關(guān)于篆刻的學(xué)術(shù)論文篇二

　　標(biāo)志設(shè)計與書法篆刻的結(jié)合

　　摘要：標(biāo)志設(shè)計作為現(xiàn)代視覺傳達(dá)系統(tǒng)的一個重要組成部份，是將具體的事物、事件、場景和抽像的精神、理念通過特殊的圖形表達(dá)出來。然而，隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，以及人們審美水平的不斷提高和對傳統(tǒng)文化的重視，古老的書法跨越數(shù)千年時空，至今仍充滿著旺盛的生命力和獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力，并在標(biāo)志設(shè)計中廣泛運(yùn)用。如何以現(xiàn)代審美的全新視點(diǎn)去重新審視傳統(tǒng)文化，就像靳埭強(qiáng)先生所說“我們不一定要畫上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出是中國人。”要在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上延其“意”傳其“神”，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中得到更新和拓展。更可以借助標(biāo)志本身所特有的持久性和廣泛影響力，促進(jìn)東西方文化之間的對話與互動。

　　關(guān)鍵詞：標(biāo)志 書法 韻味 結(jié)合

　　標(biāo)志設(shè)計作為現(xiàn)代視覺傳達(dá)系統(tǒng)的一個重要組成部份，是將具體的事物、事件、場景和抽像的精神、理念通過特殊的圖形表達(dá)出來。它是傳達(dá)信息的載體或人與社會之間溝通信息的橋梁，有助于樹立企業(yè)或組織機(jī)構(gòu)的形象。改革開放初期，在標(biāo)志設(shè)計領(lǐng)域，由于國外各種新思潮的涌入和滲透，動搖著我們固有的價值觀與審美觀。使我們的作品越來越遠(yuǎn)離民族個性和喪失自身的話語權(quán);然而，隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，以及人們審美水平的不斷提高和對傳統(tǒng)文化的重視，古老的書法跨越數(shù)千年時空，至今仍充滿著旺盛的生命力和獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力，并在標(biāo)志設(shè)計中廣泛運(yùn)用。

　　名為“中國印・舞動的北京” 2008年北京奧運(yùn)會會徽。是從1985件中外候選會徽作品中經(jīng)過慎重評選，經(jīng)國際奧委會批準(zhǔn)確定的。奧運(yùn)會作為國際上最隆重、影響最為深廣的體育盛會。它的會徽不僅要得到主辦國民眾所認(rèn)可，還要為全球所接受。“中國印・舞動的北京”做到了這一點(diǎn)。國際奧委會主席羅格曾高度贊揚(yáng)說：“北京奧運(yùn)會會徽將成為世界上最引人注目且最為人們熟悉的標(biāo)識之一，將成為奧林匹克運(yùn)動史上最出色且最有意義的標(biāo)志之一”。

　　會徽以印章作為主體表現(xiàn)形式，用中國傳統(tǒng)書法加以表現(xiàn)。它古樸、典雅，體現(xiàn)出了中國數(shù)千年悠久深厚的文化神韻，因?yàn)橹黝}是運(yùn)動會，它又不失靈動、熱烈。藝術(shù)字“京”自然代表該屆奧運(yùn)會的舉辦地北京。同時它又巧妙地幻化成一個人形，在向前奔跑、在熱烈的舞動，這不僅體現(xiàn)了奧林匹克精神，也表達(dá)了十三億中國人民對奧林匹克運(yùn)動的美好憧憬和歡迎八方賓客的熱情與真誠。它將中國特色和奧林匹克運(yùn)動元素巧妙結(jié)合在一起，不失為中為洋用的典范。也是書法、篆刻韻味與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計相結(jié)合的經(jīng)典之作。韻味是書法作品對藝術(shù)境界的追求，也是書法作品在美學(xué)意義上的極致。

