淺析音樂與心理的論文

　　音樂會(huì)同人類地心理活動(dòng)致密地交織在一起。不僅在對(duì)音響地聽覺感知和操作支配這一生理水平地層面上有許多現(xiàn)象有待于我們?nèi)ダ斫?，更重要的是，在情感共鳴和自由聯(lián)想這一類文化社會(huì)意識(shí)層面上，要靠心理學(xué)方法地助力才能深入鉆探。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺析音樂與心理的論文，希望大家喜歡!

　　淺析音樂與心理的論文篇一

　　《音樂與心理》

　　摘要：音樂會(huì)同人類地心理活動(dòng)致密地交織在一起。不僅在對(duì)音響地聽覺感知和操作支配這一生理水平地層面上有許多現(xiàn)象有待于我們?nèi)ダ斫?，更重要的是，在情感共鳴和自由聯(lián)想這一類文化社會(huì)意識(shí)層面上，要靠心理學(xué)方法地助力才能深入鉆探。本文通過音樂對(duì)心理的影響及心理對(duì)音樂的創(chuàng)作，希望我們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂地同時(shí)更要重視心理學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，使音樂能夠更多更好地被人們所運(yùn)用和理解。

　　關(guān)鍵詞：音樂　心理

　　作者簡(jiǎn)介：張博雅，1982.9，陜西西安，音樂教育，西安鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向音樂教育教育，現(xiàn)為西安鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師

　　[中圖分類號(hào)]：G613.5　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A　[文章編號(hào)]：1002-2139(2011)-08-0129-01

　　音樂是憑借聲波振動(dòng)而存在、在時(shí)間中展現(xiàn)、通過人類的聽覺器官而引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)的藝術(shù)門類。音樂與人的生活情趣、審美情趣、言語(yǔ)、行為、人際關(guān)系等等，有一定的關(guān)聯(lián)。音樂是人們抒發(fā)感情、表現(xiàn)感情、寄托感情的藝術(shù)，不論是唱或奏或聽，都內(nèi)含著及關(guān)聯(lián)著人們千絲萬縷的情感因素。為什么音樂能表達(dá)人們的感情呢?因?yàn)橐襞c音之間連接或重疊，就產(chǎn)生了高低、疏密、強(qiáng)弱、濃淡、明暗、剛?cè)?、起伏、斷連等等，它與人的脈搏律動(dòng)和感情起伏等等有一定的關(guān)聯(lián)。特別對(duì)人的心理，會(huì)起著不能用言語(yǔ)所能形容的影響作用。

　　一　音樂對(duì)心理的影響

　　音樂是一種心靈的產(chǎn)物，音樂是內(nèi)心感情的一種宣泄。

　　音樂對(duì)人的心理產(chǎn)生作用的途徑是與別的藝術(shù)形式截然不同的，文學(xué)、繪畫、書法等它們?cè)趥鬟f中都是以有形物――紙，為介質(zhì)傳遞的，而音樂音響的傳遞雖然也有媒介聲音――音響，但是這種媒介是無形的，音波在傳遞中除了人耳能感受得到，很難用具體的媒介記錄下來，在現(xiàn)代科技進(jìn)步以前，聲音幾乎是不可記錄的，因而我們現(xiàn)在雖然有古代流傳下來的音樂曲譜，但是并不能準(zhǔn)確地感受到古人之音。但是作為藝術(shù)其他形式的文學(xué)、繪畫、雕刻等，還可以通過各種方式直接感受到它們的存在，因而對(duì)當(dāng)時(shí)藝術(shù)的人文特點(diǎn)、風(fēng)格形式的形成有更為直觀和清晰的認(rèn)識(shí)。

　　在音樂心理學(xué)的研究中研究者運(yùn)用了很多自然科學(xué)的分析方法，準(zhǔn)確的記錄下音響的音波、音強(qiáng)、音高頻率數(shù)據(jù)，以期精確的分析人類愿意接受的音樂。但是研究者還是發(fā)現(xiàn)，雖然人的耳朵可接受的聲音是局限在一定的范圍之內(nèi)的，但是人們對(duì)于音質(zhì)的偏好仍具有極強(qiáng)的主觀性，這種主觀性是受到心理因素的影響的。

　　比如非洲音樂在傳入美洲之初被認(rèn)為是粗俗的，甚至并不被認(rèn)為是音樂，但是隨著20世紀(jì)破除種族隔離制度的蓬勃興起，黑人地位的提升，非洲的文化研究逐漸得到人類學(xué)學(xué)者的重視，非洲的文化也逐漸滲透到美洲文化和白人的文化之中，音樂也以其平易近人的形式而先于其他的藝術(shù)形式被更多的其他文化人群所接受，這就是文化心理的趨同性影響的結(jié)果。20世紀(jì)下半葉流行的爵士音樂以及現(xiàn)在流行的RaP、街舞、說唱等新興音樂形式都是非洲音樂與美洲文化、歐洲古典音樂或樂器結(jié)合的產(chǎn)物。

