大學(xué)生發(fā)表學(xué)術(shù)論文
大學(xué)生發(fā)表學(xué)術(shù)論文
學(xué)術(shù)論文從構(gòu)思到最后與讀者見面需要經(jīng)過形成階段、投稿、編輯、校對、出版與傳播階段。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的大學(xué)生發(fā)表學(xué)術(shù)論文，希望你能從中得到感悟!
大學(xué)生發(fā)表學(xué)術(shù)論文篇一
大學(xué)生活的思考
摘要：從中學(xué)步入到大學(xué)校園里，莘莘學(xué)子們首先遇到的困惑就是：我們該怎么度過這四年大學(xué)生活，該如何實現(xiàn)全面發(fā)展?本文依大學(xué)的性質(zhì)，分析了大學(xué)的功能，為學(xué)子們的全面發(fā)展提供了一些建議。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生活;全面發(fā)展;建議
中圖分類號：G64 文獻標識碼：A 文章編號：1009-0118(2012)-03-00-02
一、大學(xué)生活，我們該怎么過
對每一個剛?cè)胄５拇髮W(xué)生，這是一個迫切需要而得不到解決的問題。
說它迫切需要解決是因為：在高考的壓力下，學(xué)子們在高中階段不存在學(xué)什么的問題，每天睜開眼睛都有做不完的作業(yè)。“物理難，化學(xué)煩，數(shù)學(xué)作業(yè)做不完”是對高中生活的真實寫照。他們的時間被老師和家長“精確”地安排著，不用思考今天要干什么，明天要干什么。然而，一旦走進大學(xué)校園，釋去了諸多重負，這些學(xué)子們開始變得茫然：“除了上那幾節(jié)課，我今天要干什么?”就成為剛剛?cè)胄５拇髮W(xué)生們不得不面臨的一個首要問題。在這四年時間里，如果始終得不到答案，那么，大學(xué)也僅僅是他(她)人生中的一個驛站，而他(她)也僅僅是大學(xué)校園里的一個匆匆過客。因此，解決大學(xué)生活應(yīng)該怎么過這個問題就顯得迫切了。
二、大學(xué)是什么
就我國的現(xiàn)實而言，大學(xué)，大都是學(xué)子們第一次在生理和心理上脫離家庭而開始邁進社會并開始獨立生活，使他們有機會通過廣泛地接觸各種新的知識、思想和人群，不斷地充實、提高和完善自我的階段。因此，大學(xué)階段對許多人來說，將形成了自己的人生觀和價值觀，并由此影響終身及影響他人。因此，從本質(zhì)上說，大學(xué)首先是鑄造一個“人”，在鑄“人”的基礎(chǔ)上，然后才是社會科學(xué)和自然科學(xué)技術(shù)的研究。
另外，大學(xué)教育，正慢慢由專才教育向通才教育發(fā)展，必修課程相對越來越少而選修課程相對增加，專業(yè)方向的淡化與靈活、課堂教育外非正式教育機會的增加(社團、交流活動、暑期實習(xí))等等，這一切使得大學(xué)教育更象是一個超級市場：當(dāng)你步入這個市場(進入大學(xué))的時候可以自由自在的選擇你所感興趣的東西，投入你的時間和精力。當(dāng)然，這種投入會有一定的回報，這種回報，就體現(xiàn)于就業(yè)市場和職業(yè)發(fā)展中，而且，這種投入和產(chǎn)出有一定的相關(guān)性，你投入得越多，得到的回報也就會越多。
三、大學(xué)里，我們該怎么過
(一)養(yǎng)成良好的道德規(guī)范
