文學史一詞的復雜性，是近年來學界每有討論的問題。這是學習啦小編為大家整理的古代文學史學術論文，僅供參考!

　　古代文學史學術論文篇一

　　對中國古代文學史的理解

　　文學史一詞的復雜性，是近年來學界每有討論的問題。就這個詞的全部含義來講是指文學自身的純客觀的生成與發(fā)展的歷史，一些學者稱為文學史的“本體”，還有一些學者稱為文學史的“原生態(tài)”。在我們對文學史進行直覺性的想象時，我們意識到這種文學史的“本體”或“原生態(tài)”是存在的，并且它有一種純客觀的性質。科學的文學史研究，把向文學的真實的歷史逼近作為研究的一個終極目標，并且也將此作為判斷某一文學史研究成果的價值高下的一個標準。但是，“原生態(tài)”和“本體”事實上只存在于直覺的想象與邏輯的思辨中，實際存在于人們的認識與闡述中的文學史，最直觀的就是我們今天所看到的種種以“文學史”為題的著作，它們事實上是通過一種認識體系構建出來的。文學史的這種性質甚至在它處于史料狀態(tài)時就已經體現(xiàn)出來了，這些史料即保存至今的文學作品和一些文學史的文獻，都是經過自然與人為的選擇的結果，都是經過敘述的。另外就產生文學的歷史文化背景來看，我們所依賴的也多是歷史學家的成果。所以，真正意義上的原生態(tài)，早已成為歷史的東西，無法復原。從這個意義上說，我們所把握住的文學史，無淪是零星的還是系統(tǒng)的，無不是進入我們的自身的認識領域的東西，即構建出來的東西。文學史越系統(tǒng)、越宏觀，它的構建的性質也就越突出。

　　中國古代文學史理論的敘述首先得提及孔子。孔子的《春秋》是我國古代第一部私人撰寫的史書，司馬遷認為《春秋》是孔子根據魯史舊文“約其辭文，去其煩重”整理而成，主要記載政治事件和人物活動?！洞呵铩穼ξ膶W史論的貢獻至少有二。一是它按年、時、月、日記載史實，后世編年史基本上沿襲此法，這對后人撰寫編年體文學史、作家年譜、文學大事記等類型的文學史著影響久遠。二是《春秋》于客觀記事之中“寄其微言大義”，故有“春秋”筆法之說，對后代學者撰寫文學史影響極大。有當代學者認為：“新文學史既然是史，又與現(xiàn)代政治有那么密切的關系，研究中就必有禁忌，因而要有精神準備，在史德遇到考驗時，能夠站穩(wěn)腳跟。古時所以創(chuàng)造了‘春秋筆法’，就因為在不讓講真話的時候，可以隱蔽地講真話’，川?？鬃拥摹墩撜Z》提出“十世可知”即以往知來、以見知隱的歷史觀，“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉”印的進化論思想，“不以人廢言”即的治史準則，都是中國古代文學史理論的重要內容。孟子說：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎!是以論其世也”川，“不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之”明，知人論世、以意逆志已成為歷代文學史研究的原則與方法。

　　魏晉南北朝是文學自覺的時代，文學相對于其他學術或學問獨立出來，確立自身的價值和范圍，初次形成清晰獨立的文學概念，出現(xiàn)了較為完整、自成體系的文學思想和觀念。魏晉南北朝也是文學史研究自覺的時代，主要標志有三個。

　　一是史書中立《文學(文苑)傳》。范嘩的《后漢書》在《儒林傳》外別立《文苑傳》區(qū)分出儒學與文章之學的不同。蕭子顯在《南齊書》中立《文學傳》，并在傳后撰寫一篇長論，敘述屬文之道及文章體變。此后《文學(文苑)傳》便成為多數正史沿用的通例。

　　二是出現(xiàn)研究文學史的專論。摯虞的《文章流別論》對文學體裁專門考察其源流，分別其特征，概略而全面、條理化地勾劃出文體發(fā)生發(fā)展的歷史線索，是一篇文體史研究專論。鐘嶸的《詩品》探討五言詩體的源流變化，把品詩與辨流結合起乘，在對作家品評時都把每位詩人放人這種詩體、題材和表達方式的繼承源流關系之中?！对娖沸颉肥氛摻Y合，既系統(tǒng)闡發(fā)他的詩歌理論，也概述了五言詩的發(fā)展歷史。鐘嶸品評作家作品的優(yōu)劣雖然也有不少涉及社會因素，但大多是以審美因素為標準，他提出并推祟詩歌創(chuàng)作的“滋味”，以為“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”，顯示出鐘嶸的文學史觀的審美傾向。

