《資本論》是馬克思主義理論體系的鴻篇巨著,集中體現(xiàn)馬克思主義世界觀和方法論,這是學習啦小編為大家整理的關于資本論的學術論文，僅供參考!

　　關于資本論的學術論文篇一

　　《資本論》論中國

　　摘要：《資本論》的基本內(nèi)容是論資本。它以當時最發(fā)達的資本主義國家一英國為背景，深刻揭示了包含在資本生產(chǎn)過程、流通過程和資本主義生產(chǎn)總過程中的剩余價值規(guī)律，從而闡明了資本主義隨著內(nèi)在矛盾的激化而必然滅亡的歷史走向。但作為分析資本主義經(jīng)濟關系的參照物和例證，對當時仍處于半殖民地半封建社會發(fā)展階段的世界大國一中國也論及33處之多。主要有五個方面：(1)小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結合，穩(wěn)固了中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式;(2)鴉片戰(zhàn)爭打開了進入中國的門戶，中國成了資本主義國家商品銷售市場;(3)西方國家為了壟斷市場在中國實施委托銷售制度;(4)中國的小商品經(jīng)濟也加入到資本的循環(huán)和周轉中;(5)外國銀行在中國匯票買賣中相互斗爭?？梢?，中國經(jīng)濟社會發(fā)展的狀況，決沒有置于馬克思《資本論》創(chuàng)作的視野之外，中國和《資本論》決不是無緣的。所以，學習和研究《資本論》還須關注中國的社會歷史以及馬克思對中國問題的論述。

　　關鍵詞：《資本論》;家庭手工業(yè);鴉片戰(zhàn)爭;委托銷售;匯票

　　學習和研究《資本論》的人都認同：《資本論》的基本內(nèi)容是“論資本”。全部《資本論》數(shù)百萬言都是圍繞“資本”這一經(jīng)濟范疇展開分析的。馬克思以當時資本主義經(jīng)濟最發(fā)達的英國為背景，首先闡明了貨幣如何轉化為資本，繼而分析了資本的生產(chǎn)過程、流通過程和資本主義生產(chǎn)總過程。并系統(tǒng)地揭示了包含其中的剩余價值規(guī)律，深刻地揭露了資本主義制度的對抗性矛盾，歷史性地得出了“剝奪者被剝奪”的科學結論，從而使《資本論》成為全世界工人階級的圣經(jīng)，工人階級則是資本主義制度的掘墓人。

　　在馬克思創(chuàng)作《資本論》的時期，即1840～1880年代，中國正處于半殖民地半封建社會中，封建主義的經(jīng)濟關系還根深蒂固。那么，《資本論》和中國能有什么關聯(lián)呢?馬克思在撰寫《資本論》時關注到中國了嗎?并有所論及嗎?為此，作者重溫《資本論》雄文四卷，可以認真地講：中國雖然不是馬克思創(chuàng)作《資本論》的主要研究對象，也未在《資本論》中系統(tǒng)地闡述中國的經(jīng)濟制度和經(jīng)濟發(fā)展，但中國一直在馬克思《資本論》研究的視野之中，他把中國作為研究典型資本主義經(jīng)濟關系的參照物。在馬克思看來，關注中國在《資本論》研究中是不可缺少的。

　　經(jīng)作者仔細核查，馬克思在《資本論》中論及中國的地方有33處之多。這是以論題為單位統(tǒng)計的，如果以出現(xiàn)中國字樣為單位來統(tǒng)計那將更多。33處中，第一卷中有14處;第二卷中有5處;第三卷中有12處;第四卷(《剩余價值理論》)中有2處。在《資本論》全部33處論到中國的地方，其中在正文中論及的有8處;在引文中論及的有15處;在馬克思寫的注釋中論及的有10處。

