淺談從眾心理學(xué)的論文
所謂從眾行為，即俗稱的“對(duì)大流”。在群里規(guī)范強(qiáng)大的壓力下個(gè)體會(huì)屈從與同群體的一致性，達(dá)到彼此行為規(guī)范高度吻合。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家推薦的淺談從眾心理學(xué)的論文，希望大家喜歡!
淺談從眾心理學(xué)的論文篇一
《談教育中的從眾心理》
【摘要】在我國(guó)的課程體系中,思想政治課程歷來(lái)是進(jìn)行道德教育的重要途徑。本文立足于教師的教育教學(xué)思想這一視角,闡明要做一名有教育教學(xué)思想的教師，增強(qiáng)教育教學(xué)的實(shí)效性，適應(yīng)素質(zhì)教育的需要。
【關(guān)鍵詞】法伯的實(shí)驗(yàn)教育;教學(xué)思想;實(shí)效性
【中圖分類號(hào)】G630【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089(2014)3-0068-02
法國(guó)科學(xué)家約翰法伯曾做過(guò)一個(gè)著名的"毛毛蟲(chóng)實(shí)驗(yàn)"。
他在一個(gè)花盆的邊緣放上一些毛毛蟲(chóng)，讓他們首尾相接，圍成一個(gè)圈，同時(shí)在離花盆周圍6英寸的地方撒上一些它們最愛(ài)吃的松針。由于這種毛毛蟲(chóng)天生有一種"跟隨者"的習(xí)性，因此它們一只跟著一只，盲目的跟著前面的毛毛蟲(chóng)，繞著花盆一圈圈地爬行。令法伯驚訝的是，這群毛毛蟲(chóng)當(dāng)天在花盆邊緣一直走到精疲力盡才停下來(lái)，期間曾稍做休息，但是沒(méi)吃沒(méi)喝，連續(xù)地走了10多個(gè)小時(shí)。時(shí)間慢慢過(guò)去了，一天，兩天――毛毛蟲(chóng)依然這樣沒(méi)頭沒(méi)腦地兜著圈子。連續(xù)幾個(gè)晝夜之后，它們饑餓難當(dāng)，精疲力竭，一大堆食物就在離他們不到6英寸遠(yuǎn)的地方，結(jié)果卻一個(gè)個(gè)的餓死了。
看完這個(gè)故事，忍不住對(duì)照自己：做為一名教師，我有自己的教育教學(xué)思想嗎?我是不是也是一只毛毛蟲(chóng)?
反觀我們的教育教學(xué)，盲目跟隨、低頭走路、疲于應(yīng)付的老師的確不在少數(shù)。
為了活躍學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，學(xué)校開(kāi)展了若干活動(dòng)。每次活動(dòng)通知一發(fā)，老師就開(kāi)始忙碌著和學(xué)生一起應(yīng)付學(xué)校的活動(dòng)。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神讀書(shū)演講活動(dòng)，我親眼看著一位班主任老師忙碌了三天在網(wǎng)上搜索適合學(xué)生朗誦的文章，并把一名女生叫到辦公室親自指導(dǎo)朗讀，結(jié)果到了參賽當(dāng)天又得知主題不太合適只好另?yè)Q內(nèi)容，抓緊上網(wǎng)搜索，終于找到一篇文章，打印，突擊讓學(xué)生讀幾遍參賽。
為什么參賽，老師不曾想過(guò)，只是為了應(yīng)付學(xué)校的活動(dòng)，還怕自己的班級(jí)名次落后，所以親自出馬找材料、看著學(xué)生朗讀訓(xùn)練。假如老師能夠認(rèn)真地思考一下，借助參賽活動(dòng)，在班級(jí)里掀起讀書(shū)的熱潮，讓學(xué)生多讀書(shū)、讀好書(shū)，然后每個(gè)人都談一談讀書(shū)的感想、收獲，讓同學(xué)們選出讀書(shū)最好的同學(xué)代表全班同學(xué)參賽，既是一種獎(jiǎng)勵(lì)，也是對(duì)同學(xué)的鼓舞，由此使得同學(xué)們養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，這對(duì)學(xué)生的影響將會(huì)有多大?不僅僅是當(dāng)時(shí)，而是長(zhǎng)久的乃至一生的影響!
