建筑學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)論文
所謂建筑學(xué)施工管理，是指施工人員和管理人員在施工現(xiàn)場具體解決施工組織設(shè)計和現(xiàn)場關(guān)系的一種管理。下面小編給大家分享一些建筑學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)論文，大家快來跟小編一起欣賞吧。
建筑學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)論文篇一
試論建筑學(xué)施工管理
摘 要：在全國城市化發(fā)展的大背景下，建筑業(yè)發(fā)展一日千里，施工管理日益成為社會關(guān)注的熱點。建筑學(xué)施工管理包括了成本管理、合同管理、文件管理等方面，是建筑施工中各要素的綜合。建筑學(xué)施工管理的高效與否，直接決定了工程進度和工程質(zhì)量，是工程施工的重中之重。目前我國建筑學(xué)工程管理存在著技術(shù)不過關(guān)、管理體制不完善等問題。為此，需要從多方面著手，妥善解決。本文試就建筑學(xué)施工管理進行淺要分析。
關(guān)鍵詞：建筑;施工管理
一、建筑學(xué)施工管理概況
(一)建筑學(xué)施工的其重要性
所謂建筑學(xué)施工管理，是指施工人員和管理人員在施工現(xiàn)場具體解決施工組織設(shè)計和現(xiàn)場關(guān)系的一種管理。工程設(shè)計中的東西要靠管理人員在現(xiàn)場監(jiān)督、測量、編寫施工日志，上報施工進度、質(zhì)量，處理現(xiàn)場問題，所以，建筑施工管理主要是對施工現(xiàn)場的管理。
在建筑施工管理的過程中，在明確施工目標(biāo)的同時，應(yīng)強化施工管理力度。注意理順施工生產(chǎn)活動中人與人之間的協(xié)作配合關(guān)系，落實責(zé)、權(quán)、利一致的原則，使施工人員在施工中心情舒暢，精神飽滿。當(dāng)一名施工技術(shù)員不但自己要有高質(zhì)量的技能，而且還要具備科學(xué)的管理能力。管理人員需要認識到，個人的力量是有限的，而集體的力量是無窮的。在開展工作過程上依靠集體的力量，雙方達成共識，那么開展工作就更有勢力、更有沖勁。毋庸置疑，工程的按時按質(zhì)，甚至是超時超質(zhì)的完成也不是不可能的。
(二)建筑學(xué)施工管理的特點
建筑學(xué)施工管理是一個系統(tǒng)的工程，包括了一系列的環(huán)節(jié)。具體來說，其基本流程一般分為5個階段，依次為前期決策階段、設(shè)計工作階段、建設(shè)準(zhǔn)備階段、項目施工階段、竣工驗收交付使用階段。所謂前決策階段，是指對項目建議書、項目評估書、項目決策和分析、項目設(shè)計書等內(nèi)容進行安排和設(shè)計;設(shè)計工作階段試對建筑工程的整體設(shè)計、施工圖編制、預(yù)算編制等進行設(shè)計;建設(shè)準(zhǔn)備階段是通過對原材料、人員、機械設(shè)備等進行統(tǒng)一調(diào)度，從而完成工程開工的準(zhǔn)備工作;項目施工階段是最主要的階段，是根據(jù)項目總體設(shè)計方案，運用人、財、物等對工程進行施工，使工程得以完成的階段;工程完成后，還需經(jīng)過項目驗收和交付，通過專門人員的檢測，確定工程符合標(biāo)準(zhǔn)之后，再交付給使用者。
二、建筑學(xué)施工管理的內(nèi)容分析
(一)安全管理
建筑學(xué)施工安全管理是其應(yīng)有之義，也是施工管理的一個主要目的。所謂施工安全管理是為實現(xiàn)施工安全目標(biāo)而進行的有關(guān)決策、計劃、組織和控制等方面的活動，通過運用現(xiàn)代安全管理原理、方法和手段，分析和研究各種不安全因素，從技術(shù)上、組織上和管理上采取有力的措施，解決和消除各種不安全因素，防止事故的發(fā)生。建筑學(xué)施工安全管理的對象是生產(chǎn)中一切人、物、環(huán)境的狀態(tài)管理與控制，所以，它是一種動態(tài)管理。施工現(xiàn)場安全管理的內(nèi)容，大體可歸納為安全組織管理，場地與設(shè)施管理，行為控制和安全技術(shù)管理四個方面，分別對生產(chǎn)中的人、物、環(huán)境的行為與狀態(tài)，進行具體的管理與控制。