　　此外，馬克思在《資本論》第四卷中還有3處不是正面論及中國，而是在假設推論中提到中國的。例如，馬克思在第四卷第一冊分析勞動性質(zhì)時，寫道：“還有這樣的產(chǎn)業(yè)勞動部門，在那里，勞動的目的決不是改變物的形式，而僅僅是改變物的位置。例如，把商品從中國運到英國等等。”在這里，馬克思雖不是確切指認“中國”，而只是假設例舉“中國”，但也證明馬克思在撰寫《資本論》時想到了“中國”。所以，也可以把諸如此類的3處列人統(tǒng)計范圍。這3處中有2處是在正文中出現(xiàn)的;有1處是在引文中出現(xiàn)的。如果將這3處列人統(tǒng)計范圍，馬克思在《資本論》中提到和論述到中國的地方就有36處。

　　那么，馬克思在《資本論》中論及到了中國的哪些問題，我們又應該如何分析認識這些問題，本文將作出概略的表達。

　　一、小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結合穩(wěn)固了中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式

　　在中國，個體農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)的緊密結合，使農(nóng)村傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式得以持續(xù)穩(wěn)固。這種生產(chǎn)方式以個體私有制為基礎，以家庭經(jīng)營為特征，以自給自足為目標。它抵御了以資本主義私有制為基礎，以雇傭勞動制度為特征，以商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟為運營軌道的資本主義經(jīng)濟的沖擊。

　　馬克思在《資本論》第三卷第20章“關于商人資本的歷史考察”中說：“資本主義以前的、民族的生產(chǎn)方式具有的內(nèi)部的堅固性和結構，對于商業(yè)的解體作用造成了多大的障礙，這從英國同印度和中國的通商上可以明顯地看出來。在印度和中國，小農(nóng)業(yè)和家庭工業(yè)的統(tǒng)一形成了生產(chǎn)方式的廣闊基礎。”馬克思還指出，英國人靠他們在印度擁有的直接的政治權力和經(jīng)濟權力，通過他們的低廉的商品價格破壞了印度的經(jīng)濟公社，但是這種解體工作進行得是極其緩慢的。“在中國，那就更緩慢了，因為在這里直接的政治權力沒有給予幫助。因農(nóng)業(yè)和手工業(yè)制造業(yè)的直接結合而造成的巨大的節(jié)約和時間的節(jié)省，在這里對大工業(yè)產(chǎn)品進行了最頑強的抵抗;因為在大工業(yè)產(chǎn)品的價格中，會加進大工業(yè)產(chǎn)品到處都要經(jīng)歷的流通過程的各種非生產(chǎn)費用。”中國的個體農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)的生產(chǎn)成本特別是流通成本則是非常低微的。

　　中國傳統(tǒng)的小農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結合的生產(chǎn)方式為什么能頑強地抵御資本主義商業(yè)的沖擊?除了別的原因以外，同廣大手工業(yè)者迫于生存而形成的吃苦耐勞的韌性和主動服務的工作方式是分不開的。馬克思通過在中國的傳教士提供的考察資料掌握了最具體的第一手信息。他在《資本論》第四卷第三冊中引述道：“最早的傳教士在中國看到過這樣的情況：‘那里的手工業(yè)者從早到晚在城里到處奔走，尋找主顧。大部分中國工人都是在私人家里勞動。例如，你需要衣服嗎?裁縫便從早上到你家里來，到晚上才回家。其他一切手工業(yè)者的情況也是這樣。他們經(jīng)常為了尋找工作而走街串巷，甚至鐵匠也擔著他的錘子和爐子沿街尋找普通的零活。理發(fā)匠也是……肩上扛著靠椅，手里提著盆子和燒熱水的小爐子走街串巷。’這種情況至今在整個東方仍然是常見的現(xiàn)象，在西方世界也有一部分是這樣。”

　　當然，馬克思并不認為單純依靠手工業(yè)者和個體農(nóng)民的吃苦耐勞精神就可以抵御資本主義商品經(jīng)濟的浪潮，特別是資本主義商品經(jīng)濟在科學與技術不斷進步的條件下所具有的那種強勁競爭力。