　　旅法學(xué)者熊秉明說：“中國文化核心的核心是書法”。漢字是在象形文字基礎(chǔ)上經(jīng)過漫長演變而成的方塊字。通過象形、會意等六種構(gòu)成手段來傳達(dá)特定的表意性。加之“圖形化” “符號化”的表現(xiàn)特質(zhì)，可以說是標(biāo)志的最原始形式。同時篆、隸、楷、行、草等各書體不同的表現(xiàn)形式也為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計提供了豐富的視覺元素。她有別于西方強(qiáng)調(diào)形象性、生動性的審美趣味，多不重“寫實(shí)”，重“傳神”，在意境上追求“大巧著拙”的浪漫飄逸境界。它是具體的，又是抽像的;它是繪形的，又是入神的;它是確定的，又是未定的。作品的意趣具有多義性和模糊性的審美效果。近年來，將中國書法文化元素融合于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計，備受設(shè)計師們青睞。

　　2010年上海世博會會徽，也是以漢字「世」為基礎(chǔ)設(shè)計的，其中暗含三人合臂相擁的圖形，象征“你、我、他”全人類，表達(dá)了世博會“理解、溝通、歡聚、合作”的理念，洋溢著崇尚和諧、聚合的中華民族精神。這一漢字書法的“世”字與2008年北京奧運(yùn)會會徽――篆刻的“京”字可說是異曲同工，交相輝映。使得標(biāo)識如行云流水般生動和諧。作品在體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計觀念的同時，也折射出了中華民族的審美價值取向和歷史文化特征。充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。

　　黑龍江電視臺的臺標(biāo)用行書寫就的“龍”字，狂舞歡騰的龍身極具陽剛之美，也彰示了龍的傳人從 “或躍在淵”到“飛龍在天”的奕奕神彩?？梢哉f漢字書法作為非常有效的設(shè)計元素與標(biāo)志以造型及內(nèi)涵取勝是一脈相承的。

　　以上這些傳統(tǒng)文化元素在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用，往往是多元并存的，都是書法與篆刻，具象與意象，形式與理念的有機(jī)結(jié)合。這種多元互補(bǔ)的設(shè)計構(gòu)想不但增強(qiáng)了文化厚重感，而且有助于設(shè)計理念的延伸和視覺感染力的增強(qiáng)。

　　標(biāo)志是品牌形象的象征符號，濃縮著企業(yè)和團(tuán)體的特徵、信譽(yù)和文化。代表著品牌的價值。優(yōu)秀的標(biāo)志不僅僅是企業(yè)的無形資產(chǎn)，而且，由于在消費(fèi)者心目中有不可替代的地位，而沒有個性、創(chuàng)意和深層文化內(nèi)蘊(yùn)的標(biāo)志被忽視和湮沒將會是必然的命運(yùn)。因此，世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競爭，實(shí)際上也是品牌之間的競爭。新一輪的經(jīng)濟(jì)崛起和文化復(fù)興將在東方，許多有見地的思想家和設(shè)計大師曾這樣說：5000年的文化底蘊(yùn)，使"中國"這個大品牌有著永恒、智慧、神秘、工藝精湛以及無與倫比的創(chuàng)造力。

　　如何以現(xiàn)代審美的全新視點(diǎn)去重新審視傳統(tǒng)文化，就像靳埭強(qiáng)先生所說“我們不一定要畫上京劇臉譜，穿上龍袍，才能讓人認(rèn)出是中國人。”要在充分理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上延其“意”傳其“神”，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中得到更新和拓展。更可以借助標(biāo)志本身所特有的持久性和廣泛影響力，促進(jìn)東西方文化之間的對話與互動。

　　中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，涉及的范圍也相當(dāng)廣闊，書法只是它浩瀚江海中的一支涓涓細(xì)流。而正是這支永不枯竭的細(xì)流至今依然澆灌和滲透在許多的現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域之中，標(biāo)志設(shè)計就是其中之一。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]《歷代書法論文選》，上海書畫出版社，1979年。

　　[2]李硯祖：《藝術(shù)設(shè)計概論》[M].湖北美術(shù)出版社，2002

　　[3]貢布里希，《秩序感》[M].湖南科技出版社

　　[4]《美術(shù)概論》 王宏健 高等教育出版社 1994年第1版

　　[5]《美學(xué)四講》 李澤厚 天津社會科學(xué)院出版社 2001年第1版

　　
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