……
一個(gè)整天疲于應(yīng)付的老師能有自己的思想嗎?我們教師在專業(yè)化發(fā)展的過(guò)程中，首先應(yīng)該確立自己的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該樹(shù)立創(chuàng)新的理念，要善于思考，也就是說(shuō)要有"思想"。
如何成為有思想的教師?教育教學(xué)思想的形成是在學(xué)習(xí)、理解、批判、質(zhì)疑、建構(gòu)和消化吸收進(jìn)而創(chuàng)造的基礎(chǔ)上。所以，積極的學(xué)習(xí)心態(tài)和行動(dòng)非常重要。其中在學(xué)習(xí)和教育實(shí)踐中，認(rèn)真思考并處理好社會(huì)與教育的關(guān)系、理論與思想的關(guān)系、思想與實(shí)踐的關(guān)系尤為重要。
每個(gè)人都是社會(huì)中的人，教育當(dāng)然也不能離開(kāi)社會(huì)而存在。為什么現(xiàn)在的孩子存在各種各樣的問(wèn)題，諸如心理問(wèn)題、信仰問(wèn)題、道德品質(zhì)問(wèn)題、犯罪、吸毒、生存危機(jī)等等，我們說(shuō)是全社會(huì)的問(wèn)題，很多老師苦于無(wú)力解決學(xué)生的這些問(wèn)題而無(wú)奈的宣布教育不是萬(wàn)能的，事實(shí)也的確如此，因?yàn)槿说陌l(fā)展不僅受教育的影響，更受社會(huì)的影響，但不能由此而放棄教育。有的老師說(shuō)，大環(huán)境如此，我只有隨波逐流。須知，大環(huán)境是由一個(gè)個(gè)小環(huán)境構(gòu)成的，一個(gè)小環(huán)境改善了，不能左右大環(huán)境;但許多小環(huán)境都改善了，大環(huán)境也必然得到改善。作為一名教師，雖說(shuō)力量是微不足道的，但可以影響一個(gè)班級(jí)，一群學(xué)生。當(dāng)每個(gè)教師都能給學(xué)生以健康的、積極的影響，都能給學(xué)生幸福的學(xué)習(xí)生活時(shí)，就會(huì)影響一代又一代人，也必然會(huì)改變大環(huán)境，以此引領(lǐng)社會(huì)朝著更加健康、和諧的方向發(fā)展。當(dāng)我們能站在社會(huì)大背景下對(duì)待教育的時(shí)候，我們的教育就會(huì)少了些盲目和急功近利，少了些形式主義和表面文章，而變得更加科學(xué)、合理，符合社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人的發(fā)展規(guī)律。
素質(zhì)教育呼吁新觀念，新觀念產(chǎn)生新實(shí)踐，要成為一名有思想的教師,要求教師必須改變傳統(tǒng)的"教師是知識(shí)的唯一擁有者和權(quán)威者"的觀念，樹(shù)立以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力為主的教學(xué)理念。隨著新課程改革的進(jìn)行，要求教師必須學(xué)會(huì)帶著學(xué)生走向知識(shí)，而不是帶著知識(shí)走向?qū)W生，也就是要堅(jiān)持"以人為本"的理念，由以"學(xué)科為中心"走向"以學(xué)生為中心";教師要由"傳道、授業(yè)、解惑"的權(quán)威者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的"組織者、促進(jìn)者、引導(dǎo)者""授人以漁"而不是"授人以魚(yú)"，教師在傳授知識(shí)時(shí)，應(yīng)注意對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引導(dǎo)和啟發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三，并在主動(dòng)參與教學(xué)的過(guò)程中獲得自我教育，使自我價(jià)值得到提升。只有這樣，才能使學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)、勤學(xué)、善學(xué)，不斷促進(jìn)思想政治課教學(xué)實(shí)效性的提高。
