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歷史學(xué)術(shù)論文范文

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  縱觀歷史這個(gè)學(xué)科我們不難發(fā)現(xiàn),雖然它是一門歷史學(xué)科,卻又包含著很多政治學(xué)科的韻味,具有歷史性、理論性,還有政治性。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的歷史學(xué)術(shù)論文范文,希望你能從中得到感悟!

  歷史學(xué)術(shù)論文范文篇一

  了解歷史、尊重歷史、銘記歷史

  摘要:重視歷史的學(xué)習(xí)和研究,總結(jié)和汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是相當(dāng)可貴的,當(dāng)今的中學(xué)生是國家的后備力量,如何在開始認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的時(shí)候就能從了解歷史、尊重歷史、銘記歷史來培養(yǎng)自己的人生觀、價(jià)值觀和世界觀便顯得尤為重要。

  關(guān)鍵詞:了解歷史 主線 時(shí)間 人物 歷史事件

  縱觀歷史這個(gè)學(xué)科我們不難發(fā)現(xiàn),雖然它是一門歷史學(xué)科,卻又包含著很多政治學(xué)科的韻味,具有歷史性、理論性,還有政治性。學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程的時(shí)候首先要明白,該學(xué)科的歷史性就是以史實(shí)為基礎(chǔ),理論性突出了史論,政治性則強(qiáng)調(diào)該學(xué)科的思想政治教育功能。“過去是未來的鑰匙”,只有對(duì)過去有很全面透徹的認(rèn)識(shí),才能更好的理解現(xiàn)在把握現(xiàn)在并創(chuàng)造未來。中學(xué)生作為我們國家的后備力量就更應(yīng)該學(xué)好歷史這門課程了。本文便是針對(duì)這門學(xué)科提出的學(xué)習(xí)該課程應(yīng)從那幾方面入手,即學(xué)習(xí)這門課程應(yīng)該抓住怎樣的主線。

  一、以時(shí)間為主線

  歷史是發(fā)展著的,既然是發(fā)展,那么就一定離不開時(shí)間了,時(shí)間是唯一一個(gè)可以陪伴發(fā)展走到底的見證者。比如中國歷史的發(fā)展以時(shí)間為主線大致可以劃分為1840年以前、1840年至1919年(即鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng))、1919年至1949年(五四運(yùn)動(dòng)到新中國成立)和1949年至今(新中國成立到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期)這幾大階段。1840年以前,中國的文明是相當(dāng)輝煌燦爛的,古代的物質(zhì)文明和精神文明豐富多彩,造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針?biāo)拇蟀l(fā)明更是在世界上享有很高的聲譽(yù)。然而1840年英國發(fā)動(dòng)的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使得中國歷史的發(fā)展有了重大的轉(zhuǎn)折,19世紀(jì)初英國基本完成工業(yè)革命,成為了世界上最強(qiáng)大的資本主義國家。1825年和1837年發(fā)生的兩次經(jīng)濟(jì)危機(jī),英國的矛頭開始指向中國,向中國走私鴉片,使中國的白銀大量外流,中國人民的身體和精神也受到毒害。1839年6月林則徐的虎門硝煙是維護(hù)國家利益和民族尊嚴(yán)的正義運(yùn)動(dòng),然而卻更加激化了英國發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),此次戰(zhàn)爭(zhēng)清政府以失敗告終,于1842年8月簽訂中國歷史上第一個(gè)不平等條約中英《南京條約》,接下來的幾年里又簽訂了一連串的不平等條約,中國的主權(quán)受到嚴(yán)重破壞,一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。1851年的太平天國運(yùn)動(dòng), 19世紀(jì)60-90年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、1898年的戊戌變法和1915年的新文化運(yùn)動(dòng)等等都是中國不同階層的人民不畏列強(qiáng)和強(qiáng)權(quán)探索救國救民道路的一系列歷史過程。從這些我們可以看出歷史的道路是曲折的,只要我們以時(shí)間軸為主線,認(rèn)真的去了解每一段歷史,就不難發(fā)現(xiàn),每個(gè)時(shí)間段的歷史都有其各自的影響,在此我就不一一例舉。

