從眾心理的論文
從眾是受別人的影響,而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式,從眾現(xiàn)象是一種較普遍的心理現(xiàn)象。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的從眾心理的論文，供大家參考。
從眾心理的論文范文一：論大學(xué)生從眾心理
摘要：從眾心理是一種比較普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象。“所謂從眾，就是在群體的影響和壓力下，個(gè)體放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人相一致的行為，即通常所說的‘隨大流’”。在大學(xué)校園中，從眾現(xiàn)象也很普遍。處于青春期的大學(xué)生一方面自我意識(shí)急劇發(fā)展，充滿熱情，勇于創(chuàng)新，常常以標(biāo)新立異的裝束和獨(dú)特的言談舉止顯示自己的與眾不同;另一方面，他們的獨(dú)立性、自制力、意志力及分辨是非的能力都不是很強(qiáng)，往往會(huì)陷入焦慮、困惑和迷茫之中，導(dǎo)致行動(dòng)上隨波逐流，思想上迷失自我。本組隨機(jī)調(diào)查了100名山東中醫(yī)藥大學(xué)長(zhǎng)清校區(qū)在校學(xué)生。 關(guān)鍵詞：大學(xué)生 從眾行為 從眾心理
前言：從眾心理即指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，是大部分個(gè)體普遍所有的心理現(xiàn)象。
本組使用自編量表調(diào)查大學(xué)生從眾行為的總體狀況，量表內(nèi)容包括大學(xué)生四種主要從眾行為的比例和表現(xiàn)形式。結(jié)果顯示，這四種主要從眾行為包括：學(xué)習(xí)從眾、消費(fèi)從眾、戀愛從眾、上網(wǎng)從眾。從分布的總體情況看， 大學(xué)生消費(fèi)從眾的比率最高占67.5%; 其次是學(xué)習(xí)從眾， 占51.8%; 最后是戀愛從眾和上網(wǎng)從眾，分別占24.6%和18.2%。
一.大學(xué)生從眾行為的表現(xiàn)
學(xué)習(xí)從眾。新生入學(xué)后都在探索大學(xué)環(huán)境新的學(xué)習(xí)方法，尋求新的學(xué)習(xí)動(dòng)力。班級(jí)、宿舍每個(gè)成員的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)成績(jī)以及平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)間的利用都成了其他成員最直接的“參照物”。他們?cè)谛纬勺约旱膶W(xué)習(xí)特點(diǎn)的同時(shí)，在某些方面也程度不同地與班級(jí)、宿舍大多數(shù)人保持一致。高校常有這樣一種現(xiàn)象，入校時(shí)實(shí)力相當(dāng)并且隨意安排的學(xué)生班級(jí)之間、宿舍之間在一年左右時(shí)間，便在各個(gè)方面顯示出不同層次，出現(xiàn)明顯的“不同步”現(xiàn)象。
消費(fèi)從眾。進(jìn)入高等學(xué)府，對(duì)于剛剛脫離高中苦海的大一新生來說可謂是大開眼界，校園里有些大學(xué)生追求檔次、崇尚名牌、名目繁多，五花八門;經(jīng)常光顧高消費(fèi)文體娛樂場(chǎng)所;配備高檔通訊設(shè)備;聚會(huì)交友大講排場(chǎng)等。在一些學(xué)生中，盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)、“面子”消費(fèi)、超前消費(fèi)等高消費(fèi)甚至浪費(fèi)現(xiàn)象非常普遍。其所占比例雖然不大，但其絕對(duì)數(shù)不小，而且對(duì)他人的負(fù)面影響也非常大。
戀愛從眾。大學(xué)時(shí)一個(gè)戀愛的季節(jié)，成雙入對(duì)的男女們形影不離。校園戀愛極富感染性，有的班級(jí)一階段沒有幾人談，而另一階段則出現(xiàn)了一群談戀愛的。大學(xué)校園內(nèi)也不乏舍友或者同學(xué)慫恿某人追求某人的現(xiàn)象，尤其是在宿舍熄燈之后的臥聊，舍友之間交流各自心得，未戀愛的羨慕戀愛的，戀愛的鼓動(dòng)未戀愛的，如此相互地“激勵(lì)”便會(huì)出現(xiàn)戀愛從眾現(xiàn)象。
上網(wǎng)從眾。大學(xué)生活空暇比較多，課余時(shí)間多數(shù)用來上網(wǎng)，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)色情。宿舍同學(xué)之間相互慫恿，結(jié)伴長(zhǎng)時(shí)間網(wǎng)上游戲，花費(fèi)大量財(cái)力和精力，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)一落千丈。一些原本不喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲的學(xué)生在其他人的慫恿之下也走上網(wǎng)游的道路，為的只是能和大家玩在一起。
二、大學(xué)生從眾心理產(chǎn)生的原因
首先是主觀因素。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，按需要的強(qiáng)弱其先后出現(xiàn)的次序是：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。生理需要和安全需要作為低級(jí)需要，是一種匱乏性需要，在一般情況下都能得到滿足。于是人們產(chǎn)生了高級(jí)需要?？缛胫袑W(xué)之后的青少年隨著自我意識(shí)的不斷增強(qiáng)，他們需要朋友，需要在團(tuán)體中與同學(xué)建立深厚的友誼，這便是歸屬與愛的需要。在青少年中往往就是由于“相似”而成為朋友，而這里的“相似”可以是年齡、家庭的相似，也可以是共同的興趣愛好。
