環(huán)境心理學(xué)的應(yīng)用論文

　　環(huán)境心理學(xué)主要是用心理學(xué)的方法聯(lián)系并分析人與所處環(huán)境的相互作用和關(guān)系，揭示各種環(huán)境下人心理發(fā)生的規(guī)律，結(jié)合建筑學(xué)應(yīng)用最為廣。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的環(huán)境心理學(xué)的應(yīng)用論文，希望大家喜歡!

　　環(huán)境心理學(xué)的應(yīng)用論文篇一

　　《基于環(huán)境心理學(xué)的新農(nóng)村鄉(xiāng)村意象淺析》

　　摘 要：自2005年十六屆五中全會(huì)指出“建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)”到2015年中央“一號(hào)文件”再次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)的文化內(nèi)涵，十年時(shí)間新農(nóng)村建設(shè)出現(xiàn)定位偏差，大拆大建忽略村民文化建設(shè)等問(wèn)題?；诃h(huán)境心理學(xué)的視域研究新農(nóng)村的鄉(xiāng)村意象，以咸陽(yáng)市乾縣石馬村為例，淺析如何營(yíng)造出具有鄉(xiāng)村意象的新農(nóng)村。

　　關(guān)鍵詞：環(huán)境心理學(xué)、新農(nóng)村、鄉(xiāng)村意象

　　2014年12月27日，十二屆全國(guó)人大會(huì)第十二次會(huì)議就推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)工作情況報(bào)告中提到了新農(nóng)村建設(shè)中大拆大建問(wèn)題[1]，指出一些地方推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)時(shí)，缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，大拆大建，搞示范工程，使田園風(fēng)光和人文特色急速消失。

　　2015年的中央一號(hào)文件中再次強(qiáng)調(diào)了“美麗家園”新農(nóng)村建設(shè)，還強(qiáng)調(diào)公共服務(wù)水平及文化建設(shè)，提出要?jiǎng)?chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，把農(nóng)村精神文明建設(shè)提升至新的高度。由“物”到“人”，新農(nóng)村建設(shè)邁向“看得見(jiàn)青山綠水，留得住鄉(xiāng)愁”的新階段。

　　在國(guó)家大政策背景下基于環(huán)境心理學(xué)的視域來(lái)探討新農(nóng)村建設(shè)中的鄉(xiāng)村意象問(wèn)題就顯得尤為必要和重要。我國(guó)對(duì)鄉(xiāng)村意象的研究多從鄉(xiāng)村景觀意象出發(fā)，鄉(xiāng)村意象組成主要分為建筑元素、環(huán)境元素和空間元素。環(huán)境心理學(xué)主要是用心理學(xué)的方法聯(lián)系并分析人與所處環(huán)境的相互作用和關(guān)系，揭示各種環(huán)境下人心理發(fā)生的規(guī)律[2]，結(jié)合建筑學(xué)應(yīng)用最為廣泛，其中主要的理論有：認(rèn)知地圖、格式塔理論、喚醒理論、領(lǐng)域和私密性。

　　環(huán)境心理學(xué)視域下運(yùn)用相關(guān)理論對(duì)鄉(xiāng)村意象進(jìn)行研究，對(duì)比分析論證得出新農(nóng)村鄉(xiāng)村意象是否缺失以及以咸陽(yáng)市乾縣城關(guān)鎮(zhèn)石馬村改造為例說(shuō)明如何改善新農(nóng)村鄉(xiāng)村意象缺失現(xiàn)象。

　　鄉(xiāng)村意象的理解

　　傳統(tǒng)農(nóng)村是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史的發(fā)展演變，保留和傳承，擁有悠久農(nóng)耕文化的聚居形式。新農(nóng)村是我國(guó)90年代以來(lái)對(duì)農(nóng)村進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)的類似城市社區(qū)的集約式聚居群落，農(nóng)民在生產(chǎn)方式、組織形式、思想觀念都有一定改變。以乾縣石馬村作為傳統(tǒng)農(nóng)村例子，就新農(nóng)村和傳統(tǒng)農(nóng)村的鄉(xiāng)村意象的各組成元素在環(huán)境心理學(xué)的平面上進(jìn)行對(duì)比分析。

　　建筑元素

　　傳統(tǒng)農(nóng)村依舊保留我國(guó)北方傳統(tǒng)四合院樣式，分為正房，廂房和倒座房[3]，坡屋頂鋪青瓦，木質(zhì)門(mén)窗，整體為磚木結(jié)構(gòu)。新農(nóng)村的建筑樣式多效仿西方建筑，平屋頂，女兒墻，鋁合金門(mén)窗，整體為鋼筋混凝土樣式。