德乃國家之基、民族之魂、為人之本。德育是人的教育，人通過德育而成為“人”。教育的首要任務(wù)不是培養(yǎng)科學(xué)家、學(xué)者，而是培養(yǎng)合格公民。“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”。蔡元培先生也說過：“德育為完全人格之本，若無德，則唯體魄智力發(fā)達，適足助其為惡，無益也”，都非常清晰地告訴我們教育之目的和教育之重。高等教育培養(yǎng)的學(xué)生除了從職業(yè)的角度掌握專業(yè)知識以外，還應(yīng)學(xué)會從社會成員的角度養(yǎng)成為人類社會普遍接受的道德標準。
科學(xué)技術(shù)可以推動社會進步，給人類帶來幸福，而使用不當(dāng)則會給人類帶來災(zāi)難。有句話叫做：“丘吉爾是天才，希特勒也并非無知”說的就是這個意思。與其說品德是個人的人品操行，不如說是個人對整個社會的責(zé)任。一個人活在這個世界上，就得對社會負起一定的責(zé)任義務(wù)，有了高尚的品德，就能正確認識自己所負的責(zé)任，在貢獻中實現(xiàn)自身的價值。因此，學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)比謀生手段的訓(xùn)練、競爭力的培養(yǎng)、專業(yè)知識的學(xué)習(xí)更難、更根本、更重要。
1993年，聯(lián)合國科教文組織在北京召開了“面向21世紀的教育”國際研討會，在分析21世紀人類面臨的挑戰(zhàn)時，被列為第一位的是人的道德、倫理和價值觀的挑戰(zhàn)。2001年9月20日，黨中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》?！毒V要》近9000字，可以概括為“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的20字基本道德規(guī)范。對于經(jīng)過大浪淘沙走進象牙塔里的大學(xué)生來說，知識、方法可以很快掌握，但是良好的習(xí)慣，優(yōu)秀的品質(zhì)，高尚的品德卻不是朝夕可就的。只有把求知與做人完美地結(jié)合起來，才能成長為一個對社會有用的人，才能真正實現(xiàn)自己的價值。
(二)切實培養(yǎng)起自學(xué)能力
蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基指出：“只有促進自我教育的教育才是真正的教育。”我們對學(xué)生進行道德教育的目的是為了達到以后的自我教育。
大學(xué)教育和以往的教育不同之處就在于它不再只是單純的死板的理論灌輸，更主要的是拓寬學(xué)生的視野和增加學(xué)生的知識面，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和“終身”學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生知道怎樣去學(xué)習(xí)，掌握自學(xué)的能力。如果我們將學(xué)過的東西忘得一干二凈時，最后剩下來的東西就是教育的本質(zhì)了。所謂“剩下來的東西”，其實就是自學(xué)的能力，這就是我們在大學(xué)里所學(xué)到的東西。大學(xué)不是職業(yè)培訓(xùn)班，而是一個讓學(xué)生適應(yīng)社會，適應(yīng)不同工作崗位的平臺。在大學(xué)期間，學(xué)習(xí)專業(yè)知識固然重要，但更重要的還是要學(xué)習(xí)獨立思考的方法，培養(yǎng)舉一反三的能力。自學(xué)能力是大學(xué)生所必須掌握的一門基本技能，是大學(xué)生在大學(xué)時代能否有效學(xué)習(xí)、發(fā)展成才的關(guān)鍵。
