信息學術論文怎么寫(2)
關于信息的學術論文
淺論信息倫理何以可能?
[摘 要]隨著 計算機的普及與運用、 網(wǎng)絡與信息技術的迅猛 發(fā)展，人類已經(jīng)步人了信息 社會。信息技術的廣泛運用，使社會 經(jīng)濟結構、人們的生存與生活方式發(fā)生了巨大變化，與此同時，也帶來了一系列意想不到的、令人困惑的信息倫理問題。個人的隱私權、生命安全、國家安全、知識產(chǎn)權、金融運作等受到前所未有的嚴重威脅與挑戰(zhàn)。這些信息倫理問題的癥結就在于：由控制信息與信息控制引發(fā)的一定信息處理活動主體(包括個體或共同體)的信息擁有性與信息共享性之間利益的激烈沖突。為了保障和諧信息社會的有序運作，制約信息活動主體的失范行為，增強信息活動主體的信息法制觀念，提高其遵守信息倫理規(guī)范的自覺性和道德責任感、保護知識產(chǎn)權和個人隱私等，在構建信息道德規(guī)范體系的同時，亟須從法律方面對個人信息進行保護。
[關鍵詞]信息社會;信息倫理;信息活動;個人信息保護
隨著計算機的普及與運用、網(wǎng)絡與信息技術的迅猛發(fā)展，人類已經(jīng)步入了信息時代或日信息社會，信息的開發(fā)、傳播、 管理和利用已經(jīng)變得越來越重要?？梢院敛豢鋸埖卣f，無論人們是進行公務性的科學決策、科學研究、金融活動或者其他活動，還是進行私人之間的日常交往，無不與信息的開發(fā)、傳播、管理和利用密切相關，或者在某種意義上說就是在從事著一定的信息的開發(fā)、傳播、管理和利用。為了討論的方便起見，我們暫且將“信息的開發(fā)、傳播、管理和利用”叫做信息處理活動(或者信息活動)。探討“信息倫理何以可能”必須探討以下一系列的相關問題：“信息倫理是什么”“當前信息倫理問題的癥結是什么”“建構信息倫理的目的及其價值是什么”“如何建構信息倫理”等。
一、信息倫理及其特征
信息倫理是指在信息處理活動即在信息的開發(fā)、傳播、利用和管理過程中，形成的信息活動主體之間的倫理關系及其倫理秩序以及在此基礎上形成調節(jié)信息活動主體(信息活動個體或者共同體)之間關系與行為的信息倫理準則、倫理要求和倫理規(guī)范之總和。信息倫理的內涵包括兩個信息道德域和三種信息倫理形態(tài)。
兩個信息道德域，即信息活動個體或者共同體信息道德 心理域與信息社會道德域。信息活動個體或者共同體信息道德心理域包括：信息活動個體或者共同體在信息處理活動中形成的信息道德認知、信息道德情感、信息道德意志、信息道德信念和信息道德行為等，如對信息處理活動的倫理準則及規(guī)范價值認同，對非法竊取他人隱私或濫用他人信息成果的鄙視與批評等，反映了信息活動主體對信息道德原則、道德規(guī)范的自律與自覺;信息社會道德域則是指在信息處理活動過程中揚善抑惡的信息倫理準則與規(guī)范、信息處理活動中的道德權利與道德義務、信息處理活動中的倫理責任與倫理精神等。
所謂信息倫理的三種形態(tài)，即作為關系形態(tài)的信息倫理、作為觀念形態(tài)的信息倫理和作為 實踐形態(tài)的信息倫理。作為關系形態(tài)的信息倫理是在信息處理活動中，通過履行一定的信息道德原則、道德規(guī)范的基礎上，形成了一定的道德義務和道德權力的信息倫理關系，其中包括信息處理活動中的個人與個人之間的關系、個人與 組織(共同體)之間的關系、組織(共同體)與組織(共同體)之間的倫理關系。如在互聯(lián)網(wǎng)的條件下，互聯(lián)網(wǎng)成員須遵循通過大家共同認同的互聯(lián)網(wǎng)道德規(guī)范和準則，在獲得共享互聯(lián)網(wǎng)信息資源的道德權力的同時，也承擔相應的信息道德義務，進而才能維系信息倫理關系的倫理秩序。作為觀念形態(tài)的信息倫理，體現(xiàn)了信息活動主體作為真實的道德主體的意志自由，對信息道德準則、道德規(guī)范和道德范疇道德認知，由此生成相應的道德情感、道德意志、道德信念和道德理想以及對信息倫理意義的體悟而生成的信息倫理精神等。