  二、以人物為主線

  歷史上的人物有很多,學(xué)生要學(xué)會(huì)以人物為線索來學(xué)習(xí)歷史。比如:說到林則徐,就不能僅僅知道他是虎門銷煙的主導(dǎo)者,還要知道他是中國近代史上睜眼看世界的第一人。“師夷長技以制夷”思想的提出者——魏源這個(gè)人也可以由林則徐聯(lián)想到。說到中國近代史的人物,孫中山就不得不提。1894年,孫中山在檀香山創(chuàng)立了第一個(gè)革命團(tuán)體興中會(huì);之后孫中山、黃興和宋教仁創(chuàng)立了同盟會(huì);蔡元培、李大釗、魯迅等愛國者他們?yōu)閲宜龅呢暙I(xiàn)也是我們無法磨滅的,這些歷史人物值得我們銘記。歷史上的人物有正面的必然就會(huì)有反面的,史上當(dāng)皇帝時(shí)間最短的竊取辛亥革命勝利果實(shí)的袁世凱,在南京成立國民政府的蔣介石等等。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中共產(chǎn)黨成了抗戰(zhàn)的中流砥柱,同樣還有蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國民黨,這些人物的身份各不相同,宗旨和信念也不同。學(xué)生要學(xué)會(huì)以這些人物為學(xué)習(xí)歷史的線索去接觸歷史認(rèn)識(shí)歷史。

  三、以歷史事件為主線

  歷史的演變總會(huì)有很多重大事件,就像上面說的虎門銷煙到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。就拿近代史上的辛亥革命來說吧,此次革命是中國人為救亡圖存、振興中華而奮起革命的一個(gè)里程碑。使中國發(fā)生了歷史性的巨變,推翻了封建勢(shì)力的政治代表,打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力和帝國主義的侵略勢(shì)力,結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度,激發(fā)了人們的愛國熱情和民族覺醒,取得了巨大的成功,但仍以失敗而告終,南京臨時(shí)政府僅僅存在了三個(gè)月,袁世凱便竊取了辛亥革命的勝利果實(shí)。

  這次革命的失敗從根本上來說是因?yàn)樵诘蹏髁x時(shí)代,在半殖民地半封建的中國,資本主義的建設(shè)方案是行不通的,主觀上來看,在于它的領(lǐng)導(dǎo)者——資產(chǎn)階級(jí)革命派本身存在的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤,即沒有徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)、沒有結(jié)合群眾、不能作為團(tuán)結(jié)一切革命力量的核心。此次革命雖然失敗了,但以孫中山為代表的中國民主革命的先驅(qū)者的精神永遠(yuǎn)是中國近代史上光輝的一頁。學(xué)生可以以辛亥革命這個(gè)歷史事件為線索來了解此次革命發(fā)動(dòng)的時(shí)間和原因,參與的人物,革命所具有的歷史意義,以及此次革命為后來新中國的發(fā)展起到的作用等。歷史上有重大意義的事件也相當(dāng)多,譬如說1919年的五四運(yùn)動(dòng)、1927年的南昌起義、1931年的九一八事變乃至后來的國共合作一致對(duì)外和內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)等,這些歷史事件都有其發(fā)生的時(shí)間、原因、主導(dǎo)者和其所具有的意義,學(xué)生要學(xué)會(huì)由一個(gè)歷史事件來聯(lián)系和該事件相關(guān)的所有內(nèi)容方可。

  歷史的發(fā)展驚人的相似,但歷史絕對(duì)不會(huì)重演,為了擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的責(zé)任,我們的學(xué)生作為祖國未來的建設(shè)者和各條戰(zhàn)線的后備軍,就必須要學(xué)習(xí)歷史了解國情。這里的國情不僅僅是中國的今天,還要了解到中國的昨天和前天,堅(jiān)定信心,在人生觀、價(jià)值觀和世界觀初始形成的時(shí)候,認(rèn)清歷史事實(shí),用發(fā)展的眼光看世界,讓歷史作為自己人生的催化劑和推動(dòng)力量,提高運(yùn)用科學(xué)的歷史觀來評(píng)判歷史問題、辨別歷史是非和把握人生方向的能力。有了時(shí)間、人物和歷史事件為主線去了解歷史,相信大家一定能學(xué)好這門學(xué)科。

