什么是教師學(xué)術(shù)論文
學(xué)術(shù)論文是衡量一個(gè)人學(xué)術(shù)水平和科研能力的重要標(biāo)志,是培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力的方法。下面小編給大家分享什么是教師學(xué)術(shù)論文，大家快來(lái)跟小編一起欣賞吧。
什么是教師學(xué)術(shù)論文
概述：
我國(guó)的教育體制正處于由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中。所謂“素質(zhì)教育”，是一種全新的教學(xué)理念，是一種正確的教育價(jià)值取向，它是適合時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的教育方式。在此轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，廣大教育工作者特別是教師需要轉(zhuǎn)變觀念，積極投入到教育改革的實(shí)踐中來(lái)。撰寫(xiě)教育論文，積極參與教育研討活動(dòng)，交流經(jīng)驗(yàn)，不僅有助于先進(jìn)的教學(xué)思想的傳播，新的教學(xué)方法的推廣和普及。教育論文的研究成果，可供教育界同仁分享、借鑒，共同探討，從而提高教學(xué)質(zhì)量，而且也有助于教育工作者自身教育理論水平和教學(xué)能力的提高。
教育論文包含以下方面：
教育學(xué)術(shù)論文是學(xué)術(shù)論文的一種。教育學(xué)術(shù)論文是以教育為研究對(duì)象的理論文章，教育學(xué)術(shù)論文的一般格局是
(一)題目。題目是論文的窗戶，它應(yīng)是論文內(nèi)容的高度概括。好的論文題目能大體反映出作者研究的方向、成果、內(nèi)容、意義。題目引用語(yǔ)要確切、簡(jiǎn)潔、精煉、通俗和新穎。確定題目時(shí)，題目要專一，開(kāi)掘要透，道理要深，立意要新。
(二)內(nèi)容提要。就是將文章的主要內(nèi)容簡(jiǎn)要地概括出來(lái)，使讀者了解論文概貌，以確定其有無(wú)閱讀價(jià)值。提要以二三百字為宜，不要過(guò)長(zhǎng)。一般較短的論文(三千字以下)可不寫(xiě)提要。
(三)緒論(引論、引言、前言、序言)。概述研究該課題的動(dòng)機(jī)，目的、意義和主要方法，指出前人或旁人做了哪些工作，進(jìn)展到何種程度，哪些尚未解決，說(shuō)明自己研究這個(gè)問(wèn)題的主要成果和貢獻(xiàn)。這部分占比例要小，起簡(jiǎn)介作用。文字要簡(jiǎn)潔、明確、具體，使人看到緒論，就知道本文的基本價(jià)值。
(四)本論(正文)。這部分占論文的絕大部分篇幅，具有極其重要的地位，是作者表達(dá)研究成果的部分。這部分的關(guān)鍵在于論證，即證明作者所提出的論題。這里包括課題的提出，對(duì)解決問(wèn)題的設(shè)想、研究過(guò)程(研究中出現(xiàn)的問(wèn)題及解決問(wèn)題的方法。手段、主要數(shù)據(jù))、研究結(jié)果等。寫(xiě)這部分要注意理論的運(yùn)用和邏輯推理，注意段與段之間的過(guò)渡銜接，注意主次，抓住本質(zhì)。如果內(nèi)容多，可加小標(biāo)題。也可使用由大到小的不同序碼。
(五)結(jié)論。是整個(gè)研究的結(jié)晶，是論證得到的結(jié)果，即對(duì)本論進(jìn)行分析、比較、歸納、綜合、概括而得出的結(jié)論，審視整個(gè)課題的答案。寫(xiě)結(jié)論時(shí)，措詞要嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯要嚴(yán)密，文字要簡(jiǎn)明具體，使讀者看到作者的獨(dú)到見(jiàn)解。不得使用“大概”、“可能”之類含混不清的字眼。不能得出明確結(jié)論時(shí)，要說(shuō)明有待進(jìn)一步探討。
(六)參考文獻(xiàn)。在文章的最后注明寫(xiě)作論文時(shí)所參考的文獻(xiàn);引用別人原話或原文時(shí)還需注明出處，以便查找。這樣做反映作者科學(xué)態(tài)度和求實(shí)精神，表示作者對(duì)他人成果的尊重。也反映了作者對(duì)本課題的歷史和現(xiàn)狀研究的程度，便于讀者了解該領(lǐng)域的研究情況、評(píng)價(jià)論文的水平和結(jié)論的可信度。
當(dāng)今世界，信息豐富，文字浩瀚，能對(duì)資料作分門(mén)別類的索引，已經(jīng)備受歡迎，為科學(xué)研究做出了實(shí)實(shí)在在的貢獻(xiàn)。而整理性論文，不僅提供了比索引更詳細(xì)的資料，更可貴的是整理者在閱讀大量的同類信息過(guò)程中，以他特有的專業(yè)眼光和專業(yè)思維，做出篩選歸納，其信息高度濃縮。整理者把散置在各篇文章中的學(xué)術(shù)精華較為系統(tǒng)地綜合成既清晰又條理的問(wèn)題，明人眼目，這就是創(chuàng)造性綜合。這種綜合，與文摘有明顯區(qū)別。這種綜合需要專業(yè)特長(zhǎng)，需要學(xué)術(shù)鑒賞水平，需用綜合歸納能力，更需要發(fā)現(xiàn)具有學(xué)術(shù)價(jià)值問(wèn)題的敏銳力。
