代寫代發(fā)的學(xué)術(shù)論文

　　學(xué)術(shù)論文是某一學(xué)術(shù)課題在實(shí)驗(yàn)性、理論性或觀測(cè)性上具有新的科學(xué)研究成果或創(chuàng)新見解和知識(shí)的科學(xué)記錄;下面是學(xué)習(xí)啦小編整理了代寫代發(fā)的學(xué)術(shù)論文，有興趣的親可以來(lái)閱讀一下!

　　代寫代發(fā)的學(xué)術(shù)論文篇一

　　檔案學(xué)術(shù)之道初悟

　　摘要：以持衡善性而至真我，悟解檔案學(xué)術(shù)之道，實(shí)現(xiàn)檔案學(xué)理論原創(chuàng)

　　關(guān)鍵詞：檔案學(xué)術(shù);道理;悟解

　　二三十年以來(lái)，中國(guó)檔案學(xué)界盡顯浮躁：一些理論研究“一陣風(fēng)”(如企業(yè)檔案知識(shí)管理)，一些具有潛在價(jià)值的理論研究“如流星”(如上個(gè)世紀(jì)90年代的檔案商品論)，從國(guó)外拿來(lái)的“文件生命周期理論”熱鬧炒作了二三十年，無(wú)法在中國(guó)落地生根。浮躁的中國(guó)檔案學(xué)太缺乏原創(chuàng)理論了，整個(gè)國(guó)家學(xué)術(shù)界亦如此。浮躁中的檔案學(xué)沒有深刻的獨(dú)立思想，沒有凝聚學(xué)術(shù)靈魂的思想核心，遠(yuǎn)遠(yuǎn)偏離了檔案學(xué)術(shù)之道。檔案學(xué)術(shù)之道蘊(yùn)含著檔案學(xué)術(shù)生命，它是克服學(xué)術(shù)浮躁，增長(zhǎng)檔案學(xué)戰(zhàn)略思維定力的良藥，是悟自達(dá)真、持恒善性，實(shí)現(xiàn)檔案學(xué)理論原創(chuàng)的必由之路。筆者通過(guò)康熙為岳麓書院所題門匾“學(xué)達(dá)性天”的深刻哲理，結(jié)合《名家集注道德經(jīng)》，解悟檔案學(xué)術(shù)之道。

　　1 苦學(xué)在悟

　　1.1 苦學(xué)為先。按照中國(guó)傳統(tǒng)觀念，少年立志苦讀，學(xué)而優(yōu)則仕，是學(xué)子一生奮斗必由之路。記得中學(xué)教室墻上一條語(yǔ)錄：“知識(shí)就是力量，知識(shí)改變?nèi)松?rdquo;上個(gè)世紀(jì)70年代初期，筆者經(jīng)常到工廠圖書室借書，幾年時(shí)間先后閱讀了《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》(范文瀾著)、《小邏輯》(德，黑格爾著)、《國(guó)富論》(英，亞當(dāng)・斯密著)、《宇宙發(fā)展史概論》(德，康德著)，并寫下了十幾萬(wàn)讀書筆記。閱讀經(jīng)典，開闊人的視野，打磨人的心志，使得人的思維潛質(zhì)被激活，在靈魂深處引起震撼。筆者年輕時(shí)就考慮到構(gòu)建知識(shí)體系問題，因此，哲學(xué)、政經(jīng)、歷史，以及自然科學(xué)書籍都去讀一些。邊讀書邊做筆記，知識(shí)點(diǎn)點(diǎn)入心，即使當(dāng)時(shí)未解之理，只要潛入心田，必可待時(shí)破解。通過(guò)勤奮讀書改變?nèi)说拿\(yùn)，自古不勝枚舉。

　　1.2 心悟其中。苦學(xué)勤思，悟在其中，悟比學(xué)更加重要。孔子日三省吾身，王陽(yáng)明龍山悟道，老子歸隱而著《道德經(jīng)》，朱熹滅欲窮理太極，黑格爾在大腦中構(gòu)建“思維之橋”，康德以“批判哲學(xué)”而明宇宙發(fā)展規(guī)律，都是省悟人生與世界。歷史上的書蟲沒有一個(gè)可以建樹，就是因?yàn)椴粫?huì)心悟。讀書解心悟理，“是以圣人為腹不為目，故去彼取此”。[1]知識(shí)的真正價(jià)值不在于傳承而在于創(chuàng)新，只有運(yùn)用知識(shí)創(chuàng)新思維，激活靈感，才可發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)空域。知識(shí)只是一座礦山，人們只有將其開采成礦石冶煉成鋼之后方可繼成大器。知識(shí)是檔案學(xué)人原創(chuàng)思維的源泉，知識(shí)的涓涓細(xì)流流入大腦，洗滌了靈魂，去除了名利與浮躁，心智頓開，感悟檔案，可有獨(dú)立見解。

