對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中價(jià)值觀交流的研究論文
對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)和跨文化交際有密不可分的關(guān)系。在跨文化交際中,價(jià)值觀又是一個(gè)核心問(wèn)題,而集體主義和個(gè)人主義價(jià)值觀的差異是中西方價(jià)值觀差異的原因之一。分析跨文化交際中差異的思想根源,有利于將漢語(yǔ)作為第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)言、解決跨文化交際中的問(wèn)題。以下是學(xué)習(xí)啦小編今天為大家精心準(zhǔn)備的：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中價(jià)值觀交流的研究相關(guān)論文。內(nèi)容僅供參考，歡迎閱讀!
對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中價(jià)值觀交流的研究全文如下：
摘 要：本文通過(guò)中西文化中的價(jià)值觀研究，分析其中的差異，探討價(jià)值觀在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的影響，以及對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持的原則。
關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué);文化沖突;價(jià)值觀;交流
文化不是單純的知識(shí)、技術(shù)，而是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)久形成的自身文化認(rèn)同，包括自己民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為準(zhǔn)繩、建筑風(fēng)格等方面。知識(shí)、技術(shù)我們可以通過(guò)在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中傳播出去，而在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中一些中國(guó)人的一些風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等留學(xué)生就不易理解，產(chǎn)生的原因就是漢文化與非漢文化相異，雙方文化有沖突，而沖突的核心就是文化價(jià)值觀的差別。
有一個(gè)案例很能說(shuō)明這一點(diǎn)。一位美國(guó)人娶了一位中國(guó)姑娘，兩人婚后得一女兒，因兩人教育孩子方法不同而經(jīng)常發(fā)生不愉快。美國(guó)人是西方文化的代表，崇尚個(gè)人主義、注重人權(quán)和自由;而中國(guó)母親深受漢文化的熏陶，教育孩子就用中國(guó)式教育法。當(dāng)孩子跌倒時(shí)，美國(guó)父親會(huì)讓孩子自己站起來(lái)，不要依靠別人幫助，用以鍛煉孩子的自制力，他認(rèn)為這也是對(duì)人權(quán)的尊重;中國(guó)母親在孩子跌倒時(shí)則會(huì)上前扶孩子起來(lái)，她認(rèn)為生活在一個(gè)家庭里就得互愛(ài)互助，因?yàn)榧彝ゾ褪且粋€(gè)集體。每當(dāng)遇到這種情況夫妻倆就會(huì)爭(zhēng)執(zhí)。從這個(gè)例子中我們可以窺見(jiàn)父母雙方代表了中西文化，他們爭(zhēng)執(zhí)的關(guān)鍵是各自所代表的文化價(jià)值觀不同。
中西價(jià)值觀沖突是多方面的，中國(guó)文化中追求的集體主義與西方文化中追求的個(gè)人主義是其中的核心。如漢語(yǔ)中有“步調(diào)一致”、“統(tǒng)一思想”、“團(tuán)結(jié)一致”等詞語(yǔ)。在提倡個(gè)人主義、個(gè)人自由的西方社會(huì)，“步調(diào)一致”只能是軍隊(duì)的行為;“統(tǒng)一思想”被認(rèn)為會(huì)限制個(gè)人創(chuàng)造力，限制民主自由;而“團(tuán)結(jié)一致”更是一件可望不可即的事。所以對(duì)不熟悉中國(guó)特色社會(huì)主義制度的留學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解這些語(yǔ)言很困難，更不用說(shuō)掌握這些了。
那么在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中我們應(yīng)該堅(jiān)持什么樣的原則呢?