　　馬克思在《資本論》第一卷分析“價值產(chǎn)品”和“產(chǎn)品價值”的區(qū)別和聯(lián)系時，曾經(jīng)說過：“雖然同量的勞動始終只是給自己的產(chǎn)品增加同量的新價值，但是，隨著勞動生產(chǎn)率的提高，同時由勞動轉移到產(chǎn)品上的舊資本的價值仍會增加。例如，一個英國的紡紗工人和一個中國的紡紗工人以同樣的強度勞動同樣多的小時，那末在一周當中他們會創(chuàng)造出相等的價值。但是，盡管有這種相等，使用一架強有力的自動機勞動的英國人一周的產(chǎn)品的價值和只使用一架手搖紡車的中國人一周的產(chǎn)品的價值，仍有大得驚人的差別。在同一個時間內(nèi)，中國人紡一磅棉花，英國人可以紡好幾百磅。一個幾百倍大的舊價值總額使英國人的產(chǎn)品的價值膨脹了，這些舊價值以新的有用形式保存在產(chǎn)品中，因而又可以重新執(zhí)行資本的職能。”由上可知，中英兩國工人盡管在相同的時間內(nèi)，投入同樣多的活勞動，可以創(chuàng)造出同樣多的價值或者說價值產(chǎn)品;而在同樣多的時間內(nèi)，中英兩國工人花費同樣多的勞動所能獲得的產(chǎn)品價值卻大不相同，因為產(chǎn)品價值中除包括工人新創(chuàng)造的價值外，還包括工人在創(chuàng)造新價值的同時，通過具體勞動從生產(chǎn)設備和原材料中轉移到新產(chǎn)品中的舊價值，而轉移過去的舊價值能有多少，要看工人使用什么樣的裝備和工具。裝備和工具先進，能夠轉移的舊價值就多，裝備和工具落后，能夠轉移的舊價值就少。但裝備和工具是否先進以及先進的程度如何，是由科學技術水平?jīng)Q定的。所以，在市場競爭中，科學技術具有重大的作用。中國近代以來由于科學技術落后，所以，在世界市場競爭中就要受制于人，長期被人盤剝。 　　二、鴉片戰(zhàn)爭打開了進入中國的門戶，中國成為資本主義國家商品銷售的市場

　　資本家為了占有更多的剩余價值就必須讓工人生產(chǎn)更多的商品，而要生產(chǎn)更多的商品，就必須不斷地把已經(jīng)生產(chǎn)的商品銷售出去，但要銷售出去，就必須有市場。所以，開發(fā)商品銷售市場就成為資本主義經(jīng)濟發(fā)展的關鍵性條件。中國自古以來就是世界人口第一大國，生活消費和生產(chǎn)消費的潛力都十分巨大。所以，開發(fā)中國市場就成為19世紀以來以英國為首的西方資本主義國家的夢想。馬克思在《資本論》第三卷分析對信用的需求時，指出：“1842年的鴉片戰(zhàn)爭，為英國商業(yè)打開了中國的門戶。新開辟的市場，給予當時已經(jīng)存在的蓬勃發(fā)展、特別是棉紡織業(yè)的發(fā)展以新的推動。”馬克思還引用當時曼徹斯特一位工廠主的話，說：“我們怎么會有生產(chǎn)過多的時候呢?我們要為三億人提供衣服。”也就是說，他們要滿足中國市場的巨大需求，不可能出現(xiàn)生產(chǎn)過剩。馬克思接著說：“但是，一切新建的廠房、蒸汽機、紡織機，都不足以吸納從朗卡郡大量涌來的剩余價值。人們懷著擴充生產(chǎn)時具有的那種熱情，投身于鐵路的建筑;在這里，工廠主和商人的投機欲望第一次得到滿足，并且從1844年夏季以來已經(jīng)如此。人們盡可能多地認股，這就是說，只要有錢足夠應付第一次交款，就把股份認下來;至于以后各期股款的交付，總會有辦法可想!當以后付款的期限來到時，——人們不得不求助于信用。”也就是說，信用的出現(xiàn)是資本主義商品經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物，或者說，信用是資本主義制度下貨幣流通和資本流通的客觀需要。