從學(xué)習(xí)的內(nèi)容上來說，大學(xué)與中學(xué)的最顯著的差異就是，大學(xué)里的教材(在此暫且稱之為教材。嚴格的說，大學(xué)里本無教材，所謂的教材無非是最好的參考書罷了)比中學(xué)的課本厚了許多，也多了許多;另一差異就是大學(xué)里的許多知識需要我們?nèi)ジ形?、去掌握，而且，這些知識未必都是我們的專業(yè)需要。這些變化都提示我們：大學(xué)里，老師不可能像中學(xué)里那樣，講解做到面面俱到，這一變化必然要求我們能夠擁有一套適合自己的學(xué)習(xí)方法。只有自己知道怎樣去學(xué)習(xí)才能不斷完善自己的知識體系，才能學(xué)到真正的終生受用的知識。
從人類社會的發(fā)展來說，人類社會進入知識爆炸時代，知識更新越來越快，三年左右的時間，人類的知識量就會翻一翻，大學(xué)畢業(yè)了，如果不會自學(xué)或者還沒有養(yǎng)成自學(xué)的本領(lǐng)，不會知識更新是不行的。因此，培養(yǎng)和提高自學(xué)能力，是大學(xué)生必須完成的一項重要任務(wù)，也是進行終身學(xué)習(xí)的基本條件。
另一方面，我們每一個人，其實所掌握的東西極其有限而學(xué)無止境，這也要求我們具有很好的自學(xué)能力，就好像一名醫(yī)學(xué)生，要讓他(她)在學(xué)期間，就接觸到各種疾患，這不可能。圣人無常師，大學(xué)里面，學(xué)生就是老師，老師就是學(xué)生，沒有嚴格的界限，只是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”而矣，也印證了那句話：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。筆者的老師上世紀八、九十年代在中國科學(xué)院上海生物化學(xué)研究所(今中國科學(xué)院上海生命科學(xué)研究院生物化學(xué)與細胞生物學(xué)研究所)讀書時，有一個問題向劉望夷老師請教，劉老師說：“你是搞這方面研究的，你就是專家，別問我!”就是這個道理。
(三)扎扎實實掌握專業(yè)基礎(chǔ)知識
人生的階段從大的方面可以分為兩個階段，第一個是學(xué)習(xí)階段，第二個是將通過學(xué)習(xí)獲得的能力在經(jīng)濟社會中進行應(yīng)用而為社會貢獻價值、并實現(xiàn)自我價值的階段。從這個意義上來說，第一階段是第二階段的基礎(chǔ)，做不好第一階段就無法做到第二階段。
如何評價每個人第一階段達到的效果呢?那就要看他(她)是否具備了成功進行第二階段的能力。在這里用“能力”而不是“知識”這個詞，是因為知識如果無法轉(zhuǎn)化成外在的能力，其本身是不能創(chuàng)造任何價值的。正如書店里的書擺在書架上沒有任何價值，只有通過人的學(xué)習(xí)并轉(zhuǎn)化成他的行動能力、可以用于創(chuàng)造價值并解決問題時，才體現(xiàn)了它的價值。
大學(xué)階段是學(xué)習(xí)階段的關(guān)鍵，也是如上所述的第一階段是否能夠順利過渡到人生第二階段的決定性因素。如果度過了大學(xué)四年而沒有具備在某一方面專業(yè)的能力，那么這個大學(xué)生對社會的效用將與中學(xué)生沒有什么太明顯的差異，這也是為什么有那么多的大學(xué)生畢業(yè)了卻什么都不會做、眼高手低的根本原因。假如一個醫(yī)學(xué)生，如果沒有掌握豐富的臨床知識卻從事臨床工作，恐怕會是件很恐怖的事。
從現(xiàn)實上來說，上大學(xué)無非是想找一個理想的工作，而專業(yè)課可能是找(好)工作的基礎(chǔ)，也是同學(xué)們走出校園后實現(xiàn)人生價值的有效手段?？梢赃@樣說，大學(xué)里其它方面不管有多么優(yōu)秀，如果專業(yè)課沒學(xué)好，沒有拿到畢業(yè)證，那么這一切可能只是零。當(dāng)然，畢業(yè)證與我們的個人能力之間沒有必然的聯(lián)系，但在目前嚴峻的就業(yè)形勢下，沒有畢業(yè)證，可能連證明我們有這個能力的機會都沒有。一座再高的大廈，不挖好奠基石是永遠無法建造的。這一點，我想我們的學(xué)子們應(yīng)該始終保持著清醒的頭腦。
