中國政治形勢論文：有關臺灣問題的歷史資料

　　臺灣問題一詞及其相關概念，或者叫臺海問題或者兩岸問題，是指從1949年中華人民共和國成立與以蔣介石為首的國民黨集團退守臺灣，至今所衍生維護國家主權(quán)和領土完整問題。以下是學習啦小編今天為大家精心準備的中國政治形勢相關論文：有關臺灣問題的歷史資料。內(nèi)容僅供參考,歡迎閱讀!

　　有關臺灣問題的歷史資料全文如下：

　　1 兩岸陸地曾為一體

　　在遠古的時候，臺灣島和祖國大陸是連接在一起的，是大陸的一部分。后來，由于地殼運動，海平面時升時降，臺灣島也時沉時浮，直到5000年前，相連接的部分下沉為海峽，臺灣于是成了祖國東海中的一個四面環(huán)海的大陸島。這從臺灣海峽海底的地形可以得到證明。

　　臺灣海峽的海底就像一條河谷,有向南和向北兩大河系, 這是當它還是陸地時，被河水沖擊，侵蝕而形成的，最深處不過100米，大多數(shù)地方的深度只有50米，而在1.5萬年以前，東海海面比現(xiàn)在低130米左右，這在地質(zhì)上說明兩岸原來是一個板塊，臺灣、澎湖等島嶼就在祖國東南沿海的大陸架上，與福建省相連接。

　　現(xiàn)代科學還證明，臺灣不僅是東海大陸架的一部分，而臺灣的基本地形，與大陸的地塊相同，在地質(zhì)成分上，是與福建、浙江兩省相同的酸性火成巖體。所以，后來有人送給臺灣一個雅號--“浮福建”，意思是說，臺灣是福建省漂浮在海上的部分。

　　2 臺灣的先住民

　　從臺灣島的考古發(fā)現(xiàn)來看，祖國大陸的文化在舊石器時代就已傳到臺灣。70年代，臺灣考古學家在臺南縣左鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的古人類化石，經(jīng)過鑒定，與北京周口店的“山頂洞人”同屬于3萬年以前的古人類。以后又陸續(xù)發(fā)掘出土了石器、骨器和陶器，這些東西的形狀的制作方法，都與大陸各地發(fā)掘出的舊石器時代的器物特別相似。其中高雄縣鳳鼻頭一帶出土的彩陶和黑陶，經(jīng)過鑒定，確認它們是從祖國大陸東南沿海傳過去的，和分布在黃河中下游、沿海地區(qū)和華南地區(qū)的“幾何形印紋陶”從制作方法到用料都是一樣的。

　　1980年7月，臺灣考古學家在臺東縣卑南鄉(xiāng)進行發(fā)掘時,發(fā)現(xiàn)了大批石棺、石器陶片及玉器,經(jīng)鑒定這是二三千年前古代臺灣人的遺物，和我國南方各省古代的越濮族人留下的遺物一樣。學者們認為，這極有可能是在距今2000年以前，臺灣海峽兩岸兩岸海水退潮時，一部分人從大陸渡海來到臺灣，這部分人也就是今天臺灣的泰雅族、賽夏族、布農(nóng)族和曹族等少數(shù)族的祖先，這些最早到臺灣的人被稱為臺灣“先住民”。“住民”就是“居民”的意思。

　　經(jīng)考察研究認為，除了從大陸直接移民外，臺灣早期住民中還有一部分可能是從南洋群島如菲律賓、印度尼西亞、中財半島等地移居來的， 他們就是今天臺灣魯凱族、 排灣族、雅美族、阿美族、卑南族的祖先。

　　在17世紀中國大陸大量向臺灣移民之前，這里的先住民一直過著原始氏族部落的生活，以打魚、狩獵為主，沒有文字記載歷史，只有一些口頭流傳的神話和傳說。

　　3 我國早期對臺灣的經(jīng)營

　　從歷史文獻記載來看，古代中國的封建王朝曾多次經(jīng)營管理過臺灣。 大家都知道在中國歷史上有個三國， 三國時吳國國王孫權(quán)就曾在黃龍二年(公元230年)派大將軍衛(wèi)溫、諸葛直率1萬多名士兵到過臺灣。這是有文字記載的，大陸上漢族人最早的一次大規(guī)模去臺灣的行動。后來，吳國的一個地方官,也就是廟陽太守沈瑩就寫過一本書,名叫《臨海水土異物志》，具體生動地記述了“夷州”和“山夷”的情況。“夷州”是古代人給臺灣起的名字;“山夷”指的是臺灣當?shù)氐睦习傩铡?/p>

　　隋朝時， 臺灣被稱為“流求”。 隋煬帝曾三次派人到“流求”。 第一次是公元607年， 派人去臺灣“求訪異俗”，就是了解風土人情;第二次是公元608年，派人前往“慰撫”， 就是關心照顧的意思; 第三次是公元610年，派了1萬多士兵去駐守保衛(wèi)臺灣，叫遠征“流求” 。

　　從唐朝到北宋的500年間，雖然沒有見到有關臺灣和祖國大陸關系的正式記載，但從臺南等地考古發(fā)現(xiàn)的唐宋古錢和陶瓷等文物來看，可以知道，大陸和臺灣一直保持著經(jīng)濟、文化聯(lián)系。

　　南宋時，臺灣和祖國大陸的關系日益密切，中國已在臺灣附近的澎湖列島上建造軍營，派兵駐守，還把澎湖劃歸福建泉州的晉江縣管轄。

　　到了元代，元世祖曾兩次派人去臺灣宣撫、討伐，并在澎湖設立“巡檢司”，管理臺灣和澎湖的各項具體事情，并讓福建泉州同安縣(今廈門)管理澎湖巡檢司。從此，臺灣和澎湖正式成為中國行政區(qū)的一部分。