我們應(yīng)積極追求學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性，為科學(xué)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，我們應(yīng)自覺(jué)抵制“人云亦云”或毫無(wú)新意的論文，也應(yīng)自覺(jué)抵制為晉升職稱而“急功近利”、“鸚鵡學(xué)舌”地去寫(xiě)那些重復(fù)別人說(shuō)過(guò)的，改頭換面的文章。將論文寫(xiě)作當(dāng)作晉升職稱的“敲門(mén)磚”，這是學(xué)術(shù)的悲哀。
但是我們也要看到，一篇學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性是有限的。驚人發(fā)現(xiàn)、偉大發(fā)明、填補(bǔ)空白，這些創(chuàng)造絕非輕而易舉，也不可能每篇學(xué)術(shù)論文都有這種創(chuàng)造性，但只要有自己的一得之見(jiàn)，在現(xiàn)有的研究成果的基礎(chǔ)上增添一點(diǎn)新的東西，提供一點(diǎn)人所不知的資料，豐富了別人的論點(diǎn)，從不同角度、不同方面對(duì)學(xué)術(shù)做出了貢獻(xiàn)，就可看做是一種創(chuàng)造。
教師學(xué)術(shù)論文
教師專業(yè)發(fā)展與教師道德
摘 要 教師的道德與教師的專業(yè)發(fā)展有著密切的關(guān)系，教師的道德本質(zhì)上是在教師專業(yè)發(fā)展下自我實(shí)踐而成的產(chǎn)物。教師的道德要成為其個(gè)人的實(shí)踐理性，是需要借助于教師的專業(yè)發(fā)展，雖然在一定程度上教師道德是獨(dú)立存在的，但是它更多的是對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的依存性。本文就教師專業(yè)發(fā)展以及教師道德方面做出淺談，闡述教師專業(yè)發(fā)展是其實(shí)現(xiàn)教師道德自我塑造的現(xiàn)實(shí)途徑。
關(guān)鍵詞 教師專業(yè)發(fā)展 教師道德 自我塑造 教師專業(yè)化
中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
0 前言
現(xiàn)在教育界出現(xiàn)了一些教師的不道德行為通常表現(xiàn)為以權(quán)謀私，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰，對(duì)工作散漫等。對(duì)于這些教師不良行為，有一部分學(xué)者認(rèn)為是由于社會(huì)的不良風(fēng)氣延伸至校園所引起的，其不道德行為的根源歸根到底都是出自社會(huì)的變化，由于在近幾年來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)急劇增長(zhǎng)所帶來(lái)的負(fù)面影響，導(dǎo)致了社會(huì)上很多人的價(jià)值觀出現(xiàn)了明顯的變化，個(gè)人利益觀念的轉(zhuǎn)變，致使教師的不道德的行為出現(xiàn)。有一部分學(xué)者認(rèn)為，要改變這種現(xiàn)象首先要切實(shí)改善教師的待遇，其次是要提高社會(huì)的整體道德風(fēng)氣，最后要對(duì)教師進(jìn)行教育。
但是教師不道德的行為真的是來(lái)源于社會(huì)的環(huán)境影響嗎?那么教師的道德又從何而來(lái)?改善教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀的對(duì)策又靠什么呢?面對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題，一些學(xué)者的說(shuō)法確實(shí)是讓人有所質(zhì)疑。
1 教師道德從何而來(lái)
在學(xué)者上述的闡述中存在著一定的矛盾點(diǎn)，在一部分學(xué)者的觀點(diǎn)中闡述出了社會(huì)的變化，社會(huì)上的道德變化導(dǎo)致教育上出現(xiàn)腐敗，以及對(duì)教師的保障不足等原因，導(dǎo)致了教師不道德行為的出現(xiàn)。然而出現(xiàn)不道德行為的只是一部分的教師，而很多教師都是甘于清貧對(duì)于教育事業(yè)是無(wú)私奉獻(xiàn)的，這部分盡職盡責(zé)的教師一直堅(jiān)守著其教師道德價(jià)值觀。為什么在同樣的社會(huì)環(huán)境的影響下，同樣的經(jīng)濟(jì)保障的條件下會(huì)出現(xiàn)兩種截然不同的選擇?