因此，作為觀念形態(tài)的信息倫理對信息處理活動中的道德行為、協(xié)調信息處理活動中的個人與個人之間的關系、個人與組織(共同體)之間的關系、組織(共同體)與組織(共同體)之間的倫理關系具有引領和調控作用。作為實踐形態(tài)的信息倫理，包括信息道德行為、信息道德評價、信息道德 教育和信息道德修養(yǎng)等。其中包括信息道德的內化與外化兩個過程。就信息道德的內化過程而言，包括三個相互 聯(lián)系的環(huán)節(jié)：(1)信息道德教育是信息道德的內化首要環(huán)節(jié)。《學記》日：“玉不琢，不成器。人不學，不知道。”(《禮記·學記》)因此，只有按照一定社會或領域的信息道德理想、信息道德原則、規(guī)范及道德范疇對信息活動主體進行灌輸與陶冶，才能使信息活動主體超越信息活動的盲目任性狀態(tài)，成為有一定信息德性的信息活動主體。(2)信息道德評價是信息道德的內化強化環(huán)節(jié)。因為信息道德評價依據(jù)一定社會或領域的信息道德準則、規(guī)范對信息活動主體的處理信息行為進行善惡評價。它包括互聯(lián)網(wǎng)管理系統(tǒng)的輿論和信息處理活動中的個人與個人之間的相互善惡評價、個人與組織(共同體)之間相互善惡評價以及個人或者組織(共同體)對自身的善惡評價。通過這些善惡評價，一方面，可以引領信息活動主體的道德認知、道德情感、道德意志和道德信念，另一方面，不僅能夠使信息活動主體知善惡、辨美丑，識真?zhèn)?，而且能夠在信息處理活動中，有所為有所不為?3)信息道德修養(yǎng)是信息道德的內化的關鍵環(huán)節(jié)。因為信息道德修養(yǎng)不是信息活動主體的一時沖動，而是需要其畢生傾注于其中“吾日三省吾身”(《論語·學而第一》)。這樣，信息活動主體才能把一定社會或領域的信息道德原則、規(guī)范內化為自己的信息道德意識，自省與自律，達到道德行為選擇的自覺。就信息道德的外化過程而言，就是信息活動主體在處理信息活動中，能夠自覺地將其信息道德意識和內心信念轉變?yōu)樾畔⒌赖滦袨?，進而促進一定信息社會或領域的信息倫理秩序與倫理關系的和諧。
二、信息 社會與信息倫 理學的生成
信息倫理學的生成與信息技術的迅猛 發(fā)展、社會信息化進程的加速以及由此引發(fā)的一系列信息倫理問題密切相關。
所謂信息社會，又稱為后工業(yè)社會，指的是信息化社會，從其廣度和深度而言，整個社會是以運用信息化的理論方法和技術處理 實踐問題為主要特征的社會。
在信息技術廣泛運用，引發(fā)了社會 經(jīng)濟結構、人們生存與生活方式發(fā)生了上述巨大變化的同時，也帶來了一系列意想不到的、令人困惑的信息倫理問題。比如信息(群)的真?zhèn)坞y辨、垃圾郵件充斥信箱、黑客的侵擾和 計算機病毒防不勝防、信用卡的信用危機、電話詐騙、短信詐騙時有發(fā)生、令人恐怖的人肉搜索等。這樣使個人的隱私權、生命安全、國家安全、知識產(chǎn)權、金融運作等受到前所未有的嚴重威脅與挑戰(zhàn)——信息技術的廣泛 應用所引起個人與個人、集團與集團、國家與國家、個人與集團、個人與國家、集團與國家之間的利益沖突和道德困境。這些信息倫理問題的癥結就在于：由控制信息與信息控制引發(fā)的一定信息處理活動主體(包括個體或共同 體)的信息擁有性與信息共享性之間利益的激烈沖突?？刂菩畔⒁话惚焕斫鉃閮蓚€方面：一是信息被設想為可以充分地開發(fā)、傳播、 管理和利用;二是這樣的信息技術足以(提供一個和平的社會秩序)保證個人或者 組織獲得正當?shù)奈镔|利益和精神利益。然而，在當代，一旦人們意識到信息資源的有用性，就會努力從自身利益出發(fā)，試圖對信息進行控制，使信息成為服從于其某種特殊要求的手段。