　　明朝初的，朝廷仍設澎湖巡檢司。洪武二十年，為防倭寇，實行堅壁清野， 撤銷了澎湖巡檢司， 并把居民遷到漳州、泉州一帶居住，以為這樣可以斷絕倭寇的供應，使他們無法在澎湖立足。

　　到了嘉靖年間， 倭寇屢次入侵。 特別是嘉靖四十二年(1563年)得到倭寇將侵擾雞籠、淡水(今臺灣)的消息，明朝政府立即恢復了澎湖巡檢司的設置，歸泉南游擊將軍統(tǒng)轄。在行政上，將澎湖劃歸泉州同安縣。萬歷二十五年(1597年)增設澎湖游兵。萬歷三十年，倭寇侵擾臺灣西南部，浯嶼將軍沈有容率軍艦20艘，一舉蕩平了倭寇。

　　在這期間,海峽兩岸的民間聯(lián)系和經(jīng)濟來往并沒有停滯, 反而有所發(fā)展。漢族人不斷從大陸移居臺灣，其中一些人同先住民婦女結(jié)婚，使?jié)h族逐漸和當?shù)鼐用裢诤稀?/p>

　　明朝末年，一些英雄豪杰帶著自己的親友和部下渡海到臺灣去開辟新天地，還有一些人則是以臺灣為根據(jù)地進行海上貿(mào)易。在眾多的海上英雄中，對開發(fā)臺灣貢獻最大的，要數(shù)福建澄海人顏思奇和泉州南安人鄭芝龍。

　　1620年顏思奇和鄭芝龍為反抗官府欺壓，率領大批人分乘10艘船移居臺灣。他們在臺灣中部的北港登陸，開辟出諸羅山一帶的地方。 顏思齊在占據(jù)臺灣第二年就病故了，鄭芝龍升為首領，統(tǒng)轄臺灣。

　　1638年，鄭芝龍開始和明朝政府合作，那時正趕上福建遭受大旱，朝廷接受鄭芝龍的建議由福建向臺灣移民。據(jù)說，這次移民有好幾萬人，是我國第一次有計劃、大規(guī)模的向臺灣移民。從此，半睡眠狀態(tài)的臺灣被斧頭和槍聲吵醒了。

　　明朝時期有關臺灣的書籍文章很多，在許多記載中，臺灣的名字已經(jīng)出現(xiàn)。有些書中還有“打狗”(今高雄)、“雞籠”(今基隆)、“淡水”等臺灣南部和北部的地名出現(xiàn)。可見，那時候祖國大陸人民的足跡已遍及臺灣南北，開始了開發(fā)臺灣的進程。

　　4　荷蘭殖民者的入侵

　　17世紀初，一些歐洲國家由于重視發(fā)展工商業(yè)，逐漸強大起來，開始在全世界擴張侵略，漸漸地，它們的勢力就到了亞洲。在印度尼西亞的巴達維亞(今雅加達)建立了經(jīng)濟掠奪機構(gòu)荷蘭東印度公司,這個公司擁有自己的武裝力量, “韋麻郎”是殖民軍的艦隊司令。

　　為了在中國海岸建立據(jù)點，明萬歷三十二年(1604年)七月，荷蘭東印度公司的艦隊來到臺灣附近，向澎湖進攻。當時，中國駐守澎湖的水軍只是春、秋兩季派兵戌守澎湖， 季節(jié)一過， 就護回大陸。農(nóng)歷七月，正是春季戌兵撤回廈門的時間。于是，韋麻郎一伙乘虛而入，輕而易舉地占領了澎湖。

　　韋麻郎侵占澎湖后，就派一個叫李錦的中國人加大陸活動。李錦是福建商人，在馬來半島做生意的時候，認識了韋麻郎。這次，他隨荷蘭艦隊回到澎湖，為荷蘭人奔走，干侵犯中國的事，自然是明朝法律所不允許的。因此，李錦搭乘漁船回到福建漳州時，只好謊稱自己是被荷蘭人抓走后逃回來的。

　　但是，荷蘭艦隊侵占澎湖，已被明朝的水軍巡邏船發(fā)現(xiàn)了，并且報告了漳州地方官。所以，李錦一到漳州，就被抓了起來。因為沒有掌握李錦勾結(jié)荷蘭人的證據(jù)，不久，漳州地方官就把李錦放了，還讓他去勸告韋麻郎撤離澎湖。

　　李錦回大陸活動沒有成功，韋麻郎又派翻譯林玉給漳州地方官送來一封信。 信中揚言如果中國方面堅持不同意通商，他們就把軍艦開到福建沿海來，用武力實現(xiàn)兩國通商的目的。

　　消息傳開，福建百姓議論紛紛，擔心荷蘭人走葡萄牙侵占香山澳(澳門)的老路，把澎湖變成他們的據(jù)點。因此，強烈要求把荷蘭人趕走。同時，福建南路總兵官施德政也同新任巡撫徐學聚商量說：當初廣東方面許葡萄牙人在香山澳通商，結(jié)果他們強占了香山澳，使廣東地方不得安寧。如果再讓荷蘭人用通商作借口占據(jù)澎湖，危害就更大了。于是，他們就商量派前邊說到的率軍蕩平倭寇的游擊將軍沈有容領兵，驅(qū)逐荷蘭侵略軍。

　　5　沈有容驅(qū)退荷蘭侵略軍

　　沈有容受命之后，在整備軍旅的同時，下令禁止沿海商人與荷蘭人私自貿(mào)易，在一切準備妥當后，沈有容率領一支艦隊駛抵澎湖。艦隊在港內(nèi)拋錨后，他就帶著從獄中放出的翻譯林玉同坐一只小艇去會見韋麻郎。

　　沈有容對韋麻郎說：“我國朝廷規(guī)定，凡不是朝貢的國家，一律不準通商。你們在這里不能通商獲利，就應早日撤離澎湖。”

　　誰知沈有容的話音剛落,一幫荷蘭殖民者刷地抽出戰(zhàn)刀, 逼向沈有容。他們以為人多勢眾，又有兵器在手，一定能把沈有容嚇倒。哪知道沈有容毫無懼色，反而厲聲責問：“中國慣于殺賊，你們自稱是商人，所以從寬處理，責令離境。他們怎么又要打仗呢你們本來就不懷好意!”

