體育學(xué)術(shù)論文范文兩篇(2)
體育學(xué)術(shù)論文范文篇二
關(guān)于對(duì)體育文化與體育文學(xué)的關(guān)系分析
摘要：體育文化和體育文學(xué)均與體育相關(guān)，在社科研究持續(xù)拓展，信息傳播技術(shù)大力發(fā)展的新形勢(shì)下，體育文化和體育文學(xué)既有不同之處，也有相同之處，因而很容易引發(fā)混淆。本文對(duì)體育文化和體育文學(xué)分別進(jìn)行了解讀，闡述了體育文化與體育文學(xué)的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并提出了體育文化與體育文學(xué)的結(jié)合途徑。
體育與文學(xué)之間的關(guān)系十分密切，體育文學(xué)誕生于遠(yuǎn)古時(shí)期，對(duì)后世的體育文學(xué)具有極大的影響，而體育文學(xué)的創(chuàng)作又隨著全球各國(guó)民族體育文化的發(fā)展而得到了發(fā)展。假如說(shuō)體育事業(yè)將會(huì)萬(wàn)古長(zhǎng)青，那么體育文學(xué)和體育事業(yè)將會(huì)得到共同發(fā)展。在如今體育文學(xué)和體育文化共同發(fā)展的形勢(shì)下，體育文學(xué)的內(nèi)涵和外延發(fā)生了新的變化。就體育文學(xué)作品的內(nèi)涵來(lái)看，作家們已不再限于從金牌來(lái)看，而是從更為廣闊的生活面來(lái)獲取更多的信息，讓體育價(jià)值在不同意義上顯現(xiàn)出來(lái)。體育文學(xué)作品立足于剖析體育問(wèn)題，讓體育在各不相同的價(jià)值層面上表現(xiàn)為文化現(xiàn)象。因此，我們能夠強(qiáng)烈地感受到體育作品當(dāng)中的文化，而且要讓體育文學(xué)從冠軍文學(xué)當(dāng)中擺脫出來(lái)，立足于文化，開(kāi)辟出更為廣闊的文化發(fā)展空間。
對(duì)體育文化和體育文學(xué)的解讀
體育可以說(shuō)是人類文化中十分重要的內(nèi)容之一，是一種運(yùn)用身體運(yùn)動(dòng)來(lái)求得個(gè)體身心全面發(fā)展的一種具有競(jìng)技性、娛樂(lè)性以及教育性等特點(diǎn)的社會(huì)活動(dòng)，而體育文化則是一種以人類的體育行為主要特征的社會(huì)現(xiàn)象，是出于人對(duì)于體育之所需，在現(xiàn)實(shí)中對(duì)各類體育活動(dòng)和活動(dòng)組織形式所采取的活動(dòng)規(guī)范以及設(shè)施之構(gòu)成。所謂體育文化，主要是指關(guān)系人類體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)、制度以及精神文化的綜合。其主要包括了體育情感、體育價(jià)值、體育道德、體育制度以及體育物質(zhì)條件等。一般來(lái)說(shuō)，體育文化由體育物質(zhì)文化、體育制度文化以及體育觀念文化三個(gè)部分構(gòu)成。在日常的生活過(guò)程中，體育文化不但應(yīng)當(dāng)滿足人類自然本質(zhì)之所需，而且還應(yīng)當(dāng)滿足現(xiàn)代人對(duì)于體育文化之需要，所以，體育和人之間能夠構(gòu)成較為穩(wěn)定的價(jià)值關(guān)系。假如應(yīng)用文化的定義，體育文化即為人類社會(huì)活動(dòng)與體育活動(dòng)當(dāng)中所設(shè)置起來(lái)的一整套規(guī)范化價(jià)值體系，主要用于滿足人的自身需要與改造自身所具有的文化類型。
體育文學(xué)將體育與文學(xué)進(jìn)行很好的結(jié)合。體育文學(xué)隨著文學(xué)與體育的形成而不斷發(fā)展，而從體育文學(xué)出現(xiàn)之日起，人類的運(yùn)動(dòng)就成為了文學(xué)中的重要主題。文學(xué)可以把體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)中原本的輝煌切實(shí)轉(zhuǎn)變成永恒的美，不但能夠抒發(fā)出從自由體育運(yùn)動(dòng)所激發(fā)出來(lái)的情感，并且能夠揭示出體育和社會(huì)之間更為深刻與復(fù)雜之聯(lián)系。遠(yuǎn)古時(shí)期的體育和軍事、祭禮、娛樂(lè)以及生產(chǎn)勞動(dòng)等活動(dòng)結(jié)合在一起;現(xiàn)代社會(huì)范疇內(nèi)的體育是鍛煉人的身體以及增強(qiáng)體質(zhì)的各類活動(dòng)，主要有田徑、體操、游泳、武術(shù)、登山、滑雪、摔跤以及自行車等多個(gè)項(xiàng)目。實(shí)際上，當(dāng)前體育的范圍已經(jīng)大大超出了身體鍛煉的范圍。如今，還包含身體鍛煉、游戲等競(jìng)爭(zhēng)要素的各類身體運(yùn)動(dòng)均為體育。