(四)不斷拓展自己的視野，健全完善自己的知識體系
就人類發(fā)展和文明的核心來說，智力的發(fā)展是人的全面發(fā)展的核心，從鉆木取火、結(jié)繩記事到文字的出現(xiàn)，從刀耕火種到現(xiàn)代化機器在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用，從蒸汽機的發(fā)明到現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展都是人類智力發(fā)展的結(jié)果。而人類智力是推動人類文明不斷進步的有力工具，沒有人類智力的發(fā)展，就不可能有人類文明的進步。而學(xué)習(xí)在人類智力的發(fā)展過程中起著重要作用。只有不斷地學(xué)習(xí)，建立健全合理的知識體系，才能為國家的發(fā)展、人類的進步提供牢固的基礎(chǔ)。在這樣一個知識爆炸的時代，科技發(fā)展日新月異，當(dāng)代的大學(xué)生必須不斷地積累、完善自己的知識體系，“活到老，學(xué)到老”，才能為以后在社會上發(fā)揮自己的能力，貢獻自己的力量奠定堅實的基礎(chǔ)。而知識的健全和完善是一個循序漸進、不斷發(fā)展的過程，沒有人能夠?qū)W到全部的知識，只能學(xué)到更多的知識。
從職業(yè)的發(fā)展來說，“知之者不如好之者，好之者不如樂之才者”?？鞓泛团d趣是一個人成功的關(guān)鍵。但哪個領(lǐng)域是你的最愛?最好的方法就是要努力開拓自己的視野，接觸眾多的領(lǐng)域，只有接觸，唯有償試，才能找到自己的最愛。而大學(xué)正是這樣一個可以讓任何一個學(xué)子接觸并償試眾多領(lǐng)域的一個獨一無二的場所，而這一接觸、償試過程也是一個人知識體系不斷完善的過程。因此當(dāng)代的大學(xué)生們，應(yīng)該充分利用好這短暫的時光，充分把握好在校的四年時間，充分利用好學(xué)校的各種資源，多跑跑圖書館，多看一些課外書籍;另外，也要通過各種方式接觸更多的領(lǐng)域，拓寬自己的視野，創(chuàng)新自己的見解，達到與專業(yè)知識的融會貫通，培養(yǎng)自己的興趣和愛好。既便你的最愛與你正在學(xué)習(xí)的專業(yè)相距甚遠也無妨，無非是重新進行一次專業(yè)選擇。其實大學(xué)里所學(xué)的專業(yè)未必就能決定將來的工作方向：筆者一位同學(xué)本是生物學(xué)本科畢業(yè)，但大學(xué)畢業(yè)時卻考取了經(jīng)濟研究所的研究生。同樣，職場中的人們也未必都從事著本專業(yè)的工作，而他們的大學(xué)生活也未必是一種浪費，因為他(她)們掌握了適應(yīng)全新工作的能力，也足夠他(她)們從事全新工作，這無法用金錢來衡量。
大學(xué)里，我們可以嘗試一切新的東西，可以做人生的各種實驗，而任何實驗的過程都是自己主動的過程，最終弄清楚我們想要什么、需要什么、適合什么、擅長什么。正是這樣一個個主動的過程，才最后決定了四年前相差不大的我們，一起進入同一個校園，聽同樣的教授的同樣的課，在同樣的環(huán)境中同樣的生活，四年后卻有著大不相同的未來。
總之，大學(xué)校園里，我們一方面要加強自身修養(yǎng)，豐富完善自己的知識體系，另一方面，也要加強品德修養(yǎng)，以品德至上來要求自己，奉行嚴于律己的信念，并切實的遵行它。也就是說我們不僅要技術(shù)精湛，也要厚德載物。
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大學(xué)生發(fā)表學(xué)術(shù)論文篇二