　　話雖這么說，可是韋麻郎一伙是硬賴著不走。沈有容在船上等了1個月，還不見韋麻郎撤離，就召集部將們商量，決定一面向巡撫報告情況;一面命令艦隊掛帆起錨，讓荷蘭人知道他們要回福建去。韋麻郎接到報告，急忙坐小艇來會見沈有容，慌忙問道：“沈?qū)④?，要到哪里去?rdquo;

　　沈有容嚴肅地說：“當初，任巡撫調(diào)集大軍，準備前來討伐，只因我說你們是來要求通商的，經(jīng)過交涉，你們就會撤離，所以才按兵未動。哪知道你們不聽我的勸告，還在這里徘徊不走，一定有什么不可告人的陰謀嗎!我只好回去復命，待巡撫發(fā)兵征討，你們就后悔及了。”

　　韋麻郎本想仗著鐵甲艦和先進的大炮打開中國大門，但是他看到沈有容一身正氣,要侵占澎湖并不是一件容易的事, 再加上他們兵力太少，又遠離荷蘭本土，即使僥幸獲勝，也難以堅持。最后，他們便灰溜溜地于1604年12月25日撤離了澎湖。

　　6　郭懷一反抗荷蘭侵占臺灣

　　1604年12月25日，沈有容斥退了第一次侵入澎湖的荷蘭侵略軍。之后，又過了20年的1624年，重新武裝起來的荷蘭人憑著武器先進，再度入侵澎湖，并于第二年占領了臺灣西南部的沿海地區(qū)。他們在今天臺南市的安平鎮(zhèn)修建了一座城堡，叫臺灣城。1625年，他們僅僅用15匹粗布的代價，又從高山族的新港社騙到了一大塊土地，修筑了赤嵌市街。有這樣一個“牛皮割地”的傳說，說當時荷蘭殖民者向新港社的高山族首領提出，借一張牛皮那么大的地方堆放貨物。善良、純樸的高山族人民答應了他們的請求。哪知道狡詐的荷蘭殖民者把牛皮剪成細絲，圈占了很大一片地方，修筑了赤嵌城。

　　當時，臺灣城與赤嵌城之間，隔著一個大海灣叫臺江，臺江沿岸，主要是高山族人的家園。他們在這里撈魚捕鹿，采集耕種。那時的臺南一帶,不容分布著許多漢族人的村莊, 這些漢族人的祖先遷到臺灣后，把亙古荒原開辟成良田。荷蘭殖民者入侵后,就以這兩座城堡為根據(jù)地統(tǒng)治臺灣。從此, 臺灣第一次變成了西方國家的殖民地。

　　荷蘭人對臺灣的統(tǒng)治和經(jīng)營，主要是由荷蘭國內(nèi)的東印度公司負責。他們的經(jīng)營目的就是要猖霸臺灣的各種生意。荷蘭人在臺灣統(tǒng)治了38年，通過出口砂糖、稻米、鹿皮，與中國大陸東南沿海進行走私貿(mào)易，以及從臺灣住民身上收取各種名目的稅錢，搜刮了大量的財富。

　　荷蘭人的占領和殘酷剝削，一直遭到臺灣各族人民的強烈反抗。1652年，臺灣人民推舉一個叫郭懷一的人領導反荷蘭人大起義。

　　郭懷一本來是鄭芝龍的部下。鄭芝龍接受明朝的招撫，由海上國到福建之后，郭懷一就留在臺灣，在赤嵌城附近定居，從事開墾，創(chuàng)立了家業(yè)，成了當?shù)氐囊患腋辉＾r(nóng)戶。由于他疏財尚義，結(jié)納了不少有識之士，在群眾中很有威望，因此，荷蘭人委任他當了村長。但是，郭懷一痛恨荷蘭人侵占臺灣，魚肉臺灣同胞。于是，他便聚集同胞秘密策劃消滅荷蘭人，奪回臺灣主權(quán)。

　　1652年9月7日，郭懷一邀請附近村莊的好友和村長，到家里商討舉行起義，驅(qū)逐荷蘭人的事。他們計劃在9月17日，也就是中秋節(jié)的晚上，由郭懷一邀請荷蘭官吏赴宴，乘機在席間殺死他們。然后，假裝護送荷蘭長官回去，騙開城門，一舉搗毀侵略者的巢穴臺灣城。

　　但是，郭懷一沒有想到，他的弟弟郭保宇成了出賣他的叛徒，將起義計劃報告了荷蘭長官。在這種情況下，郭懷一當機立斷，決定提前在當天夜里起義。在郭懷一的率領下，除少數(shù)人有火槍外,1000多農(nóng)民手拿大刀、木棒、竹竿, 舉著火把，勇猛地向赤嵌城進攻，當時，赤嵌城住有30多名荷蘭兵，還沒有來得及反抗，就做了刀下鬼。只有4名住在馬棚附近的士兵，在混亂中逃往臺灣城城去了。這一夜，熊熊烈火，把赤嵌城燒了大半。

　　第二天，荷軍長官派但克爾率領120名荷槍實彈的侵略兵,乘船撲向赤嵌城。郭懷一指揮起義軍在臺江東岸布防, 準備殲滅這股荷蘭兵。哪知道荷蘭船還沒有靠岸，就向岸上發(fā)炮轟擊,兵士們也跳進水中,邊射擊邊向岸上沖來。大刀、木棒、 竹竿畢竟擋不住子彈的射擊， 起義軍不得不向后退卻。突然一顆子彈射中郭懷一的肩膀,他忍著痛苦指揮戰(zhàn)斗, 最后終于倒下。 臨死前， 他口中還不斷高呼：“殺呀!”“前進!”