　　馬克思在《資本論》第三卷還引用了名叫羅·加德納的工廠主的話，說：“中國條約(指1842年鴉片戰(zhàn)爭后清政府被迫簽訂的南京條約——引者)簽訂后，國內(nèi)立即出現(xiàn)竭力擴大對華貿(mào)易的廣闊前景，因此，除了現(xiàn)有的全部工廠外，又有許多大工廠專門為了做這種生意而建立起來，以便制造那種主要是銷往中國市場的棉織品。”據(jù)統(tǒng)計，鴉片戰(zhàn)爭以后，英國的棉紡織品充斥中國市場。1867年，中國從英國進口的棉紗為360萬磅，比1855年的290萬磅增加了70萬磅;1867年，中國從英國進口的棉布為420萬匹，比1855年的200萬匹增加了220萬匹，它們分別增長了20%和110%。與此同時，中國的大量白銀或直接或換成茶葉不斷地流往英國。

　　三、英國為了壟斷中國市場在中國實施委托銷售制度

　　為了大量傾銷商品，英國壟斷了同中國的貿(mào)易。馬克思在《資本論》第一卷分析“所謂原始積累”時，說：“大家知道，英國東印度公司在東印度擁有政治統(tǒng)治權外，還擁有茶葉貿(mào)易、同中國的貿(mào)易和對歐洲往來的貨運的壟斷權。”東印度公司是存在于1600～1858年的英國貿(mào)易公司，它是英國在印度、中國及其他亞洲國家推行殖民主義掠奪政策的工具。從18世紀中葉起，公司擁有軍隊和艦隊，成為巨大的軍事力量。在公司的名義下，英國殖民主義者完成了對印度的占領。公司長期壟斷了對印度的貿(mào)易，并且操縱了這個國家最重要的管理職能。

　　馬克思在《資本論》第一卷中根據(jù)英國工廠視察員的報告，指出：“棉花危機時期機器的迅速改良，使英國工廠主能在美國南北戰(zhàn)爭結束后立即又使商品充斥世界市場。到1866年下半年，布匹幾乎就賣不出去了。于是商品開始運往中國和印度委托銷售，這自然使商品充斥更加嚴重。1867年初，工廠主采取了他們慣用的擺脫困境的手段，把工資降低5%。工人起來反抗，并且宣稱，唯一的出路是縮短勞動時間。”

　　英國工廠主為什么自己不直接在中國出售紗和布，并在英國出售從中國換回的貨物來獲取雙重利益呢?馬克思在《資本論》第三卷中分析“信用和虛擬資本”時回答了這個問題。他說：工廠主“為換取貸款而對印度和中國實行大量委托銷售的制度。這種制度——很快就發(fā)展成為一種專門為獲得貸款而實行委托銷售的制度。結果就必然造成市場商品大量過剩和崩潰。”

　　所謂委托銷售(consignatio)，從字面上講，是簽字、書面證明的意思;從市場營銷的意義上講，就是在國外請相關機構代銷自己商品的一種形式。具體運作是：出口商作為委托人把商品運往國外，交給作為代銷人的外國商行的貨棧，委托后者依照一定的條件代為銷售。這就可以加快商品流通，擴大商品銷售。但是，代銷人為了保證商品持續(xù)供應，總是要在貨棧里存些貨。如果每個貨棧都這樣做，就會造成一種虛假需求，從而加劇了商品供應過剩，使社會再生產(chǎn)發(fā)生中斷，導致大批工人失業(yè)。馬克思在《資本論》第一卷小注(100)中，指出：“1867年3月，印度和中國的市場由于英國棉紡織廠主的委托銷售，又已經(jīng)商品過剩了。1866年棉紡織業(yè)工人的工資開始下降5%，1867年由于類似的過程，普雷斯頓發(fā)生了2萬工人的罷工。”恩格斯在這個注中補充道：“這是接踵而來的危機的序幕。”