其次是客觀因素。在人的成長(zhǎng)過程中，特別是青少年十分容易受到外界因素的影響。
(一)社會(huì)文化的影響。廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它由物質(zhì)文化、社會(huì)文化的精神文化等構(gòu)成。瀟灑是社會(huì)主體的一種行為方式和心理體驗(yàn)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展的表征。但是不少人對(duì)于瀟灑的理解就是穿著名牌，拿著手機(jī)，出手闊綽，沒有理解瀟灑的深層含義。于是一種“瀟灑”的風(fēng)氣和現(xiàn)象很快滲透在空氣中，然后青少年也就接受了這種熏陶，接受并模仿著這種“瀟灑”的行為。
(二)社會(huì)流行的影響。社會(huì)流行是在社會(huì)上傳播一時(shí)的事物，它能在短期內(nèi)爆發(fā)、擴(kuò)展、蔓延、也可能在短期內(nèi)消失，它最容易被青年人接受。一方面，消費(fèi)品不斷地更新?lián)Q代是流行的物質(zhì)基礎(chǔ);另一方面，求新、自我表現(xiàn)和從眾是流行的心理基礎(chǔ)。確實(shí)，社會(huì)流行向人們傳遞了一種消息，當(dāng)人們都去追隨它時(shí)就會(huì)形成一種群體壓力。
三、大學(xué)生從眾行為的利與弊
從眾行為對(duì)大學(xué)生的影響有積極意義也有消極意義，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
(一)從眾是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活的必要手段。
一個(gè)社會(huì)需要共同語言、共同的價(jià)值與道德觀、共同的行為方式，作為擔(dān)有預(yù)期社會(huì)化責(zé)任的大學(xué)校園更是如此。對(duì)于大學(xué)生個(gè)體而言，如果不能在很多方面與班級(jí)體里同學(xué)保持一致，那他就會(huì)被群體視作異類。反之為了融入到群體中去，采取從眾行為便可以減少心理沖突，獲取心理上的平衡。有很多大一新生就存在這樣的情況，由于剛踏入大學(xué)校園，離開家庭貼身的照顧，時(shí)感孤獨(dú)寂寞，于是為了和同學(xué)打成一片便采取從眾行為。而同時(shí)這也為后期的大學(xué)四年生活是積極還是消極埋下了伏筆。
(二) 理性的從眾行為有利于大學(xué)生道德社會(huì)化
群體是社會(huì)道德向個(gè)體道德內(nèi)化的重要載體，是影響個(gè)人的具體形式。個(gè)體往往對(duì)照周圍人來決定自己的行為，來感覺自己的價(jià)值，通過反饋整體的價(jià)值取向，來調(diào)整自己的價(jià)值取向。當(dāng)代大學(xué)生的心理特點(diǎn)為：獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，但仍有較大的依賴性;社交需要強(qiáng)烈;求知欲望盛;自我期望值高等。這些心理特點(diǎn)，決定了大學(xué)生對(duì)所屬群體具有較強(qiáng)的歸屬需要，而要獲得歸屬感，從眾就是一個(gè)必然選擇。大學(xué)生對(duì)其群體的從眾，有益于具有開創(chuàng)性的大學(xué)生群體亞文化的形成及發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主流道德的發(fā)展變化和完善，并產(chǎn)生德育的群體效應(yīng)。
(三)盲目地從眾使個(gè)體失去個(gè)性和創(chuàng)造性
從眾行為是在群體壓力下發(fā)生的，因此盲目從眾會(huì)使自己失去個(gè)性，限制自己創(chuàng)造性思維的發(fā)展，從而失去接受挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。大學(xué)時(shí)代是追求個(gè)性、完善人格的時(shí)期，盲目的從眾會(huì)使思維形成依賴性，遇事不動(dòng)腦筋就隨從于別人。尤其對(duì)于那些在班級(jí)、宿舍中處于劣勢(shì)，容易放棄己見而從眾的學(xué)生就更不可能在大學(xué)期間完成真正鍛煉自我的任務(wù)。久而久之形成強(qiáng)烈的依賴性，自我意識(shí)弱化，獨(dú)立性較差，毫無主見。即便是從眾“錯(cuò)了”也會(huì)因?yàn)楸茸约簭?qiáng)的人也錯(cuò)了而獲得自我解脫的平衡感，這就相當(dāng)令人悲哀了。
(四)被動(dòng)從眾誘發(fā)大學(xué)生心理障礙
一味從眾也容易導(dǎo)致大學(xué)生心理障礙的發(fā)生。從眾的直接表現(xiàn)便是千軍萬馬過獨(dú)木橋，競(jìng)爭(zhēng)過程的挫折、失落，很容易引發(fā)大學(xué)生精神壓力過大，心理狀況失衡。從眾心理人皆有之，但以被動(dòng)為前提的從眾只會(huì)是退化自我真實(shí)性格與實(shí)力，使其獨(dú)特失去價(jià)值。被動(dòng)的從眾帶來只有迷茫和無措。
四.研究大學(xué)生從眾行為、心理的意義
從眾行為的過分普遍，反映了部分大學(xué)生自我意識(shí)弱化，獨(dú)立性較差，缺乏個(gè)體傾向性的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是從眾行為中消極現(xiàn)象抬頭的主要原因，即使從眾行為出現(xiàn)積極效應(yīng)，但一旦失卻這種從眾氛圍，又很容易不知所措，找不到自己努力的方向，走向社會(huì)后的迷憫、失落，實(shí)際上這是從眾現(xiàn)象最直接的后遺癥。