這樣，當信息作為一種為控制而斗爭的工具時，現(xiàn)代信息技術在人們的運用中已事先偏向了人們控制信息的目的，即偏向了一定社會的人們自身的某種局部需要的特殊性。而這種特殊性本身，正如黑格爾所說，這不過是人類偶然任性和主觀的偏好，“它就在它的這些享受中破壞本身，破壞自己實體性的概念。從另一方面說，必然需要和偶然需要的得到滿足是偶然的，因為這種滿足會無止境地引起新的欲望，而且它完全倚賴外在偶然性與任性”。這種無節(jié)制、不合理甚至是非法的信息需求及其滿足這些需求的信息活動，嚴重擾亂了信息社會的道德秩序，使信息活動處于無序的失范狀態(tài)，原來人們有序的控制信息的活動，變?yōu)樾畔⒌目刂?mdash;—被無序的、甚至有害的信息操控，如面對垃圾郵件、黑客的侵擾、計算機病毒、信用卡詐騙、各類信息詐騙等等，不僅使個人、集團或者國家的物質利益、經(jīng)濟利益等受到損害，而且其精神利益(對于個人來說，其 心理甚至生命)受到一定程度的有形或者無形的損失或者傷害。因此，控制信息與信息控制的信息倫理問題癥結的本質，就是通過有序信息與無序及有害信息之間的博弈所展現(xiàn)的善與惡的較量、社會正義與邪惡的搏殺。為了解決這些信息倫理的癥結，建立一定的信息社會信息倫理秩序和信息道德規(guī)范體系以及與之相適應的信息法律法規(guī)體系十分迫切，也非常必要。
同“ 網(wǎng)絡倫理”相比，信息倫理包括網(wǎng)絡倫理，但又不限于網(wǎng)絡倫理。因為，以數(shù)字化信息為中介的倫理關系不僅存在于網(wǎng)絡之中，而且也存在于許多非網(wǎng)絡的信息領域。因此，信息倫理的要求、準則、規(guī)約，不僅要指導網(wǎng)絡行為，而且要作用于網(wǎng)絡以外的其他各種形式的信息行為。
實際上，人類在開啟信息技術的新領域，憧憬信息社會的同時，也就開始了信息倫理的探索征程，信息倫理作為一種人類的意識，如同馬克思所指出：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程。”第二次世界大戰(zhàn)后，隨著計算機、通信技術、網(wǎng)絡技術的應用與迅猛發(fā)展，西方發(fā)達國家開始進入信息社會，與此同時，也引發(fā)了一系列的信息倫理問題，由此便生成了一門新興的應用倫理學——信息倫理學。從其發(fā)展的歷程來看，經(jīng)歷了三個時期：計算機倫理→信息倫理(狹義)→互聯(lián)網(wǎng)時代的信息倫理(廣義)。就計算機倫理時期的信息倫理而言，主要關涉的是計算機編程及其運用計算機處理信息而產(chǎn)生的相關倫理問題。20世紀70年代W.曼納首先提出并且使用了“計算機倫理學”這個術語，他認為，應該將倫理學理論應用到由于使用計算機技術而出現(xiàn)的倫理問題，從此開拓了一個新的研究領域——計算機倫理學。在他看來，所謂計算機倫理學是應用倫理學理論研究生產(chǎn)、傳遞和使用計算機技術時所出現(xiàn)的倫理問題。就信息倫理(狹義)時期而言，20世紀80年代，隨著計算機、通信技術、網(wǎng)絡技術的進一步發(fā)展和廣泛應用，信息隱私權(Privacy)、信息準確性(Accuracy)、信息產(chǎn)權(Property)及信息資源存取權(Accessibility)等信息倫理問題凸現(xiàn)，進而引起許多學者關注相關的信息倫理問題。這一時期信息倫理學的研究取得了較大的發(fā)展，信息倫理學學術 論文和著作不斷涌現(xiàn)。1985年，德國的信息科學家拉斐爾·卡普羅教授 發(fā)表題為“信息科學的道德問題”的論文，這可以看做是最早的以信息科學作為倫理學研究對象的論文。在這篇論文中，拉斐爾·卡普羅教授提出了“信息科學倫理學”(infortnationscienceethics)、“交流倫理學”(commanicative ethics)等概念，并基于科學、技術、經(jīng)濟和社會知識等背景下，從宏觀和微觀兩個角度探討了電子形式下信息的生產(chǎn)、存儲、傳播和使用等信息倫理學的問題，同時還關涉信息研究、信息科學 教育、信息 工作領域中的倫理問題。