  印度文學(xué)史上最著名的泰斗、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者泰戈?duì)栂壬钋榈卣f道:“教育的目的應(yīng)是向人們傳送生命的氣息。”據(jù)此,我們也完全可以同樣說,課堂——尤其是以陶冶學(xué)生的精神人格境界為根本追求的歷史學(xué)科的課堂——更應(yīng)當(dāng)是直接向?qū)W生不斷傳送生命的氣息”的重要的場(chǎng)所。為此,作為一名歷史教師,我們要善于將歷史榜樣的行為規(guī)范和學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的行為規(guī)范有機(jī)地聯(lián)系起來,指導(dǎo)他們?cè)谔幚韨€(gè)人與國家、集體、父母、同學(xué)、親友的關(guān)系以及在自己的學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)處事做人。要從大處著眼,小處入手,培養(yǎng)教育學(xué)生以史為鑒,明辨是非,習(xí)善成性,使學(xué)生樹立自尊、自信、自強(qiáng)的民族精神,為中華民族自立于世界民族之林,實(shí)現(xiàn)全面振興而奮斗。

  歷史學(xué)術(shù)論文范文篇二

  歷史還原的得與失淺析

  摘要:《河岸》與蘇童過去的作品相比,歷史感明顯增強(qiáng)。作者使用大量1970年代的流行 語言、歷史場(chǎng)景和歷史事物,來復(fù)活當(dāng)時(shí)的日常生活景觀。為打開歷史闡釋的空間,他還有意對(duì)比河上與岸上的歷史,展示出歷史的不同側(cè)面。盡管如此,《河岸》所敘述的歷史,并未拓展和深化我們對(duì)歷史的想象和認(rèn)知。作者敘述、整合與評(píng)價(jià)歷史的方式,尚未擺脫過去傷痕、反思和新歷史小說的歷史敘述成規(guī)的影響,因此未能對(duì)那段歷史做出深度的開掘與還原。

  關(guān)鍵詞:歷史感;歷史記憶;歷史場(chǎng)景

  一

  閱讀《河岸》,我印象最深的是,小說的歷史感比過去明顯增強(qiáng)。蘇童過去的“新歷史小說”,如《紅粉》、《罌粟之家》、《我的帝王生涯》、《妻妾成群》等等,大多是依靠虛構(gòu)和想象進(jìn)行 寫作的,作者無意于再現(xiàn)歷史的真實(shí),他“只是以歷史做道具,探索人性的復(fù)雜性”{1}?;蛘哒f,作者在上述作品中,最關(guān)心的是如何從人性和欲望的角度來重新闡釋或解構(gòu)既定的歷史觀念,而不是如何深入到復(fù)雜的歷史結(jié)構(gòu)中去解釋“具體 社會(huì)歷史中”的人性和欲望。

  在寫作《河岸》時(shí),蘇童一改過去過分依賴虛構(gòu)與想象的寫法,把更多的精力集中在自身歷史記憶的呈現(xiàn)上。小說中描寫的20世紀(jì)70年代的生活,都是蘇童(出生于1963年)少年時(shí)代經(jīng)歷過的。他曾說,《河岸》的靈感,來自于某日攜女兒去看運(yùn)河,一支駁船船隊(duì)迎面而來,突然打開了他少年時(shí)代的記憶閘門,一個(gè)少年被荒誕的年代從岸上驅(qū)逐和流放到船上的故事,突然在腦海中漸漸清晰。他還說,《河岸》是他迄今為止最滿意的一本小說,最滿意的是“觀察還是挺細(xì)致的,努力地將歷史還原清楚”,“我覺得這部小說存在著對(duì)我寫作的很多挑戰(zhàn)。最有挑戰(zhàn)意味的在于,在我的作品當(dāng)中,尤其是長篇小說,這還是第一次非常直接地面對(duì)一個(gè)時(shí)代。時(shí)代或者說時(shí)間、年代這樣的概念,在我以前很多小說中基本上是把它虛化的,有時(shí)候甚至變成一個(gè)背景,就像一個(gè)人在上面活動(dòng)的舞臺(tái)布景一樣。但是我對(duì)那個(gè)時(shí)代本身幾乎不做詳細(xì)的刻畫,或者說是避過,不是抱以正眼面對(duì)、擁抱的姿態(tài)。但是在這部小說當(dāng)中,完全不同。”{2}

  蘇童的說法是符合作品實(shí)際的?!逗影丁分兴佻F(xiàn)的歷史,確實(shí)已經(jīng)不再是模糊的歷史背景,而是歷史本身,已經(jīng)不再是粗枝大葉的,而是枝繁葉茂的。為增強(qiáng)小說的歷史感,呈現(xiàn)更多被遺忘的歷史記憶,蘇童顯然動(dòng)用了不少心思。

