阿德勒的個(gè)體心理學(xué)思想及其對(duì)大學(xué)生思想教育的啟示論文
阿德勒的個(gè)人心理學(xué)從弗洛伊德性本能的陰影下脫離出來,研究個(gè)體完整的生活意義,其積極向上的人格魅力和心理學(xué)思想對(duì)大學(xué)生心理健康教育的實(shí)施和發(fā)展提供了借鑒意義。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準(zhǔn)備的：阿德勒的個(gè)體心理學(xué)思想及其對(duì)大學(xué)生思想教育的啟示相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
阿德勒的個(gè)體心理學(xué)思想及其對(duì)大學(xué)生思想教育的啟示全文如下：
摘要：阿德勒強(qiáng)調(diào)社會(huì)合作與人際關(guān)系對(duì)人格發(fā)展的影響，建立了精神分析的個(gè)體心理學(xué)。本文先著重分析了阿德勒心理學(xué)的經(jīng)典理論，如自卑感與優(yōu)越感、生活風(fēng)格、社會(huì)感，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要探討了其對(duì)大學(xué)生克服自卑心理，培養(yǎng)合作、奉獻(xiàn)精神，增強(qiáng)社會(huì)感等思想教育內(nèi)容的啟示作用。
關(guān)鍵詞：阿德勒;自卑感與優(yōu)越感;生活風(fēng)格;合作奉獻(xiàn);大學(xué)生思想教育
一、阿德勒個(gè)體心理學(xué)的主要思想
(一) 自卑感與追求優(yōu)越
1. 自卑感與補(bǔ)償。自卑感是由于人的生理、身體存在某種缺陷，或幼年經(jīng)驗(yàn)不足，曾遇到過挫折造成的。阿德勒認(rèn)為人人都有某種程度的自卑感，因?yàn)槲覀兲幱谧约合敫纳频奶幘持?。[1]自卑感本身并不異常，它是人類處境得以改善的原因所在。
阿德勒說：“人類的一切文化成果都是基于自卑感。”[2]但是沉重的自卑感可能使人心灰意冷，甚至萬念俱灰，萬事皆休，在這種情況下自卑感變成了阻礙個(gè)人積極成長的障礙和破壞力量，阿德勒稱這種情況為自卑情結(jié)。[3]我們可以看出，阿德勒眼中的自卑情結(jié)簡(jiǎn)單說就是一種自我否定、一種消極的心態(tài)，在很多情況下，也可能是一種自我認(rèn)知的偏差，因?yàn)楹芏鄷r(shí)候困難只是暫時(shí)的，但我們可能會(huì)放大痛苦，認(rèn)為自己沒有能力應(yīng)對(duì)，甚至完全不對(duì)自己報(bào)任何希望，故而也就放棄了任何嘗試的機(jī)會(huì)，最終也只能注定會(huì)失敗。
由于自卑感總會(huì)造成壓力，所以往往會(huì)產(chǎn)生朝向優(yōu)越感的補(bǔ)償性舉動(dòng)。即為了克服自卑感，獲得更多的力量，個(gè)體就會(huì)追求更多的品質(zhì)，從而得到心理補(bǔ)償。例如有些人通過刻苦學(xué)習(xí)來彌補(bǔ)自身外貌的缺陷，某些患有先天疾病的兒童長大后仍然可以成為一名杰出人士，邰麗華雖然失聰，但依舊能演繹出千手觀音那樣精美絕倫的舞蹈……只要細(xì)心觀察便不難發(fā)現(xiàn)，很多成功人士剛起步時(shí)并不順利，大多存在一種深深的自卑感，從而逼迫自己改變現(xiàn)狀，尋找自己的閃光點(diǎn)來彌補(bǔ)自己的不足，最終走向成功。這些通過極大的努力使原先的缺陷變?yōu)閮?yōu)勢(shì)的過程，便稱為超補(bǔ)償。
2.追求優(yōu)越。阿德勒認(rèn)為人生具有一種人格統(tǒng)一于某個(gè)目標(biāo)的內(nèi)驅(qū)力，他把這種內(nèi)驅(qū)力稱為“追求卓越”，認(rèn)為人的一切行為都受向上意志的支配，向上意志促使人要做一個(gè)沒有缺點(diǎn)的“完善的人”。[4]個(gè)體在嬰幼兒時(shí)期就存在自卑感，同時(shí)又不斷進(jìn)行補(bǔ)償，為達(dá)到最終的“優(yōu)越”目的而努力。同自卑感一樣，追求優(yōu)越也是兩重性的，一方面它激勵(lì)個(gè)體通過不懈地努力完善自我、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。但另一方面，它也可能引起優(yōu)越情結(jié)，或“自尊情結(jié)”。
(二) 生活風(fēng)格理論。生活風(fēng)格理論是阿德勒的個(gè)體心理學(xué)體系中又一非常重要的概念。生活風(fēng)格就是指一個(gè)人早期的生活道路所形成和固定下來的行為方式(模式)或生活方式。阿德勒認(rèn)為：個(gè)體心理學(xué)的主要工作就是要分析生活方式的原因。[5]
阿德勒研究的生活風(fēng)格主要是以下幾種：支配――統(tǒng)治型、索取型、回避型、社會(huì)利益型。其中第一種支配――統(tǒng)治型是指通過統(tǒng)治他人而體現(xiàn)出自己的強(qiáng)大，這是一種嚴(yán)重的自私自利的生活風(fēng)格。其實(shí)，具有這種生活風(fēng)格的人內(nèi)心是極脆弱和自卑的，因?yàn)樗挥袕目刂苿e人的快感和征服中才能感到自己的價(jià)值和力量。具有第二種索取型生活風(fēng)格的人凡事都乞求別人的幫助，而沒有自己獨(dú)立的人格，故也難很好地適應(yīng)社會(huì)。第三種生活風(fēng)格是回避型，這種生活風(fēng)格的典型特征是：不想面對(duì)生活，好做白日夢(mèng)，喜歡在幻想中追求優(yōu)越。