對(duì)大學(xué)生從眾現(xiàn)象的研究可以促進(jìn)大學(xué)校園整體形成良好的校園文化風(fēng)尚，抵制不良的社會(huì)風(fēng)氣和消除消極的、錯(cuò)誤的思想觀念。當(dāng)代部分大學(xué)生存在著迷茫的情緒，研究從眾行為可以更好地去接觸了解他們，幫助他們走出陰影。理性從眾而減少盲從應(yīng)該成為我們行為的指導(dǎo)。從眾行為的有效調(diào)控更有益于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，濃重大學(xué)校園內(nèi)的學(xué)術(shù)氛圍，高校能真正做到為社會(huì)輸送大批優(yōu)秀、具有創(chuàng)新精神的人才從眾心理人皆有之。
但以被動(dòng)為前提的從眾，勢(shì)必使你的獨(dú)特失去價(jià)值。一味從眾便意味著自己失去了一片晴朗的天空，拋卻了一片屬于自己的領(lǐng)地。盲目從眾意味著部分大學(xué)生丟失了以個(gè)體色彩的思維和行動(dòng)編織的草帽，在喧嘩與騷動(dòng)中麻木自己，“創(chuàng)新意識(shí)”在頭腦中只成了四個(gè)機(jī)械的漢字，所接受的高等教育也銹蝕成了斑駁的條條框框，畢業(yè)證書和學(xué)位證書只成了人生進(jìn)程中的標(biāo)志，卻難以成為升華人生的動(dòng)力。大學(xué)生，擺脫從眾的盲目色彩，用獨(dú)立的思想和明晰的腳印使自己主動(dòng)融入集體的行列，這樣，你將擁有一個(gè)真正屬于自己的人生。
從眾心理的論文范文二：社會(huì)心理學(xué)論文-從眾
當(dāng)代大學(xué)生從眾心理分析及其對(duì)策摘要:文章分析了當(dāng)代大學(xué)生從眾心理的外在表現(xiàn)形式,剖析了當(dāng)代大學(xué)生從眾心理產(chǎn)生的主要原因,提出要針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生從眾心理的客觀實(shí)際,發(fā)揮從眾心理在當(dāng)代大學(xué)生中的積極影響,抑制從眾心理對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響,引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展,成長(zhǎng)成才。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;從眾心理;對(duì)策 從眾心理是一個(gè)人在社會(huì)中受某個(gè)群體的影響,最終放棄自己的意見,轉(zhuǎn)變?cè)械膽B(tài)度,采取與大多數(shù)人相一致的行為現(xiàn)象
[1]。通俗地說,從眾就是“隨大流”、“人云亦云”。如遇到意見分歧,本來你有自己的態(tài)度和想法,但當(dāng)這種想法與大多數(shù)人不一致時(shí),你可能會(huì)左右為難、舉棋不定,而迫于多數(shù)人“無形的壓力”,最終放棄了自己的意見,隨大流。
一、當(dāng)代大學(xué)生從眾心理的外在表現(xiàn)
1.消費(fèi)從眾。高校校園里不乏“穿衣戴帽各有一套,抽煙喝酒各有所好”,大學(xué)生講名牌、講排場(chǎng)、比闊氣已形成風(fēng)氣。有些大學(xué)生無視自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),下餐館、趕舞場(chǎng)、覽名勝、春游、秋游、過生日、會(huì)朋友、吃獎(jiǎng)金、喝補(bǔ)助,名目繁多,五花八門。這是一種消極的從眾行為。
2.學(xué)習(xí)從眾。學(xué)習(xí)從眾是大學(xué)生中最常見的從眾現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查,入校時(shí)隨意安排的學(xué)生班級(jí)之間、宿舍之間,一年左右時(shí)間,便在各個(gè)方面顯示出不同層次,出現(xiàn)明顯的“不同步”現(xiàn)象。大學(xué)校園里常會(huì)看到一個(gè)宿舍集體活動(dòng)的景象:一同吃飯,一同上自習(xí)等等。優(yōu)等生、英語過級(jí)、研究生錄取等相對(duì)來說,班級(jí)、宿舍都比較集中,如某高校有個(gè)班5名考上研究生,竟都是同一舍員。除此之外,在大學(xué)生中還存在著一些消極的學(xué)習(xí)從眾現(xiàn)象,如學(xué)生的考試作弊。有的學(xué)生從主上并不贊成作弊,但是看到少數(shù)原來不如自己的同學(xué)通過作弊取得了好成績(jī)而且沒被發(fā)現(xiàn),就會(huì)對(duì)自己的信念產(chǎn)生動(dòng)搖,進(jìn)而帶著一種不正確的理性從眾觀或盲目從眾也參與作弊,以致對(duì)自己各方面都產(chǎn)生不良的影響。有的大學(xué)生甚至還說:“大家都作弊,不作弊的學(xué)生反而是傻瓜。
3.戀愛與性觀念的從眾。一方面,大學(xué)生隨著生理上性的成熟,逐漸產(chǎn)生了接近異性、追求愛情的渴望,加上西方“性解放、性自由”思潮的沖擊,更觸發(fā)他們較強(qiáng)烈的性體驗(yàn)想法;另一方面,校園戀愛極富感染性。一些大學(xué)生認(rèn)為談戀愛或被異性朋友追求證明自己有魅力、有能耐,而一些無人問津的同學(xué)則會(huì)感到寂寞、失落和低人一等,很容易形成一種心理壓力。據(jù)某高校進(jìn)行的一項(xiàng)最新大學(xué)生性觀念抽樣調(diào)查顯示,近40%的大學(xué)生不介意自己的伴侶是否是處女(或處男),約50%以上的大學(xué)生認(rèn)為性行為可增進(jìn)愛的發(fā)展[2]。正是在這些因素的影響下,一些同學(xué)在思想和行為上才趨同于同宿舍、同班同學(xué)或老鄉(xiāng)的戀愛觀和性觀念。