  首先,大量使用20世紀(jì)70年代的流行語言,來再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史氛圍。在敘述歷史時(shí),只有富有歷史感的語言,才能喚醒更多沉睡的歷史記憶。因?yàn)檎Z言是歷史的產(chǎn)物,從不同時(shí)期的不同的流行語言中,最容易傳遞出歷史的信息和歷史的風(fēng)貌?!逗影丁分械臅涄w春堂,治安小組成員王小改、五癩子、陳禿子等,經(jīng)常使用“階級(jí)異己分子”、“人民內(nèi)部矛盾”、“敵我矛盾”、“ 政治責(zé)任”、“反革命”、“反標(biāo)”、“革命群眾”等等政治語言。甚至連小女孩搶奪庫東亮的面包時(shí),也振振有詞地用政治語言為自己辯護(hù):“我們不是搶,是對(duì)你無產(chǎn)階級(jí)專政!”這些富有歷史內(nèi)涵的人物語言,生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人的思維方式和價(jià)值觀念。為了復(fù)原當(dāng)時(shí)所特有的語言 環(huán)境,作者還不避麻煩地一次次模擬當(dāng)時(shí)的“通知”、“通告”、“告示”、“規(guī)定”、“批判稿”、“表揚(yáng)信”、“標(biāo)語”、“日記”等流行文體,并且用黑體字予以重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。從中不難看出,蘇童在寫作《河岸》時(shí),對(duì)語言的歷史性問題是非常敏感非常謹(jǐn)慎的,因此小說沒有像有的歷史小說那樣,因?yàn)殄e(cuò)用了一個(gè)不符合當(dāng)時(shí)歷史情境的當(dāng)代詞匯,而破壞了苦心營造出來的歷史氛圍。

  其二,大量使用業(yè)已消失的歷史場(chǎng)景和歷史事物,來復(fù)活20世紀(jì)70年代的日常生活景觀。在《河岸》中,作者花大力氣營造出的每個(gè)生活場(chǎng)景,都具有非常鮮明的歷史特征:如群眾業(yè)余文藝宣傳隊(duì)的演出活動(dòng),東方八號(hào)工程勞動(dòng)大會(huì)戰(zhàn)轟轟烈烈的場(chǎng)面, 節(jié)日花車游行萬人空巷的盛況,排隊(duì)買菜的熙熙攘攘的人流,年輕人用自行車鏈鎖、電工刀、三棱刮刀打架等等。在描寫人物的肖像、行動(dòng)和 心理時(shí),蘇童還善于巧妙穿插具有歷史感的舊事物:街頭理發(fā)攤、人民理發(fā)店, 文化館、廣播室、高音喇叭、有線廣播、小喇叭,糖票、油票、糧票;大前門、飛馬牌香煙,光明牌肥皂,白鐵皮罐頭,裝東西的網(wǎng)線袋,掛在脖子上的小黑板,煤油燈,豐收牌面粉袋制作的短褲、接了三層褲管的長褲、插了三支鋼筆的中山裝、草帽、解放牌球鞋、海綿拖鞋、長筒膠鞋,繃線線、滾鐵圈、跳房子游戲等等。這些密集出現(xiàn)的舊事物,想必都是作者從記憶的庫存中一點(diǎn)一滴地搜救出來的,因此能夠時(shí)時(shí)喚醒我們沉睡的歷史記憶,把我們引入到當(dāng)時(shí)的歷史氛圍中。

  為更逼真地呈現(xiàn)歷史氛圍,作者還刻意摹寫舊事物的色彩和聲音:如警察的藍(lán)色制服,綠色的軍用水壺,革命烈屬的紅牌牌,李鐵梅的鐵皮紅燈,紅底白花的對(duì)襟夾襖,打上灰色補(bǔ)丁的深藍(lán)色褲子,粉紅色的“的確涼”襯衫,治安小組組長王小改的哨子聲,船民們用棒槌敲打衣服的聲音等等,都散發(fā)出濃郁的懷舊情調(diào)。作者還多次描寫高音喇叭的聲音,在播放批判稿、表揚(yáng)信、廣播體操、尋人啟事和革命歌曲時(shí),各有不同的音色、音調(diào)、節(jié)奏和旋律,高音喇叭停頓時(shí)則發(fā)出沙沙的噪音,在河上傾聽遠(yuǎn)處岸上傳來的喇叭聲,更有一種說不出的美感和韻味。這些有意為之的“還原歷史”的細(xì)節(jié),都有助于把讀者帶回到歷史的現(xiàn)場(chǎng)。