淺析大學(xué)生誠信
【摘 要】誠信，是一切道德的基礎(chǔ)和根本，更是新世紀大學(xué)生必備的品質(zhì)。大學(xué)生作為社會主義未來的高素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，誠信也是社會主義道德基本規(guī)范對大學(xué)生的基本要求，大學(xué)生的道德水平如何，直接影響到全社會的道德風(fēng)尚的發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】誠信;大學(xué)生;缺失;原因;建議
誠信，就是誠實而有信用。作為一種道德品行，它既是人在心意上的真誠，也包含言行上的守信。誠信是社會公共生活和個人心智自覺的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的關(guān)鍵，是國家強盛、文明的重要標志。在國家物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)取得巨大進展的現(xiàn)代社會，因為體制的不健全，行為的不規(guī)范，導(dǎo)致人們的不誠信行為在社會生活中時常發(fā)生，且在大學(xué)校園中也開始蔓延，這既對大學(xué)生的社會聲譽造成了影響，也讓人們對大學(xué)的誠信教育提出質(zhì)疑。
一、大學(xué)生誠信缺失的原因分析
(一)社會因素
1、歷史文化原因。我國傳統(tǒng)儒家思想對個人誠信的要求有“人無信則不立”、“人而無信，不知其可也”、“言而無信，行之不遠”等說法，其對人格塑造、品德培養(yǎng)發(fā)揮過積極有效的作用。但也有一定缺陷，主要有：第一，缺乏制度性的約束。作為道德準則的誠信，它強調(diào)無論對人還是對己都必須發(fā)自內(nèi)心的真誠。在人們的物欲被激發(fā)并失去有效的節(jié)制下，傳統(tǒng)的誠信理念就被人們拋棄，不講誠信的社會風(fēng)氣迅速蔓延。第二，誠信作用的范圍狹小。中國傳統(tǒng)社會的道德是以自然經(jīng)濟為依托，誠信作用的范圍僅限于以血緣、地緣、人情為紐帶的熟人圈子，范圍狹小，具有封閉性，易出現(xiàn)對熟悉的、尊敬的人做出承諾而對其他人做出失信行為。第三，傳統(tǒng)儒家思想主要將誠信這種高尚的品德用以約束社會的上層，如國君大臣、知識分子等有學(xué)識、有涵養(yǎng)的人，對于普通大眾的行為規(guī)則則沒有這么苛刻的要求。這就是我國傳統(tǒng)儒家思想與當(dāng)今市場經(jīng)濟條件下的誠信的差別。我們講的誠信是對于全社會成員關(guān)于權(quán)利、義務(wù)的本質(zhì)規(guī)定，是在市場經(jīng)濟條件下全社會人必須遵守的規(guī)則。大學(xué)生群體是在中國傳統(tǒng)儒家思想的文化環(huán)境中成長起來的，對于現(xiàn)代市場經(jīng)濟下的誠信觀念的認識和理解都有偏差。
2、制度原因。在我們整個社會包括大學(xué)校園內(nèi)，許多重要的誠信制度是缺失的。目前誠信在我國基本還是一個自律約束的范圍，法律上的誠實信用原則調(diào)整的范圍局限于特定的關(guān)系。在現(xiàn)代信用的維護過程中，立法上還不夠完善，尚未形成體系完整的誠信保證法律體系。另外，我國目前相關(guān)的信用評估體系尚不完善，誠信監(jiān)管體系尚不健全，對失信行為的多重制約還為形成。這種管理制度的缺位，使誠信約束出現(xiàn)真空，致使失信問題凸現(xiàn)。誠信的缺失很容易使大學(xué)生對誠信本身以及失信后果出現(xiàn)認知偏差，對誠信產(chǎn)生懷疑進而轉(zhuǎn)變?yōu)閷κ判袨榈哪７拢罱K導(dǎo)致大學(xué)生誠信的缺失。