隨著舊的教育模式的改革和素質(zhì)教育的深入，人們?cè)絹?lái)越重視講究教學(xué)藝術(shù)，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。政治教師當(dāng)然也不例外，要注意做好知識(shí)準(zhǔn)備，增強(qiáng)教育機(jī)智。例如：巧設(shè)懸念、創(chuàng)設(shè)情境、科學(xué)設(shè)疑、討論爭(zhēng)辯、隨問(wèn)隨答等方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。然而，利用這些教學(xué)方法并能取得較好效果的前提，就是教師必須做好充分的知識(shí)準(zhǔn)備，認(rèn)真地備好每一細(xì)節(jié)，哪怕是一個(gè)詞、一幅圖、一個(gè)數(shù)字，提前都要看到，甚至要想到它蘊(yùn)含的知識(shí)與觀點(diǎn)。這樣，教師才具備了教育機(jī)智素質(zhì)，即應(yīng)變能力，對(duì)學(xué)生提出的敏感的問(wèn)題、新的問(wèn)題、意外的問(wèn)題，快速地做出反應(yīng)，果斷地采取恰當(dāng)?shù)慕逃虒W(xué)措施，在學(xué)生面前樹(shù)立起為師的形象，而不至于尷尬。教師的教育機(jī)智主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo);靈活果斷，隨機(jī)應(yīng)變;方式多樣，對(duì)癥下藥;實(shí)事求是，掌握分寸等等。
思想從哪里來(lái)?思想不會(huì)從天上掉下來(lái)，思想不會(huì)在年復(fù)一年的簡(jiǎn)單重復(fù)教學(xué)中自動(dòng)生成，它需要行動(dòng)，需要學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思、提高。在學(xué)習(xí)中不斷豐富，在教育教學(xué)的實(shí)踐中不斷積累，在反思中不斷升華。只有勤于學(xué)習(xí)的人，才能不斷豐富自己的思想內(nèi)涵，借鑒先進(jìn)的思想和理論指導(dǎo)自己的教育實(shí)踐;只有不斷地用理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷的積累，檢驗(yàn)理論，同時(shí)又能不斷地反思自己的實(shí)踐，在反思提高思想認(rèn)識(shí)，才能逐漸形成自己的教育教學(xué)思想，增強(qiáng)教育教學(xué)的實(shí)效性。
淺談從眾心理學(xué)的論文篇二
《對(duì)從眾消費(fèi)心理的分析》
【摘要】從眾消費(fèi)心理是消費(fèi)者心理學(xué)中一個(gè)重要的消費(fèi)心理類型。其類型的廣泛程度，幾乎不受地域國(guó)度差異的影響。是一種普遍的普通的消費(fèi)心理。然而人作為社會(huì)主體，各學(xué)科文化領(lǐng)域也不可避免的把人作為研究中心，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是如此。尹世杰先生就于1986年提出要把人的消費(fèi)需要作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)。在張揚(yáng)個(gè)性化的今天，我們也在不知不覺(jué)的奉行著個(gè)性化消費(fèi)。我們要想掌握并引導(dǎo)正確的消費(fèi)需求，想要維護(hù)市場(chǎng)穩(wěn)定并推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展就必須把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代心理學(xué)結(jié)合起來(lái)對(duì)消費(fèi)者的從眾消費(fèi)行為進(jìn)行分析研究。
【關(guān)鍵詞】從眾消費(fèi)心理，消費(fèi)者，市場(chǎng)
1從眾消費(fèi)者心理的形成
1.1消費(fèi)者心理學(xué)的形成
從眾消費(fèi)心理作為消費(fèi)者心理學(xué)的一個(gè)類型，我們首先應(yīng)該大致了解下消費(fèi)者心理學(xué)的形成。消費(fèi)心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)重要分支，它以消費(fèi)者在消費(fèi)活動(dòng)中的心理現(xiàn)象和行為規(guī)律為研究?jī)?nèi)容以研究人們?cè)谏钕M(fèi)過(guò)程中，在日常購(gòu)買行為中的心理活動(dòng)規(guī)律及個(gè)性心理特征為目的。消費(fèi)者心理學(xué)的形成大致分為以下幾個(gè)階段：
(1)知識(shí)積累階段。這一階段與其說(shuō)是知識(shí)積累不如說(shuō)是社會(huì)進(jìn)程中通過(guò)經(jīng)濟(jì)滲透的人性光輝。在這一階段中，各個(gè)時(shí)代的學(xué)者各個(gè)地域的學(xué)者都不約而同的提出消費(fèi)與心理學(xué)的微妙關(guān)系。如：“在東方，中國(guó)春秋末期的著名自由商人范蠡(陶朱公)已從分析消費(fèi)需要入手，以“計(jì)然七策”經(jīng)營(yíng)商業(yè)，荀子提出生產(chǎn)要“養(yǎng)人之欲，給人之求”(《荀子·禮論》)，講的就是滿足人的消費(fèi)需要;在西方，古希臘唯心主義哲學(xué)家亞里士多德已提出“欲望是心理運(yùn)動(dòng)的資源，一切情感、需要、動(dòng)作和意志均為欲望所引發(fā)”的命題，古希臘哲人色諾芬最早提出“消費(fèi)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，法國(guó)古典學(xué)派的終結(jié)者西斯蒙第提出了社會(huì)生產(chǎn)目的是滿足消費(fèi)需要的觀點(diǎn)”。