　　起義軍在副則吳化龍的率領下，向南撤退，以后轉(zhuǎn)戰(zhàn)到臺灣南部山地，經(jīng)過半個月的浴血奮戰(zhàn)，最后被荷蘭軍鎮(zhèn)壓下去了。郭懷一起義，是中華兒子為反抗外來統(tǒng)治，收復臺灣主權(quán)而進行的第一次大規(guī)模的流血斗爭，也是一次大規(guī)模的驅(qū)逐荷蘭侵略者的民族革命運動。

　　7　西班牙人也來占便宜

　　西班牙人是在比荷蘭人晚兩年的1626年，以保護菲律賓與中國之間的貿(mào)易為理由，占領了今天臺北縣沿海一帶及雞籠山(今基隆市)。他們把最初登陸的地方命名為圣地亞哥，至今臺北縣依然保留著三貂角、三貂嶺等地名，這其實就是西班牙語 SANTIAGO按聲音翻譯成的漢字。

　　占領了基隆的西班牙人，在基隆灣內(nèi)一座地形險要的社寮島上修筑起圣薩爾瓦多城，以此作為統(tǒng)治中心。社寮島就是今天的和平島。另外，西班牙人還在今臺北縣的淡水鎮(zhèn)建立了一座圣多明哥城，不久又在基隆，淡水兩地蓋起了大教堂?，F(xiàn)在淡水高爾夫球場旁邊，還殘留著一座圣多明哥城的城樓，當?shù)厝税阉凶?ldquo;紅毛城”。

　　西班牙人占領基隆的目的，是想以基隆為根據(jù)地發(fā)展菲律賓與中國和日本之間的貿(mào)易，當時菲律賓是西班牙的殖民地。1635年是這種貿(mào)易發(fā)展到高潮的時候，當時停泊在基隆港的歐洲各國商船一次就有20多艘。但從1636年起，日本停止了對外貿(mào)易，中國商船則只聽鄭芝龍指揮，所以到臺灣來的船只大大減少，這樣西班牙在臺灣的海上貿(mào)易就一天不如一天了。這時候，占領臺灣南部的荷蘭人瞄準時機，乘西班牙人兵力減少，在1642年派軍隊攻占基隆，吞并了被西班牙人占領了16人之久的臺灣北部地區(qū)。

　　8　鄭成功收復臺灣

　　鄭成功，1624年出生。他的父親就是前面提到的漢族移民領袖鄭芝龍。鄭成功青年時代，正趕上國內(nèi)清朝打敗明朝，臺灣被荷蘭人侵占，他親眼目睹了這兩件大事，內(nèi)心充滿了對清王朝和荷蘭殖民者的仇恨，暗暗下決心要實現(xiàn)打敗清朝，恢復明朝和收復臺灣的理想。1647年，他帶領一批人馬跑到福建、廣東交界處的南澳宣布起兵抗清。從這一年起，到166年的十幾年里，鄭成功與清軍進行了頑強的斗爭，但因為力量太小，難以取勝，在這種情況下，他決心先收復臺灣，以寶島為基地，再作長遠打算。

　　1661年陰歷3月，鄭成功率領2.5萬名士兵，乘大小戰(zhàn)船數(shù)百艘，從福建金門島出發(fā)，途經(jīng)澎湖停留，展開了收復臺灣的偉大壯舉。他在給荷蘭總督的招降書中主正辭嚴地指出：臺灣是我們中國的土地，但長期以來被你們國家所霸占，今天我們要把它收回來，你們理所應當?shù)耐恋貧w還我們。

　　由于收復臺灣的行動是正義的，所以是到海峽兩岸人民的支持?？梢哉f,當鄭成功率領大軍在臺灣登陸以后,就注意做爭取和團結(jié)高山族同胞的工作。他曾在繁忙的軍務之中，抽空訪問了住在現(xiàn)在臺南附近的幾個高山族部落，把煙草、布匹、衣服、鞋帽分贈給高山族部落的首領。

　　有這樣一個傳說：有一天，鄭成功帶領幾名將領一隊親兵訪問一個高山族部落時，從歡迎的人群中走出4名高山族同胞，他們各自端著一盤金子、銀子、野草和泥土，獻給鄭成功。原來當荷蘭殖民者聽到鄭成功要收復臺灣的消息后，就指使他們的傳教士鉆到高山族部落里，說鄭成功的軍隊到處“殺人放火”。 這次到臺灣來， 也是為了掠奪金銀財寶的。 所以， 這個部落首領聽說鄭成功要來時，就想出了獻金、銀、草、土的辦法來試探鄭成功。

　　鄭成功看了看面前的4個盤子,心里明白了幾分。于是, 笑呵呵地讓翻譯告訴高山族同胞說：“我鄭成功率領大軍到臺灣來，是為了驅(qū)逐紅毛夷(荷蘭人)，收復我們的國土，不是為了要金子、要銀子的。”說完，他叫親兵把兩只盛有野草和泥土的盤子收下，把盛有金子、銀子的兩只盤子退給了部落首領。