4.入黨從眾。對(duì)大學(xué)生入黨愿望的調(diào)查結(jié)果顯示,85%的學(xué)生有入黨的愿望并主動(dòng)遞交了入黨申請(qǐng)書。如此高的比例,經(jīng)過分析,不難發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生的入黨愿望來自于父母的壓力,但更多的學(xué)生則從眾于周圍的同學(xué)或老鄉(xiāng),看到別人遞交入黨申請(qǐng)書,自己不遞交好像不合群、不積極要求進(jìn)步似的。5.擇業(yè)從眾。擇業(yè)不僅是大學(xué)生關(guān)心的問題,也是全社會(huì)關(guān)注的問題,很多大學(xué)生在找工作的過程中存在著嚴(yán)重的從眾行為。追熱門,隨大流是擇業(yè)中的常見現(xiàn)象?，F(xiàn)在的大學(xué)生在就業(yè)中多盲目追求好崗位、好地方而忽略自身的條件、職業(yè)特點(diǎn)和社會(huì)整體需求。近幾年公務(wù)員職位吸引了很多大學(xué)生的目光,千軍萬馬擠 “獨(dú)木橋”。據(jù)人事部對(duì)80多個(gè)城市的一項(xiàng)就業(yè)統(tǒng)計(jì)顯示,雖然公務(wù)員職位只為大學(xué)畢業(yè)生提供1%的就業(yè)崗位,但卻吸引了30%大學(xué)生的目光[3]。不少學(xué)生根本沒有考慮職位是否學(xué)以致用,也不管是否能發(fā)揮自己的專業(yè)特長(zhǎng),只是一味地選擇高薪高酬、福利好的職業(yè)和單位,結(jié)果高不成、低不就,喪失了很多的就業(yè)機(jī)會(huì)。另外,據(jù)國(guó)家高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)中心一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)顯示,許多學(xué)生求職的理想地點(diǎn)是北京、上海及沿海發(fā)達(dá)城市,稍偏遠(yuǎn)的地區(qū)就不予考慮,這也是就業(yè)中很嚴(yán)重的從眾現(xiàn)象。一些學(xué)生雖然意識(shí)到基層需要人才,最能鍛煉自己,卻又怕基層條件差,埋沒了自己的才能,而且大家都往大城市涌就更加劇了大學(xué)生對(duì)大城市的向往,根本就不考慮實(shí)際可能。因此,在就業(yè)中大學(xué)生的從眾心理會(huì)給大學(xué)生的擇業(yè)帶來很多消極的影響。
二、大學(xué)生從眾心理分析
1.大學(xué)生從眾心理的原因
探討大學(xué)生從眾心理原因必須深入到主體內(nèi)部,挖掘從眾行為發(fā)生的心理根源。根據(jù)從眾新論的觀點(diǎn),我們可以發(fā)現(xiàn)群體環(huán)境、個(gè)體的素質(zhì)和能力是大學(xué)生產(chǎn)生從眾心理的主要原因。群體環(huán)境對(duì)大學(xué)生的思想、心理及行為有著重要的影響。中國(guó)有句古話“近朱者赤,近墨者黑”。群體環(huán)境常常會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生潛移默化的作用,表現(xiàn)在四個(gè)方面。一是群體易使個(gè)體產(chǎn)生對(duì)其的信任。對(duì)群體越信任,個(gè)體就越容易改變自己的行為而從眾。調(diào)查表明,部分大學(xué)生把“信得過”的老生、老鄉(xiāng)作為他們學(xué)習(xí)的“楷模”,盲目從眾。在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)為“老生老鄉(xiāng)怎么學(xué)就怎么學(xué)”,在遵守校規(guī)校紀(jì)方面表現(xiàn)為“向老生老鄉(xiāng)看齊”,如此容易導(dǎo)致“從良則良,隨莠則莠”[3]。二是群體的壓力大,容易超過了個(gè)體的心理承受力,個(gè)體就會(huì)對(duì)偏離群體的行為感到不安,從而產(chǎn)生從眾行為。如有的大學(xué)生假期里本來自己有安排,但同宿舍的許多同學(xué)都相約去旅游,感到自己不去不好,于是放棄了自己的主意,只好隨大家一起去旅游。三是群體意見的一致性程度很高,使個(gè)體不得不與群體保持一致。如在一個(gè)班級(jí)、小組、同伴群眾中,如果贊成某一觀點(diǎn)或采取某一行動(dòng)的人越多,個(gè)體所受到的心理壓力就越大,就越容易產(chǎn)生從眾行為。如果這個(gè)班級(jí)、小組、同伴群體很有吸引力,內(nèi)部很一致,也容易使個(gè)體遵從群體的意愿。四是群體的規(guī)模和內(nèi)聚力也影響個(gè)體的從眾心理[4]。群體規(guī)模越大,內(nèi)聚力越強(qiáng),個(gè)體就越容易從眾。個(gè)體的素質(zhì)和能力是大學(xué)生產(chǎn)生從眾心理的另一主要原因。如果個(gè)體的自信心不足,缺乏決策能力,就難以形成自己的主見,從而產(chǎn)生從眾行為;如果個(gè)體的責(zé)任心、事業(yè)心和正義感不強(qiáng),缺乏原則性,則容易隨大流。多年來,我國(guó)的高等教育經(jīng)過多年的擴(kuò)招,使得精英教育被大眾化教育所取代,由于部分學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確、缺乏判斷力和自信心,沒有自己的主見,人云亦云,加上現(xiàn)在大學(xué)生基本是獨(dú)生子,他們事事依靠父母,這種依賴心理在短期內(nèi)依然存在并導(dǎo)致依賴他人,盲目從眾。