(二)學(xué)校因素
校園是提升學(xué)生誠信道德素質(zhì)的主要場所，學(xué)校誠信道德教育的質(zhì)量如何直接影響到學(xué)生的道德誠信。但在目前一些學(xué)校在教育學(xué)生時，只注意向?qū)W生傳播文化知識，以考試分數(shù)的高低來衡量教學(xué)水平和學(xué)生的好壞，把學(xué)生掌握的知識作為評判教學(xué)質(zhì)量的標準，而忽視了學(xué)生的道德教育及其完善;一些學(xué)校在教育方式方法上有重理論、輕實踐，重灌輸、輕引導(dǎo)，重智輕德的不良現(xiàn)象，難以將學(xué)生的道德認知和道德行為有效的協(xié)調(diào)起來。另一方面，作為知識和道德文化教育的傳播者——教師的言行也會對學(xué)生的道德誠信觀造成影響。教師作為學(xué)生成長路上的引路人，他們的一言一行對學(xué)生有著潛移默化的影響。在社會轉(zhuǎn)型期，個別教師及學(xué)校工作人員被社會不良風(fēng)氣所侵蝕，他們貪污、收受他人或者學(xué)生的錢財。這樣的教師給學(xué)生樹立了不好的榜樣，在學(xué)生未踏進社會就對社會產(chǎn)生不信任甚至更壞的思想，對學(xué)生的道德誠信教育產(chǎn)生負面的、消極的作用。
(三)家庭因素
一方面，家長的教育理念原因。中國的家庭教育注重智育教育，父母對于大學(xué)生子女的教育理念存在著重成績、輕品德的思想。另一方面，家庭是道德誠信品質(zhì)教育的第一學(xué)校，家長作為孩子的啟蒙老師，在青少年的道德誠信家庭教育中扮演著極為重要的角色，具有重要的影響示范作用。“家庭教育是生活教育，它不像學(xué)校教育有專門的教材和教學(xué)，家長在日常生活中的言行都對孩子有耳濡目染的影響作用，家長的思想、觀念、興趣、習(xí)慣及為人處世的態(tài)度都給孩子暗示著一種思想和行為模式。”有的學(xué)生家長自身不遵守道德誠信制度，種種失信行為會給學(xué)生造成負面影響，使得學(xué)生道德誠信品質(zhì)缺失。
(四)大學(xué)生自身因素
大學(xué)生正處于從不成熟向成熟過渡的關(guān)鍵時期，辨別是非、正確理解和適應(yīng)社會的能力尚未完善。他們思維敏捷、思想活躍、開放性強，但是缺乏理性思辨和分析選擇的能力，缺乏對個人與社會，現(xiàn)實與未來之間關(guān)系的全面理解和認識，缺乏對誠信危機的認識，使得道德觀念尚未最終定型的大學(xué)生容易受到社會、學(xué)校和家庭的不良因素的影響，從而導(dǎo)致其道德誠信意識淡薄。
二、加強大學(xué)生誠信制度建設(shè)的建議
(一)營造良好的社會誠信氛圍
黨的十七大報告指出，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。社會主義核心價值體系對建設(shè)社會主義價值誠信體系以及營造良好的社會誠信氛圍，起著巨大作用。另外，加快信用立法，加強對道德誠信的宣傳力度，增強人們的內(nèi)心道德誠信信念，強化人們的道德誠信觀念，形成一個人人重道德、講誠信的社會氛圍。這對大學(xué)生誠信素質(zhì)的培養(yǎng)發(fā)揮引領(lǐng)作用，是誠信制度建設(shè)的基礎(chǔ)。
(二)重視高校誠信教育
要高度重視誠信教育在高校教育中的應(yīng)有地位，加強學(xué)校的道德誠信教育。在提高學(xué)生認識的基礎(chǔ)上，以大學(xué)生為本位的主體思想，嚴格執(zhí)行并不斷完善各項考試紀律和規(guī)章制度;推行教師學(xué)術(shù)道德建設(shè)，樹立誠信為學(xué)的典范，嚴抓師德和學(xué)術(shù)誠信;在辦學(xué)理念、校風(fēng)、校紀、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)等方面體現(xiàn)誠信內(nèi)涵，重視學(xué)校的誠信環(huán)境建設(shè)。加強高校的道德誠信教育，可保障大學(xué)生誠信制度的順利進行。 (三)建立健全大學(xué)生學(xué)習(xí)誠信制度