　　沒過幾天，鄭成功不要金銀的消息很快傳遍了全島，許多高山族的村社紛紛派出自己的首領拜望鄭成功，表示愿意接受他的領導，和收復大軍一起，驅(qū)逐荷蘭侵略者。當鄭成功的先頭部隊在臺南市的鹿耳門一登陸，當?shù)爻汕先f的臺灣百姓都高興地跑出來歡迎他們。

　　鄭成功的部隊在臺灣西部沿海與荷蘭軍隊展開了許多場激戰(zhàn)，最后將荷蘭軍隊的據(jù)點熱蘭遮城包圍起來，并在海上連續(xù)打跑了荷蘭國內(nèi)派來的援軍。荷蘭殖民者實在支持不住了，只得投降，撤出了臺灣，使被占領了38年之久的臺灣終于回到祖國的懷抱。

　　鄭成功收復臺灣后，將赤嵌城改為承天府，下管二縣，北部為天興縣，南部為萬年縣，稱臺灣為“東都”。他廢除荷蘭殖民者的制度，進行各種改革，發(fā)展貿(mào)易，興辦學校，同時號召大陸人民移居臺灣開荒種地，使臺灣的經(jīng)濟、文化迅速發(fā)展，在臺灣開發(fā)史上寫下了重要的一章。但由于多年來連續(xù)征戰(zhàn)，加上收復臺灣后，工作特別忙，鄭成功終于積勞成疾，收復臺灣5個后就病逝了，那年他只有39歲。

　　9清朝時臺灣的發(fā)展

　　鄭成功死后，他的兒子鄭經(jīng)繼續(xù)管理臺灣，再接著是鄭經(jīng)的兒子鄭克爽，鄭氏祖孫三代管理臺灣共達21年。1683年清朝政府進軍臺灣,鄭克爽經(jīng)過談判向清朝政府投降, 臺灣重新開始由中央政府管理，使中國實現(xiàn)了政治統(tǒng)一。清朝政府在臺灣設立了臺灣府和臺灣、鳳山、諸羅3個縣，都歸福建省管轄。

　　清明政府剛開始管理臺灣的時候，由于臺灣社會秩序較為混亂，清明政府禁止大陸人移民臺灣。但那時候在大陸，由于耕地少，戰(zhàn)亂頻繁，饑荒連年，福建閩南和廣東嘉應州一帶的大陸居民，照樣一大批一大批地向臺灣遷移。清明政府沒辦法只好逐漸放寬限制，直到最后取消禁令，允許大陸人攜家?guī)Э谶w居臺灣。

　　據(jù)統(tǒng)計，清朝政府剛收回臺灣時，臺灣的漢人只有10多萬，但到了1877年，漢人已增加到300多萬。移民的增加和清明政府前期推行的少收租稅和政策，促進了臺灣土地的開墾和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，到了10世紀中期，也就是距現(xiàn)在250年前，臺灣已成為“糖谷之利甲天下”的祖國寶島了。

　　從公元1840年開始，因為清王朝日益腐敗無能，西方列強不斷來我國東南沿海地區(qū)搗亂，先后發(fā)動了多次侵略戰(zhàn)爭。臺灣因為地理位置非常重要，又出產(chǎn)很多東西，更是英、法、日、美等列強想霸占的目標。

　　從1840年開始的50多年里，臺灣不斷遭到這些資本主義列強的侵略。這種情況使清朝政府終于認識到臺灣地理位置的重要性，所以在1885年正式在臺灣建立省，并任命在抗法戰(zhàn)爭中有功的福建巡撫劉銘傳為臺灣首任巡撫。

　　劉銘傳在臺灣執(zhí)政6年，積極推行近代化的管理政策，對臺灣的國防、行政、財政、生產(chǎn)、交通、教育等事業(yè)，進行了大膽的改革，使臺灣的面貌煥然一新。臺灣第一條鐵路和許多近代的設施就是在他的領導下創(chuàng)建的。直到今天，臺灣人民還深深懷念著這位臺灣近代化的奠基人。在臺北市有以“銘傳”名字命名的學校，在基隆火車站前還有為劉銘傳立的紀念碑?！　∏宄谂_灣經(jīng)營212年，使臺灣成為我國一個重要的省份，使海峽兩岸融為一體。

　　10　日本侵占臺灣

　　正當臺灣軍民發(fā)奮圖強，加速同祖國大陸一體化的進程時,日本發(fā)動了侵略中國的“甲午戰(zhàn)爭”。1895年4月, 清朝政府被迫在日本馬關簽署《馬關條約》，把臺灣和澎湖割讓給日本。

　　消息傳出,舉國震驚。海峽兩岸的中國人同悲同憤,一致譴責清明政府的割臺賣國罪行。人民一致要求懲辦李鴻章，拒絕批準《馬關條約》,繼續(xù)抗戰(zhàn)。在北京,從普通官員到督撫將軍、宗室貝勒等500多人向朝廷上書100多件次，認為割臺敗壞了清明先輩統(tǒng)一中國的功績。正在北京參加考試的各省1300多舉人，在廣東舉人康有為、梁啟起的發(fā)動下，聯(lián)名向朝廷請愿，反對割臺，歷史上稱之為“公車上書”事件。在臺灣，人們奔走相告，聚哭于市。他們鳴鑼罷市，集會抗議割臺。愛國志士紛紛上書朝廷，要求誓死保衛(wèi)臺灣。