　　四、中國的小商品經(jīng)濟也加入到資本的循環(huán)和周轉中

　　小商品經(jīng)濟和資本主義商品經(jīng)濟是兩種不同性質(zhì)、不同檔次、不同歷史進程中的經(jīng)濟形態(tài)。小商品經(jīng)濟脫胎于封建主義自給自足的自然經(jīng)濟的解體，它是為買而賣，目的在于滿足自身的需求，最終將通過競爭分化而為資本主義生產(chǎn)方式所替代;資本主義商品經(jīng)濟發(fā)源于小商品經(jīng)濟的分化，它是為賣而買，目的在于攫取更多的剩余價值，其最終結局是走向自我否定，走向滅亡，為社會主義公有制經(jīng)濟所代替。

　　上述兩種不同性質(zhì)的商品經(jīng)濟看來是難以相容的，但是，由于二者又有一些共同之處：一是由于社會經(jīng)濟發(fā)展水平不同，反映不同時代要求的各種經(jīng)濟形式可能同時并存，因而兩者有交往的共同空間;二是兩者都要生產(chǎn)商品，甚至是生產(chǎn)同一種商品，因而，在技術上有協(xié)作交流的要求;三是兩種商品經(jīng)濟都要流通，因而商品、貨幣在流通中就會交叉重合。

　　由上不難理解，中國的小商品經(jīng)濟會加入到發(fā)達國家的資本主義商品經(jīng)濟的循環(huán)和周轉之中。馬克思在《資本論》第二卷闡述“循環(huán)過程的三個公式”時，指出：“在產(chǎn)業(yè)資本或者作為貨幣或者作為商品執(zhí)行職能的流通過程內(nèi)，產(chǎn)業(yè)資本不論作為貨幣資本還是作為商品資本的循環(huán)，是和各種不同的社會生產(chǎn)方式的商品流通交錯在一起的，只要這些生產(chǎn)方式同時是商品生產(chǎn)。不論商品是建立在奴隸制基礎上的生產(chǎn)的產(chǎn)品，還是農(nóng)民的產(chǎn)品(中國人、印度的農(nóng)奴)，還是公社的產(chǎn)品(荷屬東印度)，還是國家生產(chǎn)的產(chǎn)品(如從前在俄羅斯歷史上出現(xiàn)的以農(nóng)奴制為基礎的國家生產(chǎn))，還是半開化的狩獵民族的產(chǎn)品等等，它們總是作為商品和貨幣，同表現(xiàn)產(chǎn)業(yè)資本的貨幣和商品相對立，既進入產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)，在剩余價值作為收入花掉時，也進入商品資本所包含的剩余價值的循環(huán)，也就是說，進入商品資本的兩個流通部門。作為它們來源的生產(chǎn)過程的性質(zhì)如何是沒有關系的;——因此，商品來源的全面性，市場作為世界市場而存在，是產(chǎn)業(yè)資本流通過程的特點。”也就是說，小商品生產(chǎn)者的商品和貨幣想不加入資本的循環(huán)和周轉也是不可能的，它的加入是產(chǎn)業(yè)資本流通過程的固有特征。 　　但是，小商品生產(chǎn)以及前資本主義的各種社會生產(chǎn)方式，并不會永久地同資本主義商品生產(chǎn)“和平共處、相安無事”。作為相對先進的資本主義商品生產(chǎn)，總是要排斥甚至摧毀一切落后的前資本主義的生產(chǎn)方式。馬克思在《資本論》第二卷分析“貨幣資本的循環(huán)”時，寫道：“資本主義的商品生產(chǎn)越發(fā)展，它對主要是直接滿足自己需要而只把多余產(chǎn)品轉化為商品的任何一種舊生產(chǎn)形式，就越發(fā)生破壞和解體的作用。它使產(chǎn)品的出售成為人們關心的主要事情，它起初并沒有顯著地侵襲到生產(chǎn)方式本身，例如，資本主義的世界貿(mào)易對中國、印度、阿拉伯等國人民最初發(fā)生的影響就是如此。但是接著，在它已經(jīng)扎根的地方，它就會把一切以生產(chǎn)者本人勞動為基礎或只把多余產(chǎn)品當作商品出售的商品生產(chǎn)形式盡行破壞。它首先是使商品生產(chǎn)普遍化，然后使一切商品生產(chǎn)逐步轉化為資本主義的商品生產(chǎn)。”