  二

  蘇童在敘述那段去今未久的歷史時(shí),為了打開歷史闡釋的空間,還有意地拿河上與岸上的歷史進(jìn)行對(duì)比,以展示那段歷史的不同側(cè)面。

  “岸”上的油坊鎮(zhèn),是由政治、權(quán)力和欲望構(gòu)成的主流社會(huì)。在這里,政治決定一切,它摧毀家庭倫理,扭曲人情人性。天生麗質(zhì)的喬麗敏,為了個(gè)人前途而與不三不四的屠戶家庭決裂。她嫁給比自己矮半個(gè)頭的庫文軒,是因?yàn)榭瓷狭藢?duì)方的血統(tǒng)和前途。庫文軒失勢(shì)后,她自己的前途和聲譽(yù)也化為烏有,精神幾近崩潰,因此在肉體上和精神上殘酷折磨庫文軒,并與之決裂。夫妻愛、母子情,絲毫經(jīng)不起革命政治的考驗(yàn)。他們的決裂,把幼小的庫東亮推向?qū)擂蔚纳鏍顟B(tài),“一堆是父親和船,一堆是母親和岸,我只能選一樣,我必須選一樣”,但無論是在河上還是在岸上,他都找不到家的感覺,得不到愛的溫暖。

  在“岸”上,“革命身份”決定個(gè)人命運(yùn)。庫文軒因烈士遺孤的身份,獲得各種現(xiàn)實(shí)利益,娶了漂亮的妻子,做了黨委書記,可以隨心所欲地占有女人,可以以記賬的方式假公濟(jì)私。失去烈士遺孤身份后,他就什么也不是了,妻子、尊嚴(yán)和權(quán)勢(shì)都離他而去,他被放逐到河船上。為了不再辜負(fù)烈士的英名,他忍痛自我閹割;為證明烈士遺孤的身份,他堅(jiān)持在河上祭奠先烈;在平反無望時(shí),最終抱著烈士紀(jì)念碑沉入河底?;巯梢虺晒Π缪堇铊F梅,而獲得象征性的革命身份,成為政府大樓里的一員。但她卻因此而失去自我,她不再是江慧仙,而是“李鐵梅”,只有當(dāng)她是李鐵梅時(shí),她才能得到政治的認(rèn)可。她害怕失去象征性的革命身份,夜里經(jīng)常做惡夢(mèng),夢(mèng)見有人拿著剪刀要剪她的辮子。為了前途,她不得不收斂自己的野性,委屈自己討好領(lǐng)導(dǎo)。但在船上我行我素慣了的她,還是很難適應(yīng)岸上有 組織、有紀(jì)律的生活,她和同事間的矛盾不斷激化。因?yàn)榫芙^柳部長的兒子小柳的調(diào)戲,她失去政治的“靠山”;為了找回她自己,她剪掉了自己的辮子,因此被下放到理發(fā)店——她不是李鐵梅了,那么她就什么也不是了。

  在“岸”上, 政治話語無處不在:高音喇叭里,時(shí)時(shí)飄蕩出權(quán)威的革命的聲音;墻上、黑板上、公告欄里的政治標(biāo)語,處處傳遞著意識(shí)形態(tài)的信息;流傳于口耳之間的“內(nèi)幕消息”,具有更強(qiáng)大的政治威懾力。政治話語不僅布滿了公共空間,而且還滲透到最私密的個(gè)人生活領(lǐng)地:臥室本是私密場(chǎng)所,在當(dāng)時(shí)卻變成了公審大會(huì)的現(xiàn)場(chǎng),喬麗敏仿照 工作組的模式,把臥室臨時(shí)開辟成隔離室,并用流行的政治 語言審查丈夫的生活作風(fēng)問題,“有一次我清楚地聽見母親高亢憤怒的聲音傳到了窗外,余音裊裊,飄蕩在夜空中,庫文軒,坦白從寬,抗拒從嚴(yán)!”{1}政治話語還“沿著一個(gè)漸進(jìn)的細(xì)微渠道流通,它抵達(dá)了個(gè)人本身,抵達(dá)了他們的身體、他們的姿態(tài)、他們?nèi)咳粘I钚袨?rdquo;{2}。穿衣打扮本是個(gè)人的事情,但慧仙的衣著打扮,都要受到趙書記等人的管制和監(jiān)督。她必須穿李鐵梅的衣服;她不能戴乳罩,因?yàn)?ldquo;那是一個(gè)墮落的證據(jù)”,“散發(fā)著令人擔(dān)憂的性的氣息”,她甚至無權(quán)處置自己的辮子,因?yàn)樗霓p子也被賦予了革命的意義,那已經(jīng)不再是自己的辮子,而是“李鐵梅”的辮子,是自己無權(quán)支配的公共財(cái)產(chǎn)。屁股本是個(gè)人軀體的一部分,在這里卻成為鑒定烈士遺孤的政治標(biāo)準(zhǔn):為證明烈士遺孤的身份,庫文軒在隔離審查期間精神紊亂,動(dòng)不動(dòng)就褪褲子,讓工作組檢查上面的魚形胎記,庫東亮則束緊皮帶,嚴(yán)防別人偷襲自己的屁股;為爭(zhēng)奪烈士遺孤身份,傻子扁金則到處展覽自己的屁股,讓人參觀上面的魚形胎記。