　　從6月至10月，臺灣各地同胞自發(fā)地組織起來，進行武裝抗日斗爭。他們在義軍首領徐驤、姜紹祖、吳湯光、胡嘉猷、江國輝、蘇力、黃娘盛等人的領導下，與劉永福為首的黑旗軍以及部分清軍一起，不怕流血犧牲，歷經(jīng)大小100多場戰(zhàn)斗，在極為困難的條件下，以劣勢的裝備，抗擊著侵略者3個近代化師團和一支海軍艦隊，直到彈盡糧絕，壯烈犧牲。臺灣軍民用鮮血和生命顯示了中國人民維護國家領土主權(quán)完整的堅強意志和浩然正氣，在臺灣歷史和中國近代史上留下了光輝的一頁。在日本占領臺灣的50年間，臺灣各族人民的反抗斗爭從沒有停止過。

　　11　日本統(tǒng)治臺灣的50年

　　從1895年到1945年,日本占領臺灣長達50年, 在殖民統(tǒng)治下，臺灣同胞過著亡國奴的生活。

　　政治上，殖民當局實行總督統(tǒng)治，臺灣人民根本沒有參與管理臺灣的權(quán)利，臺灣人被視作“二等公民”。

　　經(jīng)濟上，殖民當局一方面掠奪臺灣工農(nóng)業(yè)和礦業(yè)產(chǎn)品;一方面把臺灣做生意賺錢的事都控制在自己手里，而且還不斷加收各種名目繁多的苛捐雜稅，霸占臺灣人民的土地，強行推銷日本產(chǎn)品。

　　教育文化上，他們一方面把中國學生和日本學生分得清清楚楚; 另一方面又對中國學生進行亡國奴教育， 強迫所有中國學生學日語。他們把初等教育學校分成“小學校”、“公學校”、“教育所”3種。第一種專收日本學童，設備好，師資強;第二種專收臺灣地市、農(nóng)村的學童，設備師資都較差;第三種專收臺灣山區(qū)少數(shù)民族的孩子，各方面條件更差。到了中學階段，學校里就沒有多少臺灣學生了，日本學生和臺灣學生的比例約為3比2。而大學里，臺灣學生更少，日臺學生的比例為4比1。

　　1937年日本發(fā)動侵略中國的戰(zhàn)爭后，日本殖民當局把臺灣變成了他們的戰(zhàn)爭基地。為了控制臺灣人民的思想，殖民當局發(fā)動了所謂的“皇民化運動”，也就是要求臺灣人民做“真正的天皇的臣民”,效忠日本。為了達到這個目的, 他們居然把臺灣所有的報紙都變成日文報紙，還把中國人常去的寺廟都關閉，強迫老百姓改用日本姓名，平常生活使用日語,學習日本的風俗習慣，改換宗教信仰，參拜日本神社, 崇拜日本天皇……總之，他們想徹底消滅臺灣的中國文化和臺灣人民的民族意識。

　　日本對臺灣的殖民經(jīng)濟，從一開始就遭到臺灣人民的反抗。 在日本經(jīng)濟的50年間，臺灣人民先后發(fā)動過上百次的反武裝起義，這些反抗起義雖然最終都被日本殖民當局鎮(zhèn)壓，但它顯示了中華民族反抗外來侵略、寧死不屈的大無畏精神，給了日本殖民者以沉重的打擊。

　　12　中國收復臺灣

　　中日《馬關條約》簽訂之后，西方列強在中國掀起了劃分“勢力范圍”的狂潮，各種不平等條約一個接一個簽訂，另實際上已成了一個蘭殖民地國家，大陸人民和臺灣人民一樣處于水深火熱之中，受苦受難。

　　但大陸人民并沒有忘記有朝一日收復臺灣的使命。1937年日軍發(fā)動“盧溝橋事變”后，中國大陸進入了全面抗日戰(zhàn)爭。1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā),中國政府正式對日本宣戰(zhàn), 宣布廢除中日之間以往訂立的一切不平等條約，其中當然包括《馬關條約》。

　　1943年,中、美、英三國在埃及首都開羅簽署宣言, 向全世界宣布：抗戰(zhàn)勝利后，要收回日本自1914年第一次世界大戰(zhàn)開始以后的太平洋所奪得或占領的一切島嶼，把日本所侵占的中國領土,歸還中國,1945年，中、美、英三國(后來蘇聯(lián)也參加)發(fā)布了命令日本無條件投降的《波茨坦公告》，其中第八條重申：開羅宣言所說的收回日本占領中國領土一事，必須得到執(zhí)行。

　　1945年8月15日，日本宣布無條件投降。同年10月25日，當時中國的國民黨政府新任臺灣行政長官兼總司令陳儀,在舉行了日本臺灣總督安藤利吉的投降儀式之后, 莊嚴向世界宣布：從今天起，臺灣和澎湖列島已正式重新回歸中國，所有一切土地、人民和各種事務都回到中國政府主權(quán)管理之下。臺灣正式光復了!從此，這一天成為臺灣光復紀念日。

　　臺灣終于回到祖國的懷抱，臺灣同胞把在心中壓抑了50年之久的愛國情感盡情地表示出來。 他們爭購祖國的國旗，爭相學習國文國語，準備熱烈歡迎來自祖國的軍隊。

　　10月25日光復紀念日的那天晚上，家家戶戶張燈結(jié)彩，通宵歡宴，焚香祭祖，告慰先靈。第二天，臺北市30萬人舉行火矩大游行，慶祝新生。高山族同胞也同樣狂歡慶祝了3晝夜。人們期待著，從此以后，臺灣人民能作為中國人真正當家做主人。