在哲學(xué)上“內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件。”在理論上對(duì)與道德的形成一直有著一因論、二因論以及三維論等結(jié)構(gòu)的學(xué)說(shuō)，但是這些觀點(diǎn)當(dāng)中都忽略了一個(gè)重要的因素就是人的主觀這個(gè)主體，忽視了道德形成的主體作用還是人的意識(shí)。人的意識(shí)不是被動(dòng)的，它具有主觀性，不會(huì)消極地接受外界所帶來(lái)的客體影響。因此一部分教師可以選擇清貧地貫徹其高尚的教學(xué)道德，這就充分地說(shuō)明了人作為道德形成的主體，具有選擇性。
除此之外，在提高教師道德的角度上，實(shí)行“改善教師的待遇”的方法是一個(gè)模糊的概念，要改善到一個(gè)什么樣的水平?這個(gè)做法又是如何切實(shí)改善呢?在對(duì)改善教師的待遇從而提升教師的道德水平這個(gè)觀點(diǎn)根本就是對(duì)于教師職業(yè)的曲解，教師的生活可以是清貧，但是其精神與靈魂卻是富有的，這才是教師的道德。
因此，筆者覺(jué)得在提高教師道德水平上，社會(huì)對(duì)其的影響也不是其主要的影響因素，改善教師的社會(huì)待遇入手也并非是一個(gè)治本的方法，教師本人才是提高教師道德的第一責(zé)任，對(duì)于如何改善教師道德這個(gè)問(wèn)題而言，第一因素還是要做好教師專業(yè)發(fā)展的工作。
2 教師專業(yè)發(fā)展是教師道德自我塑造的現(xiàn)實(shí)途徑
2.1 教師專業(yè)發(fā)展涵蓋了教師道德塑造的全過(guò)程
在教師的專業(yè)發(fā)展的過(guò)程中可以劃分為很多個(gè)階段，一般可以分為教師入職前的教育發(fā)展階段、教師入職發(fā)展階段以及在職提高發(fā)展階段。在教師專業(yè)發(fā)展的每一個(gè)階段中不但是教師對(duì)專業(yè)知識(shí)以及自身能力的提升過(guò)程，更是一個(gè)教師道德自我塑造的過(guò)程，在整個(gè)職業(yè)生涯當(dāng)中隨著自身的專業(yè)發(fā)展而使自身的教師道德逐漸趨向成熟。因此教師道德是在教師的教學(xué)的生涯中不斷修養(yǎng)而成的一種內(nèi)在的品質(zhì)，它在入職前就開(kāi)始塑造，專業(yè)發(fā)展涵蓋了教師道德塑造的全過(guò)程。
在教師入職前的教育發(fā)展階段中，在一些師范大學(xué)會(huì)以校園文化氛圍以及校園的管理文化等方面對(duì)準(zhǔn)教師進(jìn)行培養(yǎng)，使其真正認(rèn)識(shí)到教師職業(yè)，激發(fā)其教師道德萌芽。在入職前的教育發(fā)展階段重視實(shí)習(xí)基地的選擇，能夠使師范生在“教師情結(jié)”的熏陶下靈魂受到洗禮，使其明白教師的職責(zé)所在，這是教師道德塑造的前提。
在教師入職發(fā)展的階段，很多新任職的教師都會(huì)遇到很多問(wèn)題，例如個(gè)人的教學(xué)效能水平問(wèn)題對(duì)于新任職的教師來(lái)說(shuō)不會(huì)很高，因此表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)人教學(xué)情況并不是很理想，而面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候會(huì)對(duì)教師的教育態(tài)度造成一定的影響。