　　1.3 自悟是關(guān)鍵。檔案學(xué)人心悟檔案學(xué)術(shù)之道的精神實(shí)踐依賴于檔案勞動(dòng)的物質(zhì)實(shí)踐。一個(gè)人如果從事檔案管理二三十年，就會(huì)積累豐富而系統(tǒng)的自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)轉(zhuǎn)變成精神實(shí)踐的能量，并可以成為檔案學(xué)思維主體與客體之間架設(shè)的一座橋梁。因此，作為檔案管理主體的檔案學(xué)人，應(yīng)當(dāng)是解悟檔案管理客體的思想著的人，自悟是打開檔案學(xué)真理大門的鑰匙。德國(guó)哲學(xué)家黑格爾講，“自悟是反思”。英國(guó)哲學(xué)家洛克認(rèn)為，自己的內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)只能由反思產(chǎn)生。過(guò)去關(guān)于檔案分類的概念都是由人主觀賦予的。筆者從檔案分類機(jī)理的客觀屬性進(jìn)行反思，得出了類別是檔案本質(zhì)屬性的外在表現(xiàn)，是其相互區(qū)別的表征的結(jié)論(見《檔案分類機(jī)理分析》，《檔案學(xué)研究》2007年第二期)。自悟是靜思，靜謐處的獨(dú)自思維呵護(hù)心中蘭臺(tái)一片凈土，學(xué)術(shù)道德滋養(yǎng)著檔案學(xué)術(shù)生命。自悟是思想著的思想，人們由此可見天地大美，可知宇宙廣闊。“大道之妙，歸于自得”，[2] 檔案學(xué)人只有超越自悟方可自得。

　　讀書自悟使得檔案學(xué)人變得聰明，可以明白許多檔案學(xué)道理，取得檔案學(xué)研究的一些成果。但是，世界上的許多理論原創(chuàng)成果不是只靠聰明就可以得到的，其原因是：我們中的大多數(shù)聰明人明事明理不明己。檔案學(xué)人實(shí)現(xiàn)自我超越與純真思維，必須在心悟中實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，由自悟轉(zhuǎn)變到悟自。

　　2 悟自達(dá)真

　　2.1 什么是悟自?悟自就是學(xué)達(dá)真性。思維主體向著自己內(nèi)心發(fā)問：什么性格是人的本真性格，我的性格缺陷是什么?老子說(shuō)：“圣人學(xué)道，全在于心。”[3]孟子說(shuō)：“盡其心者，知其性也。知其性則知天矣。”(孟子・盡心)人貴有自知之明，世界上最難的事情，就是認(rèn)清自己的性格并加以徹底剖析。筆者以為，人的性格主要分為剛強(qiáng)型(金)、秉直型(木)、柔弱型(水)、火躁型(火)和謀蘊(yùn)型(土)，筆者二十歲出頭時(shí)，性格如火似木，情浮意躁，剛烈不韌，屢受挫折，在突如其來(lái)的一場(chǎng)人生暴風(fēng)雨中深陷孤獨(dú)迷茫。通過(guò)近十年的自我反省認(rèn)識(shí)到，人的本真性格應(yīng)當(dāng)如同人的身體結(jié)構(gòu)，外部皮膚和肌肉柔韌可緩強(qiáng)挫，以柔克剛;內(nèi)部骨骼剛強(qiáng)，心志堅(jiān)韌，自強(qiáng)不息。外柔內(nèi)剛，剛?cè)嵯酀?jì)，相得益彰。明白了自身性格缺陷，經(jīng)過(guò)許多年漫長(zhǎng)修養(yǎng)之后：內(nèi)性剛強(qiáng)堅(jiān)韌似金，天行健自強(qiáng)不息;外性柔和淡泊似水，地勢(shì)坤厚德載物。