　　13　“二二八”事件

　　可是勝利的高興勁兒沒過幾天，臺灣人民卻發(fā)現(xiàn)國民黨派到臺灣的接收官員們，工作不好好干，可明著暗著總要收受各種賄賂，占各種便宜。他們不管臺灣人民生活，光想從臺灣這個寶島上榨取油水兒。他們還把臺灣的物產(chǎn)源源不斷地運到大陸，供應國民黨軍隊跟共產(chǎn)黨打內(nèi)戰(zhàn)。而且，國民黨的“盟友”美國， 也開始在臺灣發(fā)展自己的勢力， 美國資本家也來搜刮臺灣人民。臺灣人民的心情由希望變成了失望，進而由憎恨發(fā)展為反抗。

　　1947年2月27日，國民黨專賣局緝私人員和警察在臺北市南京西路查緝私煙時，蠻橫地用槍管將一位女煙販打得頭破血流，并且打死現(xiàn)場一名圍觀群眾。此事激起臺北市民的憤怒，許多人圍住警察局和憲法團，要求嚴懲兇手，但那些國民黨當官的根本不把這事放在心上。第二天，更多的臺北市民圍攻了專賣局，并向臺灣行政長官公署請愿，一些國民黨衛(wèi)兵公然向徒手群眾開槍射擊，打死打傷數(shù)人。這一舉動激起臺弱民眾更大的反抗情緒。他們罷工、罷課、罷市，沖擊警察局和專賣局等官府機構(gòu)，奪取廣播電臺，呼吁全省人民起來支援。于是，全省從北到南，從西到東，到處燃起了反抗國民黨當局反動統(tǒng)治的烈火，使臺灣全島失去控制。

　　3月2日,臺北民眾成立了“二二八事件處理委員會”, 3月7日，這個委員會代表臺灣百姓提出32條要求。但南京國民黨政府認為是一場“叛亂”，下令派兵鎮(zhèn)壓。從3月8日起，國民黨軍兩個師相繼在臺灣登陸，隨即在全島展開大逮捕，大屠殺，將轟轟烈烈的“二二八”起義鎮(zhèn)壓下去，被害者達3萬余人。

　　“二二八”慘案的發(fā)生，使臺灣從此進入了“一段很長的政治冬天”。它極大地傷害了臺灣同胞的愛國心，玷污了祖國大陸的形象，造成了臺灣省同胞對外省籍同胞長期的誤解和懷疑，使當代臺灣的政治生活和海峽兩岸關系一直籠罩在一個陰影之中。

　　14　“和平統(tǒng)一、一國兩制”的召喚

　　1949年10月，中華人民共和國宣告成立。被中國人民革命推翻的國民黨政府逃到臺灣。他們依仗著美國等外國勢力的扶持和臺灣海峽的天險，對抗新中國，使海峽兩岸遲遲不能完成統(tǒng)一大業(yè)。

　　新中國成立以后，中央政府在臺灣問題上始終堅持的立場是：只有一個中國，臺灣是中國領土不可分割的一部分，中華人民共和國政府是中國惟一合法政府，海峽兩岸必須實現(xiàn)統(tǒng)一，堅決反對“臺灣獨立”、“兩個中國”或“一中一臺”。 1978年以前， 解決臺灣問題的口號是“解放臺灣”。1978年以后，隨著國內(nèi)外形勢的變化，國家把對臺灣的政策逐漸調(diào)整為“和平統(tǒng)一、一國兩制”，就是爭取用和平的方式來完成祖國的統(tǒng)一。統(tǒng)一之后，在大陸繼續(xù)實行社會主義制度，臺灣則維持現(xiàn)行的資本主義制度不變，這一政策受到了海內(nèi)外炎黃子孫的廣泛歡迎，但是臺灣當局為了自己的利益卻一直不接受。

　　國民黨當局在剛敗退到臺灣的時候，曾經(jīng)幻想過要軍事反攻大陸，國民黨的領導人蔣介石甚至提出要“一年準備，二年反攻，三年掃蕩，五年成功”。60年代，國民黨當局又提出“三分軍事，七分政治”、“經(jīng)營臺灣，建設三民主義模范省”的政治反攻大陸政策。1975年,蔣介石去世, 他的兒子蔣經(jīng)國接班，繼續(xù)堅持他父親的做法，拒絕與中國共產(chǎn)黨談判講和。80年代中后期，在島內(nèi)外強大的民主化潮流和改革開放潮流的沖擊下，蔣經(jīng)國被迫宣布取消在臺灣實行了長達38年之久的軍事戒嚴令，并允許臺灣民眾回大陸探親，從此打開了海峽兩岸人民為關閉了將近40年的大門。

　　從1987年至1995年，臺灣同胞來大陸探親、訪友、觀光或者來做生產(chǎn)和進行學術(shù)文化交流活動的已有近800萬人次，其中1995年達133萬人次，占臺灣出境人數(shù)的1/3。大陸去臺灣探親和進行學術(shù)文化交流人員也有7000多人次，兩岸人民之間日益密切的交流往來，增加了相互之間的了解和同胞感情。

　　現(xiàn)在，雖然海峽兩岸之間的故對狀態(tài)還沒有根本解除，祖國還沒有實現(xiàn)最終的統(tǒng)一，但是，實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一，是歷史賦予海峽兩岸中國人的神圣使命，只要海內(nèi)外炎黃子孫團結(jié)一心，共同努力，這一天一定會來到。

　　15 臺灣高山族根在大陸

　　(杭州訊)中國大陸越文化研究專家何有基經(jīng)過長期研究得出結(jié)論，認為臺灣高山族是古代於越族(簡稱越人)的一支，他們的根在中國大陸浙江紹興一帶。

　　中新社報道，高山族是臺灣的先住民，是原住臺灣的少數(shù)民族的總稱，又稱山胞，史學界對其來源一直沒有定論。

　　報道說，今年62歲的何有基經(jīng)過幾十年潛心研究發(fā)現(xiàn)，高山族與越人在風俗習慣、先民遺物、造人傳說等眾多方面有著驚人的相似。他認為，約在4000年前，浙江紹興一帶的部分越人，因某種變故，乘船渡海，遷入臺灣繁衍生息，成為臺灣先住民。

