學術論文框架怎么寫(2)
關于框架的學術論文
何謂學術倫理:一個解析框架
摘要：學術倫理是一種融合了多種倫理特性的、交互式的倫理關系。這種倫理關系以學術人個人的“德”為基礎，表現為學術人個人“德”、學術共同體“善”和社會“理”三者的辯證統(tǒng)一。學術倫理所具有的這種理論屬性，可為今后對學術倫理深入、系統(tǒng)的研究以及大學學術治理實踐提供一種思路和好的借鑒。
關鍵詞：學術;學術倫理;倫理關系
中圖分類號：G644 文獻標識碼：A 文章編號：1672-0059(2012)04-0005-05
一、引言：何為學術倫理?
20世紀末以來，隨著學術不斷由個人學術走向社會學術，大學學者等科研人員(以下簡稱學術人)的主體活動范圍也相應地不斷得到拓展。尤其是近年來學術圈內屢被披露的學術不端事件以及整體學術創(chuàng)新力的不足，使諸如“學術倫理的喪失，乃是學術腐敗之根”之類的話語頻頻見諸媒體，堅守學術倫理也就成了社會公眾對學術人的普遍期待。與此同時，學術倫理(Academic Ethics)也逐漸從科技倫理、學術道德規(guī)范等語境中剝離出來，成為一個頗受關注的研究話題。如有研究者認為，學術抄襲不是法律問題，而是學術倫理問題。劉長秋也認為，學術之所以會出現腐敗，其內在原因在于學者的學術倫理出了問題。任祥則提出要樹立正確的學術倫理觀念，這樣才能為營造良好的學術生態(tài)環(huán)境打下基礎。
然而，究竟何為學術倫理?目前學界對這一概念
的認知卻有些零散，比較常見的有以下幾種：一是把學術倫理理解成一種學術思潮或一種學派，如胡偉希在談到20世紀中國哲學思潮時認為“……這些具體哲學思想和內容背后更基礎的東西，也即學術倫理。因為哲學思想和哲學觀念多變，而學術倫理一旦形成，則有相對的穩(wěn)固性和延續(xù)性，會成為一種學統(tǒng)”二是認為學術倫理就是學術誠信(Aeademie Integrity)，包括大學生考試作弊都屬于學術倫理問題，這普遍存在于西方學界的話語體系中;三是把學術倫理混同于科技倫理(Technological Ethics)或研究倫理(Research Ethics)，這同樣也存在于西方學者的研究文獻中;四是把學術倫理等同于學術道德(AcademieMorality)，如有學者就認為，“所謂學術倫理，就是學術共同體內形成的學術研究的基本道德規(guī)范”;五是把學術倫理等同于學術行為規(guī)范(Academic Code of Conductl，如有學者認為，“學術倫理，就是做學術的人應該遵循的行為規(guī)范”。此外，還有一些學者干脆認為學術倫理就是學術腐敗。
筆者認為，以上學者給學術倫理所作的解釋，大都只是就學術活動中出現的個別倫理問題(如學術腐敗問題、學術誠信問題、學術合作問題)做出的一些現象性描述或理論反思，并不是基于系統(tǒng)性地研究學術倫理而做出的，因而不可避免地帶有一定的局限性。
本文的研究任務主要有二：一是從分析學術的歸屬樣態(tài)入手，為學術倫理搭建一個理論解析框架;二是使這一框架服務于當前我國大學學術治理實踐中所出現的問題的分析與解決。
二、學術的多重性：個人的、集體的、社會的
作為一種探求真理的活動，學術在實際的運行過程中，其歸屬樣態(tài)表現出一種多重的屬性。學術既是個人的，也是集體的，同時也是社會的。
第一，學術的個體性。學術的個體性表現為學術屬于個人的一項獨立志業(yè)。而在學術活動中，其主體也就是學術人可以獨立地開展科研活動，如大學這一學術機構中的大學教師可以自行確定研究方向、選擇研究課題、制定研究計劃等。這種獨立性可以說是學術人學術工作方式的一種行為特征，也是學術人的一種本然的活動狀態(tài)。
一方面，由于學術人歸屬于不同的學科和專業(yè)，學科建制上的隔閡和專業(yè)的差異性使他們的活動大多呈現出一種離散的狀態(tài)。除了必要的專業(yè)內的溝通和社會活動之外，他(她)更喜歡以一種相對獨立的工作狀態(tài)來維持對自己工作領域的自主性支配地位，學術活動自然也不例外。另一方面，學術活動是圍繞著特殊的智力材料——高深知識組織起來的，而掌握著某些高深知識的學術人需要對自身的學術活動有著獨立的控制權(如可以自主決定從事學術工作的具體內容和方法等)，這是學術人基于學術自由理念而必需的工作條件。這是因為，這種獨立的控制權可以使他(她)憑借自己的專業(yè)知識，獨立地、自由地思考現實中的問題，以達到對既有知識的反思、批判、解密和拓展。
第二，學術的集體性。學術的集體性表現為學術屬于學術共同體的共同活動。所謂學術共同體(Academic Community)，就是指有著相同或近似目標和規(guī)范的學術人群體。從廣義上講，學術共同體可以指學院(系、所)、大學、研究院(所)、專業(yè)學會乃至整個學術界，而狹義的學術共同體則指學術人所供職的某一學術機構。
一方面，學術的現實發(fā)展需要學術共同體。學術共同體能夠把學術人從事學術活動所需的一些客觀因素統(tǒng)合起來，形成一種學術人個人單獨無法獲取的學術功能。在當前社會背景下，隨著學科知識往著日益專門化、綜合化的方向發(fā)展，學術的發(fā)展更加需要學術共同體用某種共同的標準對學術人的學術成果進行組織(同行)評議，并以組織的便利為他們提供更多的學術交流的機會，以形成持續(xù)的學術研究能力。另一方面，學術人個人價值的體現需要學術共同體。作為一個學術人，他(她)存在價值的形成及其價值量的大小是建立在學術共同體關系基礎之上的。換句話來說，學術人雖然需要獨立，但卻不能孤立，他(她)必須在學術共同體內占據一個明確的位置。這是因為，學術共同體既是學術人參與學術活動的重要組織形式，也是學術人獲得學術承認、累積學術聲望、施加社會影響力的必不可少的重要平臺。
第三，學術的社會性。學術的社會性表現為學術屬于一種社會職業(yè)。隨著學術人所從事的學術活動與社會生活的聯系日趨緊密，成為維持自身生存與發(fā)展的一個專業(yè)，學術的職業(yè)性也就日益凸顯出來。早在上世紀初，德國社會學家馬克斯·韋伯(Max Weber)便已預測到了這個趨勢并提出了“學術職業(yè)”(AcademicProfession)這個概念，他認為學術不僅是有著豐富精神內涵的“一種志業(yè)”，而且也是一種社會上“物質意義上的職業(yè)”。如就大學教師這一主要的學術人群體來說，無論在歐美、亞非還是拉美，大凡是建立起現代大學制度的地方，大學教師都難以避免地被稱為職業(yè)人士。
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