1、建立大學(xué)生誠信檔案
大學(xué)生誠信檔案制度由高校某一部門或成立專門的誠信管理部門來管理。誠信檔案從新生入學(xué)，直至學(xué)生畢業(yè)，伴隨大學(xué)生度過四年的大學(xué)生活。把每位學(xué)生大學(xué)期間學(xué)習(xí)、生活等方面的信用情況記錄起來形成檔案，使學(xué)生有了一個信用記錄。為大學(xué)生建立信用檔案就能時刻監(jiān)督和約束每個學(xué)生，讓大學(xué)生時刻注意自己的行為，培養(yǎng)自我、調(diào)整自我、完善自我，不斷提高自己的誠信品質(zhì)，有助于大學(xué)生誠信制度的建設(shè)。
2、構(gòu)建學(xué)習(xí)誠信測評管理體系
成立相應(yīng)的大學(xué)生誠信度評估部門，構(gòu)建大學(xué)生誠信度測評體系，可以在實踐中改善對學(xué)生的誠信問題的關(guān)注。建立測評體系應(yīng)包括以下幾方面：第一，大學(xué)生在校期間對學(xué)習(xí)誠信的評價，如：平時作業(yè)、考試等;第二，對生活和工作誠信的評價，如貸款信用、申請困難補助等方面是否存在弄虛作假行為;第三，對就業(yè)誠信的評價，如：自薦書、合同違約等。學(xué)生的誠信度測評結(jié)果可與學(xué)生的評優(yōu)評先、獎學(xué)金、干部選拔等掛鉤，還可以將學(xué)生的誠信度測評結(jié)果載入學(xué)生的個人檔案供用人單位參考。構(gòu)建學(xué)習(xí)誠信度評測管理體系，可以再很大程度上對學(xué)生形成有效監(jiān)督和制約，有利于完善學(xué)生的誠信。
(四)建立健全失信懲罰制度
一套有效的獎懲監(jiān)管制度為學(xué)生誠信道德水平的提高提供制度保障。將學(xué)習(xí)誠信測評體系和失信懲罰制度有機結(jié)合起來，根據(jù)學(xué)習(xí)誠信測評體系的評價結(jié)果對學(xué)生進行獎懲，作為學(xué)生評優(yōu)評先、獎學(xué)金、干部選拔等的依據(jù)。在制度上保證誠信者能夠得到應(yīng)有的回報，失信者須對自己的行為造成的不良后果承擔(dān)責(zé)任，以此加強學(xué)生的自覺誠信。
三、結(jié)語
“人若無信，不知其可也。”誠信是做人的基本準則和最起碼的道德修養(yǎng)，為人以誠，待人以信，不但是人內(nèi)在品質(zhì)和精神要求，也是社會基本準則。積極營造良好的社會誠信氣氛，同時高校加強對學(xué)生的誠信教育，并與健全的學(xué)習(xí)誠信制度和失信懲罰制度相結(jié)合，在這樣的環(huán)境下，大學(xué)生可以樹立和形成自身的誠信，以自己的言行向社會傳播誠信，感染社會，充分發(fā)揮大學(xué)生的先鋒模范作用，推進全社會的道德風(fēng)尚的發(fā)展。
參考文獻
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作者簡介：許朝鵬(1991.02- )，男，閩南師范大學(xué)政治法律系法學(xué)專業(yè);葉永發(fā)(1990.12- )，男，閩南師范大學(xué)學(xué)生政治法律系法學(xué)專業(yè)。
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