　　但是，影響經(jīng)濟發(fā)展的因素是復雜的，因而歷史前進的道路也是曲折的，中國的小商品經(jīng)濟并沒有也不可能完全轉化為資本主義商品經(jīng)濟，而是走向并正在走向以公有制經(jīng)濟為主導的社會主義商品經(jīng)濟。

　　五、外國銀行在中國匯票買賣中的斗爭

　　馬克思在《資本論》第二卷分析資本的“流通時間”時引用英國《經(jīng)濟學家》期刊上的有關文字，并寫道：“1847年的危機，使當時的銀行業(yè)和商業(yè)能夠把印度和中國的匯兌習慣(這兩國和歐洲之間的匯兌期限)由發(fā)票后十個月，減為見票后六個月;二十年來，由于航運的加速和電報的設置，現(xiàn)在有必要再把見票后六個月減為發(fā)票后四個月，或者作為第一步先減為見票后四個月。”

　　1870年蘇伊士運河的正式通航，使歐洲與中國的航距大為縮短，從而使航運時間也大為減少。與此同時，1871年，由英國倫敦到中國上海的海底電線也鋪設完成。由于海運通訊的改善，使貿(mào)易周轉時間大為縮短，從而為外國銀行在中國控制金融市場提供了有利條件。由此，英法等西方發(fā)達國家紛紛在中國設立銀行，展開了金融市場的競爭。

　　1865年4月，英國在香港設立了匯豐銀行，這是在中國建立的第一家外國銀行。同年，除了在上海設立了分行外，還在福州、寧波、漢口、汕頭設立了代理處，繼而又建分行。之前，即1845年，倫敦的麗如銀行在香港和廣州設立了分支機構。1851年，匯隆銀行在廣州設立了分行，接著又在上海等地設立了代理處開展業(yè)務，法國的法蘭西銀行想在巴黎和上海之間建立直接的商業(yè)和金融聯(lián)系，以期改變中法貿(mào)易必須通過倫敦的被動局面。但在中國金融市場上，法國銀行實難同在中國擁有星羅棋布的分支機構的英國銀行相抗衡。

　　馬克思在引用英國《經(jīng)濟學家》期刊上的有關文字時，還寫道：“1866年7月2日，主要同印度和中國做生意的五家大銀行和巴黎貼現(xiàn)銀行發(fā)出通告說，自1867年1月1日起，它們在東方的分行和代辦所只買賣見票后不超過四個月的票據(jù)。”具體說來，就是包括倡議者麗如銀行和加入者麥加利、有利、匯隆、呵加刺等倫敦五家大銀行和法國巴黎的法蘭西銀行達成共同協(xié)議，把中國和印度與歐洲過去習慣沿用的6個月到期的匯票縮短為4個月，它們不再買賣6個月到期的匯票，以減少銀行的風險。但是，英國的匯豐銀行抵制這一協(xié)議，它照舊大量收購6個月到期的匯票，同時又高價售出4個月到期的匯票，并由此獲得了巨額利潤，致使其他銀行難以為繼。所以，馬克思說：“這種縮減的辦法失敗了，不得不再取消”六家銀行原來達成的協(xié)議。顯然，設在中國的匯豐銀行在這場圍繞買賣不同期限匯票的斗爭中取得了勝利。

　　《資本論》論中國的內(nèi)容是比較豐富的，上邊論及的若干方面只是其中的一部分。此外，對中國工人工資的低下、中國造紙業(yè)中的古亞細亞生產(chǎn)方式、中國市場的營業(yè)欺詐、中國為西方國家工業(yè)生產(chǎn)提供原料，以及中國清朝官員為貨幣流通問題向皇帝呈送奏折等問題均曾論及。這一切再次證明了中國的商品、貨幣、資本、匯票以及工人和手工業(yè)者的狀況為《資本論》的研究提供了一定的佐證信息和某些思想材料。中國的經(jīng)濟社會問題決不在馬克思創(chuàng)作《資本論》時的視野之外，因此，學習和研究馬克思的《資本論》不能不了解中國的社會歷史;也決不能不認真研讀馬克思在《資本論》中有關中國問題的論述。當然，這決不意味著可以忽視《資本論》的主線是論資本，《資本論》的立論背景是當時的西歐發(fā)達資本主義國家特別是英國，而只是說我們應該更全面地學習和研究《資本論》，不可忽略《資本論》中的中國因素。