(2)體系凝構(gòu)階段。消費(fèi)心理學(xué)的誕生與心理學(xué)、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其他分支學(xué)科有著很大的淵源。并且在很大程度上是心理科學(xué)理論在實(shí)證研究中，不斷向消費(fèi)研究領(lǐng)域滲透，進(jìn)而與消費(fèi)有關(guān)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化問(wèn)題又反作用于應(yīng)用心理學(xué)所致。在力學(xué)上這是作用與反作用的原理，那么作用效果如何呢?從研究著作上看，1900年h·蓋爾出版《廣告心理學(xué)》，以及1980年e·a若斯出版《社會(huì)心理學(xué)》，開(kāi)辟了群體消費(fèi)心理的研究領(lǐng)域，1920至1930年期間丹尼爾·斯塔奇撰著并出版了《斯塔奇廣告回憶指南》和《廣告學(xué)原理》。它們或側(cè)面或正面的探及消費(fèi)心理問(wèn)題，它們的誕生為消費(fèi)心理學(xué)的提供了前提條件。從實(shí)驗(yàn)研究成果上看，1920年j·b·華生的廣告心理研究、1938年歐內(nèi)斯特·迪士特的消費(fèi)動(dòng)機(jī)研究，哥倫比亞大學(xué)實(shí)用社會(huì)研究所的拉機(jī)斯費(fèi)爾德和e·卡茲關(guān)于“人格的影響”的研究，哈弗大學(xué)r·a·鮑爾關(guān)于“知覺(jué)到的風(fēng)險(xiǎn)”的研究報(bào)告，為消費(fèi)心理學(xué)體系的構(gòu)建奠定了有利的形成基礎(chǔ)。
(3)真正的學(xué)科創(chuàng)立與創(chuàng)新階段是20世紀(jì)70年代中葉延至20世紀(jì)末或21世紀(jì)初。可見(jiàn)消費(fèi)者心理學(xué)這一學(xué)科還很年輕，待研究待發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域還有很多。然而伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的演變，社會(huì)文化的推陳出新，人的概念會(huì)越來(lái)越來(lái)重要，作為將人的心理與市場(chǎng)消費(fèi)相聯(lián)系的學(xué)科，消費(fèi)心理學(xué)的發(fā)展必然會(huì)邁上一個(gè)更高更遠(yuǎn)的臺(tái)階。
1.2從眾消費(fèi)心理的成因
從唯物主義哲學(xué)上講，物質(zhì)決定意識(shí)，事物具有多面性。從眾消費(fèi)心理就恰恰體現(xiàn)了這一點(diǎn)。首先木秀于林，風(fēng)必摧之，壓力是從眾的一個(gè)決定因素。在一個(gè)大環(huán)境下，誰(shuí)做出與眾不同的判斷或行為，往往會(huì)被其它成員孤立，甚至受到嚴(yán)厲懲處，因而某個(gè)大環(huán)境下的成員的行為往往高度一致。其次從眾心理的產(chǎn)生是具有自然基礎(chǔ)的。眾所周知，動(dòng)物群體這種一致行動(dòng)的趨向性是長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)化形成的，且具有一定的進(jìn)化優(yōu)勢(shì)。因而人類的這種心理特征也是一種進(jìn)化過(guò)程中的產(chǎn)物，是與生俱來(lái)的。例如人類社會(huì)形成初期的石器時(shí)代，集體狩獵群居而作就是一個(gè)很好的例子。再次從眾使個(gè)人減少了信息搜尋成本。任何人在從事某一活動(dòng)前，總得付出一些信息成本，包括時(shí)間和金錢等方面。而決策本身就需要時(shí)間，在情況不明的條件下，用于決策的時(shí)間就會(huì)相應(yīng)有些長(zhǎng)。例如，一位消費(fèi)者到商場(chǎng)購(gòu)物，他本身喜愛(ài)的品牌眾多，但只能決一而擇，那么他就會(huì)參照他人意見(jiàn)甚至暗示。比如他會(huì)潛意識(shí)中觀察購(gòu)物完的顧客手中所持購(gòu)物袋以哪家品牌居多;注意其他消費(fèi)者談及的品牌等等。在上述描述中，我并未提及消費(fèi)二字，但我想說(shuō)，消費(fèi)只是人的一種行為之一，而從眾心理的影響幾乎遍布了人的所有行為。如果從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度著眼，選擇從眾的群體成員能獲得某種報(bào)酬。鑒于任何人都是以自我利益的最佳判斷者和最佳追求為原則。因而某人從事某種行為，肯定要符合某人的效用利益最大化法則。既然別人的行為可以對(duì)我負(fù)責(zé)，所以我模仿別人的行為極大可能對(duì)我有利。因?yàn)閹缀醪粫?huì)有人選擇對(duì)自己不利的事物。