就互聯(lián)網(wǎng)時代的信息倫理(廣義)而言，20世紀90年代以來，隨著“信息高速公路”的建設，人類開始逐步邁入一個全新的“網(wǎng)絡時代”、或日“網(wǎng)絡社會”，由此信息倫理學的發(fā)展步入了新的發(fā)展期。首先表現(xiàn)為其研究對象的深刻變化，它不僅以與計算機相關的信息倫理問題為研究對象，而且將其更加明確地定位于信息領域的倫理問題，并直接使用了“信息倫理”這一術語。1991年，D.福勒和G.帕拉迪斯共同出版《信息系統(tǒng)中的倫理學》一書。1995年，斯皮內洛出版了《信息技術的倫理方面》一書。1999年，拉斐爾·卡普羅教授發(fā)表了“數(shù)字圖書館的倫理學方面”一文，在文中，他對信息時代圖書館在信息處理方面產(chǎn)生的巨大變化以及由此產(chǎn)生的倫理問題進行了分析和論述。2000年，拉斐爾·卡普羅教授又在“數(shù)字時代的倫理與信息”一文中，進一步闡述了信息倫理學需要研究和探討的問題：(1)信息領域的道德價值觀的發(fā)展;(2)信息領域新的道德權利的建立;(3)信息神話;(4)信息理論和實踐中隱藏的矛盾和意識;(5)信息領域道德沖突的發(fā)展。這些信息倫理學觀點的變化，反映出信息倫理學理論的發(fā)展和變化。
信息倫 理學的生成意味著信息處理活動主體 發(fā)展和運用信息技術即利用 計算機進行信息處理，利用現(xiàn)代電子通信技術從事信息采集、存儲、加工、 管理和利用以及相關產(chǎn)品制造、技術開發(fā)、信息服務的過程中，要達到合目的性與合規(guī)律性統(tǒng)一，不僅了解了“能做什么”，而且意識到“應做什么”，“它不但要考慮本身為善或為惡的東西(只有不受任何感性利益所影響的純粹理性才能判斷這一層)，而且還要把這種善惡評價從禍福考慮完全分離開，而把前者作為后者的最高條件。”在一定程度上達到了“能做”和“應做”的統(tǒng)一，正如康德所指出的那樣：“人類就其屬于感性世界而言，乃是一個有所需求的存在者，并且在這個范圍內，他的理性對于感性總有一種不能推卸的使命，那就是要考慮感性方面的利益，并且為謀今生的幸福和來生的幸福(如果可能的話)，而為自己立下一個 實踐準則。”由此，作為信息處理活動主體不僅探討和建構相應的倫理規(guī)范，還進一步將其中的底線規(guī)范制定為法律法規(guī)，進而達到了德法的統(tǒng)一;這些信息倫理規(guī)范和法律法規(guī)不僅規(guī)約信息處理活動主體的信息活動行為，而且作為信息處理活動主體還須將其內化為信息處理活動的內心信念和相應的道德評價機制，進一步提高信息處理活動主體遵守這些信息倫理規(guī)范和法律法規(guī)的自覺性，進而達到他律與自律的統(tǒng)一。
三、關于信息倫理與構建
和諧信息 社會的幾點思考
如上所述，信息技術的發(fā)展與進步在帶給人們
的生活方式、交往方式巨大變化與便利的同時，也帶來了各種意想不到的信息倫理問題。構建信息倫理規(guī)范體系、加強信息倫理學研究，對于提高信息處理活動主體道德自律精神和法律意識，對于構建和諧信息社會與構建社會主義和諧社會具有重要的意義，也是倫理學理論工作者和法律理論工作者義不容辭的道德責任和歷史使命。