　　關于資本論的學術論文篇二

　　《資本論》綜述

　　摘 要：對于《資本論》的研究對象，馬克思在第一卷第一版序言中說“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系”。對于這里所說的“生產(chǎn)方式”有著不同的解釋，所以對《資本論》的研究對象也就有不同的認識。

　　馬克思在《資本論》中運用的方法，概括的說，就是唯物辯證法。全書的體系和結構，是一個科學的嚴密的整體。恩格斯說過：“馬克思的整個世界不是教義，而是方法。”馬克思自己也說過：《資本論》是“把辯證方法應用于政治經(jīng)濟學的第一次嘗試”。

　　資本論三卷的內(nèi)容分別可以概括為資本的生產(chǎn)過程、資本的流通過程、資本和利潤。

　　關鍵詞：資本論;勞動;價值;利潤

　　一、《資本論》第一卷

　　列寧說過：“研究這個歷史上一定社會的生產(chǎn)關系的發(fā)生、發(fā)展和衰落，就是馬克思的經(jīng)濟學說的內(nèi)容”。馬克思對整個《資本論》第一卷做了個總結，這個總結的內(nèi)容是“由資本主義生產(chǎn)方式生出的資本主義占有方式，資本主義私有制，是個人的以本人勞動為基礎的私有制的第一個否定。但資本主義生產(chǎn)又以一種自然歷史過程的必然性，對本身加以否定。這是否定之否定。”代替資本主義所有制的是集體所有制。生產(chǎn)資料重新同生產(chǎn)者結合起來，但已不是在前資本主義的基礎上，而是“在資本主義時代已有的成就―自由勞動者的協(xié)作，土地與由他們生產(chǎn)資料的共有制―的基礎上”。

　　馬克思在《資本論》中是這樣研究經(jīng)濟現(xiàn)象的，即在它們的互相聯(lián)系和運動中，也就是在矛盾的連續(xù)產(chǎn)生及其同時的解決中研究它們。商品從一開始就作為“資產(chǎn)階級社會經(jīng)濟細胞的形式”來考察的，也就是說，不是孤立地、而是作為整體的出發(fā)點來考察的;并且是研究商品的矛盾，使用價值和價值之間的矛盾，價值在交換中從內(nèi)部矛盾轉化為外部矛盾;研究相對價值形式和等價形式之間的矛盾。這種矛盾在貨幣中尋求解決，即尋求自己運動的形式。但是在這里商品和貨幣都不是作為孤立的物，而是作為價值表現(xiàn)的兩極出現(xiàn)的。

　　二、第二卷

　　資本論第二卷要主要講流通領域，但是應該把單純流通和資本主義流通或資本流通過程分開。商品流通在資本主義以前的時代就已經(jīng)存在了，資本主義生產(chǎn)方式是在商品流通已經(jīng)達到相當水平的基礎上產(chǎn)生的。馬克思說：“商品流通是資本的出發(fā)點。商品生產(chǎn)和發(fā)達的商品流通―商業(yè)―是資本產(chǎn)生的歷史前提。”但是資本主義生產(chǎn)在發(fā)展流通時改造了流通，使單純流通成為資本主義流通。流通的不是商品，而是商品資本;一種特殊商品即勞動力也加入了流通了。使勞動力變?yōu)樯唐返纳a(chǎn)資料同生產(chǎn)者的分離，是資本主義生產(chǎn)的前提和出發(fā)點，是所謂原始積累，而資本主義生產(chǎn)經(jīng)常再生產(chǎn)這種分離。資本主義生產(chǎn)不僅再生產(chǎn)資本和資本家，而且再生產(chǎn)無產(chǎn)階級，即再生產(chǎn)資本主義關系;因而，資本主義生產(chǎn)再生產(chǎn)資本主義流通的客體，再生產(chǎn)資本主義市場。資本生產(chǎn)過程不僅以價值，而且以價值的運動、價值形式的交替，即價值從商品形式變?yōu)樨泿判问揭约跋喾吹母鏋榍疤岬?。因此在分析作為《資本論》第一卷研究對象的資本生產(chǎn)過程以前，必須先分析商品流通或單純流通。在第二卷研究的已經(jīng)不是單純流通，而是“資本的流通過程”。后者的分析只能在資本生產(chǎn)過程分析以后做;因為只有在那以后才能弄清資本的實質(zhì)，弄清資本的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，才能提出資本流通問題，即提出“資本在反復循環(huán)中時而采取時而脫離的不同形式”更替的問題。