　　三是出現(xiàn)了專門的文學史論?！段男牡颀垺分械摹锻ㄗ儭?、《時序》是論述文學發(fā)展的文學史論專篇?！锻ㄗ儭繁蛔髡邭w之于“剖情析采”的創(chuàng)作論，實際上是從文學自身演變的歷史來探討文學發(fā)展規(guī)律，作者概述歷代文風的衰變之后，從文學創(chuàng)作自身尋找原因：“競今疏古，風味氣衰也”，爭相模仿現(xiàn)代的而忽略借鑒古代的，是造成文風黯淡文氣衰落的原因，如何解決文學發(fā)展中出現(xiàn)的這類令人優(yōu)慮現(xiàn)象，劉娜認為：“斟酌乎質文之間，而隱括乎雅俗之際，可與言通變矣”。文學的生命力在于革新，“通變則久”，但革新之時必須注意繼承，一方面要“變”，一方面要“通”，這樣，文學的發(fā)展才能充滿活力，‘舊新其業(yè)”?！稌r序》論述文學發(fā)展與時代社會的關系，是一篇嚴格意義上的完整的文學史論。劉敘述了“蔚映十代，辭采九變”的文學發(fā)展歷史，考察了文學演變與歷史社會狀況的關系。如文學受政治教化的影響：“歌謠文理，與世推移，風動于上，而波震于下者也”。又如，文學受包括學術風氣與文化氛圍的世情的影響。屈原、宋玉等人的瑰異文思與艷麗文辭“出乎縱橫之詭俗”;建安文學由于當時“世積亂離，風衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣”的;東晉由于清談風氣的影響，時勢雖極艱難，文辭卻寫得平靜寬緩，“詩必柱下之旨歸，賦乃漆園之義疏”。劉聰在《時序》中還涉及到影響文學發(fā)展的其它因素，見解應該說是相當深刻的。

　　中國古代文學史的學科建設既要確立它自己的獨立地位，還要確定它本身的系統(tǒng)的內容。作為一門學科，中國古代文學史應該有更深的層次。它應包括斷代文學史、各體文學史、文藝批評史和文藝思潮史等。此外，中國古代文學史還應當有自己的輔助性學科。初步想來，至少應有如下幾項：

　　(1)文學史文獻學。它是為文學史研究提供資料的，是整個文學史研究的基礎，包括兩方面的工作：一是整理和?？弊骶?、作家傳記材料和其它背景性材料等第一手文獻，二是對有關古代文學的研究成果以及已有的文學史研究成果進行摘編和分類，以備索引和參考。

　　(2)文學史方法論。它屬于文學史研究的基礎理論，從理論上總結以往的文學史研究的經驗與教訓，注意文學史研究最新成就在方法上的特點，并評介不同學派的研究方法，引進國外文學史研究的最新思潮，不斷探索既體現(xiàn)人類思維和現(xiàn)代科學理論的新成就，又適合于中國國情和古代文學史實際的研究方法。對文學史學科特點的探討，也屬于方法論的范圍。

　　(3)文學史編纂學。它專門研究文學史著作的敘述方法與編纂體例。諸凡記傳體、編年史體或“分體合編”式、“時代為綱作家為序”式等不同體例，都要分析其優(yōu)劣、比較其高下，然后為已有的研究成果找到最適合的敘述方法。

　　綜上所述，文學史有其不可靠性。如前所說，而許多原始記錄已經不復存在，文學史是人寫的，而且是被不同時代不同的作者所創(chuàng)作。人無論希望自己立場多么公正只要是人都會有自己的主觀思想，并且會受到當時的社會文化所影響因而無論是再好的史學家，其所記錄的歷史都會帶有其主觀意向，都會與真實的歷史有偏差，而且在歷代傳抄學習中，因所讀之人與成書時的時代不同，知識程度不同，以及普遍存在的誤讀現(xiàn)象，可以說“文學史”即為“人學史”。

　　然而，因為事物的發(fā)展是螺旋式上升的，前人寫的文學史終究是給后的人所看，前人有的主觀意識在后人身上同樣能找到，前人所做過經歷過的事情后人未必就不會去做去經歷。相反，許多后人所做的事情在前人那都能找到相同或相似的記錄。正如無論時代如何發(fā)展，朝代如何更替，在中國可追溯的近三千年歷史中，中國文壇幾乎每個朝代都會發(fā)生文藝復古運動，每次復古運動之后又會有更激烈的新思想新文化爆發(fā)。因而文學史又有其可靠的一面，畢竟前人還是留下了不少文字作品，白紙黑字還是有根可尋的。

　　如果可能，在編撰中國古代文學時，應該同時關注不同朝代同一文學運動或者相似的文學改革(如觀察不同朝代但同樣都發(fā)生過的“復古”運動)，以此作為對比，相互對校，從中發(fā)現(xiàn)它的規(guī)律或者謬誤，這樣大概更有利于中國古代文學史的構建。

