心理咨詢發(fā)起于20世紀(jì)初美國的“指導(dǎo)運動”。19世紀(jì)后期，美國的資本主義經(jīng)濟(jì)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，同時也出現(xiàn)了廣泛而深刻的社會變遷，工業(yè)化和城市化導(dǎo)致了大量的社會問題。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的心理咨詢研究論文，希望大家喜歡!

　　心理咨詢研究論文篇一

　　《當(dāng)代心理咨詢研究綜述》

　　摘要：心理咨詢在社會生活中扮演著重要角色，本文以近十年來關(guān)于心理咨詢的研究文章為依據(jù)，分別從心理咨詢的定義、產(chǎn)生與發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀、未來的發(fā)展趨勢進(jìn)行歸納、總結(jié)，并提出了進(jìn)一步發(fā)展的設(shè)想。

　　關(guān)鍵詞：心理咨詢;發(fā)展;綜述

　　一、心理咨詢的定義

　　提到“心理咨詢”，人們往往將其和心理治療等同起來，甚至許多心理學(xué)家也把心理咨詢視同心理治療。如羅杰斯認(rèn)為，最徹底、最有效的咨詢與最徹底、最有效的心理治療是無法區(qū)分的[1]。另一些人如威廉生則認(rèn)為，心理咨詢是協(xié)助人們解決問題的歷程，因此與心理輔導(dǎo)(guidance)的意義頗為類似[2]。我國學(xué)者則認(rèn)為，心理咨詢是介于心理治療與心理輔導(dǎo)之間的一種協(xié)助個人的動力過程。它是咨詢師利用心理學(xué)的理論和方法，利用專業(yè)經(jīng)驗，通過與來訪者建立相互信任的人際關(guān)系，幫助來訪者發(fā)現(xiàn)自己的問題及其根源，挖掘自身潛能，改變原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和行為方式，以便使其更好地適應(yīng)社會，保持身心健康。

　　二、心理咨詢的產(chǎn)生和發(fā)展

　　心理咨詢發(fā)起于20世紀(jì)初美國的“指導(dǎo)運動”。19世紀(jì)后期，美國的資本主義經(jīng)濟(jì)得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，同時也出現(xiàn)了廣泛而深刻的社會變遷，工業(yè)化和城市化導(dǎo)致了大量的社會問題。人們面臨的求職就業(yè)和職業(yè)適應(yīng)等問題引起了有志之士的熱切關(guān)注。他們設(shè)立幫助機(jī)構(gòu)，尋找?guī)椭椒?，試圖幫助人們解決面臨的困難，后來逐漸發(fā)展成一場有組織有影響的運動，人們把其稱之為指導(dǎo)運動。指導(dǎo)運動的內(nèi)容主要包括兩方面：一是職業(yè)指導(dǎo)，主要是給人們提供職業(yè)介紹和職業(yè)咨詢;二是改善學(xué)校教育。在指導(dǎo)運動中，最有影響的人物是弗蘭克・帕森斯，人稱指導(dǎo)運動之父[3]。1908年，他出版了《選擇職業(yè)》一書，這是最早的職業(yè)指導(dǎo)書籍之一。另一位先驅(qū)者戴維斯則是首先在學(xué)校開始輔導(dǎo)活動的人士之一。[4]他于1898年在底特律市建立了一個教育職業(yè)指導(dǎo)中心。他第一個使用了“咨詢”(counseling)這一術(shù)語。這以后的20多年里，指導(dǎo)運動還主要是社會工作者的事，與正統(tǒng)的心理學(xué)幾乎沒有什么關(guān)系。

　　到了20世紀(jì)30年代，咨詢發(fā)展史上出現(xiàn)了所謂的“測量的十年”。其產(chǎn)生的原因，一是由于第一次世界大戰(zhàn)以后心理測量學(xué)在美國迅速發(fā)展，使得測量學(xué)家能編制出各種適用、有效的測量工具;二是指導(dǎo)運動的深入也提出了應(yīng)用心理測驗的要求。這就使指導(dǎo)運動越來越心理學(xué)化，越來越專業(yè)化，開始了現(xiàn)代咨詢的雛形。