  生活在“河”里的那些人,則展示了20世紀(jì)70年代生活的另一面。他們都是因?yàn)楦鞣N政治問題而被放逐到船上的,他們因此而遠(yuǎn)離““””的主流政治,更多地顯示出民間粗野而自由的生活狀態(tài)。他們臟話連篇、袒胸露背、衣著隨便,對(duì)岸上人們不輕易談?wù)摰男詯?,他們毫不忌諱。盡管岸上的人指責(zé)他們“政治覺悟低”、“沒修養(yǎng)”、“沒規(guī)矩”、“不文明”。但他們卻個(gè)個(gè)都是古道熱腸,不失人性的溫暖和善良。他們到處奔波,為被遺棄的慧仙尋找母親。在準(zhǔn)備把慧仙送給岸上的政府時(shí),孫喜明女人依依不舍,“用衣襟蒙著臉嗚嗚地哭起來”,“船民們紛紛往她的口袋里塞東西,塞一只雞蛋,塞一塊手絹,或者塞一把瓜子,這是表示他們的一點(diǎn)心意。孫喜明的女人給慧仙頭上戴了朵紅花,胸口也別了一朵,德盛女人給慧仙面頰上涂了紅紅的胭脂,嘴唇上抹了口紅,看上去她們不是送他去岸上,而是送她去參加一場(chǎng)盛大的演出。”③當(dāng)干部們以“東風(fēng)八號(hào)”的政治任務(wù)為由,拒絕與船民就孤兒撫養(yǎng)問題對(duì)話時(shí),他們站在人的立場(chǎng)上提出抗議,“你們那么多干部在下面,就不能上來一個(gè)把孩子安頓了?難道一個(gè)孩子還不如一鏟土重要?”干部們的回答則毫無人情味:“一切都要給東風(fēng)八號(hào)讓路,一鏟革命的土,就是比一個(gè)孩子重要!”{4}送還棄兒的行動(dòng)失敗后,船民們因此賭氣精心撫養(yǎng)慧仙十多年。為了爭(zhēng)奪慧仙的撫養(yǎng)權(quán),櫻桃的母親和孫喜明的女人還撕破臉皮,相互謾罵,最后不得不以抓鬮的方式?jīng)Q定慧仙的歸宿。

  在岸上,傳統(tǒng)的家庭倫理被革命政治摧毀了。但“河”里的人,仍然在堅(jiān)持著家庭倫理觀念。喬麗敏和庫氏父子決裂后,“船上的女人們都覺得有責(zé)任幫襯我們父子”,她們一致譴責(zé)喬麗敏太狠毒,“船上沒女人,這日子怎么過呢?女人們懷揣著婦道和熱心腸來到七號(hào)船,送兩碗面條,送一壺開水”{5}。她們都是傳統(tǒng)血緣倫理的捍衛(wèi)者,孫喜明女人譴責(zé)慧仙母親的棄嬰行為,認(rèn)為這是為天地所不容的,為此她把所有的關(guān)愛都給了慧仙,甚至冷落了親生兒女。沒有爭(zhēng)到慧仙撫養(yǎng)權(quán)的德盛女人也是如此,有位賣玉米的農(nóng)婦找上船,“她把籮筐抖了抖,抖出一個(gè)女嬰的腦袋,對(duì)德盛夫婦說,聽說你們家要一個(gè)女孩子沒有要到?我這兒有,我不稀罕女孩兒,三十塊錢你拿去。……德盛女人蒙著臉不敢看那女嬰,嘴里罵著那女人,天底下哪有你這種狠心的女人,你不配做母親呀,賣個(gè)玉米你跟我們討價(jià)還價(jià),賣自己的骨肉,你倒是那么痛快!”{6}在庫氏父子的幾次沖突中,船民都是熱心的調(diào)解人。他們也是以傳統(tǒng)的嚴(yán)父孝子觀念,來化解父子之間的政治沖突的:庫文軒對(duì)兒子的 教育,實(shí)際上是一種政治的管制,庫東亮在岸上闖禍后,他要用繩子捆綁兒子以正家法,理由是庫東亮在政治上不進(jìn)步反而退步了。德盛女人則勸說庫文軒:東亮是個(gè)孝順的孩子,“什么進(jìn)步退步,船上用不了這些的。不就是過日子嘛,日子太平就好。”{7}