2.大學(xué)生從眾心理的作用
大學(xué)生從眾心理既有積極作用,也有消極作用。其積極作用主要表現(xiàn)在:容易達(dá)成共識(shí),有利于增強(qiáng)集體意識(shí),同時(shí)也有利于良好作風(fēng)、習(xí)慣的養(yǎng)成。如大學(xué)校園中的各種社團(tuán)的招新;學(xué)習(xí)上的從眾可以在大學(xué)生中形成良好的風(fēng)氣,創(chuàng)造一種積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。其消極作用主要表現(xiàn)在:依賴性強(qiáng),抑制個(gè)性發(fā)展,束縛思維,變成思維相對(duì)遲鈍、準(zhǔn)確性差,扼殺創(chuàng)造力,使人變得無主見和墨守成規(guī)?？傊?我們要積極發(fā)揮“從眾”的積極影響,避免“從眾”的消極影響,培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立思考和明辨是非的能力,使他們遇事和看待問題時(shí),既要慎重考慮多數(shù)人的意見和做法,也要有自己的思考和分析,從而使判斷能夠正確,并以此來決定自己的行動(dòng)。研究大學(xué)生從眾心理,對(duì)于優(yōu)化群體結(jié)構(gòu),利用從眾心理的積極影響,防止其消極作用,具有重要的意義。
三、培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的從眾觀的對(duì)策當(dāng)代大學(xué)生從眾心理是客觀存在的。為了使當(dāng)代大學(xué)生能健康成長(zhǎng)、成才,我們必須了解大學(xué)生從眾現(xiàn)象,研究與分析大學(xué)生從眾的原因,正確引導(dǎo)他們合理利用從眾心理的積極作用,防止其消極作用,培養(yǎng)大學(xué)生正確的從眾觀、獨(dú)立思考和明辨是非的能力,使他們遇事和看待問題時(shí),既要慎重考慮多數(shù)人的意見和做法,也要有自己的思考和分析,從而使判斷能夠正確,并以此來決定自己的行動(dòng)。
1.積極營(yíng)造和諧的群體校園文化氛圍。加強(qiáng)和諧校園文化建設(shè),積極創(chuàng)造有利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)的良好氛圍。民主和諧的群體校園氛圍,可以促進(jìn)大學(xué)生的歸屬感和認(rèn)同感,使學(xué)生在情感上感到認(rèn)同,依賴于這個(gè)團(tuán)體,從而增加團(tuán)體凝聚力。首先,積極倡導(dǎo)公平競(jìng)爭(zhēng)和諧校園氛圍。倡導(dǎo)公平競(jìng)爭(zhēng)和諧校園氛圍,就需要一個(gè)寬松、民主、身心開放、暢所欲言的教育、學(xué)習(xí)環(huán)境。據(jù)調(diào)查,當(dāng)代大學(xué)生容易從眾者的個(gè)性明顯存在下列特征:對(duì)事物辨別、判斷能力差,缺乏主見,重視權(quán)威,墨守成規(guī),缺乏自信。因此,教育工作者應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生行為的科學(xué)管理,保持與學(xué)生的平等地位,不以權(quán)威者自居。在教學(xué)過程中,教育工作者既要注重激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的自信心和培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力,也倡導(dǎo)學(xué)生敢于向權(quán)威挑戰(zhàn),敢于對(duì)他人意見提出質(zhì)疑、敢于發(fā)表自己獨(dú)創(chuàng)性見解。同時(shí),注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)他人意見的容忍態(tài)度,群體成員之間相互容忍他人觀點(diǎn)、相互碰撞、補(bǔ)充和啟發(fā),共同解決難題,讓學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)自己和群體成員在解決問題中的各自不同的作用,從而建立相互支持的和諧群體校園氛圍。
其次,我們要積極發(fā)揮大學(xué)生非正式群體的正向激勵(lì)作用,注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心,提高學(xué)生分析問題的能力和獨(dú)立思考能力。對(duì)非正式群體自發(fā)形成的良好輿論、行為規(guī)范應(yīng)加以鼓勵(lì)和引導(dǎo)。教育者在活動(dòng)指導(dǎo)過程中,通過“角色期待”、“興趣誘變”等積極的心理暗示法,達(dá)到制止大學(xué)生消極從眾的目的,使其朝著健康的方向發(fā)展,對(duì)不良的輿論、規(guī)范,則應(yīng)通過說理、說服等形式加以轉(zhuǎn)化或制止。