　　還有在聲音的音響方面并不是所有的音樂都是以樂音的形式出現(xiàn)的，在一些民族和部落中某些被西方傳統(tǒng)音樂體系認(rèn)為是噪音的聲音素材廣泛地被采用，而且隨著音樂觀念的轉(zhuǎn)變學(xué)院派作曲家也在音樂創(chuàng)作中采用了各種發(fā)音體，如自然界中的水、鍋、碗、瓢、盆、機(jī)械零件、動(dòng)物的聲音等等。這些聲音素材的使用或者為我們帶來了新的音響體驗(yàn)、或者把我們帶入熟悉的生活場(chǎng)景之中、或者使我們驚詫于作曲家對(duì)于聲音的無窮想象力。而對(duì)音樂中新型音響的大膽運(yùn)用，作曲家也必定考慮到人對(duì)聲音的承受力，以及不同聲音對(duì)于人心理的沖擊程度。

　　二　心理對(duì)音樂的創(chuàng)作

　　音樂心理學(xué)對(duì)于音樂作品心理影響的分析往往是對(duì)于結(jié)果的分析，運(yùn)用音樂心理學(xué)的知識(shí)在音樂創(chuàng)作之前就進(jìn)行指導(dǎo)的范例還是不多見的，也許這是由于作曲家的創(chuàng)作心理活動(dòng)的不可即時(shí)測(cè)量，創(chuàng)作靈感激發(fā)的特殊性吧。

　　貝多芬的第九交響曲，就是在他失聰?shù)那闆r下寫出來的。試想失去聽覺對(duì)一個(gè)音樂家來說意味著什么。可是貝多芬的偉大正是在于他用心去聆聽這個(gè)世界，聆聽自己的命運(yùn)，所以他才能寫出那么震撼的交響曲。貝多芬正向一個(gè)音樂精靈，在他身上我們看到音樂的兩個(gè)屬性――靈性和神奇。

　　音樂的表現(xiàn)形式是多種多樣的，但是各種形式都包含于創(chuàng)作、表演、欣賞的具體實(shí)踐中。當(dāng)然音樂也可以是自?shī)首詷返?，這種自?shī)首詷菲鋵?shí)也可以理解為一種自我的表演與欣賞。

　　創(chuàng)作是音樂行為形式的基礎(chǔ)，它包括自覺的和不自覺的行為;所謂自覺的音樂作品的創(chuàng)作是在人的主觀意志控制下的有目的的創(chuàng)作音樂作品的行為，也就是說這種創(chuàng)作是根據(jù)需要而產(chǎn)生的所謂不自覺的音樂創(chuàng)作是指音樂作品的創(chuàng)作是在目的不明確的狀態(tài)下產(chǎn)生的，沒有非常清楚的創(chuàng)作意圖，甚至沒有具體的創(chuàng)作者，大多是在民間流傳的作品。音樂作品的創(chuàng)作行為不管是那種狀態(tài)下產(chǎn)生的其具體的過程都離不開人的心理活動(dòng)，我們常常說作曲家是需要靈感的，包括民間藝人的作品都是有感而發(fā)的，這種靈感和有感而發(fā)其實(shí)都與情緒有關(guān)。

　　研究表明作曲家在情緒發(fā)生沖突性的變化時(shí)往往會(huì)有創(chuàng)作的靈感。其實(shí)這種現(xiàn)象并不僅僅出現(xiàn)在音樂家的身上，其他藝術(shù)門類也有刻以的情況，比如詩(shī)人往往與美酒為伍、畫家寄情于山水之間，這種生理與心理的聯(lián)系產(chǎn)生出奇妙的作品。比如我國(guó)民間音樂所表現(xiàn)的場(chǎng)面多為婚喪嫁娶、節(jié)日等，當(dāng)人處于這種場(chǎng)景中往往是情緒高昂的，因而所體現(xiàn)的多為音樂節(jié)奏歡快、音調(diào)起伏較大，就算是哀傷的場(chǎng)景音樂的也是高低起伏、情緒激動(dòng)痛哭的聲音。這種創(chuàng)作既體現(xiàn)了音樂美學(xué)中音樂創(chuàng)作的一些規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，也是作曲家在創(chuàng)作時(shí)對(duì)場(chǎng)景中原始音調(diào)的認(rèn)同，這種認(rèn)同首先表現(xiàn)為作曲者對(duì)事件發(fā)生的心理認(rèn)同即感同身受，有了這種心理認(rèn)同，其創(chuàng)作的作品才會(huì)在與聽眾發(fā)生交流時(shí)產(chǎn)生共鳴。

　　小結(jié)

　　音樂可以陶冶情操、凈化靈魂，這顯然是和音樂的特性以及人們對(duì)音樂的心理感受是分不開的。人們對(duì)音樂的感知、理解與欣賞是通過一系列心理活動(dòng)來完成的，而音樂的社會(huì)功能也主要是以潛移默化的方式通過欣賞者的心理活動(dòng)得以發(fā)揮。完備的音樂審美心理結(jié)構(gòu)，己成為人類心理健康水平提高、精神文明發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。