　　斷發(fā)紋身是越人的傳統(tǒng)習俗，斷發(fā)是為適應濕熱的氣候和多水的環(huán)境，紋身則是在早年群婚情況下有效防止亂倫的一種措施。如今的臺灣高山族也有斷發(fā)紋身的習俗;越人崇拜鳥神，以鳥為圖騰，把鳥作為至上的象徵物飾於器物。臺灣高山族也有崇鳥風俗,傳說中“鳥神”曾為山胞取來火種, 在如今山胞的屋脊上，依然點綴有鳥形的器物。

　　臺灣至今仍盛行“鳥占”(或稱“鳥卜”)。何有基考證認為：“這種能預卜禍福的鳥，其嗚叫聲、體型和毛色與紹興的麻雀十分相似，這不是簡單的巧合，而是同一種鳥崇拜的遺存。”

　　何有基說：“高山族同胞的建筑形式，如建在樁上的公廨和倉庫等，與越人居所完全一樣。此外，高山族同胞的腰機紡織、飯稻羹魚、父子連名、貫頭衣和筒裙、屈肢葬等傳統(tǒng)，乃至孕婦禁忌、談夢忌諱，都可以從越人的習俗、禁忌中找到印證。”

　　高山族與越人先民在遺物方面也有著千絲萬縷的聯(lián)系。1980年7月，臺灣臺東卑南鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)大批石棺， 出土了大量石器、陶片及玉器?？脊艑W家最後確認這些文物和中國大陸古代百越族的遺物非常相似。更令人驚訝的是，臺灣大坌坑文化遺址中出土的印紋陶器，與河姆渡的印紋陶器仿佛是同一模子里出來的，這為臺灣先住民源自中國大陸越人這一觀點提供了有力的佐證。

　　越人善作舟。河姆渡文化遺址中出土的船用木槳表明，早在7000多年前，越人的先民即以船為水運工具。何有基認為，4000多年前，要想橫渡風急浪高的臺灣海峽，必須具備能抵御風浪的船只和高超的駕舟技能。“現(xiàn)有的資料證明，當時祗有越人具備這樣的條件。”

　　何有基還從古籍和高山族口頭文學中找到了許多證據(jù)。他認為，《後漢書》、《山海經(jīng)》等記載的有關狗祖先的故事，與高山族流傳的狗祖先故事極為相似。高山族關於乘船渡海、另覓居地的說法，與《後漢書》中“瓠”的後人“浮之會稽南海中”的記載也不謀而合。

　　何有基的論點得到了眾多學者的支持。中華民族史研究會會長史式教授與臺灣歷史學家黃大受最近編著的《臺灣先住民史》,就明確地指出,臺灣的布農(nóng)等族是百越先民的一支。浙江大學教授陳橋驛在今年出版的專著《吳越文化論叢》中也提出了同樣的觀點，認為臺灣是當時越人比較容易到達的地方。

　　何有基說:“我的學術(shù)考證證明,臺灣最早的居民來自中祖國大陸的東南沿海。臺灣與大陸血肉相連，密不可分。”16史志記載一千八百年前臺灣就是中國的一個州

　　本報訊“作為一名多年從事史志編纂的工作者，最近我查閱了一些資料，發(fā)現(xiàn)早在1800年以前的史志記載中，臺灣就是中國臨?？さ囊粋€州，這件歷史事實，是批駁呂秀蓮臺獨謬論的又一鐵證。”這是中國地方志協(xié)會常務理事、河南省地方史志協(xié)會副會長、編審楊靜琦，近日在此間的一次研討會上講到的。

　　楊靜琦說，三國時期(公元220—287年)，當時的吳國編纂有一部臨海郡(今浙江省臨?？h)的地方志書。這本書為吳國丹陽太守沈瑩所纂，書名為《臨海水土物志》，亦名《臨海水土志》、《臨海異物志》。書中記述有今臺灣的地形、氣候、土壤、植被、農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、民俗風情等。三國時今臺灣稱夷州，屬臨海郡。書中記載，“夷州在臨海東南，去郡二千里。土地無雪霜，草木不死。四面是山，眾山夷所居。山頂有越王射的，正白乃石也。此夷各號為王分畫土地，人民各自別異。……土地富饒，既生五谷，又多魚肉。……能作細布，亦作班文布，刻畫其內(nèi)。有文章以為飾好也。”我還查閱了《三國志·吳志》的有關部分，亦記有當時的夷州人經(jīng)常渡海到會稽(今紹興)貨布(賣其自織的細布、班文布)。臨?？さ娜嗽诤Ｉ献鳂I(yè)時，遇有風暴，經(jīng)常到夷州避災，亦有移居夷州者。以上真實的史志資料，千真萬確地說明,1800年以前今臺灣(古夷州)與今浙江、福建等沿海地區(qū), 同屬三國時吳國的臨?？?。

　　楊靜琦原為河南省地方志編纂委員會總編室副主任，離休后依然從事地方志研究，現(xiàn)已參與審閱地方史志200本,有19本數(shù)百萬字的專著。她說，我在發(fā)言中引用的資料，出自山西省地方志專家劉偉毅1997年出版的《漢唐方志輯佚》。原《臨海水土物志》因是1800年以前的志書已散佚，是劉偉毅根據(jù)古籍中的部分資料查閱保存下來的。