　　2.2 悟自與自悟的區(qū)別。其一：自悟是檔案學(xué)人由內(nèi)悟于外，向著外在的檔案和管理問題發(fā)問，力圖解決某些理論問題;悟自是檔案學(xué)人由外悟于內(nèi)，在人生挫折時(shí)向著自己的內(nèi)心發(fā)問，力圖認(rèn)識(shí)并解決檔案學(xué)人性格缺陷問題。其二：自悟是形而下的思維方法，悟自是形而上的思維方法。陸希生在《名家集注道德經(jīng)》第十一章中注解：“夫形而上者謂之道，形而下者謂之器。道者以無(wú)為其用，器者以有為其用。”大凡世界，凡器有形，識(shí)之為形而下者;道為萬(wàn)物之本，虛無(wú)形，識(shí)之為形而上者。檔案學(xué)人由內(nèi)向外的自悟思維，以有形的實(shí)體檔案為出發(fā)點(diǎn)研究檔案學(xué)，發(fā)表檔案學(xué)文著可取得教授職稱、專家名譽(yù)和相應(yīng)名利地位。檔案學(xué)人由外向內(nèi)的悟自思維，是從有形實(shí)體檔案到無(wú)形虛擬檔案的概念抽象之后，加以屏蔽;與此同時(shí)，檔案學(xué)人由“自我”過(guò)渡到“無(wú)我”，跨越“思維之橋”，“真我”在不覺之間發(fā)現(xiàn)了“檔案真像”。其三：自悟只解決檔案學(xué)理論中的現(xiàn)象、形式等外部問題，往往是一孔之見，一事之得;悟自才能認(rèn)識(shí)檔案學(xué)理論中的本質(zhì)、規(guī)律等內(nèi)部問題，是從歷史發(fā)展的深度，從宇宙廣度上實(shí)現(xiàn)檔案學(xué)理論系統(tǒng)原創(chuàng)。自悟如同身游于蘭臺(tái)田園，在幾分忙碌中發(fā)現(xiàn)了一些奇花異草，屬于有形有利的形而下者收獲;悟自如同心游于蘭臺(tái)無(wú)限的精神世界之中，“窮神知化”，將千古的蘭臺(tái)文明與現(xiàn)代時(shí)空對(duì)接，在天地遨游中悟解檔案本質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，屬于無(wú)形無(wú)利的形而上之舉。 　　4.2 以心體道，以觀其妙。“人之真性，凝于虛無(wú)。”[11]“大道虛無(wú)，自然生有，天地萬(wàn)類，普因一氣而混成，故先在天地以前生。”[12]檔案學(xué)術(shù)之道虛擬地存在于我們周圍，隱含于微觀以太檔案物質(zhì)顆粒之中。當(dāng)物我兩忘的那一刻，檔案學(xué)人心如死灰，身同槁木，肉身仿佛不存在，人的一些大腦細(xì)胞向外溢出，在空間飄逸，在混沌的宇宙里游蕩，可與外部以太顆?；ネɑ?dòng);空中的以太(檔案)顆粒進(jìn)入人的大腦，以太檔案便從人腦混沌中顯現(xiàn);宇空中的以太檔案物質(zhì)顆粒與人腦中的生物檔案顆粒同源互感，檔案學(xué)人大腦中的檔案學(xué)之道惟恍惟惚，眼不可見其真，心可觀其妙。這是一般人根本無(wú)法領(lǐng)悟的美妙情景。蘭臺(tái)草根默默無(wú)聞，苦讀悟自，持恒善性，終于識(shí)得檔案學(xué)之道。貴刊在2010年～2012年期間發(fā)表的以太檔案系列論文，以實(shí)體檔案―電子檔案―生物檔案―以太檔案之萬(wàn)古輪回，破解檔案本源、檔案管理規(guī)律和檔案學(xué)思維規(guī)律等重大理論問題。言人所未言，見人所未見者，亦是蘭臺(tái)草根。

　　4.3 “大方無(wú)隅，大器晚成。”“性命合道，而氣方生。晚成者，氣生而后見。”[13]檔案學(xué)人學(xué)達(dá)性天，性命合于天道，天人合一，精氣由心中神凝而生。“人之氣生，乃道也。”[14]檔案學(xué)人為識(shí)道悟自一生，修養(yǎng)心性，不圖物欲，若拙之匠，無(wú)為近功，求解檔案學(xué)術(shù)之道，大器晚成。大方無(wú)隅，知無(wú)涯則學(xué)無(wú)涯。檔案學(xué)人生命不息，學(xué)而不已，悟自不停。一旦檔案學(xué)人自足，以為大器晚成，必走向反面，心中之道虛影而離。虛于內(nèi)而形于外的形而下學(xué)者心中無(wú)道，盡攬人間浮華虛榮;實(shí)于內(nèi)而虛于外的形而上學(xué)者得道，必大隱隱于市。

　　不論老子的厚德載道，還是康熙的學(xué)達(dá)性天，都真切地反映出了檔案學(xué)術(shù)之道。“大道體虛，博者不知。”[15]“學(xué)多者，惑于所聞。”[16]某些學(xué)富五車名譽(yù)天下的檔案學(xué)人自認(rèn)為博學(xué)，卻是不覺間走向自惑，不可能再有檔案學(xué)理論原創(chuàng)。反倒是蘭臺(tái)草根，名微身卑，清心寡欲，心志堅(jiān)韌，厚積道德，學(xué)達(dá)性天，大器晚成。

　　大德無(wú)私，大智若愚;大功無(wú)名，大獲無(wú)利;大悟無(wú)極，大道必隱。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[10]何中華.馬克思主義哲學(xué)研究三議題.[J]學(xué)術(shù)研究，2014(1).

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