在建筑施工安全管理過程中，需要明確以下幾點：首先，安全管理在于控制，要明確進行安全管理的目的是預(yù)防、消滅事故，防止或消除事故傷害，保護勞動者的安全與健康。其次，要貫徹預(yù)防為主的方針。安全生產(chǎn)的方針是 安全第一、預(yù)防為主。安全第一是從保護生產(chǎn)力的角度和高度，表明在生產(chǎn)范圍內(nèi)，安全與生產(chǎn)的關(guān)系，肯定安全在生產(chǎn)活動中的位置和重要性。再次，要做到管生產(chǎn)的同時也管安全。安全寓于生產(chǎn)之中，并對生產(chǎn)發(fā)揮促進與保證作用。因此，安全與生產(chǎn)雖有時會出現(xiàn)矛盾，但從安全、生產(chǎn)管理的目標(biāo)、目的，表現(xiàn)出高度的一致和完全的統(tǒng)一。
(二)進度管理
進度管理是建筑學(xué)施工管理的另一個重要內(nèi)容。所謂進度管理，就是嚴格地按照生產(chǎn)進度計劃要求，在指定的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)和計劃指標(biāo)的規(guī)定下，落實每一項工序和程序的完成度。通過進度管理，可以在規(guī)定的時間內(nèi)，擬定出合理且經(jīng)濟的進度計劃，而在執(zhí)行該計劃的過程中，還需經(jīng)常要檢查實際進度是否按計劃要求進行，若出現(xiàn)偏差，便要及時找出原因，采取必要的補救措施或調(diào)整、修改原計劃，直至項目完成。進度管理的總目的是保證項目能在滿足其時間約束條件的前提下實現(xiàn)其總體目標(biāo)。
一般來說，建筑學(xué)施工進度管理包括三個方面的內(nèi)容：首先是作業(yè)分配，即根據(jù)生產(chǎn)能力負荷平衡進行作業(yè)分配，按照生產(chǎn)進度計劃日程要求，發(fā)布作業(yè)指令。然后是進度調(diào)控。根據(jù)各項原始記錄及生產(chǎn)作業(yè)統(tǒng)計報表，進行作業(yè)分析，確定每天生產(chǎn)進度，并查明計劃與實際進度出現(xiàn)偏離的原因。最后是偏離校正。進度管理的目標(biāo)，不僅要及時發(fā)現(xiàn)計劃與實際的偏離程度，采取有效措施，予以消除，還要提高預(yù)見性，預(yù)防偏離情況的發(fā)展。
(三)質(zhì)量管理
建筑學(xué)施工質(zhì)量管理是指先確定質(zhì)量方針、目標(biāo)和職責(zé)，并通過質(zhì)量體系中的質(zhì)量策劃、質(zhì)量控制、質(zhì)量保證和質(zhì)量改進?來使其實現(xiàn)的所有施工管理職能的全部活動。施工質(zhì)量管理是由具體的管理人員執(zhí)行，但必須由最高管理者來推動，實施中涉及到施工單位的全體成員。
建筑學(xué)施工質(zhì)量管理需要遵循這樣一些原則：首先，堅持按標(biāo)準(zhǔn)組織生產(chǎn)。
標(biāo)準(zhǔn)化工作是質(zhì)量管理的重要前提，是實現(xiàn)管理規(guī)范化的需要，不講規(guī)矩不成方圓。所以，必須按照既定的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)進行施工。其次是強化質(zhì)量檢驗機制。質(zhì)量管理的一個重要方面就是對工程質(zhì)量的檢測，通過檢測，可以實現(xiàn)對原材料、半成品的甄別，分選、剔除不合工程結(jié)果，并決定該工程最終是否能投入使用。
工程項目施工涉及面廣，是一個極其復(fù)雜的過程，影響質(zhì)量的因素很多，如操作方法、技術(shù)措施、管理制度、施工工藝等，均直接影響著工程項目的施工質(zhì)量，所以，建筑學(xué)施工質(zhì)量管理也就顯得尤為重要。