上一段，我主要敘述了從眾消費(fèi)心理形成的群體因素。除群體因素外，還有情景和個(gè)人因素。這兩點(diǎn)其實(shí)是很好解釋的。先說(shuō)情景因素，所謂情景因素，主要是指當(dāng)消費(fèi)者遇到商品信息模糊不清或者受到權(quán)威人士影響的情況下產(chǎn)生的情境。譬如風(fēng)靡各大時(shí)尚周刊的各種時(shí)裝秀中，評(píng)委主編設(shè)計(jì)師作為權(quán)威人士可能都會(huì)對(duì)一季的服裝風(fēng)格做出評(píng)論，于是就會(huì)出現(xiàn)所謂的“街頭流行”現(xiàn)象。我再舉一個(gè)例子說(shuō)明所謂的信息模糊不清。例如，股市基金理財(cái)就是一種明顯信息模糊不清的代表事物(這時(shí)由于其變動(dòng)性多樣性造成的)，當(dāng)然這里我是拋開(kāi)專業(yè)人士就普通大眾而言的。普通大眾文化程度各異對(duì)股市基金等可能熟而不通，用而不精。這時(shí)就可能會(huì)發(fā)生，自己對(duì)商品不了解就去看別人怎么做。鄰居買了A股賺了十萬(wàn)，但你不了解股票行情性質(zhì)可能認(rèn)為鄰居投十萬(wàn)A股賺了，我投入我大概不會(huì)虧的心理。這是一種很明顯的情景案例。再說(shuō)個(gè)人因素，這里的個(gè)人因素包括的方面很多，其中主要反映在人格特征、性別差異與文化差異等三個(gè)方面。男人可能比女人更果敢做事有主見(jiàn)，女人相比就會(huì)差些;有些消費(fèi)者思維靈敏智商高所受教育程度高，不會(huì)發(fā)生盲目從眾，相反則易發(fā)生從眾的消費(fèi)行為;某地區(qū)居民喜食辛辣，外遷戶會(huì)受其地域飲食文化影響，轉(zhuǎn)而消費(fèi)此口味的食品。
2從眾消費(fèi)心理的特征
2.1模仿心理是從眾消費(fèi)心理的本質(zhì)。模仿是有意或無(wú)意地對(duì)某種刺激做出類似反應(yīng)的行為方式(周曉虹，1997)。在行為經(jīng)濟(jì)學(xué)中，將從眾消費(fèi)的大部分誘因歸咎于模仿。在現(xiàn)實(shí)生活中，市場(chǎng)會(huì)有一部分消費(fèi)者表示出一些示范性指向性的消費(fèi)行為，暗示出一定的消費(fèi)傾向，當(dāng)這種傾向被認(rèn)可時(shí)，其他消費(fèi)者會(huì)產(chǎn)生模仿和重復(fù)他人行為的傾向，這種行為暗示擴(kuò)散流行之后便形成了從眾消費(fèi)的行為，其意識(shí)就是從眾消費(fèi)心理。
2.2非正式約束與從眾消費(fèi)心理。所謂非正式約束是一種普遍社會(huì)現(xiàn)象，人們?cè)诒舜碎L(zhǎng)期交往中形成的沒(méi)有明文法規(guī)的，約定俗成的規(guī)定，這些約定俗成的規(guī)定大都會(huì)不約而同的產(chǎn)生潛移默化的作用。非正式約束潛移默化中占據(jù)了主流，并擁有對(duì)消費(fèi)心理強(qiáng)大持久的約束力，明文規(guī)定與之相比就變得孱弱無(wú)勢(shì)。所規(guī)定的該消費(fèi)什么不該消費(fèi)什么對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)心理影響就會(huì)很小。
2.3不確定性與個(gè)體理性有限性。在心理學(xué)中，無(wú)數(shù)實(shí)驗(yàn)及事實(shí)證明，在面對(duì)不確定性時(shí)，人們需要進(jìn)行模糊回避，也就是對(duì)不確定性所表現(xiàn)的處一種厭棄感。奈特于1921年定義不確定性為人們無(wú)法預(yù)料和難以測(cè)度的變化。為了滿足個(gè)人規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)減小損失將利益最大化的需求，人們往往將自己的意見(jiàn)做保留并以群體意見(jiàn)為參考。這種不確定性也在某種程度上與凱恩斯在美國(guó)通貨膨脹時(shí)所提出的邊際消費(fèi)傾向規(guī)律，流動(dòng)偏好規(guī)律和資本邊際效率規(guī)律所吻合。個(gè)體理性有限性其實(shí)是個(gè)相對(duì)群體而言的概念。
(1)群體的智慧與理性往往是高于個(gè)人的，借群體為參照物會(huì)與相當(dāng)大的安全感。
(2)個(gè)人搜尋信息成本大難度高，依照群體節(jié)約成本，且可以提高容錯(cuò)率。
(3)對(duì)自己的行為有所保留，在錯(cuò)誤發(fā)生之際可以擬作應(yīng)急方案。
(4)對(duì)于多數(shù)人來(lái)講，多數(shù)人蒙受損失會(huì)比一人承受好得多，即心理平衡上的需求。
