環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究論文(2)
環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究論文篇二
《基于環(huán)境心理學(xué)的居住空間室內(nèi)設(shè)計(jì)研究》
摘要：環(huán)境心理學(xué)作為一門新興學(xué)科，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。本文在研究室內(nèi)設(shè)計(jì)中人的心理和行為需求的基礎(chǔ)之上去探討如何讓創(chuàng)造出更加符合人的各種需求的室內(nèi)家居環(huán)境。
關(guān)鍵詞：居住空間 室內(nèi)設(shè)計(jì) 環(huán)境心理學(xué)
隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的加快，室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)變得炙手可熱。由于室內(nèi)設(shè)計(jì)還處在發(fā)展初期階段，加上施工技術(shù)、大眾審美、設(shè)計(jì)師水平、西式風(fēng)格的傳入等因素的影響，使得我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格趨同即缺乏個(gè)性和特色。無論是設(shè)計(jì)師還是客戶都片面追求華麗、奢華的室內(nèi)效果，忽略了人對居住空間最本質(zhì)的心理需求。因此，有必要把居住空間室內(nèi)設(shè)計(jì)和環(huán)境心理學(xué)結(jié)合起來并采用環(huán)境心理學(xué)去指導(dǎo)室內(nèi)設(shè)計(jì)。
1 環(huán)境心理學(xué)概述
環(huán)境心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代末的北美，是研究人的心理、行為與環(huán)境之間關(guān)系的新興學(xué)科，旨在尋求人與環(huán)境的最佳平衡點(diǎn)，了解使用者的需要。其運(yùn)用心理學(xué)的方法對環(huán)境進(jìn)行探討，講求人與環(huán)境的協(xié)調(diào)，使人深刻認(rèn)識到人與環(huán)境的關(guān)系。林玉蓮、胡正凡編著的《環(huán)境心理學(xué)》中指出，環(huán)境心理學(xué)的主要特點(diǎn)是把環(huán)境一行為關(guān)系作為一個(gè)整體加以研究，強(qiáng)調(diào)環(huán)境一行為關(guān)系是一種交互作用關(guān)系，幾乎把所有的研究課題都以實(shí)際問題為指向。同時(shí)，它是新興的綜合類交叉學(xué)科，其中涉及心理學(xué)、人體工程學(xué)、環(huán)境保護(hù)學(xué)、室內(nèi)環(huán)境學(xué)、人類學(xué)、生態(tài)學(xué)等。環(huán)境心理學(xué)的研究目的是給人類的生活空間創(chuàng)造舒適感、安全感、領(lǐng)域感等。環(huán)境心理學(xué)中三種比較流行的理論分別是格式塔知覺理論、生態(tài)知覺理論和概率知覺理論，每一種理論都有其適用的范圍。
2 室內(nèi)環(huán)境中人的心理和行為分析
英國前首相丘吉爾曾說，人在影響環(huán)境的同時(shí)環(huán)境也在影響著人。這句話道出了人與環(huán)境相互作用、相互影響的關(guān)系。室內(nèi)設(shè)計(jì)是運(yùn)用技術(shù)手段和美學(xué)原理，創(chuàng)造滿足人們物質(zhì)和精神雙重需要的室內(nèi)環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計(jì)的任務(wù)是滿足人們的心理需求，所以在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)必須充分考慮人的需求。由于客觀環(huán)境隨著時(shí)間和空間的變化，人的心理活動(dòng)也隨之改變，室內(nèi)環(huán)境中的空間關(guān)系、界面處理、家具和陳設(shè)，以及色彩、圖案和光線的變化都會(huì)對人的感覺、知覺、注意、記憶、思維、情感、意志、性格等產(chǎn)生影響，由于年齡、性別、職業(yè)、文化、修養(yǎng)、氣質(zhì)、愛好等不同，每個(gè)人的心理活動(dòng)是有差別的。
2.1 舒適感、私密性的需求
一個(gè)舒適的居住空間設(shè)計(jì)更有利于身體和心靈的放松，追求舒適的生活是人的本能需求。比如在家居，如床和沙發(fā)的選擇上，人們更傾向于選擇實(shí)木搭配軟墊。
在居住空間室內(nèi)設(shè)計(jì)中，私密性可以理解為對空間中視線、聲音等方面進(jìn)行隔絕或有意識的遮擋。比如，客廳沙發(fā)的朝向不要正對著入口，臥室床的擺放不要正對著房間的門。這一點(diǎn)在餐飲空間中也適用，人們進(jìn)入餐廳時(shí)總會(huì)挑選兩側(cè)的、相對安靜的、人流量比較少的位置，而不會(huì)選擇中間的的位置。中國傳統(tǒng)的影壁墻等都是對空間私密性不足采用的補(bǔ)救方法，對私密性的關(guān)注可以保證家庭成員的活動(dòng)互不干擾，有利于家庭的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。
2.2 接近自然的需求
城市的跨速發(fā)展和住宅樓的密集建設(shè)容易使人變得浮躁、疲憊，人們開始傾向于回歸大自然，開始青睞極簡主義等環(huán)保設(shè)計(jì)風(fēng)格以填補(bǔ)精神上的空虛。在室內(nèi)設(shè)計(jì)選材上，自然材料如木頭、石塊等得到“重用”。
2.3 對本民族文化的需求