再次,開展豐富多彩的校園文化活動(dòng),幫助學(xué)生增強(qiáng)自我意識(shí)。自我意識(shí),即意識(shí)到自我的存在及意義。一般來說,高創(chuàng)造力者都具有自我承認(rèn)、自我統(tǒng)一、自信甚至自負(fù)的氣質(zhì)特征。他們往往能從內(nèi)在精神活動(dòng)中獲得力量源泉,能妥善處理自我內(nèi)在的感受和情緒,也就是說,他們能充分肯定自我潛能的存在,并最大限度地挖掘和利用它。如開展迎新生系列活動(dòng),通過活動(dòng)使新入學(xué)的大學(xué)生盡快調(diào)整自我,融入集體,找到歸屬感,防止依賴心理;又如,舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)、參加大學(xué)生各類挑戰(zhàn)杯競(jìng)賽等活動(dòng),使大學(xué)生在活動(dòng)中充分發(fā)揮自我潛能,從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,對(duì)不盲目從眾有積極的導(dǎo)向作用。實(shí)踐證明,積極向上、富有吸引力和感染力的校園文化活動(dòng)是幫助大學(xué)生豐富內(nèi)心世界、擴(kuò)大人際交往、增強(qiáng)自我意識(shí)的重要載體。在組織活動(dòng)中,要做好活動(dòng)前的各種準(zhǔn)備工作,要以調(diào)動(dòng)大多數(shù)學(xué)生的參與為目標(biāo),內(nèi)容應(yīng)不斷更新,形式應(yīng)活潑有趣,使參與的學(xué)生有施展才能的空間[5]。同時(shí),我們積極探索真理,營(yíng)造科學(xué)精神和人文精神的校園文化的靈魂。在德育宣傳工作中,一方面加強(qiáng)宣傳的方向性和說理性;另一方面大力開展學(xué)生喜聞樂見、積極向上的學(xué)習(xí)、科技活動(dòng),努力創(chuàng)建一個(gè)充滿學(xué)術(shù)氛圍和人文精神的校園文化氛圍。只有這樣才能使大學(xué)生的思想觀念、精神狀態(tài)、心理素質(zhì)、行為方式和價(jià)值取向在潛移默化中得到優(yōu)良的塑造。
2.積極幫助大學(xué)生規(guī)劃大學(xué)生涯。大學(xué)生目標(biāo)不明確,他們很容易產(chǎn)生從眾心理。我們應(yīng)重視大學(xué)生人生規(guī)劃課,要求輔導(dǎo)員、班主任主動(dòng)深入到學(xué)生中,細(xì)致開展教育工作,積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想上的引導(dǎo)和人生規(guī)劃的指導(dǎo),要根據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn),幫助他們更好地規(guī)劃大學(xué)生涯。
3.改善德育工作方法。作為教育工作者,積極為學(xué)生創(chuàng)造良好的外部環(huán)境,同時(shí)在工作方法上應(yīng)更多地采用啟發(fā)學(xué)生,達(dá)到自我教育的目的,使他們自覺自愿地融入主流;其次,我們要關(guān)注學(xué)生群體思想動(dòng)態(tài),準(zhǔn)確了解和掌握個(gè)體心理差異,因人而異、因材施教,根據(jù)不同的情況采取不同的教育方式,把處在不同狀態(tài)下具有不同能力的人的積極性都調(diào)動(dòng)起來。同時(shí),對(duì)學(xué)生中存在的消極心理,不能粗暴對(duì)待,而是要側(cè)重引導(dǎo),注意策略。經(jīng)驗(yàn)表明,如果簡(jiǎn)單禁止某些東西,而不加以任何令人信服的解釋,則學(xué)生容易產(chǎn)生逆反心理或受好奇心的驅(qū)使而消極模仿。作為新一代的教育工作者,我們應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生擺脫從眾的盲目性,使他們能夠在集體的行列中保持獨(dú)立的思想和清醒的頭腦,使他們擁有一個(gè)真正屬于自己的人生[6]。
4.提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)。通過引導(dǎo)大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),讓他們了解社會(huì),增長(zhǎng)社會(huì)經(jīng)驗(yàn),增強(qiáng)學(xué)生的辨別水平和判斷是非的能力;提高當(dāng)代大學(xué)生的獨(dú)立性、自信心和意志力,培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格,使大學(xué)生通過自己的主觀努力抵制不良行為,克服自身弱點(diǎn),樹立遠(yuǎn)大的人生理想。
四、結(jié)語
大學(xué)生思想活躍、追求進(jìn)步、求真求實(shí)、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)。我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮從眾心理在大學(xué)生中的積極作用,抑制從眾心理對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響,引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)。
摘要：從眾心理是一種普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象。社會(huì)心理學(xué)把從眾心理定義為個(gè)人在社會(huì)群體壓力下，放棄自己的意見，轉(zhuǎn)變?cè)械膽B(tài)度，采取與大多數(shù)人一致的行為。本文對(duì)研究從眾心理的四篇文獻(xiàn)進(jìn)行綜述，以期了解從眾心理產(chǎn)生的原因，從眾心理的影響以及如何趨利弊害。
關(guān)鍵詞：從眾心理 研究現(xiàn)狀 評(píng)述
所謂從眾是指人們自覺不自覺以某種集團(tuán)規(guī)范或多數(shù)人意見為準(zhǔn)則作出社會(huì)判斷，改變態(tài)度的一種現(xiàn)象。”從眾現(xiàn)象的主要特點(diǎn)是它對(duì)集團(tuán)壓力的服從性和服從的盲目性以及服從的去個(gè)性。”從眾是一種較為普遍的社會(huì)現(xiàn)象。從小孩子的模仿攀比到青年人的追趕“流行”，從社會(huì)管理的遵紀(jì)守法到消費(fèi)中的“喜新厭舊”，乃至婚姻中的“趕潮流”等等都是從眾心理的外現(xiàn)。