(四)成本管理
成本管理本事一個企業(yè)管理的術(shù)語，但如今也成為了建筑學(xué)施工管理的一個重要方面，在這個意義上，它是指對施工中各項施工成本的分析和管理。它要求系統(tǒng)而全面、科學(xué)和合理的對工程資源進行利用，對于促進增產(chǎn)節(jié)支、加強經(jīng)濟核算，改進施工現(xiàn)場管理，提高整體管理水平具有重大意義。 要做好建設(shè)性施工成本管理，需要認識到建造成本與工作之間的關(guān)系，選擇有利于選擇有利于成本控制的成本計算方法，并制定相關(guān)的成本控制制度，使之成為現(xiàn)場施工管理制度的一部分。此外，還需要找準(zhǔn)成本控制的關(guān)鍵點，通過對關(guān)鍵施工項目的分析，達到成本控制的目的。
三、加強建筑學(xué)施工管理的對策
(一)充分準(zhǔn)備，做好工程施工調(diào)度工作
要做好每項工作，都必須在工作前對這項工作進行全面了解，這樣才利于更好地開展工作。對于建筑施工工程，也要做好施工前的準(zhǔn)備，了解工程概況。
首先要熟悉施工圖紙、有關(guān)技術(shù)規(guī)范和操作規(guī)程，了解設(shè)計要求及細部、節(jié)點做法，弄清有關(guān)技術(shù)資料對工程質(zhì)量的要求。其次要熟悉施工組織設(shè)計及有關(guān)技術(shù)經(jīng)濟文件對施工順序、施工方法、技術(shù)措施、施工進度及現(xiàn)場施工總平面布置的要求;弄清完成施工任務(wù)中的薄弱環(huán)節(jié)和關(guān)鍵部位。最后對施工現(xiàn)場進行勘察和了解，熟悉施工圖紙。在工程比較復(fù)雜的情況下還必須親自到現(xiàn)場進行勘察、了解，從而真是的了解工程的基本情況，更好地實施管理，落實施工方案。
(二)目標(biāo)管理，全面展開施工組織工做
實行有目標(biāo)的組織協(xié)調(diào)控制是基層施工技術(shù)的一項十分關(guān)鍵的工作。做好施工準(zhǔn)備，向施工人員交代清楚施工任務(wù)要求和施工方法，是為完成施工任務(wù)，實現(xiàn)建筑施工整體目標(biāo)創(chuàng)造了一良好的施工條件。尤其重要的是在施工全過程中按照施工組織設(shè)計和有關(guān)技術(shù)、經(jīng)濟文件的要求，圍繞著質(zhì)量、工期、成本等制定施工目標(biāo)，在每個階段、每個工序、每項施工任務(wù)中積極組織平衡，嚴格協(xié)調(diào)控制，使施工中人、財、物和各種關(guān)系能夠保持最好的結(jié)合，確保工程的順利進行。
關(guān)鍵部位要組織有關(guān)人員加強檢查，預(yù)防事故的發(fā)生。凡屬關(guān)鍵部位施工的主要操作人員，必須強調(diào)其應(yīng)有相應(yīng)的技術(shù)操作水平。此外，如果遇到設(shè)計方案的重大調(diào)整，還需要及時的組織施工人員進行具體分析，根據(jù)實際施工情況制定出切實可行的方案，盡可能的減少損失，保證施工進度。
(三)強化管理，構(gòu)建良好工作氛圍
對于建筑施工現(xiàn)場管理來說，一個很重要的方面就是工作氛圍。所謂工作氛圍，是指在一個環(huán)境中逐步形成的，具有一定特色的，可以被組織成員感知和認同的氣氛或環(huán)境。毋庸置疑，工作氛圍是組織成員之間的人際關(guān)系和團隊精神，良好的工作氛圍可以使員工在輕松愉快的環(huán)境中工作，團隊成員彼此相互信任，有共同的目標(biāo)，在這樣的氛圍下，團隊的創(chuàng)造性和潛力得到激發(fā)，工作效率自然能夠提高，反之，工作效率就會下降。有鑒于此，需要加強對員工的管理，通過科學(xué)、人性化的管理模式和制度，促成良好的施工管理氛圍，使管理層和工作層有機的融合在一起，提高工作效率。
參考文獻
[1]尹建中.加強建筑質(zhì)量管理的有效對策[J].技術(shù)經(jīng)濟.2000，(5).