　　三、第三卷

　　在資本論的第三卷中開始提出并解決一些新的問題，這卷最重要的是提出了馬克思關于轉化形式的學說，從作為轉化形式的生產(chǎn)費用和利潤的分析開始，馬克思從這些最一般的生產(chǎn)價格也是最抽象的轉化形式“上升”到比較個別和具體的轉化形式，即到平均利潤和生產(chǎn)價格、商業(yè)利潤、平均利潤的分解為企業(yè)利潤和利息，再到額外利潤的轉化為地租。馬克思就利潤、利潤率和平均利潤研究了剩余價值和剩余價值率，但只是從他們在市場表面上采取的那些轉化形式來加以研究的。

　　在對第三卷的研究中，馬克思采用了從抽象到具體的方法。我們要按其具體情況來研究資本主義生產(chǎn)方式，而不能只局限于分析生產(chǎn)過程和流通過程，還要研究一種“實際運動”，這種運動中“資本以具體的形式彼此互相對立”，馬克思不是單獨地研究內(nèi)容或者實質(zhì)才去研究它們的表現(xiàn)形式。沒有形式也就沒有內(nèi)容，沒有內(nèi)容也就沒有形式。只是需要把比較具體的形式跟不具體的形式開來。利潤就是比剩余價值更具體的形式，實質(zhì)上都是資本主義式占有剩余勞動的表現(xiàn)。

　　資本主義生產(chǎn)方式所特有的不是一般的階級關系，不是一般的一個階級剝削另一個階級，而是具有資本主義外殼的階級關系。因此，只要這種外殼還未來具有他的全部多樣性和具體性，那么，階級關系也就還具有它的整個現(xiàn)實性。馬克思在《資本論》第一卷中開始階級關系的研究，而在第三卷中完成了這個研究。

　　四、總結

　　馬克思的經(jīng)濟學理論不限于他的《資本論》，而是一個幾乎囊括了經(jīng)濟學的所有問題和方面的、無比宏大的理論體系。其中包括了他的“競爭”、“信用”、“股份資本”、“地產(chǎn)”、“雇傭勞動”、“國家”、“對外貿(mào)易”以及“世界市場和危機”等學說。既包括了其“微觀部分”，又包括了其“宏觀部分”;既包括了對一國范圍內(nèi)的經(jīng)濟關系的分析，也包括了對于國際經(jīng)濟關系的分析。

　　馬克思對其他經(jīng)濟學家批判的性質(zhì)是這樣的：當他為了系統(tǒng)發(fā)揮和系統(tǒng)地說明自己某種理論而論述到資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家的觀點時，他往往很簡略地或者著重指出他們對這種理論的貢獻，或者著重指出他們在使馬克思感覺興趣的現(xiàn)象方面所產(chǎn)生的錯誤認識。

　　(作者單位：河南大學經(jīng)濟學院)

　　參考文獻：

　　[1] 恩格斯：《反杜林論》，人民出版社1956年版，123頁

　　[2] 馬克思：《資本論》，第一卷.第149頁

　　[3] 馬克思：《資本論》，第二卷，第6頁