(三) 增強(qiáng)社會(huì)感――生命的真正意義所在。阿德勒說：“生命的意義在于：對(duì)同類感興趣，作為團(tuán)體的一分子，為人類幸福貢獻(xiàn)一份自己的力量。”[6]即是說生命的意義在于合作與奉獻(xiàn)，在于增強(qiáng)社會(huì)感。有些人認(rèn)為阿德勒的這一觀點(diǎn)會(huì)貶抑個(gè)性，對(duì)此，阿德勒對(duì)這種質(zhì)疑聲曾給出過自己的解釋。他說：“如果不想于他人有所裨益地憑空發(fā)展個(gè)性，我們只會(huì)變得飛揚(yáng)跋扈，而且郁郁不樂。”[7]這一有力的回答充分地滲透著個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了阿德勒個(gè)體心理學(xué)理論豐富的哲學(xué)色彩。阿德勒也把自卑情結(jié)或不良生活風(fēng)格歸因于缺乏社會(huì)興趣與合作，他研究自卑情結(jié)或不良生活風(fēng)格等心理現(xiàn)象，也正是為了找到產(chǎn)生這些現(xiàn)象的最終原因，從而得出了增強(qiáng)社會(huì)感的結(jié)論，即找到了解決問題的途徑。因此可以說，增強(qiáng)社會(huì)感或社會(huì)合作是貫穿阿德勒個(gè)體心理學(xué)的一條主線，這就好比阿德勒理論體系大樹的樹干一般，而其他思想則是這個(gè)樹干向外發(fā)出的眾多枝椏。所以筆者認(rèn)為，阿德勒研究個(gè)體心理學(xué)的最終目的和理論旨趣也正是在于提出社會(huì)合作與奉獻(xiàn)這一思想。
二、阿德勒個(gè)體心理學(xué)思想對(duì)大學(xué)生思想教育的啟示
(一) 正視自卑、積極補(bǔ)償。大學(xué)時(shí)代是青年人生觀、世界觀、個(gè)性修養(yǎng)逐漸定型的一個(gè)特殊時(shí)期，是各種心理沖突或矛盾聚焦的特殊時(shí)期。在這些心理沖突或矛盾的背后，自卑是一個(gè)不可忽視的因素。[8]但依據(jù)阿德勒有關(guān)自卑感的理論，我們可以看出，自卑其實(shí)并不是一種變態(tài)心理，也并不是什么丟人不光彩的事，人人都有某種程度的自卑感。我們要用阿德勒的這些理論引導(dǎo)那些充滿自卑感的大學(xué)生，首先讓他們對(duì)自卑感有正確的認(rèn)知，教育他們不要刻意去排斥和壓抑自卑感，而要正視它和勇于面對(duì)它。由此，才不至于走向“自卑情結(jié)”的極端。其次，在正視了自卑感之后，還要學(xué)會(huì)積極補(bǔ)償，即通過自己不懈的努力和頑強(qiáng)的意志克服困難，走出自卑的陰影，激勵(lì)自己揚(yáng)長避短，將自己的“長板優(yōu)勢(shì)”發(fā)揮到極致，實(shí)現(xiàn)超補(bǔ)償，從而開拓出一片屬于自己的天地。
(二) 培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)興趣，增強(qiáng)社會(huì)感
1. 改變不良的生活風(fēng)格，培養(yǎng)大學(xué)生合作精神。上文介紹的三種不良生活風(fēng)格都是建立在自私自利或自我封閉基礎(chǔ)之上的，根據(jù)阿德勒的生命意義理論，我們知道只有在合作與奉獻(xiàn)中人才能實(shí)現(xiàn)自己真正的生命意義。這對(duì)大學(xué)生思想教育的啟示就是：幫助大學(xué)生樹立社會(huì)合作意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)興趣，從而使他們成為富于社會(huì)感的青年。指導(dǎo)大學(xué)生通過參加有意義的社團(tuán)組織提高自己的人際交往能力和團(tuán)隊(duì)精神。鼓勵(lì)大學(xué)生在社會(huì)生活中認(rèn)識(shí)自己、完善自己、發(fā)展自己。
2.樹立奉獻(xiàn)精神，實(shí)現(xiàn)生命的升華。上面談了增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)感的一方面，即培養(yǎng)社會(huì)合作精神，但僅停留在合作層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，如果順利地實(shí)現(xiàn)了這一層目標(biāo)，就應(yīng)該繼續(xù)朝著奉獻(xiàn)的目標(biāo)邁進(jìn)。當(dāng)今“90后”大學(xué)生，由于獨(dú)生子女的家庭環(huán)境，使他們普遍比較自我，而且過慣了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，因此對(duì)他人也較少體諒和照顧。而進(jìn)入大學(xué)，就意味著進(jìn)入了一個(gè)小型社會(huì)，不管是在宿舍，在班級(jí)還是在社團(tuán)，都免不了與來自五湖四海的同學(xué)溝通與合作。然而每個(gè)人都不喜歡和自私自利、不愿付出只知索取的人交心。所以，要想使大學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換、盡快適應(yīng)大學(xué)生活，并且最終取得合作的成功，就必須幫助他們樹立奉獻(xiàn)精神，摒棄享樂主義和個(gè)人主義思想。讓他們?cè)跇泛献?、知感恩、愛奉獻(xiàn)的集體中綻放青春的魅力與激情，涵養(yǎng)自己的人格與性情，體悟生命的真正意義和實(shí)現(xiàn)生命的升華。
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