眾所周知，美國(guó)作為世界霸權(quán)國(guó)家，通過(guò)強(qiáng)權(quán)政治、武力手段來(lái)推銷自己的價(jià)值觀念，這往往給所在國(guó)帶來(lái)新價(jià)值觀的同時(shí)，也帶來(lái)了對(duì)美國(guó)的仇恨。這種方式我們不贊成，我們應(yīng)通過(guò)文化軟實(shí)力來(lái)推銷自己，不是強(qiáng)迫學(xué)習(xí)者接受我們的價(jià)值觀念，而是讓他們理解我們，了解我們漢語(yǔ)文化及其價(jià)值觀。為此，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中做到以下幾點(diǎn)是有必要的。
首先要深化理解，平等尊重包容?，F(xiàn)在的人們生活在一個(gè)日益全球化的世界里，有越來(lái)越多的機(jī)會(huì)接觸到來(lái)自不同文化的社會(huì)個(gè)體。跨文化交際通過(guò)跨文化接觸而產(chǎn)生。通過(guò)文化接觸我們不同文化之間可以加強(qiáng)了解，我們?cè)谏罨斫獾幕A(chǔ)上傳授漢語(yǔ)就會(huì)容易些。
不同的社會(huì)群體不僅需要強(qiáng)調(diào)本國(guó)、本民族的語(yǔ)言與文化，同時(shí)也應(yīng)該欣然包容外來(lái)文化。每種文化都有自身的缺陷，但同時(shí)也具備獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。因此，無(wú)論對(duì)于何種文化而言，與異族文化相遇，都是自我豐富與發(fā)展的絕妙契機(jī)，而不應(yīng)該彼此歧視。因?yàn)椴煌奈幕緛?lái)是平等的，文化交流必須建立在平等的原則之上，故人們?cè)趫?jiān)持自己的信仰與文化價(jià)值觀的同時(shí)，還應(yīng)該站在對(duì)方立場(chǎng)來(lái)理解并尊重對(duì)方，并且真正尊重彼此間的這種文化價(jià)值觀的差異。為促使跨文化交流向正確方向發(fā)展，相關(guān)方每位成員都應(yīng)事先粗略了解不同文化價(jià)值觀交流對(duì)象的文化背景，并主動(dòng)探尋隱含在語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)中的特殊文化因素，這樣我們才能更好的進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。
其次要求同存異。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)環(huán)境中，我們應(yīng)該找到擁有不同價(jià)值觀的兩種文化的融合方法，以此來(lái)促進(jìn)我們的漢語(yǔ)教學(xué)。這一點(diǎn)對(duì)海外漢語(yǔ)教學(xué)尤其重要。因?yàn)椋Ｍ鉂h語(yǔ)教學(xué)由于受課時(shí)限制，很難單獨(dú)開(kāi)設(shè)文化課。因此，語(yǔ)言課上教師的講解、教材的編寫中如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言教學(xué)與文化傳播相融合，是一個(gè)值得重視的問(wèn)題，這往往要考察漢語(yǔ)教師的文化學(xué)功底。如，一位漢語(yǔ)老師在課堂上巧妙地處理了“中國(guó)人吃狗肉”這一文化沖突，將矛盾了引向了人類多元文化社會(huì)共有的問(wèn)題，同時(shí)也講解了這一“狗”在不同文化中的不同含義，使學(xué)生意識(shí)到了不同國(guó)家文化的差異與文化傳統(tǒng)。
所以在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中求同存異的原則是很有必要的，漢語(yǔ)教師要善于通過(guò)文化差異來(lái)讓學(xué)生進(jìn)一步了解漢語(yǔ)知識(shí)，了解漢語(yǔ)文化及其價(jià)值觀。
再次要以我為主。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的目的是要把漢語(yǔ)文化傳播給受教育者，在雙方文化沖突下要堅(jiān)持在雙方深化理解，找到雙方的融合點(diǎn)，在求同存異的原則下傳播漢語(yǔ)，當(dāng)然要以我為主，不能讓對(duì)方文化擾亂教學(xué)者，否則就會(huì)適得其反，學(xué)習(xí)者不能很好地理解漢語(yǔ)及漢語(yǔ)文化。
第一，在對(duì)外漢語(yǔ)課堂里，教授漢語(yǔ)傳播漢文化的教師，應(yīng)當(dāng)是中華文化核心價(jià)值觀的代言人，因此其文化依附必須是中華民族的傳統(tǒng)文化，其言行也應(yīng)該是中華文化的典范。
第二，對(duì)外漢語(yǔ)教師應(yīng)以理解、兼容、客觀、公正的態(tài)度來(lái)對(duì)待來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)文化背景各異的留學(xué)生。
第三，對(duì)外漢語(yǔ)教師在面對(duì)一些全球化的強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊時(shí)，應(yīng)擺正自己的身份，不要在不知不覺(jué)中代表了某些文化，萬(wàn)萬(wàn)不可成為某些所謂流行的文化的傳聲筒。
對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是一種語(yǔ)言教學(xué)，也是一種文化教學(xué)，還是一種文化價(jià)值觀交流。在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中重視價(jià)值觀的交流，對(duì)學(xué)習(xí)者會(huì)起到良好的積極作用。
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