首先，和諧信息社會的建構需要有信息倫理的調節(jié)與引領。因為在信息社會，人們的信息化存在方式與以往的信息形態(tài)在形式上有很大的殊異性，它是以聲、光、電、磁、代碼等形態(tài)存在。這種信息化存在方式的信息具有“易轉移性”，即容易被(自己或者他人)修改、被(他人)竊取或非法傳播和使用。信息倫理不僅從信息道德觀念對信息活動主體進行引領，調節(jié)信息活動主體之間的倫理關系，而且通過信息倫理規(guī)范和信息活動主體的內心信念引導和約束其信息活動行為。黑格爾曾指出：“具有拘束力的義務，只是對沒有規(guī)定性的主觀性或抽象的自由、和對自然意志的沖動或道德意志(它任意規(guī)定沒有規(guī)定性的善)的沖動，才是一種限制。但是在義務中個人毋寧說是獲得了解放”。一方面，信息活動主體既可以擺脫對信息活動中產(chǎn)生的某種自然沖動的依附，在道德反思中，清醒地以“應做什么”統(tǒng)攝“能做什么”，進而擺脫由于自己的主觀特殊性、狹隘性而陷入信息處理活動道德困境;另一方面，又可以擺脫不受道德義務規(guī)約的主觀性，強化自己對信息活動倫理風險的道德責任。對于信息活動主體而言，只有在信息道德義務的引導與規(guī)約中，才能“得到解放”，獲得信息處理活動自由。
其次，在互聯(lián)網(wǎng)時代，人與人之間的直接交往大大減少，取而代之的是間接的、非面對面的、非直接接觸的以信息處理為特征的形式多樣的交往。信息活動主體享有比以往更充分、更廣泛的信息處理活動的自由，因而更需要信息倫理規(guī)范的調節(jié)和引領，這樣，才更能促進信息活動主體自由自覺的全面發(fā)展，進而進一步推進和諧信息社會的建構。施韋澤指出：“敬畏生命的倫理促使任何人，關懷他周圍的所有人和生物的命運，給予需要他的人真正人道的幫助。”在這個意義上，信息活動主體以道德責任為依歸的意志自由是道德他律與道德自律的統(tǒng)一、合規(guī)律性與和目的性的統(tǒng)一、個人愛好和欲望與對人一信息社會的道德責任感的統(tǒng)一，同時也是信息活動主體內心的道德責任意識與道德責任能力的統(tǒng)一。
再者，和諧信息社會的建構不僅需要有信息倫理的調節(jié)與引領，而且需要建立健全相應的信息法律法規(guī)體系。信息法律法規(guī)體系既是建構和諧信息社會的法律保障，也是信息倫理的保障機制。在信息社會，只要有信息的交流和傳遞，只要有信息的獲取和發(fā)布，都存在信息倫理問題。如上所述，這些信息倫理問題主要包括侵犯個人隱私權、侵犯知識產(chǎn)權、非法存取信息、信息責任歸屬、信息技術的非法使用、信息的授權等。要解決這些信息倫理問題，不僅要通過信息倫理規(guī)范的調節(jié)與引領，更需要通過由國家制定、認可、頒布并強制貫徹實施的相關的信息法律法規(guī)的制度對擾亂信息社會秩序的示范行為和違法行為進行制裁和制約，實現(xiàn)法律規(guī)范和法律特有的他律手段的制約、控制、調節(jié)功能。這不僅能夠保障信息社會的有序運作，制約信息活動主體的示范行為，也有助于強化信息活動主體的信息法馘觀念，與此同時.還能進一步深化其對信息倫理規(guī)范的理解，提高其對于維護信息社會和諧、自覺遵守信息倫理規(guī)范的道德責任感。
我國著名學者齊愛民在其新著《拯救信息社會中的人格：個人信息保護法總論》中闡述了我國個人信息保護的有關法律原則：目的明確原則;知情同意原則;目的限制原則;信息品質原則;安全原則;政策公開原則;禁止泄露原則;保存時限原則自由流通和合理限制原則等。這些關于個人信息保護的法律原則，不僅對信息社會個人的信息權益進行了保護，也體現(xiàn)了對人的尊重，同時對信息活動主體能做什么、不能做什么、應該做什么，作出了較為明晰的規(guī)定，這與信息道德原則、規(guī)范、意識、信念和行為習慣構成的特殊的信息道德調解規(guī)范體系形成了共建互補。
綜上所述，只有通過信息道德與個人信息保護的有關法律的共同作用，才能有效地提高信息活動主體的信息道德認知、信息道德情感與意志，自覺以信息道德規(guī)范引領其行為與信息道德評價;與此同時，也能增強信息活動主體在處理信息活動的過程中遵紀守法的自覺性，自覺履行信息法賦予的權利與相應的信息義務，在構建和諧信息社會的同時，進一步推進我國社會主義和諧社會的構建。
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