體育文化與體育文學(xué)的相同點(diǎn)
1.兩者產(chǎn)生的根源一致
體育文化和體育文學(xué)均源自于人們的體育運(yùn)動(dòng)。一是體育文化主要來(lái)自于體育運(yùn)動(dòng)。體育是人類社會(huì)創(chuàng)造出來(lái)的一種身體文化的樣式，也是人體運(yùn)動(dòng)發(fā)展之后的產(chǎn)物。人在滿足了自身的基本物質(zhì)生活要求之后，身體運(yùn)動(dòng)已經(jīng)從采集、狩獵與捕魚(yú)等物質(zhì)生活需求物的得到與生產(chǎn)的體力勞動(dòng)當(dāng)中脫離開(kāi)來(lái)，擺脫了純生物性以及物質(zhì)功利性。一旦人們將身體運(yùn)動(dòng)視為一種形式、一種手段，有目的和有選擇性地挖掘人體的潛力，并且積極地促進(jìn)身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之后，其身體運(yùn)動(dòng)也就具有了體育文化的含義。
2.兩者的發(fā)展軌跡一致
體育文化和體育文學(xué)均伴隨著體育活動(dòng)之發(fā)展而得到發(fā)展，所以說(shuō)發(fā)展的軌跡是一致的。體育文化之產(chǎn)生是在人們從動(dòng)物性轉(zhuǎn)化為人性過(guò)程當(dāng)中各類因素進(jìn)行綜合演化之結(jié)果，即體育文化是人在改造自我時(shí)，從動(dòng)物的本能轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)行為人性時(shí)，將原始的野性和進(jìn)攻性運(yùn)用勞動(dòng)、游戲、教育和合理競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系逐步加以形成的特有文化現(xiàn)象，這就是體育文化。體育史和人類社會(huì)的歷史同樣悠久。在人類文明的長(zhǎng)河之中，體育文化始終是一個(gè)逐漸加以發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程，也是人類文化十分重要的組成內(nèi)容之一。但是，在人和自然進(jìn)行斗爭(zhēng)的過(guò)程中，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，人們對(duì)于體育文化的認(rèn)識(shí)尚不清晰。有資料證明，人類真正感受到體育文化對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展所造成的直接影響，還是在19世紀(jì)中期的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以后，尤其是20世紀(jì)中葉以來(lái)，伴隨著全球科學(xué)技術(shù)水平的不斷發(fā)展，體育科技人員得到了大量新發(fā)現(xiàn)，由此而更多地從體育哲學(xué)與人文社會(huì)學(xué)視野進(jìn)行了深入研究，并且逐漸從感性認(rèn)識(shí)向理性方向發(fā)展。雖然早期體育因?yàn)槿藗兯畹牡赜颦h(huán)境、生活習(xí)慣等存在差異，但是其所創(chuàng)造出來(lái)的體育形態(tài)、性質(zhì)與目的大體上是一致的。為了能夠更好地生存與發(fā)展，人類學(xué)會(huì)了跑、跳和攀爬等大量技能以及生產(chǎn)知識(shí)，并且作為重要的社會(huì)文化現(xiàn)象代代傳承下來(lái)，而且隨著時(shí)間的不斷推移，逐步形成了如今絢爛多姿的體育文化。
3.兩者均具備民族性