  從上述兩相對(duì)比的描寫中,我們不難發(fā)現(xiàn)蘇童在“復(fù)原歷史”的道路上所作出的努力,也不難發(fā)現(xiàn)他試圖從多角度透視歷史的 寫作意圖。對(duì)于一個(gè)習(xí)慣于從抽象的人性觀念演繹歷史的作家來說,這種新的嘗試無疑是值得肯定的。

  三

  盡管我們不否定《河岸》在“還原歷史”上所作出的努力。但坦白地說,小說中所敘述的歷史,并未給我們的閱讀帶來多少新鮮感,并未拓展和深化我們對(duì)那段歷史的想象和認(rèn)知,因?yàn)樾≌f所敘述的歷史內(nèi)容,以及所采用的敘述方式,我們?cè)谶^去的作品中,已經(jīng)不止一次地領(lǐng)略過了。

  首先,20世紀(jì)90年代以來,為了消解宏大的政治歷史敘事,批評(píng)界曾反復(fù)倡導(dǎo)書寫個(gè)人的歷史記憶和生活 經(jīng)驗(yàn),以為這樣就可以給歷史小說創(chuàng)作帶來生機(jī)和活力。但我們很少考慮到,任何個(gè)人的歷史記憶都是有限的,僅靠個(gè)人的歷史記憶和生活經(jīng)驗(yàn),是很難深廣地反映出一個(gè)業(yè)已消失的時(shí)代的。如果不能超越個(gè)人歷史記憶的有限性,如果不能與當(dāng)時(shí)的政治、 經(jīng)濟(jì)、 文化、 社會(huì) 心理等等緊密結(jié)合起來,去拓展、豐富和升華個(gè)人的歷史記憶,那么作品中的個(gè)人歷史記憶,就極可能流于細(xì)小、瑣碎甚至卑瑣,達(dá)不到深入描述和剖析歷史的目的。片面強(qiáng)調(diào)書寫個(gè)人歷史記憶的理論,已經(jīng)催生出太多太多失敗的作品。《河岸》也不例外,比如,作者反復(fù)渲染庫東亮青春期的苦悶與躁動(dòng)、性的焦慮和生殖器的勃起,絮絮叨叨,瑣碎冗長,占用了很多的篇幅。這顯示出作者尚未擺脫過分迷戀自我的傾向,也顯示出作者個(gè)人歷史記憶和生活經(jīng)驗(yàn)的匱乏,更顯示出作者對(duì)自身以外的更具有歷史意義的生活事件的冷漠。當(dāng)然,也不能說這類描寫毫無歷史意義,或者對(duì)塑造人物形象毫無幫助。但相似的內(nèi)容在同一部作品中反復(fù)出現(xiàn),卻未能開掘出更多的歷史內(nèi)涵,那就有點(diǎn)得不償失了。說來說去,還不就是那么點(diǎn)事。