[2]中國建設(shè)監(jiān)理協(xié)會.建設(shè)工程質(zhì)量控制[M].中國建筑工業(yè)出版社，2006.(10).
建筑學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)論文篇二
走進當(dāng)代景觀建筑學(xué)
內(nèi)容 摘要 對于景觀，各人的感觸會截然不同。即便是同一個行業(yè)，這就是所說的“景觀 建筑學(xué)”，其對于景觀的看法也在干變?nèi)f化。哪怕是對于最為簡單的 自然 景觀，人們也很難作出一致的客觀評價。故而，很少有人客觀地去看待景觀，公正地、 科學(xué) 地帶著人道主義的觀點去關(guān)心它。然而，這主要是古代的情形......
對于景觀，各人的感觸會截然不同。即便是同一個行業(yè)，這就是所說的“景觀建筑學(xué)”，其對于景觀的看法也在干變?nèi)f化。哪怕是對于最為簡單的自然景觀，人們也很難作出一致的客觀評價。故而，很少有人客觀地去看待景觀，公正地、科學(xué)地帶著人道主義的觀點去關(guān)心它。然而，這主要是古代的情形。
今天，人類已進入了這樣一種 社會 的文明階段：人口不可逆地待續(xù)增長，人類聚居的生存壟間變得越來越小;蕓蕓眾生的 文化水平普遍提高， 旅游 的熱浪一浪高過一浪。對于景觀，較之從前，人們看得更深、更遠。透過景觀，人們已逐步認識到人類與自然 環(huán)境的密不可分。起伏的山巒不只是一種象征符號，而是人類在這個星球上賴以生存的重要組成部分。征服自然，征服宇宙，征服時空和距離;人口與生產(chǎn)平衡的買現(xiàn)……所有這些，都將人類與自然的關(guān)系要得更為緊密。在這種關(guān)系中演化至今的景觀，已發(fā)生了史無前例的變化。不同于 歷史 上的任何 時代 ，自 工業(yè) 革命以來，作為人類歷史上的第一次，出現(xiàn)了為六眾共享的公共性景觀。因而，除了以征具有那種因人而異的一面，當(dāng)今的景觀更多地還具備了眾所共鳴的一面?；授@林也好，私冢花園也罷，除了那些歷史上因個人意志而創(chuàng)造的“園林”之外， 現(xiàn)代 出現(xiàn)的更多的是為群體的、為市民大眾所需而創(chuàng)造的景觀園林。因此，由個體的主觀感覺演進到群體的理性判斷，由宅前屋后的花園草木擴展到城幣區(qū)域的景觀綠化，由文人墨客的詩情畫意抽象到規(guī)劃設(shè)計師的科學(xué)分忻，傳統(tǒng)風(fēng)景園林的價值觀念、判斷標(biāo)準(zhǔn)、買踐范圍、專業(yè)背景、 理論 方法 都發(fā)生了極大的擴展和變化。當(dāng)代，作為這種擴展變化的初步結(jié)果，在國際范圍，產(chǎn)生了一個跳出傳統(tǒng)風(fēng)景園林框框的新的學(xué)科。
按照規(guī)劃設(shè)計對象的更迭， 分析 歷史的來龍去脈，從傳統(tǒng)的風(fēng)景園林到當(dāng)代的景觀建筑學(xué)，經(jīng)歷了這樣一種演進過程：荒野一景物一囿一苑一花園一園林一城市綠地一公園一風(fēng)景名勝區(qū)一自然保護區(qū)一大地景觀。按慣常的概念，風(fēng)景園林通常對應(yīng)于這一過程的前半部分，景觀建筑學(xué)則試圖 研究 包含整個過程，并把重點放在后半部分。顯然，就所要處理的內(nèi)容、因素、規(guī)模而論，前后兩部分并非等量齊觀?？疾鞂I(yè)概念的差異，就地球各地的空間分布而言，即使是處于同一時期，“Landscape”一詞也有概念上的差異，比如美國的"Landscape”主要指凡是與土地有關(guān)的空間環(huán)境和資源， 中國 的"Landscape”則常常是指“山水”，而日本的"Landscape”更多的是指“造園”;此外，即便是同一地域的同一時期，就如同"Landscape”本身包羅萬象一樣，專業(yè)概念亦不盡相同，同為“Landscape”，卻有“景觀”，“風(fēng)景”，“造園”，“園林”，“風(fēng)景園林”等多種釋譯。