體育文化是以民族形式為基礎(chǔ)不斷發(fā)展起來(lái)的，對(duì)于民族體育之產(chǎn)生與發(fā)展具有十分重要的影響。在各個(gè)社會(huì)生活共同體之中，語(yǔ)言、宗教、道德、藝術(shù)以及民族氣質(zhì)的穩(wěn)定性等共同構(gòu)建起各類傳統(tǒng)文化，從而證明了一種傳統(tǒng)文化迥異于另一種傳統(tǒng)文化具備相對(duì)的獨(dú)立性;各民族因傳統(tǒng)文化之影響，在體育文化上均顯示出一定的差異，而且是各自相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展的，從而表現(xiàn)出很強(qiáng)的民族性，體育文學(xué)同樣如此。因?yàn)槊褡逶诋a(chǎn)生與發(fā)展中所產(chǎn)生的語(yǔ)言、性格、民族風(fēng)貌、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)道德以及生活方式等，讓各民族文學(xué)均打上了本民族的印跡，而體育文學(xué)作為文學(xué)中十分重要的一種，自然也就具備了民族特性。
體育文化與體育文學(xué)的不同點(diǎn)
1.兩者具有不同的特征
體育文化的特征主要表現(xiàn)為以下四類形式：其一是健身性，也就是為了健康的身體而選擇參與體育活動(dòng)以增強(qiáng)體質(zhì);其二是競(jìng)爭(zhēng)性。競(jìng)爭(zhēng)為體育之靈魂，缺少競(jìng)爭(zhēng)也就意味著沒(méi)有超越，自然也就不會(huì)有創(chuàng)新與發(fā)展;其三是休閑娛樂(lè)性。休閑體育不但能強(qiáng)化人們的健康意識(shí)，而且還能讓人原本高度緊張的神經(jīng)有所放松，從而調(diào)節(jié)現(xiàn)代人的情緒與心理;其四是教育性。這是因?yàn)轶w育競(jìng)技場(chǎng)中的體育道德也是社會(huì)公德中一個(gè)十分重要的組成部分。 2.兩者具有不同的特點(diǎn)
體育文化之特點(diǎn)可分成我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的特點(diǎn)與西方體育文化的特點(diǎn)兩類。我國(guó)傳統(tǒng)體育文化具有非常顯著的整體性思維特征，主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)追求人和自然之間的和諧統(tǒng)一、練神和練形之間的和諧統(tǒng)一、人和社會(huì)之間的和諧意識(shí)。西方體育文化所具備的最大特點(diǎn)是規(guī)則清晰明確、競(jìng)爭(zhēng)公平公正、尺度客觀標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)合理準(zhǔn)確，所以也被稱為物理體育。西方國(guó)家的體育運(yùn)動(dòng)往往能讓人感受到十分強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)，激發(fā)人們勇于進(jìn)取，運(yùn)用不同的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)來(lái)攻擊對(duì)方，并且更加合理地滿足人所具有的原始動(dòng)力，也就是具有攻擊性的宣泄，與此同時(shí)，也能造就現(xiàn)代人強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
體育文學(xué)具有迥然不同的特點(diǎn)：一是體育文學(xué)作品是作家出于直接受到源自于體育的靈感而精心創(chuàng)作出來(lái)的作品。體育文學(xué)以體育為主要題材，包含了許多具體的體育項(xiàng)目。二是，體育文學(xué)作品的主人公多為體育界人士，且著重表現(xiàn)人物的堅(jiān)忍不拔和頑強(qiáng)不屈的精神。體育文學(xué)作品情節(jié)的展開(kāi)和體育活動(dòng)自身是息息相關(guān)的，而且作品中孕育了對(duì)體育精神的高度贊美與歌頌。體育文學(xué)作品通常會(huì)涉及某一項(xiàng)具體的體育運(yùn)動(dòng)，然而作者在創(chuàng)作的意圖上并無(wú)十分明確的體育意識(shí)。體育文學(xué)作品的主人公一般與體育之間的關(guān)系較為松散，但是該人物的性格發(fā)展往往與作品所描述的體育運(yùn)動(dòng)間缺少必然聯(lián)系，而且體育文學(xué)作品情節(jié)會(huì)促進(jìn)體育活動(dòng)的開(kāi)展，還會(huì)更加注重在社會(huì)與人性的層面進(jìn)行深入的挖掘，卻不執(zhí)意表現(xiàn)出某種體育精神。
體育文化與體育文學(xué)的結(jié)合途徑
隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是隨著現(xiàn)代文化對(duì)于我國(guó)文學(xué)影響的不斷深入，體育文化與體育文學(xué)之間從沖突走向了結(jié)合。歷史的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明了每次文化交流與結(jié)合均能帶來(lái)文學(xué)的發(fā)展與繁榮，立足于推動(dòng)交流與融合，為體育文學(xué)之發(fā)展增光添彩。
1.體育文化促進(jìn)了體育文學(xué)的發(fā)展
人類運(yùn)用體育競(jìng)技能夠持續(xù)不斷地挑戰(zhàn)自身的體能、心理以及精神之極限，這正是人類能夠保持強(qiáng)大的生命力，從而生生不息的重要原因。體育的基本精神就是讓個(gè)人在精神、肉體與道義上得到整體協(xié)調(diào)發(fā)展，使其成為完善的人。作為體現(xiàn)人類的理想追求，體現(xiàn)人的心靈文學(xué)和體育精神理想是一致的。自從我國(guó)體育全面登上世界體壇以來(lái)，就在1982年的德黑蘭亞運(yùn)會(huì)上首獲金牌榜第一名，在1984年的美國(guó)洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上奪得金牌榜第四名，讓我國(guó)的競(jìng)技體育水平達(dá)到了新的高度，這樣一來(lái)，就在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上掀起了一股體育熱潮。文學(xué)始終是和時(shí)代、和生活同步的，體育熱必然會(huì)很好地促進(jìn)體育文化事業(yè)之發(fā)展，而同一時(shí)期的體育文學(xué)作品則緊緊地跟上了時(shí)代的需求，和廣大人民群眾的強(qiáng)烈情感聯(lián)系在一起。在1984年奧運(yùn)會(huì)前后，我國(guó)著名文學(xué)家冰心、嚴(yán)文并、臧克家、田間、蘇叔陽(yáng)等就撰寫(xiě)了大量的文學(xué)作品，為我國(guó)體育健兒的優(yōu)秀戰(zhàn)績(jī)歡呼不已，比如，臧克家撰寫(xiě)了《歡情――女排凱旋》，冰心則在《人民政協(xié)報(bào)》上發(fā)表了《使我感動(dòng)和鼓舞的女排“三連冠”》等。我國(guó)體育健兒的巨大成就甚至已經(jīng)超越了體育本身，形成一股強(qiáng)大的“沖擊波”，影響了包括作家在內(nèi)的廣大群眾，推動(dòng)他們寫(xiě)出了大量反映體育健兒拼搏歷程的優(yōu)秀體育文學(xué)作品。
2.西方現(xiàn)代文化思潮實(shí)現(xiàn)了體育文學(xué)的繁榮
自從20世紀(jì)70年代末改革開(kāi)放以來(lái)，由于中西方文化交流與融合的加強(qiáng)，西方各類現(xiàn)代主義文藝思潮大量涌進(jìn)中國(guó)，一些作家開(kāi)始認(rèn)識(shí)到生活的視野應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)大，從而提升與加強(qiáng)了文化方面的意識(shí)，并以清醒的理性精神來(lái)重新審視我們民族的文化傳統(tǒng)，讓新形勢(shì)下的體育文學(xué)發(fā)展到了新的階段。這類作品能夠開(kāi)闊我國(guó)作家的視野以及思路，加快了我國(guó)體育文學(xué)題材和主題等的豐富性。更為重要的是，通過(guò)20世紀(jì)80年代體育文化的促進(jìn)，批判性創(chuàng)作理念才真正為作家們所接受與共享，促使其創(chuàng)作出諸多精品力作，讓我國(guó)體育文學(xué)呈現(xiàn)出欣欣向榮的局面。比如，作家劉心武所撰寫(xiě)的《5・19長(zhǎng)鏡頭》、作家趙瑜所撰寫(xiě)的《兵敗漢城》就是受到西方現(xiàn)代思潮影響所創(chuàng)作出來(lái)的體育文學(xué)佳作。
結(jié)束語(yǔ)
綜上所述，體育文化與體育文學(xué)是兩個(gè)差異甚大的概念，然而兩者均源于體育運(yùn)動(dòng)，而且隨著體育運(yùn)動(dòng)的逐步發(fā)展而得到發(fā)展。鑒于現(xiàn)代科技日新月異的發(fā)展以及現(xiàn)代體育的持續(xù)發(fā)展，體育文學(xué)與體育文化的融合趨勢(shì)變得更加顯著，也必然能夠得到更快發(fā)展，朝著更加多元化的方向發(fā)展。
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