　　環(huán)境心理學(xué)中個(gè)人活動(dòng)與情緒變化緊密相連，又稱喚醒理論，人在審美活動(dòng)中的愉悅感是由漸進(jìn)性和亢奮性喚醒獲得。傳統(tǒng)農(nóng)村居住者由門(mén)樓進(jìn)入，視線涉及雕飾精美的影壁，瓦鋪坡屋頂，木質(zhì)門(mén)窗，磚砌墻體。建筑元素的復(fù)雜性和不定性，以及由外及內(nèi)水平式，漸進(jìn)性刺激使居住者對(duì)家的質(zhì)樸、舒適、溫馨的喚醒水平持續(xù)提高。然而新型農(nóng)村社區(qū)中，家是一棟“盒子樓”里的一個(gè)小盒子，建筑元素統(tǒng)一化、模式化，喚醒因子簡(jiǎn)單直白，使居住者在新鮮期過(guò)后很快感到厭倦和疲勞，失去對(duì)環(huán)境探索的興趣。

　　建筑空間元素

　　傳統(tǒng)農(nóng)村門(mén)樓多在東南角，而后是影壁，中間是庭院，寬闊開(kāi)敞，用于種植瓜果蔬菜，飼養(yǎng)家禽，休閑活動(dòng)。新農(nóng)村的居民樓分單元入口，建筑空間元素僅剩樓梯區(qū)域空間。

　　在過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，產(chǎn)生于頭腦中，類似現(xiàn)場(chǎng)地圖的模型被稱為認(rèn)知地圖，包含五大要素：道路、標(biāo)志、節(jié)點(diǎn)、區(qū)域和邊界。其中傳統(tǒng)農(nóng)村的邊界是由建筑立面和門(mén)樓構(gòu)成，而新農(nóng)村建筑邊界由尺度較大，模式化的立面和單元入口形成。揚(yáng)・蓋爾的《交往與空間》中提出邊界效應(yīng)，即相對(duì)于暴露較多的區(qū)域，邊界具有相對(duì)的隱蔽性，提供安全感?？梢钥闯鰝鹘y(tǒng)農(nóng)村的邊界更利于鄰里關(guān)系，新農(nóng)村社區(qū)疏于營(yíng)造鄰里的交流空間，只能進(jìn)行家庭內(nèi)部活動(dòng)。傳統(tǒng)農(nóng)村門(mén)樓入口在材質(zhì)和雕飾樣式上各家不同，環(huán)境的某些突出特征也成稱為標(biāo)志可以加強(qiáng)認(rèn)知記憶，在形成認(rèn)知地圖時(shí)更容易在腦中形成記憶，而新農(nóng)村社區(qū)單元入口各戶相同，只能通過(guò)觀察反復(fù)記憶門(mén)牌號(hào)加強(qiáng)認(rèn)知地圖。傳統(tǒng)農(nóng)村的庭院空間，是村民的主要領(lǐng)域，從影壁開(kāi)始隔絕外部影響，具有一定私密性，村民可以不受影響的進(jìn)行家庭生產(chǎn)生活，新農(nóng)村社區(qū)村民的主要領(lǐng)域與內(nèi)部住宅空間合為一體，由樓梯直接進(jìn)入住宅，私密性降低。

　　環(huán)境元素

　　傳統(tǒng)農(nóng)村具有多條等級(jí)不同的街巷，呈現(xiàn)交互狀，街巷入口即為村落入口以及具有鄉(xiāng)村特色的聚集空間。新農(nóng)村社區(qū)設(shè)計(jì)小區(qū)柏油道路，現(xiàn)代式社區(qū)入口以及簡(jiǎn)單劃分，尺度較大的聚居活動(dòng)空間。

　　根據(jù)喚醒理論人與環(huán)境的相互刺激影響，街巷與建筑物的尺度比，就成為關(guān)鍵的影響因子，比值越大，環(huán)境給人的感覺(jué)就具有距離感，比值越小，就越有親近感，當(dāng)尺度相當(dāng)時(shí)，具有勻稱感。傳統(tǒng)農(nóng)村的街巷一般主要街巷7-9米，次要街巷3-6米，與建筑物立面尺度不相上下，故而給人一種合適的舒適親近感，但在新農(nóng)村社區(qū)中主要街道18-20米，次要街道6-8米，但一般七層高建筑物在25米左右，巨大的尺寸比值，營(yíng)造的是一種壓迫疏離感。

