關(guān)于積極心理學(xué)的分析論文(2)
關(guān)于積極心理學(xué)的分析論文
關(guān)于積極心理學(xué)的分析論文篇二
《關(guān)于積極心理學(xué)的應(yīng)用分析》
摘 要：介紹積極心理學(xué)的背景和發(fā)展現(xiàn)狀，分析積極心理學(xué)理論的相關(guān)研究，闡述積極心理學(xué)的主要應(yīng)用領(lǐng)域和積極心理學(xué)的重要應(yīng)用意義。
關(guān)鍵詞：心理;教育;行為
一、積極心理學(xué)簡介
1.積極心理學(xué)的定義。積極心理學(xué)(positive p sychology) 是20 世紀(jì)末西方心理學(xué)界興起的一股新的研究思潮。這股思潮的創(chuàng)始人是美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家塞里格曼・謝爾頓( KnnonM. Sheldon) 和勞拉・金(Lawra King) 。他們的定義道出了積極心理學(xué)的本質(zhì)特點(diǎn)“，積極心理學(xué)是致力于研究普通人的活力與美德的科學(xué)。”積極心理學(xué)主張研究人類積極的品質(zhì)，充分挖掘人固有的潛在的具有建設(shè)性的力量，促進(jìn)個人和社會的發(fā)展，使人類走向幸福，其矛頭直指過去傳統(tǒng)的“消極心理學(xué)”。它是利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實驗方法與測量手段，研究人類的力量和美德等積極方面的一個心理學(xué)思潮。
2.積極心理學(xué)的背景與現(xiàn)狀。積極心理學(xué)的研究淵源，最早可追溯至20世紀(jì)30 年代Terman 關(guān)于天才和婚姻幸福感的研究，以及榮格的關(guān)于生活意義的研究。馬斯洛在《動機(jī)與人格》中就曾倡導(dǎo)積極心理學(xué)的研究。人本主義思潮所激發(fā)的人類潛能運(yùn)動對積極心理學(xué)運(yùn)動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著全球科技、經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，在物質(zhì)財富極大提高的同時，人們的生活質(zhì)量與精神追求卻相對落后，負(fù)面心理層出不窮，而傳統(tǒng)心理學(xué)許多理論似乎只把人當(dāng)作動物或機(jī)器，而忽略了人內(nèi)在的潛力和主動性。因此，積極心理學(xué)就在人本主義思潮的影響、客觀社會環(huán)境的呼喚以及傳統(tǒng)心理學(xué)研究的片面化等情況下應(yīng)運(yùn)而生?！睹绹睦韺W(xué)家》和《人本主義心理學(xué)》等雜志分別在2000 年和2001 年發(fā)表了積極心理學(xué)專輯。1998 年11 月，在美國召開的第一次積極心理學(xué)高峰會議明確了積極心理學(xué)今后的發(fā)展方向―――成為世界性的心理運(yùn)動。積極心理學(xué)在短短幾年內(nèi)，已從美國擴(kuò)展到加拿大、日本、歐洲和澳大利亞等地，成為一種世界性潮流，受到越來越多的心理學(xué)家關(guān)注。
二、積極心理學(xué)的理論研究
1.積極的情緒和體驗。積極的情緒和體驗是積極心理學(xué)研究極其關(guān)注的中心之一。對于積極情緒，B. L. Fredrick(1998) 提出了拓延―――構(gòu)建( broaden2and2build)理論，認(rèn)為某些離散的積極情緒，包括高興、興趣、滿足、自豪和愛，都有拓延人們瞬間的知―――行(thought2action) 的能力，并能構(gòu)建和增強(qiáng)人的個人資源，如增強(qiáng)人的體力、智力、社會協(xié)調(diào)性等。同時，其他實驗研究表明，積極情緒拓延了知―――行的個人資源，而消極情緒則減少了這一資源，而且，積極情緒有助于消除消極情緒。當(dāng)前，關(guān)于積極情緒的研究很多，主觀幸福感( subjectivewell2being) 、快樂( happiness) 、愛，等等，都成了心理學(xué)研究新的熱點(diǎn)。主觀幸福感是指個體自己對于本身的快樂和生活質(zhì)量等“幸福感”指標(biāo)的感覺。生活事件與主觀幸福感間關(guān)系的追蹤研究表明，只有3 個月內(nèi)的生活事件會影響主觀幸福感。對于生活事件男女兩性有相似的反應(yīng)，但也存在著一些性別角色的效應(yīng)：女性持續(xù)地體驗到瑣細(xì)的小事件對主觀幸福感的影響，而男性則更傾向于受近期的整體條件的影響。關(guān)于人格因素對于主觀幸福感關(guān)系的研究發(fā)現(xiàn)，與主觀幸福感聯(lián)系最為緊密的人格特性為信任、情感穩(wěn)定性、控制欲、耐性等等?？缥幕芯勘砻?，人格對于主觀幸福感的情緒成分的影響是泛文化的，而對于主觀幸福感的認(rèn)知成分的影響則是受文化影響的。