人們在追求新奇、高貴、華麗的西方室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的過程中發(fā)現(xiàn)只有民族的東西才是自己的根，民族的才是世界的，一味“崇洋媚外”的想法和做法是錯(cuò)誤的，是沒有前途的，是不適合中國人內(nèi)心訴求的。只有發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中汲取營養(yǎng)和精華并傳承下去，中華文化才能屹立于世界。
3 環(huán)境心理學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法
以人為本是室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)，除了人的最基本生存要求、生活要求、安全要求、工作和娛樂要求以外，精神方面的要求是一個(gè)更高層次的要求;一個(gè)優(yōu)秀的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品不僅要有視覺上的美感，還要達(dá)到精神層面的意境。
3.1 關(guān)注入對舒適性、私密性的需求
廚房家具的擺放對家事活動(dòng)的影響也很大，首先要考慮家庭主婦在洗滌、存取食物、配餐、烹調(diào)時(shí)合理的流線、最便捷的空間距離、最舒適的人體尺寸。沙發(fā)、座椅的選擇上盡量選擇實(shí)木和軟質(zhì)坐靠墊結(jié)合的。
家具除了其所具備的功能外，還要起到組織和分隔空間的作用，這一點(diǎn)在沙發(fā)、茶幾、餐桌、餐椅等活動(dòng)式的家具上表現(xiàn)得更為明顯，家具的擺放角度、朝向、左右關(guān)系應(yīng)符合“心理空間”的需求，位置的確定影響整個(gè)空間的人行流線，如沙發(fā)圍合中心區(qū)域應(yīng)該與電視相對應(yīng)，且電視和沙發(fā)之間最好不要成為人的通道，否則會(huì)給觀看電視的人帶來干擾(如圖1所示)。壁柜、衣柜的設(shè)置要避開主要的人行流線以方便存取物品。
3.2 關(guān)注人對接近自然的需求
在室內(nèi)設(shè)計(jì)中色調(diào)的選擇上，盡量選擇清新淡雅的接近自然、充滿生活情趣的色調(diào)，忌沉悶、壓抑;在材料的選擇上，盡量選擇實(shí)木、竹子等自然材料的家具、地板等;在室內(nèi)種植些小的盆景或養(yǎng)幾條魚都可以起到修身養(yǎng)性、為生活增添樂趣的目的。在地毯、靠墊等織物的選擇上也可以選擇帶有自然元素符號的物品以配合整個(gè)空間效果。家具是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重中之重，室內(nèi)的座椅及家具造型應(yīng)盡量自由輕盈、符合自然形態(tài)，忌選擇造型太古板、沉重的家具。室內(nèi)的掛衣架可以選擇原木造型的，原木造型的裝飾品可以為室內(nèi)帶來自然清新的氣息，給居住的人帶來好的心情。
3.3 選擇合適的空間視覺尺度和室內(nèi)色彩
根據(jù)研究所知：人的水平視覺區(qū)域是60。，垂直方向的視角小于等于45。，這說明在居住空間室內(nèi)設(shè)計(jì)中，要充分考慮人的視線和視野，即在懸掛字畫、裝飾畫等裝飾品時(shí)要考慮人的觀賞角度，不能盲目進(jìn)行(如圖2所示)。此外還要注意整體空間高度的設(shè)置，避免空間過高或過低給人帶來的空蕩或壓迫感。室內(nèi)色彩搭配時(shí)要注意明度、純度、冷暖的變化(如圖3所示)，根據(jù)不同年齡階段的人的不同需求進(jìn)行調(diào)整，如兒童和老人的房間色調(diào)的選擇肯定不同，這和他們的年齡、審美層次、藝術(shù)修養(yǎng)等密切相關(guān)，這就要求設(shè)計(jì)師與客戶進(jìn)行細(xì)致有效的溝通。
3.4 注重本民族文化的傳承
人都是對本民族歷史上形成的東西有一定情感的，這種情感是維系一個(gè)民族的潛在凝聚力。中華民族五千年?duì)N爛悠久的歷史孕育了博大精深的中華文化，傳統(tǒng)建筑和造園手法值得我們現(xiàn)代人去傳承再配以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行創(chuàng)新性的應(yīng)用和表達(dá)。良好的室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該以本民族的傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，追求傳統(tǒng)文化意境的表達(dá)，而不是抄襲一些形式上的東西?，F(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)大師琚賓的室內(nèi)設(shè)計(jì)靈感幾乎都是來自中國傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)語言植根于中國傳統(tǒng)，善于用現(xiàn)代手法對傳統(tǒng)文化中的精髓進(jìn)行提煉，設(shè)計(jì)作品蘊(yùn)含中濃郁的中國氣息。他的作品中海干燈湖1號(如圖4所示)就是探索東方思想中的氣質(zhì)美學(xué)，整個(gè)設(shè)計(jì)打破常規(guī)、別具一格。中國人對這種深入骨髓的民族性的東西有著深厚的情感，內(nèi)心也需要這種古典意境。
總之，居住空間是人的日常生活不可分割的部分，現(xiàn)代居住空間室內(nèi)設(shè)計(jì)與環(huán)境心理學(xué)密不可分，環(huán)境心理學(xué)為現(xiàn)代居住空間室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了理論性的指導(dǎo)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師要充分分析環(huán)境心理學(xué)、充分考慮人的行為和心理需求，創(chuàng)造更多符合人心理需求的、人性化、功能化的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。
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