總之，時至今日，中國規(guī)劃設(shè)計界專業(yè)人員對于景觀建筑學(xué)的理解仍局限于風(fēng)景園林的規(guī)劃設(shè)計，而風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計的大眾化理解，仍然被認為只是一門局限于私人花園和苑囿的 藝術(shù) 。這是一種誤解。近2—3百年、尤其是近半個世紀的 實踐顯示，公共性的景觀藝術(shù)與技術(shù)已作為社會大眾的需要而得到了迅速 發(fā)展 。這種現(xiàn)象，在中國，尤其在最近幾年的高速發(fā)展中，變得尤為日月顯。對此，從當(dāng)代國際景觀建筑學(xué)工程實踐的領(lǐng)域范圍亦可見一般。以示工會需要實踐為基礎(chǔ)，作為一門獨立的學(xué)科，在國際范圍內(nèi)，經(jīng)過百年的耕耘，景觀建筑學(xué)已形成了自身特有的理論體系和研究領(lǐng)域。
按美國景觀建筑師注冊 考試 委員會的定義，現(xiàn)代景觀建筑學(xué)的實踐包括提供諸如咨詢、調(diào)查、實地勘測、 專題研究、規(guī)劃、設(shè)計、各類圖紙繪制、建造施工說明文件和詳圖以及承擔(dān)施工監(jiān)理的特定服務(wù)，其目的在于保護、開發(fā)及強化自然與人造環(huán)境。
景觀建筑師所提供的服務(wù)，其作用具體體現(xiàn)在四個基本萬面：(1)宏觀環(huán)境規(guī)劃，包括對土地使用和自然土地地貌的保護以及美學(xué)和功能上的改善強化;(2)場地規(guī)劃/各類環(huán)境詳細規(guī)劃，重點是所有除了建筑、城市構(gòu)筑等實體以外的開放空間，如街道、廣場、田野等，通過美學(xué)感受和功能分析的途徑，對各類構(gòu)筑、道路 交通 進行選址、營造及布局，并對城市及風(fēng)景區(qū)內(nèi)自然游步道和城市街區(qū)、廣場、公園系統(tǒng)、植物配植、綠地灌溉、照明、地形平整改造以及給排水進行設(shè)計;(3)各類施工圖、文本制作;(4)施工協(xié)調(diào)與運營 管理。
從 目前 整個國際景觀建筑學(xué)理論與買踐的發(fā)展來看，作者認為，景觀規(guī)劃設(shè)計的四個基本萬面中均蘊含著三個層次不同的追求以及與之相對應(yīng)的理論研究：(1)文化歷史與藝術(shù)層，這包括潛在于景觀環(huán)境中的歷史文化、風(fēng)土民情、風(fēng)俗習(xí)慣等與人們精神生活世界息息相關(guān)的東西，其直接決定著一個地區(qū)、城市、街道的風(fēng)貌;(2)環(huán)境生態(tài)層，這包括土地利用、地形、水體、動植物、氣候、光照等人文與自然因素在內(nèi)的從資源到環(huán)境的分析;(3)景觀感受層，基于視覺的所有自然與人工形體及其感受的分析，即狹義的景觀。如同傳統(tǒng)的風(fēng)景園林，景觀建筑學(xué)的這三個層次，其共同的追求仍然是藝術(shù)。這種最高的追求自始至終貫穿于景觀的三個層次。