　　參考文獻：

　　《試論中國古代文學史的學科建設》 張弘 社會科學輯刊 一九八六年第一期

　　《中國古代文學史理論述論》 佴榮本 揚州大學學報-人文社會科學版 1997年第5期

　　《中國古代的文學史構建及其特點》 錢志熙 中文核心期刊要目總覽 ASPT來源刊 CJFD收錄刊 文學遺產-二三年第六期

　　古代文學史學術論文篇二

　　中國古代文學史文本解讀教學淺見

　　摘要：中國古代文學史是文學院課時量最大的專業(yè)主干課程之一，關系到學生專業(yè)素質的培養(yǎng)。但在近年高校大文本解讀教學現(xiàn)狀是：教師教學強化“史”的學習，忽視文本解讀;學生對學習積極性不高，不愿背誦經典作品。針對這些現(xiàn)狀，為了讓學生真正掌握知識，在此談一些個人的教學淺見。

　　關鍵詞：中國古代文學史;文本解讀;現(xiàn)狀;對策

　　中圖分類號：G642.41 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324(2014)16-0131-02

　　中國古代文學史是文學院的專業(yè)主干課程，它的學習時間跨度大，大部分高校都是上六個學期，是課時量最大的課程之一。其知識掌握程度直接反映文學院學生的專業(yè)素質。那么，怎樣才能上好這門專業(yè)主干課程呢?筆者認為，要針對當前文本解讀教學現(xiàn)狀采取相應對策，提高課堂質量和學生學習興趣，最終取得教學雙贏的結果。

　　一、中國古代文學史文本解讀教學現(xiàn)狀

　　何為“文本解讀”?“文本”在此特指中國古代文學作品，而“解讀”指通過分析來理解。文本解讀指教師在課堂上指導學生感知、理解、評價、創(chuàng)獲文本的過程。文本承載著創(chuàng)作者的思想、觀念、價值觀和情感傾向等，需要我們去解讀，去品味，才能踏上教學的求真之旅。文本解讀的價值在于實現(xiàn)作者與讀者的交流，即通過自己的實際去走進文本，走近作者，形成自己對文本的理解。俗話“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”形象地說明了文本解讀的多元化和個性化。而這種多元化和個性化正是高等教育的目標之一。只有充分重視文本的解讀，學生才會領會中國古代文學的魅力，才能培養(yǎng)出賞析評論作品的能力。但當前中國古代文學史文本解讀教學現(xiàn)狀卻不盡人意，主要存在以下兩種情況：(1)教師教學強化“史”的學習，忽視文本解讀。從全區(qū)教學看，許多老師只講文學史而忽視文本解讀，或對文本解讀局限于重點作品的寫作背景介紹、大意解讀及作品評論，學生沒有具體感受到作品，分析賞析能力及評論能力也就難以培養(yǎng)，即使學得再好也只是水過鴨背，浮于表面而深不下去。(2)學生學習積極性不高，不愿閱讀、背誦經典作品。由于教師在教學中強化“史”的教學，在教學中，他們往往把豐富生動的古代文學當成文學歷史資料來講授，枯燥乏味的課程使原本喜愛中國古代文學的學生也感到失望，從而失去了學習興趣。另外，很多同學并不認為這些古代的東西能對身處現(xiàn)代的自己有什么益處，也不認為能從中學到有用東西，因此他們對中國古代文學的學習意愿不高，不喜歡閱讀、背誦經典作品，這種態(tài)度也使得文本解讀教學效果不佳。

　　二、中國古代文學史文本解讀教學對策

　　針對這些現(xiàn)狀，為了讓學生真正掌握知識，在此談談相應的教學對策。

　　1.教學重點回歸文本解讀。教師忽視文本教學，教材的編寫有著一定的影響，當然，直接原因還得歸于課時的大量壓縮。從教材的編寫看，它們也多按朝代的順序劃分成幾個段落進行敘述，偏重“史”而忽視“文本”，如袁行霈的《中國古代文學史》、游國恩主編《中國文學史》等。誠然，“史”的意識在中國古代文學史教材編寫及教學中有其進步意義，有利于學生理清文學發(fā)展脈絡，形成系統(tǒng)的中國古代文學發(fā)展全貌。但中國古代文學發(fā)展史是理性的，作品是感性的，文學發(fā)展理論的講述有助于培養(yǎng)學生思考和分析問題的能力，但最具審美意蘊還是文學作品。教師應重視文本解讀，充分認識文本解讀在教學中的作用，通過一篇篇具體的作品分析，將“史”與“文本”有機結合，用文本解讀的方法來展現(xiàn)中國古代文學發(fā)展脈絡和全貌，進一步培養(yǎng)學生審美能力。至于課時的大量壓縮這一問題，可以通過在緒論中進行“史”的教學解決，節(jié)省的課時放在文本解讀上這個教學的重點上。