　　環(huán)境心理學(xué)中另一個(gè)理論――領(lǐng)域性，具有組織人們行為活動(dòng)的功能。住宅內(nèi)部空間稱為主要領(lǐng)域，住宅外部空間稱為次要領(lǐng)域。在傳統(tǒng)農(nóng)村中，房前屋后連接的街巷、院落入口構(gòu)成次要領(lǐng)域，在這處空間里，村名用磚瓦或者收獲的糧食進(jìn)行圍擋，使次要領(lǐng)域轉(zhuǎn)變主要領(lǐng)域，是對(duì)領(lǐng)域的控制性，以便加深鄰里的交往。街巷交叉口，小賣(mài)部等為公共領(lǐng)域，使街巷與住宅的關(guān)系更為密切。在新農(nóng)村社區(qū)中次要領(lǐng)域轉(zhuǎn)化為單元入口和住宅入戶之間的樓梯空間，范圍變小，失去控制感，無(wú)法愉悅的進(jìn)行鄰里交流。設(shè)計(jì)棋牌室、社區(qū)花園等作為公共領(lǐng)域，但疏離了住宅與環(huán)境的關(guān)系，家的意象轉(zhuǎn)變?yōu)閱渭兊慕ㄖ?，失去情感依靠和寄托?/p>

　　丹麥建筑史學(xué)家拉斯姆森在《作為經(jīng)驗(yàn)的建筑》中用“圖形”與“背景”的概念分析建筑與城市空間的關(guān)系，即格式塔理論中的圖底關(guān)系。傳統(tǒng)農(nóng)村群落的平面俯視圖由四合院組成，再由單體構(gòu)成整體，以整體的形象形成圖形，周邊環(huán)境視為背景。這種圖底關(guān)系，住宅與環(huán)境的關(guān)系更加緊密，也充分體現(xiàn)與自然環(huán)境的親和性。但新農(nóng)村社區(qū)由大體量單體構(gòu)成整體，與周邊環(huán)境脫離。建筑層數(shù)的增加導(dǎo)致空間形態(tài)向垂直方向發(fā)展，建筑變成獨(dú)立的單體，而外部空間無(wú)法有利組織個(gè)建筑物間的聯(lián)系，從而使外部空間失去自身的活力。

　　新農(nóng)村鄉(xiāng)村意象的營(yíng)造

　　新農(nóng)村建設(shè)中普遍存在鄉(xiāng)村意象缺失現(xiàn)象，也導(dǎo)致越來(lái)越多的鄉(xiāng)村景觀消失，鄉(xiāng)村味道不再，鄉(xiāng)愁別緒無(wú)從提起。農(nóng)民在失去土地的同時(shí)也失去了同大地幾千年的緊密聯(lián)系。以咸陽(yáng)市乾縣石馬村改造方案為例，簡(jiǎn)要探討在實(shí)際的新農(nóng)村建設(shè)中如何更好地營(yíng)造出農(nóng)民需要的環(huán)境適宜的鄉(xiāng)村。

　　首先在建筑元素方面，在石馬村改造方案中建筑單體設(shè)計(jì)均為五層，在屋頂、墻、門(mén)窗等元素上均進(jìn)行充分考慮推敲，延續(xù)原有風(fēng)格，以便保留傳統(tǒng)農(nóng)村中家意象的完整性。在建筑空間元素方面則是汲取庭院的設(shè)計(jì)元素運(yùn)用改造方案中，在每棟樓的一層設(shè)計(jì)私家小庭院。

　　重點(diǎn)在環(huán)境元素方面，方案初期，在實(shí)地考察中重點(diǎn)研究了石馬村周邊環(huán)境、歷史文化、村史村志以及村民的一些生產(chǎn)生活方式，提取出一些代表鄉(xiāng)村意象的主要設(shè)計(jì)元素，比如磚墻、石碾子、水井、拴馬莊、古亭等。街巷規(guī)劃沿用石馬村原有有序的網(wǎng)狀布局，但進(jìn)行一定規(guī)整，給它命名具有鄉(xiāng)土氣息的名字，比如雞鳴巷、花錢(qián)巷等。沒(méi)有像其他新農(nóng)村社區(qū)一樣設(shè)計(jì)大面積休閑娛樂(lè)空間，而是在住宅的房前屋后均設(shè)計(jì)小面積活動(dòng)空間，以鄉(xiāng)村仍然保留特色活動(dòng)空間，也加強(qiáng)了鄰里交往，不會(huì)因?yàn)樽≌瑔卧烤褪ソ煌鶐资甑睦相従?。在街巷交叉口，具有?biāo)志性的位置設(shè)計(jì)鄉(xiāng)土景觀小品，既能加深認(rèn)知地圖又加強(qiáng)喚醒水平。在主要村入口設(shè)計(jì)有石馬村牌坊，也是使歸家的村民在一入村就開(kāi)始感受鄉(xiāng)村的意象，從街巷兩邊的景觀到建筑風(fēng)格，漸進(jìn)性的喚醒村民對(duì)家的溫馨的向往，家只是改造的更美而不是改造的面目全非。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[2]劉萍，吳建平.中國(guó)環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展歷程與研究現(xiàn)狀[J].贛南師范學(xué)院，2007，1：20

　　[3]張燕，李琰君.咸陽(yáng)地區(qū)傳統(tǒng)民居研究[J].大眾文藝.2010

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