　　到了20世紀(jì)40、50年代指導(dǎo)運動開始向當(dāng)代咨詢轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變的主要動力來自于心理學(xué)領(lǐng)域，其中人本主義心理學(xué)家羅杰斯起了重要的作用[5]。他對心理咨詢的主要貢獻(xiàn)有以下幾點：1)人本主義者的咨詢使傳統(tǒng)的指導(dǎo)活動的一些做法成了疑問。例如，指導(dǎo)者與來訪者關(guān)系上的權(quán)威主義態(tài)度和家長式的作風(fēng)，過分依賴測驗和濫用測驗，過多地直接指導(dǎo)等等。2)羅杰斯開始以真正心理學(xué)的眼光分析咨訪關(guān)系和咨詢過程，使咨詢變成一個以科學(xué)研究為基礎(chǔ)的實踐學(xué)科[6]。3)人本心理學(xué)的治療擴(kuò)展了咨詢領(lǐng)域。例如，咨詢內(nèi)容擴(kuò)展到人生的各種問題，也涉及變態(tài)行為問題。

　　1951年，在C・G・倫恩、D・E・蘇帕、P・羅賓森和E・S・波爾丁等的倡導(dǎo)和組織下，在埃文斯頓市的西北大學(xué)召開了有60位有名望的心理學(xué)家參加的會議。他們向美國心理學(xué)會推薦將心理咨詢列為一個獨立分會。美國心理學(xué)會于同年年會上采納了這一建議，接納“心理咨詢學(xué)”為其第17分會。同時，美國心理學(xué)會還推薦由全美考試委員會支持對咨詢心理學(xué)家的執(zhí)照和專業(yè)考試。同年，原有的全國職業(yè)指導(dǎo)協(xié)會改組為“全關(guān)人事指導(dǎo)協(xié)會”(APGA，該會于1984年再次改組為“美國咨詢和發(fā)展協(xié)會”，簡稱AACD)。

　　三、我國心理咨詢的現(xiàn)狀

　　從20世紀(jì)60年代以后，心理咨詢開始走出美國，在世界范圍內(nèi)發(fā)展。我國臺灣、香港地區(qū)引入心理咨詢(臺灣稱心理咨商、香港稱心理輔導(dǎo))較早，例如臺灣師范大學(xué)于1957年成立了健康中心，后又設(shè)心理衛(wèi)生輔導(dǎo)部門;香港則在20世紀(jì)70年代中后期開始在學(xué)校中推行輔導(dǎo)工作。目前，兩地在學(xué)校輔導(dǎo)方面都取得了較大的發(fā)展。

　　我國內(nèi)地心理咨詢發(fā)展較晚，20世紀(jì)80年代以后，隨著對外開放和學(xué)術(shù)交流以及我國社會發(fā)展的需要，心理咨詢逐漸發(fā)展起來。20多年來，我國心理咨詢在各界有志之士的努力下有了長足的發(fā)展和進(jìn)步。目前，我國心理咨詢發(fā)展主要有3個方面：一是衛(wèi)生系統(tǒng)的心理咨詢，主要包括精神病治療機(jī)構(gòu)和綜合性醫(yī)院開設(shè)的心理咨詢門診;二是學(xué)校心理咨詢，特別是各高校、中學(xué)開設(shè)的心理咨詢機(jī)構(gòu)：三是社會心理咨詢機(jī)構(gòu)，主要包括面向社會開設(shè)的心理咨詢服務(wù)室，另外還包括互聯(lián)網(wǎng)上開設(shè)的心理咨詢服務(wù)、電話心理咨詢等。

　　從總體發(fā)展來看，我國心理咨詢還處于初級階段，當(dāng)前還有很多方面需要加強(qiáng)和完善。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的變遷加快，人們心理適應(yīng)困難還會增加，心理咨詢還需要克服不少困難，還有大量的工作等待心理咨詢工作者去完成。

　　四、心理咨詢發(fā)展的趨勢

　　(一)心理咨詢發(fā)展的多元化趨勢

　　在短短的百余年發(fā)展中，心理學(xué)學(xué)派林立，各學(xué)派對心理咨詢理論與方法的發(fā)展也各有建樹。在發(fā)展的初期各學(xué)派之間理論和方法相互排斥，隨著心理咨詢實踐的發(fā)展，心理咨詢工作者逐步認(rèn)識到?jīng)]有任何一種單一的理論和方法能在所有情況下解決所有人的所有心理問題。于是，各派學(xué)者逐漸學(xué)會拋棄門戶之見，彼此借鑒、取長補(bǔ)短，在心理咨詢工作中能根據(jù)來訪者的不同情況選擇不同的方法和手段，或同時采用幾種不同學(xué)派的方法。20世紀(jì)80年代以后，越來越多的心理咨詢工作者宣稱自己是“折衷主義”(Eclecticism)。有人對美國自1974年起15年間的臨床心理學(xué)研究作了回顧總結(jié)，發(fā)現(xiàn)近50%是兼容取向。還有人對精神病學(xué)和社會工作等相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)人員所作的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有68%的人認(rèn)為自己屬于兼容學(xué)派。