(5)結(jié)合本國(guó)國(guó)情來(lái)看，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“中庸”之道可謂是盛行至今。自孔子與其弟子在《中庸》中提出：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。”后，中庸的思想就一直未離開(kāi)中國(guó)文化，以至于促進(jìn)從眾心理的形成，并滲透到如今的現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中。
3從眾消費(fèi)心理對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響
談到從眾消費(fèi)心理不得不提到社會(huì)倍增效應(yīng)。社會(huì)倍增效應(yīng)一詞是由物理學(xué)中倍增效應(yīng)演變而來(lái)。之所以會(huì)被冠以社會(huì)一詞，是因?yàn)檫@種效應(yīng)適用于很多社會(huì)問(wèn)題及現(xiàn)象。例如，興起不久的電子商務(wù)，我國(guó)面臨幾大現(xiàn)狀之一的就業(yè)問(wèn)題及信息服務(wù)業(yè)等等。所以好好利用社會(huì)倍增效應(yīng)，好好利用從眾消費(fèi)心理，利用二者的關(guān)系必定能為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。利用社會(huì)倍增效應(yīng)不僅可以擴(kuò)大消費(fèi)需求，推動(dòng)與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而且最后會(huì)福澤消費(fèi)者。于企業(yè)而言，消費(fèi)者需求的擴(kuò)大，即擴(kuò)大內(nèi)需，必然會(huì)達(dá)到企業(yè)發(fā)展的目的。于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而言，市場(chǎng)的兩個(gè)終端達(dá)到利益最優(yōu)化也就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了最好的發(fā)展。然而從眾消費(fèi)心理是一把雙刃劍，雖然益處多多但對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而言也是有其自身危害的。由于從眾消費(fèi)心理可以制造一股消費(fèi)熱潮，企業(yè)會(huì)利用熱潮創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效應(yīng)但也可能會(huì)在技術(shù)創(chuàng)新上產(chǎn)生惰性，產(chǎn)品制造上粗心大意。這是一種投機(jī)取巧的行為，利用不好會(huì)危害消費(fèi)者危害市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
4如何利用從眾消費(fèi)心理對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響
根據(jù)從眾消費(fèi)心理的特征，要想趨利避害，大致要做到以下幾點(diǎn)：
(1)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)法規(guī)建設(shè)，適當(dāng)用明文規(guī)定避免不必要的盲目從眾消費(fèi)心理;
(2)組織相關(guān)業(yè)界的權(quán)威人士發(fā)布產(chǎn)品權(quán)威信息，加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)商品信息的辨識(shí)度，從根本上劈除混淆視聽(tīng)的謠言及錯(cuò)誤信息，改變消費(fèi)者心里對(duì)商品的掌握度及清晰度;
(3)建立普及全國(guó)的市場(chǎng)消費(fèi)監(jiān)管監(jiān)督預(yù)警查處機(jī)制，使得問(wèn)題可以有效率的解決，避免跟風(fēng)從眾消費(fèi)心理的盛行;
(4)充分發(fā)揮我國(guó)消協(xié)等消費(fèi)者利益維護(hù)組織的作用，引導(dǎo)消費(fèi)者理性消費(fèi)，加強(qiáng)對(duì)非理性消費(fèi)行為的防范。
參考文獻(xiàn)：
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[2]周曉虹，現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)【現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)】.上海：上海人民出版社，1997
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