　　2.擴大視野，跟上時代，采用四結合教學進行古代文學文本解讀教學。教師應擴大視野，跟上時代，實現(xiàn)古今、中外共時、歷時聯(lián)系，喚起學生學習古代文學的興趣，讓學生不再感到古代文學過時了。如講《三國演義》，筆者將金融熱門書《水煮三國》與之相聯(lián)系，結合現(xiàn)實中的“跳槽”現(xiàn)象和領導藝術，讓學生從中學到一些社會交際的知識;講宋詞時，指出瓊瑤小說《庭院深深》、《卻上眉頭》、《一剪梅》等，其詞創(chuàng)作和故事意境并非其原創(chuàng)，而是出自歐陽修、李清照等古代大詞人之手;結合現(xiàn)實生活、當代作品、甚至各種社會文化現(xiàn)象、學術界熱點的文本解讀有利于激發(fā)學生的學習興趣，提升其對古代文學的熱愛水平，進而引起發(fā)其認真思考。在教學中，還應采用四結合教學提高文本教學效果。四結合教學指講授式教學與啟發(fā)議論式教學相結合、傳統(tǒng)吟誦和現(xiàn)代表演相結合、黑板和多媒體教學相結合及理論與實踐相結合。文本解讀教學應充分發(fā)揮學生主動性，讓他們提前預習，閱讀作品，查找資料，獨立思考，形成自己的觀點，在課堂上和老師同學展開討論，引申相關的文學現(xiàn)象，從而歸納出隱藏背后的文學規(guī)律。通過這種教學，既可以培養(yǎng)學生思考能力，又能實現(xiàn)以“作品”這個點帶動文學史這個面的教學目的。如講唐婚戀傳奇這一知識點時，筆者先布置學生課前看原著，思考為什么同是妓女，但李娃和霍小玉愛情結局卻截然不同?并討論唐代士子們的愛情婚姻觀。在這個過程中，學生興趣濃厚，教學效果良好。文本解讀教學應利用文學作品審美特征，將傳統(tǒng)吟誦和現(xiàn)代表演相結合。古人常說：“讀書百遍其義自見”、“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”是有一定道理的。學生通過采用傳統(tǒng)的吟誦方式來悟讀，在吟誦中領會文本意義，能夠感受作品表現(xiàn)的情感和作品華美的形式。筆者在講宋詞時，就采用吟誦和歌唱方式，結合王菲和周杰倫的相關歌曲，給學生們留下了深刻的印象。而對于戲曲和小說，則可采用表演方式進行教學。文本解讀教學應借助多媒體教學。多媒體教學可以讓這門傳統(tǒng)課程更加生動有趣，更吸引學生的眼球，調動學生學習興趣。如，把相關的影音資料結合講授“史”的知識;講古代詩詞時，配上相關情境的圖片和歌曲，還可以下載名篇朗誦，讓學生跟著學習;講授戲曲和小說時，讓學生觀看相關片段。文本解讀教學還要結合實踐創(chuàng)作。講詩詞格律往往很枯燥，也難以理解，這時不妨讓學生嘗試一下寫詩填詞，讓學生不僅對古詩詞有理性認識，也有了感性認識，從而提高了他們對文學作品的感悟力。例如，講魏晉志怪小說時，筆者鼓勵學生可以模仿寫篇文言小說，后來學生寫了一篇《彩狐》，就很有魏晉余韻，并在校報上發(fā)表，這個學生因此也對古代文學產生濃厚的學習興趣。

　　總之，作為一名中國文學史教師，應努力引導學生通過閱讀文學作品，感悟中華民族博大精深的古代文學，領悟古代文學背后的思想精華，從而提升他們的文化品位和道德修養(yǎng)，幫助他們樹立積極的、正確的人生觀。

　　參考文獻：

　　[1]http：//gongjushu.cnki.net/refbook/Login.aspx.

　　[2]史小軍.論高校古代文學史教學中的現(xiàn)代性[J].西安建筑科技大學學報，2005，(6).

　　[3]鄒艷.芻議中國古代文學史教學中如何有效利用文本[J].宜春學院學報，2009，(10).

　　基金項目：欽州學院2009年校級教改課題(編號200901)：本科教育中中國古代文學史教材教學實踐研究――以廣西高校為研究對象。

　　作者簡介：夏侯軒(1977-)，女，江西分宜人，欽州學院中文與傳媒學院講師，主要研究方向：中國古代文學。