的夜晚，它把陰囊披在身上，去買酒和食物。據(jù)說有時豆貍會很驕傲地把陰囊放大成八個榻榻米那么大，變成房間。但如果有煙頭落在身上，它們就會慌張地逃跑。
坊主貍在日本德島縣有座“坊主橋(坊主即和尚的意思)”，橋邊有沼澤。人們在夜間通過時，不知不覺間就會被剃成禿頭。這就是貍的把戲，附近的人就會把這種貍叫做“坊主貍”。把那座橋命名為“坊主橋”。據(jù)說在這個地方，貍很活躍，經(jīng)常搞惡作劇，因此人們就會給它們?nèi)∠鄳?yīng)的名字。又如“上吊貍”，這是一種巧妙的說法，實際上應(yīng)該叫做“吊首貍”，因為它們會很巧妙地引誘人們上吊。
小豆洗い小豆洗，是一種在河邊弄出洗豆子聲音的妖怪。它們出現(xiàn)的場所很固定，大致是在山川附近或橋下，有時還會唱歌。有趣的是，一旦有人發(fā)現(xiàn)，它們就一定會跳入水中，據(jù)說在日本各地都有出現(xiàn)。在山梨縣出現(xiàn)的也是在橋下，通過這座橋時會聽到洗豆子的聲音。甲府的人認為是貉，即使離開一公里左右，洗豆子的聲音也仍然會在耳邊回蕩。[7]
四、日本民俗中的“貍”文化
日本民俗學家柳田國男認為，日本妖怪的最大特征就在于它具有兩面性，善惡可以互相轉(zhuǎn)換。從很久以前，貍也一直給人們很容易親近的印象，和住在山里的人相處得十分融洽。在四國地區(qū)，貍的傳說相當盛行。傳說人如果被它附體就會不停地想喝酒，所以許多餐館尤其是以出售酒水為主的小酒館，都把它擺在大門口，希望憑借它的神力招攬酒客。貍的造型很有特色，體型肥胖，頭略上揚，除肚皮雪白外全身深褐，背后還背著一頂大斗笠，一副要去飲遍天下美酒的豪氣旅者的形象，而且也真有幾分酣醉之相。[8]
對應(yīng)于原始農(nóng)耕神的荷時代，在極少出現(xiàn)狐的四國地區(qū)，作為第二、第三產(chǎn)業(yè)守護神被人們熟知的貍，就逐漸被人們供奉，并且也建造了不少廟宇。隨著這些廟宇的建立，貍信仰也逐漸代替狐信仰廣泛流行起來。在佐渡地區(qū)，也和四國一樣，從群山到海岸線都有著這種廟宇的存在。
民間故事“貍子出嫁”在新瀉縣市南區(qū)臼井地區(qū)已經(jīng)演變成一種民俗活動，在十周年紀念活動中，當?shù)氐木示袑W有大約30個學生參加，學生們帶著惠比壽或大黑的面具，化著像貍的一樣的妝容出場了。
在德島縣內(nèi)，圍繞貍的傳說也很多。最著名的“阿波貍之戰(zhàn)”在本文第二部分提到過。在德島縣有很多的祭拜貍的寺廟，據(jù)說數(shù)量達到40座以上。在明治時代，有關(guān)貍的題材的講座非常流行，不過都是口頭上的盛傳，缺乏有力的書面資料。但究其原因，為何德島會出現(xiàn)如此多的廟宇，據(jù)說有很多有趣的傳言，比如“德島的人很容易被貍騙”、“德島的人忠于信仰”之類的傳言。
從很早以前，在小松島市，那些寺廟就作為旅游資源而繁盛起來。在該市的中心公園里，就矗立著一尊日本最大的貍塑像。關(guān)于在市區(qū)內(nèi)殘留的很多貍的傳說和寺廟，日本學者飯原先生就曾說道：“應(yīng)該作為一種文化被保護。”
日本人賦予貍俳趣、禪趣和獨特的飄逸灑脫感。著名的日本信樂陶瓷經(jīng)常會選用貍作為燒陶的對象。最值得一提的就是2007年3月到6月間，在日本滋賀縣立陶藝館舉辦的貍文化陶藝展。在陶藝館的外面有條橫幅這樣寫道：“ようこそたぬき御殿へ～おもしろき日本の貍表”，充分展現(xiàn)了當?shù)厝藢ω偟闹匾暭皩ω偟纳衩囟a(chǎn)生的無窮好奇心。這次展覽以“日本人和貍”為主題，通過陶器、繪畫、文學等眾多作品，展示了從古至今日本人表現(xiàn)貍形象的歷程。出了展館，在對面小路上，大家會發(fā)現(xiàn)各種各樣貍的塑像。它們有的擺出敲鼓的姿勢，有的是喝酒的姿態(tài)，還有這邊揮舞著大旗的貍子們，是信樂貍中最著名的形象。
五、結(jié)語
一向以認真刻板著稱的日本人，已經(jīng)將妖怪作為一門專門的學問去研究?，F(xiàn)在，“妖怪學”已經(jīng)作為日本文化人類學的一個分支正式確立，并在眾多高校展開授課。本文從貍的角度，對日本人對于妖怪的態(tài)度進行了簡要的分析?？梢?，貍在日本人心目中的總體印象是狡猾但不失調(diào)皮可愛的，是從心底里喜歡的。從古代關(guān)于貍的傳說，到諺語、文學作品當中出現(xiàn)的貍的形象，再到現(xiàn)代日本人生活當中(如貍文化展)對貍的重視，無論是出于好奇還是敬畏，至少我們能了解貍文化在日本已經(jīng)深入人心，成為日本民俗中不可忽略的一個重要部分。
參考文獻：
[1]新村出.辭苑第四版[M].巖波店，1991：1605.
[2]吉，野本菊雄.最新小學國辭典[M].角川店.昭和五十九年十二月二十日.
[3]小川，西田太一郎，赤忠.角川新字源[M].角川店，P643.
[4]新村出.辭苑[M].巖波店第四版，1991：1605.
[5]武.物民俗[M].法政大學出版局，2005.
[6]ひょうご行[J].妖怪・自然の世界兵立史博物，2009-4-1：5.
[7]水木しげる.妖怪畫[M].巖波店，2002-3-8.
[8]徐明真.日本的民間吉祥物[M].日語知識雜志社，2006.9：34.
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4.國外教育論文