　　20世紀(jì)末，世界進(jìn)入所謂后現(xiàn)代社會，通過全球性文化反思，產(chǎn)生了多元文化主義。各種心理咨詢的理論面對這種多元文化思潮的沖擊而不斷修正和發(fā)展。重視來訪者的文化背景及文化結(jié)構(gòu)是多元文化主義對心理咨詢理論的直接影響。多元文化咨詢主張承認(rèn)差異，尊重多元，改變個人與文化分離的現(xiàn)實，以寬容的態(tài)度，從多元的角度審視來訪者的問題，采用有彈性的、多樣化的方法，使來訪者有更大的選擇余地。多元文化咨詢強(qiáng)調(diào)情境導(dǎo)向，參照來訪者的文化背景，依據(jù)文化差異調(diào)整咨詢方法。重視性別、年齡、教育、職業(yè)、宗教和種族等社會文化變量的影響，是多元文化主義心理咨詢的共同特征。多元文化心理咨詢分兩條路線：一是探索適合本民族、本地區(qū)的所謂本土化(Indigenous)的心理咨詢理論和方法，如學(xué)者楊國樞就是心理學(xué)發(fā)展本土化的倡導(dǎo)者;二是嘗試構(gòu)建可廣泛統(tǒng)整人類文化差異的心理咨詢理論和方法。

　　(二)心理咨詢發(fā)展的生態(tài)觀趨勢

　　人和環(huán)境的問題是當(dāng)今社會中談?wù)撟疃嗟脑掝}，也是學(xué)術(shù)界研究最熱門的課題之一。人與環(huán)境究竟是什么關(guān)系?應(yīng)鼓勵人定勝天、征服自然，還是師法自然、天人調(diào)和?這些問題涉及心理咨詢的基本理念，特別是對心理咨詢方式的采用，關(guān)系更重大。在我國加劇變化的今天，討論心理咨詢的生態(tài)觀更有其理論意義與現(xiàn)實價值。

　　生態(tài)觀的基本概念不僅來自生態(tài)心理學(xué)，還涉及教育學(xué)、生物學(xué)、社會學(xué)和人類學(xué)。雖然各門學(xué)科對人類行為的解釋各有側(cè)重，但幾乎都不能否認(rèn)個體與其環(huán)境存在著某種關(guān)系。生態(tài)心理學(xué)則認(rèn)為，人類行為乃是個體內(nèi)在因素與外在環(huán)境相互作用的結(jié)果，即行為是個人與環(huán)境的函數(shù)：B=f(P，E)。生態(tài)心理學(xué)者曾分析情境中的心理與非心理因素，如Baker及其同事根據(jù)Lewin的場理論發(fā)展出“行為情境論”。所謂行為情境是指引發(fā)行為的小生態(tài)系統(tǒng)。不同的情境引發(fā)出不同的行為，同一個人處于不同的情境里，也可能表現(xiàn)完全不同的行為。人患心理障礙或心理疾病是由于個體行為與環(huán)境配合不良所造成的，是生態(tài)系統(tǒng)失衡的結(jié)果。行為生態(tài)觀提示，在心理咨詢與治療工作中，只有將促進(jìn)個體心理成長與改變外界環(huán)境有機(jī)地結(jié)合起來，二者相互調(diào)適、同步改變，才能收到事半功倍的長遠(yuǎn)穩(wěn)定的效果。例如，只對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，而不改變家長的教養(yǎng)方式和教師的教育觀念，不改變整個社會文化環(huán)境，是很難取得良好的效果的。

　　結(jié)語

　　心理咨詢強(qiáng)調(diào)的是教育和發(fā)展取向。它的主要任務(wù)是為有心理壓力和心理困惑的正常人提供有效的幫助，鼓勵他們正確認(rèn)識現(xiàn)實和自我，充分挖掘自身的潛能，提高對現(xiàn)實生活的應(yīng)變能力、適應(yīng)能力和心理承受能力。因此，心理咨詢應(yīng)從以下幾個方面著手：1)著眼于正常人的現(xiàn)在心理狀態(tài)。2)提供對人的一生最有效的幫助。3)強(qiáng)調(diào)自身的潛能和價值。4)重視認(rèn)知因素中的理性選擇和決定。5)注意咨詢對象的個性差異。6)充分考慮環(huán)境因素，盡量利用環(huán)境資源，改變環(huán)境。

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　　(作者系西南大學(xué)2006級心理學(xué)碩士研究生)

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