2.積極的人格特征。在積極心理學(xué)中，積極的人格特性(positivepersonality) 也引起了越來越多的研究者的興趣。Hill son 和Marie (1999 )在問卷研究的基礎(chǔ)上將積極的人格特征與消極的人格特征進(jìn)行了區(qū)分，認(rèn)為積極的人格特征中存在兩個獨(dú)立的維度：(1) 正性的利己特征( PI ：positive individualism) ;(2) 與他人的積極關(guān)系( PR ：positive relationswith ot hers) 。前者是指接受自我、具有個人生活目標(biāo)或能感覺到生活的意義、感覺獨(dú)立、感覺到成功或者是能夠把握環(huán)境和環(huán)境的挑戰(zhàn);后者則指的是當(dāng)自己需要的時候能獲得他人的支持，在別人需要的時候愿意并且有能力提供幫助，看重與他人的關(guān)系并對于已達(dá)到的與他人的關(guān)系表示滿意。積極個性特征中，引起較多關(guān)注的是樂觀。
三、積極心理學(xué)的主要應(yīng)用領(lǐng)域
1.積極教育。積極教育是對傳統(tǒng)教育的反思，強(qiáng)調(diào)教育并不只是對學(xué)生糾正錯誤、改造問題、克服缺點(diǎn)，而主要是發(fā)掘、研究學(xué)生的各種積極品質(zhì)(包括外顯的和潛在的) ，并在實踐中進(jìn)行擴(kuò)展和培育這些積極品質(zhì)。積極教育就是要創(chuàng)建一種教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生的主動性、思考能力、熱情、勇氣、堅強(qiáng)等得以充分發(fā)揮，而不是給予過多的約束、控制。另外，積極教育的目標(biāo)是把所有人盡可能地建設(shè)到一個他可能達(dá)到的理想狀態(tài)，這一理想狀態(tài)是依每個人具體情況制定的各自可能達(dá)到的動態(tài)的理想狀態(tài)，不求一致，但求盡力。
2.積極心理治療。塞里格曼( Seligman) (2002) 在《積極心理治療手冊》中提到“積極心理治療”主要是指積極心理學(xué)思想在心理治療實踐中的運(yùn)用，并不是指某一特定的療法，而是一種反對過去以問題為核心的病理性心理治療，提倡把注意力集中在增進(jìn)和培養(yǎng)人自身的各種積極力量。積極心理治療吸收了東方佛教、道家和禪宗等思想，著眼于沖突、煩惱和苦惱的積極面，致力于加深自我認(rèn)識，接納自己，從而建立自我信任和安全的新生活模式。諾斯拉特・佩塞施基安在《積極心理治療》中提到了積極心理治療的五個階段：a. 觀察/ 保持距離階段;b. 調(diào)查階段;c. 處境鼓勵階段; d. 語言表達(dá)階段;e. 擴(kuò)大目標(biāo)階段。
四、積極心理學(xué)的意義
積極心理學(xué)研究的積極意義積極心理學(xué)倡導(dǎo)探討人類的美德、愛、寬恕、感激、智慧等，以及研究人的發(fā)展?jié)撃?，引?dǎo)人們不斷地發(fā)展自己，使普通人生活得更健康、更美好，促進(jìn)個人，團(tuán)體和社會的繁榮，這具有極大的理論價值和現(xiàn)實價值。從理論意義上來說，積極心理學(xué)彌補(bǔ)了心理學(xué)知識體系上的空檔。心理學(xué)長期以來注重研究人類的消極一面，例如病態(tài)心理的治療，這在一定程度上限制了心理學(xué)的發(fā)展。積極心理學(xué)的誕生拓寬了心理學(xué)研究的領(lǐng)域，打破了固有的思維模式，為心理學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。從現(xiàn)實意義上來說，積極心理學(xué)是一門引導(dǎo)人們實現(xiàn)自我、幸福生活和健康、和諧發(fā)展的心理學(xué)。它強(qiáng)調(diào)人性的優(yōu)點(diǎn)和價值，探索人類的美德，把研究的重點(diǎn)放在普通人如何在良好的條件下更好地生活，發(fā)展和發(fā)揮潛能和實現(xiàn)價值。積極心理學(xué)批判傳統(tǒng)心理學(xué)把人比作機(jī)器和動物，認(rèn)為人要么有本能驅(qū)動要么有環(huán)境決定的被動的、消極的人性觀，它注重人類積極的品質(zhì)，充分挖掘人類固有的潛在的建設(shè)性的力量，促進(jìn)個人和社會的發(fā)展，使人類走向幸福。它的誕生為很多有價值的研究提供了新的導(dǎo)向。
參考文獻(xiàn)：
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