在最近的半個世紀中，圍繞著人居和人聚的環(huán)境規(guī)劃設(shè)計，在規(guī)劃設(shè)計界，景觀建筑學(xué)從一開始就}分演著前衛(wèi)的角色，發(fā)展至今，無論是人類聚居環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，還是面向21世紀的永續(xù)文化;無論是學(xué)科交叉的領(lǐng)先理論，還是遙感、地理信息系統(tǒng)、全球衛(wèi)星定位等高新 科技 的 應(yīng)用 ，景觀建筑學(xué)都起著先鋒的作用。而作為一門集時間、空間于一體，置觀賞者于其中的乏術(shù)，景觀建筑學(xué)同樣起著統(tǒng)領(lǐng)全局的作用，正在為諸如環(huán)境藝術(shù)、裝飾藝術(shù)、廣告藝術(shù)等各類新興藝術(shù)所仿效。對此，國際景觀建筑師聯(lián)盟(IFLA)榮譽主席杰佛瑞·加里柯(Geoffry Je…coe)著重指出：“我們的世界正在進入一個新的時期?，F(xiàn)在，我們還是不得不承認這樣一個事實，即景觀設(shè)計是各類藝術(shù)當(dāng)中一門最為綜合的藝術(shù)。這樣一種認識基于三重理由;(1)在生物固中，現(xiàn)存微妙的自然平衡秩序以及地球的保護層，正在受到人類活動的干擾破壞;而且，似乎只有通過人類自身的努力才能恢復(fù)這種平衡，以保證生存。(2)在這些努力當(dāng)中，首先需要的是訴諸生態(tài)，返些生態(tài)系統(tǒng)無非都是可持續(xù)存在的有效的動物狀態(tài)的回歸。(3)由于人類自己就是從這樣的充滿生機的動物狀態(tài)進化過來的，所以人類所創(chuàng)造的在其四周的環(huán)境，買際上，也就是他的抽象觀念在自然界中的具體體現(xiàn)。第一重理由.在人類的生物學(xué)層次上，引發(fā)了一種叵覺的要求.并且由此導(dǎo)致了’綠色革命’，這就象1972年，在關(guān)于人類環(huán)境 問題 的斯德哥爾摩會議上所描速的那樣;第二重理由，鼓勵著專家們進行綜合的生態(tài)規(guī)劃;而第三重理由，正在以歷史上從來沒有構(gòu)想過的尺度和規(guī)模，推動著景觀乏術(shù)的發(fā)展”?！ τ诰坝^園林 藝術(shù) 創(chuàng)作.如果沒有傳統(tǒng)的 歷史 的、 文化的東西，就不可能成功。分忻一下 現(xiàn)代 成功的景觀園林實例，不管無心還是有意，所有的設(shè)計大都取自人們對于過去的印象，取自歷史上由于完全不同的 社會 原因創(chuàng)造出來的園林、苑囿和景觀。事實上，要規(guī)劃設(shè)計一個園林，景區(qū)、景物，不管其形式有多么新穎，如果沒有傳統(tǒng)的精華，沒有未來的展現(xiàn)，沒有來龍去脈，就很難能成為打動人心的藝術(shù)品。
就形式而論，藝術(shù)是千變?nèi)f化的，景觀規(guī)劃設(shè)計這門綜合的藝術(shù)更是如此。對此，作為景觀 建筑師.需以“不變”應(yīng)“萬變”，找出并把握住那些相對穩(wěn)定而不變的景觀元素。例如，智慧人的頭腦，一叵對所能夠穩(wěn)足地把握住的某種幾何形狀，如方形和圓形有著反應(yīng)。雖然，這些形狀在景觀中的表現(xiàn)是根據(jù) 時代 、地理、社會、 經(jīng)濟 、倫理和 哲學(xué) 等因素的不同而發(fā)生變化的，然而，所有這些因素都是局部的、暫時的。