1從眾心理的三個(gè)階段
從眾心理分為三個(gè)階段：
第一，依從。依從是態(tài)度形成的開始。個(gè)體總是按社會(huì)規(guī)范和社會(huì)期待或他人意愿在外顯行為方面表現(xiàn)與他人一致，以獲得獎(jiǎng)勵(lì)，避免懲罰，此時(shí)行為受外因控制依從是表面的，暫時(shí)的，是權(quán)宜之計(jì)，這時(shí)的從眾是權(quán)宜從眾。
第二，認(rèn)同。認(rèn)同是個(gè)體自愿接受他人觀點(diǎn)、信息或群體規(guī)范，使自己和他人一致。在認(rèn)同階段，個(gè)體受到態(tài)度對(duì)象的吸引，但已超越了外部控制的獎(jiǎng)懲，而主動(dòng)趨同與對(duì)象。這一階段的情感因素起明顯作用。認(rèn)同依賴于對(duì)象對(duì)個(gè)體的吸引力。
第三，內(nèi)化。內(nèi)化是態(tài)度形成的最后階段。個(gè)體真正從內(nèi)心相信并接受他人觀點(diǎn)并使之納入自己的態(tài)度體系。成為自己態(tài)度體系的有機(jī)組成部分，這時(shí)為真從眾。
2從眾的利弊之分
從眾的益處如下：1、從眾具有促進(jìn)社會(huì)形成共同規(guī)范、共同價(jià)值觀的功能。一個(gè)社會(huì)需要有共同的語言、共同價(jià)值觀與行為方式。只有如此，社會(huì)成員之間的溝通、交往才有可能。社會(huì)成員的溝通與互動(dòng)則會(huì)促進(jìn)這種一致性和共同性的發(fā)展。2、，團(tuán)體的行為可以提供寶貴的信息。在許多情境中，我們之所以遵從別人，是因?yàn)閯e人的行為是我們正確行動(dòng)的唯一指導(dǎo)。比如一個(gè)沒有標(biāo)志的左右兩個(gè)廁所，你不知進(jìn)入哪個(gè)，而這時(shí)來了一群女孩走進(jìn)右邊廁所，那么她們?yōu)槟闾峁┝诵畔ⅰ?、斯坦利•沙赫的實(shí)驗(yàn)表明：隨大流者最受歡迎。最不受歡迎的是偏離者。在有“法律”或常規(guī)的團(tuán)體中，從眾者比不從眾者受歡迎。雖然在某種情況下，從眾是合乎人們心意的，而不從眾會(huì)引起災(zāi)禍。例如：假如我討厭做一個(gè)從眾者，于是為了表示不從眾，那么后果是不可想象的。
從眾的弊端：首先，從眾心理混淆了人們的是非界限，搞亂了人們的思想。其次，從眾心理容易演變成政治方面的狂熱沖動(dòng)，或者相反。第三，文藝上的從眾心理降低了文藝的高雅品位。四，從眾心理造成了經(jīng)濟(jì)生活中的“一哄而起”。 第五，從眾心理萎縮了人的思維品質(zhì)，異化了人的心靈。第六，從眾心理對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)產(chǎn)生排斥作用。第七，從眾心理在科學(xué)技術(shù)方面抑制了人的發(fā)明創(chuàng)造。第八，從眾心理對(duì)提高整個(gè)中華民族的綜合素質(zhì)將產(chǎn)生銷蝕瓦解作用。文章認(rèn)為，從眾行為及其心理有積極與消極之分。對(duì)積極從眾應(yīng)予以肯定，對(duì)消極從眾應(yīng)加以引導(dǎo)。通過加強(qiáng)民主法制教育，疏通心理障礙，提高文化教育水平，增加公開、公正、公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)遇，實(shí)施合理的獎(jiǎng)罰制度，扶植社會(huì)正氣，抑制邪氣等措施予以轉(zhuǎn)化，使消極從眾轉(zhuǎn)化為積極從眾。
從眾心理有以下積極作用：1、從眾行為在一定程度可以幫助領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)。2、從眾行為能使個(gè)體達(dá)到心理平衡。3、從眾行為有助于領(lǐng)導(dǎo)意圖的貫徹和執(zhí)行，有助于組織規(guī)范、秩序的形成，有助于維護(hù)權(quán)威和制度，使組織內(nèi)秩序穩(wěn)定，維護(hù)其正常運(yùn)轉(zhuǎn)。消極作用則有：1、從眾行為容易給人和群體帶來惰性，抑制創(chuàng)造性。2、組織內(nèi)多數(shù)成員的從眾容易使決策或決定出現(xiàn)偏差。3、組織內(nèi)的個(gè)體如被迫的從眾行為過多，可能會(huì)成為大的事故隱患。
從眾的積極影響主要有，①任何一個(gè)社會(huì)，無論從社會(huì)功能的執(zhí)行，還是從社會(huì)文化的延續(xù)角度說，多數(shù)人的觀念與行為保持一致都是必要的。一個(gè)社會(huì)需要有共同語言、共同價(jià)值觀與行為方式、也只有這樣，人與人之間才能順利地進(jìn)行交往，也有利于社會(huì)秩序的維護(hù)和社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。②從眾能使個(gè)體達(dá)到心理平衡，在群體中，當(dāng)個(gè)人意識(shí)到自己與大多數(shù)人不一致時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生焦慮緊張的情緒，難以適應(yīng)外部的環(huán)境，而從眾行為能在一定程度上緩解或消除這種不安的情緒，使個(gè)人得到群體中大多數(shù)人的接納，滿足個(gè)人的安全和交往的需要。一個(gè)人也只有在更多的方面與社會(huì)的主導(dǎo)傾向取得一致，他才能適應(yīng)其賴以生存的社會(huì)，否則他將困難重重。