  其二,作品雖然以第一人稱敘事,復(fù)活了大量的歷史語言、歷史場(chǎng)景和歷史事物,但由于作者整合這些歷史記憶的手段,或者說作者敘述和評(píng)價(jià)歷史的方式,與過去相比并無多大的突破,因此作品對(duì)那段歷史的敘述,還是給人似曾相識(shí)的感覺?!逗影丁匪v述的“革命破壞家庭倫理”、“革命壓抑和扭曲人性”的故事,在20世紀(jì)80年代初的傷痕、反思小說中,以及在80年代中后期與90年代初期的新歷史小說中,都已經(jīng)被反復(fù)講述過了。盧新華的《傷痕》、劉心武的《班主任》、宗璞的《三生石》、戴厚英的《人啊,人》等作品,在傳達(dá)上述歷史觀念時(shí),盡管存在著模式化的傾向,但他們從自身被深度卷入的歷史中提煉出的歷史細(xì)節(jié),與蘇童從少年時(shí)代的模糊記憶中拯救出來的歷史細(xì)節(jié)相比,要鮮活生動(dòng)得多,他們對(duì)那段歷史的切膚之痛,也是年少的蘇童無緣 體會(huì)到的。如果說《河岸》相比當(dāng)年的傷痕、反思小說還多少有些創(chuàng)新的話,那就是小說中大肆渲染了政治對(duì)“性”的壓抑,以及“性”對(duì)人性的擠壓,這在80年代初期的小說中是不可能出現(xiàn)的。但是,這類描寫在今天已經(jīng)不新鮮了,因?yàn)樵?0年代以后的作品中,以及在蘇童本人的作品中,相似的主題也已經(jīng)被反反復(fù)復(fù)地渲染過了。

  其三,作者在整合歷史記憶時(shí),仍未擺脫新歷史觀的影響,他還在玩弄過去先鋒歷史敘事的游戲:鄧少香是如何走上革命道路的?她參加革命的動(dòng)機(jī)是卑劣的還是崇高的?其娘家和婆家的說法截然不同。庫文軒的身世更是布滿疑云:封老四在七個(gè)嬰兒中,指認(rèn)屁股上有魚形胎記的庫文軒為烈士遺孤,這是極不可靠的,因?yàn)樵S多油坊鎮(zhèn)居民都有魚形胎記,傻子扁金正是以此與庫文軒爭(zhēng)奪烈士遺孤身份的。烈士遺孤鑒定小組根據(jù)與封老四有仇的堂弟的片面之詞,得出封老四是河匪的結(jié)論,并根據(jù)這個(gè)不可靠的結(jié)論,臆測(cè)出封老四讓自己的兒子庫文軒冒充烈士遺孤;為阻止庫文軒的反復(fù)申訴,趙春堂則散布“內(nèi)幕消息”,說庫文軒是河匪丘老大與妓女爛菜花之子;為阻止父親自殺,庫東亮上岸索要烈屬證,又聽說烈士遺孤另有人選,蔣老師才是真命天子。在庫東亮與傻子扁金為爭(zhēng)奪烈士紀(jì)念碑打得死去活來時(shí),研究黨史的大學(xué)生對(duì)他們宣布了自己的最新研究成果:鄧少香婚后根本沒有生育,籮筐里的嬰孩是向別人借來做掩護(hù)的……仔細(xì)閱讀上述充滿匠氣的文字,我們不難發(fā)現(xiàn),這還是過去的那個(gè)蘇童在講故事,他所設(shè)置的重重謎團(tuán),其實(shí)并沒有傳達(dá)出多少真實(shí)的歷史生活經(jīng)驗(yàn),也無助于深化對(duì)歷史的認(rèn)知與反思。作者想要告訴讀者的,無非還是自己的那一套“歷史是個(gè)謎”、“歷史的真相不可抵達(dá)”的歷史觀念,以及個(gè)人無法與命運(yùn)抗?fàn)幍纳?哲學(xué)而已。

  成功的歷史小說,應(yīng)該盡可能地以 文學(xué)的方式,更深更廣地介入到歷史中去,挖掘出更多的歷史內(nèi)涵,復(fù)活更多的歷史記憶,為當(dāng)下的生活提供更多可資借鑒的精神資源。而能否達(dá)到這一點(diǎn),除了最基本的文學(xué)素養(yǎng)外,還取決于作者是否具有海納百川的胸懷、自由的心靈和探究歷史的強(qiáng)烈欲望。由是觀之,蘇童的《河岸》雖然在“復(fù)原歷史”的道路上邁出了可喜的一步,但他能否進(jìn)一步超越自己固有的生活經(jīng)驗(yàn)和寫作經(jīng)驗(yàn),能否進(jìn)一步擺脫既有的歷史敘述成規(guī)的影響,能否以更為開闊而自由的心態(tài)去面對(duì)歷史,這對(duì)他仍然是個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

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縱觀歷史這個(gè)學(xué)科我們不難發(fā)現(xiàn),雖然它是一門歷史學(xué)科,卻又包含著很多政治學(xué)科的韻味,具有歷史性、理論性,還有政治性。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的歷史學(xué)術(shù)論文范文,希望你能從中得到感悟! 歷史學(xué)術(shù)論文范文篇一 了解歷史、尊重歷史、銘
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