與此類似，在生理層面上，不管 環(huán)境是多么地不同，人們對一座今天在英國用廢料堆筑的人工假山的反應(yīng)，可能與古代 中國 堆筑的假山的反應(yīng)并無差異。無疑，最穩(wěn)定不變的景觀主觀因素是人類的五官。這些感覺器官的功能，自史前進化至今，幾乎沒有什么變化i比如，常人的視覺范圍、感受空間的恒常尺寸，等等，所有人類超越生理層面的感受和情感仍舊是通過它們激發(fā)而產(chǎn)生的。因此，生態(tài)學(xué)也好， 文學(xué)繪畫也罷，對于景觀建筑學(xué)，以三維空間為主的景觀視覺畢竟是其規(guī)劃設(shè)計的核心基礎(chǔ)。這正是“視覺 分析 ”之所以能夠成為當(dāng)代景觀建筑學(xué)學(xué)科基本 研究 領(lǐng)域的原由?；谶@種基礎(chǔ)哇研究成果，派生出了不少極富實用價值的 應(yīng)用 性研究。建筑、規(guī)劃師們所熟悉的凱文·林奇城市意向的s要素 理論 ，就是其中的一例。
近一百年來，人類與環(huán)境的新型關(guān)系決定了景觀建筑師已不等同于藝術(shù)家，他們受限于許多因素而不可能進行立竿見影的試驗。景觀建筑師必需求助于藝術(shù)家，從他們那里獲取未來的圖景，從這樣一種超越時空的知識中汲取信心：這正是隱身于所有藝術(shù)背后的維持藝術(shù)自身生命力的抽象藝術(shù)。誠然，每個景觀建筑師對于如何將藝術(shù)轉(zhuǎn)換成景觀的詮釋都有個人的見解，但是面對當(dāng)代以集體大眾為主的公共性的大地景觀，面對當(dāng)今世界中充滿著社會、經(jīng)濟、環(huán)境生態(tài)諸因素制約的景觀規(guī)劃設(shè)計，首先需要的是 科學(xué) 理性的理解與思考。對此，當(dāng)今的景觀建筑師也不同于古代的風(fēng)景園林師，僅僅霏畫家、詩人、園藝師，停留于傳統(tǒng)風(fēng)景園林的概念、 方法 、手段，那是遠遠不夠的。
然而，即便如此，也還是不夠。就如杰佛瑞·加里柯所指出的：“今天，作為歷史上的第一次，正在逐步展開的世界面貌表現(xiàn)出了集體性的物質(zhì)主義而非規(guī)定的宗教性。在先進國家，個人在其所擁有的家園住區(qū)之中產(chǎn)生、演化，并形成其個人信仰。對他(她)存在的最大威脅可能并不是商業(yè)第一主義，并非戰(zhàn)爭、污梁、噪音以及主要能源的消耗，甚至亦非斷子絕孫的危險，而是由于鑒賞力的嚴重缺乏和歷史上諸價值觀念的相繼解體毀滅所導(dǎo)致的盲目無知，而這種相輔相成的鑒賞力和價值觀念正是那種單純而偉大的理念的象征”。景觀建筑學(xué)也好，風(fēng)景園林也罷，面對新的時代要求，必須尋求基于傳統(tǒng)的新的理念和基于現(xiàn)代技術(shù)的新的方法，明確追求什么、表現(xiàn)什么、創(chuàng)造什么。
無論是從藝術(shù)目的出發(fā)，還是追隨生態(tài)學(xué) 規(guī)律 ，景觀園林設(shè)計的大忌是“一刀切”、“標(biāo)準(zhǔn)化”、“千篇一律”。因為追求}示新立異、與眾不同這是人類的天性，尤其在回歸 自然 的場合之中，人們潛意識中自我表現(xiàn)的本能常常表現(xiàn)得更為充分。創(chuàng)造提供這樣的場所，規(guī)劃設(shè)計為大眾市民所用而非個別少數(shù)人所看的“標(biāo)準(zhǔn)化”景觀，這是當(dāng)代景觀建筑師最為基本的目標(biāo)。