從眾的消極影響主要有：①盲目的、去個(gè)性的消極從眾容易使人產(chǎn)生惰性，抑制了人的創(chuàng)造性，使個(gè)體的創(chuàng)新意識(shí)日益薄弱，人云亦云，隨波逐流，追求理想和真理的鋒芒也漸被磨鈍，失去了接受挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)和個(gè)性發(fā)展的空間。由于從眾的去個(gè)性，使得人一事當(dāng)前首先想到的就是從眾，于是一些本來是真知灼見的思想就被窒息，個(gè)性也被“眾性”所淹沒。 第二盲目的、去少性的從眾易使群體喪失活力，不利于群體的發(fā)展。群體內(nèi)多數(shù)成員的從眾容易使決策和決定出現(xiàn)偏差，在作決策和決定時(shí)人們往往由于受到某種壓力而不愿發(fā)表個(gè)人的不同意見，以致出現(xiàn)一致的強(qiáng)行通過或倉促作出不正確的結(jié)論。③盲目的、去個(gè)性的消極從眾使個(gè)體不加分析地跟隨某種時(shí)尚的社會(huì)風(fēng)氣或思潮，助長(zhǎng)社會(huì)上的不正之風(fēng)。
3運(yùn)用從眾行為的藝術(shù)
既然從眾行為同時(shí)具有積極的和消極的作用，那么如何引導(dǎo)和運(yùn)用從眾行為趨利避害也就成了領(lǐng)導(dǎo)者的研究課題和應(yīng)該掌握的藝術(shù)。陳鳳梅在《從眾現(xiàn)象的分析和應(yīng)用》一文中詳細(xì)分析了如何利用從眾積極效應(yīng)。
3.1從眾積極效應(yīng)的利用
從眾的實(shí)質(zhì)是通過群體來影響和改變個(gè)人的觀念和行為、增加了群體行為的相似性和一致性。群體對(duì)其有吸引力，說明個(gè)體對(duì)群體有依附、有向心力。這樣就可利用群體、對(duì)個(gè)體進(jìn)行正確的引導(dǎo)和感化、增強(qiáng)群體的凝聚力和工作效率。當(dāng)社會(huì)上產(chǎn)生了一種良好時(shí)尚，進(jìn)行大力宣傳，造成一種積極向上、健康活潑的社會(huì)輿論，使人們感到有一種無形的壓力，從而發(fā)生與群體一致的行為。
3.2避免和消除從眾的做法
?、偬岣邆€(gè)體的認(rèn)知能力。當(dāng)個(gè)體遇到非本專業(yè)的問題情境時(shí)，他的反應(yīng)往往趨向于其他人的看法。當(dāng)個(gè)體的認(rèn)知能力較弱，也即在某方面的知識(shí)比較缺乏時(shí)、自信心就不足，從而比較容易從眾。從另一個(gè)角度來看，認(rèn)知能力弱、智力水平低的人，自尊心亦弱。他們認(rèn)為自己能力比不上別人，知道的事情也比別人少，因此缺乏自信，受不了社會(huì)壓力而發(fā)生從眾行為。所以應(yīng)當(dāng)通過各種適當(dāng)?shù)氖侄魏屯緩剑μ岣邆€(gè)體的認(rèn)知能力，增強(qiáng)個(gè)體的自信心。②對(duì)于群體一般狀況的偏離，會(huì)面臨群體的強(qiáng)大壓力乃至嚴(yán)厲制裁。沙正是這種對(duì)偏離的恐懼，約束著人們的言行。所以應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)一種寬松的民主的氛圍，淡化群體規(guī)范、鼓勵(lì)大家暢所欲言，發(fā)表個(gè)人見解，提倡創(chuàng)造性與獨(dú)特性，集思廣益。③根據(jù)社會(huì)比較理論，在遇到不明確情境，沒有客觀的物理性標(biāo)準(zhǔn)可茲比較時(shí)，其他人的行為最具有參考價(jià)值。人們對(duì)于多數(shù)人的行為尤為信任，往往以他人的意見和行為作為自己的參照依據(jù)。與群體乃至社會(huì)中的其他人懷有共同的信念和看法，個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生一種沒有錯(cuò)的安全感。社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域要制定明確的規(guī)章制度和行為規(guī)范，讓個(gè)體的言行有明確的參照框架，從而降低盲目從眾的可能性。 從以上文獻(xiàn)我們可以分析出，從眾行為有兩種不同的性質(zhì)：一種是對(duì)規(guī)范壓力的自覺遵從，即不喪失個(gè)性的合理從眾，另一種是盲目的、去個(gè)性的不合理從眾。對(duì)集團(tuán)規(guī)范壓力的服從，是建立在道德自覺基礎(chǔ)上的規(guī)范行為，是正常的、健康的、合理的心理體現(xiàn)，是被社會(huì)所公認(rèn)的合乎“規(guī)尺”的行為。它是個(gè)體對(duì)集團(tuán)規(guī)范內(nèi)化的結(jié)果。如愛國(guó)、遵紀(jì)、守法、尚德、隨俗(風(fēng)俗)、共識(shí)等規(guī)范從眾行為，即使在沒有多數(shù)人出現(xiàn)的場(chǎng)合也是一種自覺和自愿，既是一種集體的行為，也是個(gè)性的表現(xiàn)。這種規(guī)范從眾對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，培養(yǎng)高尚的品德，建立健康和睦的人際關(guān)系具有積極的意義。毫無疑問，這種盲目的、去個(gè)性的消極從眾行為及其心理對(duì)社會(huì)有諸多危害。
總之，從眾是一把“雙刃劍”，在現(xiàn)實(shí)生活中我們應(yīng)當(dāng)注意揚(yáng)利除弊。利用從眾的積極效應(yīng)，一方面可幫助個(gè)體改進(jìn)自身的不足之處，促進(jìn)個(gè)體自身素質(zhì)的提高;另一方面則可利用它來促進(jìn)人們維護(hù)社會(huì)秩序、貫徹有關(guān)政策和發(fā)揚(yáng)良好的道德風(fēng)尚。另外，個(gè)體應(yīng)抵制不良的社會(huì)風(fēng)氣和消除不正確的思想觀念。
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