在這一個(gè)階段通常會(huì)表現(xiàn)為職業(yè)的強(qiáng)烈焦慮感，在這個(gè)過(guò)程中教師道德的自我塑造應(yīng)該要注重其專業(yè)的深化學(xué)習(xí)，對(duì)于專業(yè)發(fā)展可以與老教師進(jìn)行互相的交流，在很多教學(xué)機(jī)構(gòu)當(dāng)中都會(huì)設(shè)立一些專為新教師解疑的聊天室，并重視其培訓(xùn)，在教師專業(yè)得到發(fā)展的同時(shí)，能夠有效縮小教師的理想與現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐的距離。從而克服道德困境中可能出現(xiàn)的困難，實(shí)現(xiàn)教師道德的自我塑造。
2.2 教師專業(yè)發(fā)展范式轉(zhuǎn)化為教師道德自我塑造提供了切實(shí)的可能
在傳統(tǒng)的教師專業(yè)發(fā)展模式上看主要是兩種，第一種是所謂的指令性專業(yè)發(fā)展模式，一般是由地方政府所發(fā)起。第二種是遵循師范大學(xué)所提供的課程以及講座等形式發(fā)展的模式。但是無(wú)論是何種模式，其教師專業(yè)都存在著被動(dòng)性。在近年來(lái)隨著教師專業(yè)發(fā)展的研究被逐步深入，其范式發(fā)生了轉(zhuǎn)化，其發(fā)展范式正在從傳統(tǒng)的“技術(shù)熟練者”向“反思性實(shí)踐者”的范式轉(zhuǎn)化。這樣的模式轉(zhuǎn)化從一定程度上改變了過(guò)去的過(guò)分依賴外在力量的情況，拓寬了教師的自我專業(yè)發(fā)展的道路。教師專業(yè)發(fā)展范式的轉(zhuǎn)化對(duì)于教師道德的自我塑造更適合，一次次的反思以及實(shí)踐實(shí)質(zhì)上就是教師道德在不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。反思與實(shí)踐以及在跟其他教師的相互合作、彼此交流的過(guò)程中使自己的教師專業(yè)得以發(fā)展，教師道德的成長(zhǎng)也趨于成熟。
3 結(jié)語(yǔ)
教師道德培養(yǎng)的過(guò)程，就是所謂的“凝道成德”的過(guò)程。在過(guò)去的教師道德形成是自然而成的，因此很容易受到外界的一些不良環(huán)境的影響，這也是由于其主體意志得不到體現(xiàn)的原因。而從教師專業(yè)發(fā)展上進(jìn)行教師道德的自我塑造，不但能夠深化教師自身的專業(yè)知識(shí)，還能夠從中為教師道德提供一個(gè)成長(zhǎng)的環(huán)境。教師專業(yè)的發(fā)展激勵(lì)著教師的教育實(shí)踐，在專業(yè)發(fā)展的過(guò)程中會(huì)使教師將社會(huì)道德的職業(yè)規(guī)定從外在于己的力量深化為內(nèi)在于自身主體的獲得性品質(zhì)。
在教師專業(yè)發(fā)展中將教師道德從社會(huì)上的純粹理性轉(zhuǎn)變?yōu)榻處熥陨淼膫€(gè)人實(shí)踐理性的過(guò)程，也就是教師道德自我塑造的過(guò)程。教師道德的發(fā)展就是將這種個(gè)人實(shí)踐理性升華為一個(gè)群體，成為一個(gè)教師群體自覺(jué)遵守的純粹的理性。
參考文獻(xiàn)
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