景觀規(guī)劃設(shè)計的關(guān)鍵是在各類景觀之間引入中間媒介，即在景觀中大場面與小環(huán)境之間;在有限制的近景、中景與無限的遠景之間;在人工景物與自然景觀之間;在空間物質(zhì)化的表現(xiàn)與無限的聯(lián)想之間，以空間、形體、文化、寓意所呈現(xiàn)出的“信息載體”。這一概念對于人類來說是特殊的。它涉及這樣一種理念：存在著一種超越個人理解力并能借助于一種中間媒介達到的群體共通的普遍的狀態(tài)。挖空心思，想盡辦法，來尋求、創(chuàng)造、 組織、表現(xiàn)這些中間媒介，這是景觀規(guī)劃設(shè)計中最為基本而重要的 工作。
在時間與空間的關(guān)系 問題 上，如同當(dāng)代的建筑師、規(guī)劃師一樣，當(dāng)代的景觀建筑師同樣缺乏對于時間的關(guān)注。這也許是當(dāng)代人類普遍存在的問題。只顧眼前利益，不管遠期結(jié)果，有誰會像景觀建筑學(xué)之父奧姆斯泰德那樣，以
百年的時間為尺度，來規(guī)劃設(shè)計我們未來的景觀呢?今天，在樹苗與森林之間，景觀必須是速成的。相對于所有從前的哲學(xué)、玄學(xué)和人文主義來說，時間感如此匱乏，似乎行動取代了思考。與此形成鮮明的對比，埃及、古印度和前哥倫布的美洲幾乎都關(guān)注于抽象的時間。景觀園林是用時間來平衡空間的藝術(shù)，中國古代的園林藝人認為甚至連建筑都可以象植物一樣地自我再生，可是，受到“現(xiàn)代建筑” 影響 的景觀園林卻要仿效建筑：用空間來平衡時間。時間為主、空間為輔，這是當(dāng)代景觀規(guī)劃設(shè)計所應(yīng)倡導(dǎo)的。
總之，在結(jié)束本文之前，讓我們再分析一下景觀建筑學(xué)與其姐妹專業(yè)建筑學(xué)、城市規(guī)劃的異同。就相同性看，三個專業(yè)的目標(biāo)都是創(chuàng)造人類聚居環(huán)境，三個專業(yè)的核心都是將人與環(huán)境的關(guān)注處理落實在具有空間分布和時間變化的人類聚居環(huán)境之中。所不同的是專業(yè)分工：建筑學(xué)側(cè)重于聚居空間的塑造，專業(yè)分工重在人為空間設(shè)計;城市規(guī)劃側(cè)重于聚居場所(社區(qū))的建設(shè)，專業(yè)分工重在以用地、道路 交通 為主的人為場所規(guī)劃;景觀建筑學(xué)側(cè)重于聚居領(lǐng)域的開發(fā)整治，即土地、水、大氣、動植物等景觀資源與環(huán)境的綜合利用與再創(chuàng)造，其專業(yè)分工基礎(chǔ)是場地規(guī)劃與設(shè)計。當(dāng)然，這種側(cè)重和分工的區(qū)別是以所涉及的人聚環(huán)境的客體而論的。就人聚環(huán)境的主體——社會、文化、 政治 、經(jīng)濟等方面而論，三者又有各自的側(cè)重和分工。建筑學(xué)、城市規(guī)劃、景觀建筑學(xué)三者有機的疊合就構(gòu)成了所說的生活世界場域工程體系。
以人類聚居的活動場所的規(guī)劃設(shè)計為手段，找回失去的價值觀念，提高人們的鑒賞力，從而推動人類社會的精神文明，這也就是當(dāng)代景觀建筑學(xué)的實質(zhì)與靈魂。
看了"建筑學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)論文"的人還看:
建筑學(xué)專業(yè)學(xué)術(shù)論文
