標準課程論文范文(2)
標準課程論文范文篇二
淺談課程及課程改革
【摘 要】課程論是高等教育學一個非常重要的分支，文章通過對課程的幾種典型定義的介紹，探討當代世界課程改革的原因以及對我國課程改革的啟示。
【關鍵詞】課程;課程改革;高等學校
一、課程的定義
課程作為高等教育學一個重要的理論，人們從不同角度去認識、理解它就形成了不同的課程觀。
一是認為課程就是教學科目。這種觀點把課程等同于所教的科目。我國古代的課程有禮、樂、射、御、書、術六藝。目前我國的《辭?！?、《中國大百科全書》以及眾多教育學教材也認為，課程即學科，或者指學生學習的全部學科――廣義的課程，或者指某一門學科――狹義的課程。然而，這種定義只關注教學科目，往往容易忽視學生的心智發(fā)展、情感陶冶、創(chuàng)造性表現(xiàn)、個性培養(yǎng)以及師生互動等一些對學生成長有重大影響的維度。現(xiàn)在我國各地的課程改革，已把活動和社會實踐列入正式課程，這說明把課程等同于教學科目是不周全的。
二是認為課程就是有計劃的教學活動。這一定義把所有有計劃的教學活動都組合在一起，以期對課程有一個較全面的看法。例如，我國有學者認為：“課程是指一定學科有目的的、有計劃的教學進程。這個進程有量、質方面的要求，它也泛指各級各類學校某級學生所應學習的學科總和及其進程和安排。”相對說來，這個定義考慮得比較周全。但是這一定義本身也存在疑義。把有計劃的教學活動安排作為課程的主要特征，往往會把重點放在可觀察到的教學活動上，而不是放在學生實際的體驗上。而我們應該注意的是教學活動對學生學習過程和個性品質的影響，而不是教學活動本身。
三是認為課程就是學習經驗。把課程定義為學習經驗，是試圖把握學生實際學到些什么。經驗是學生在對所從事的學習活動的思考中形成的。課程是指學生體驗到的意義，因為每個學生都是獨特的學習者，他們從同一活動中獲得的經驗都各不一樣。所以，學生的學習取決于他自己做了些什么，而不是教師作了些什么。也就是說，惟有學習經驗，才是學生實際認識到的或學習到的課程。這種課程定義的核心，是把課程的重點從教材轉向個人。
二、高等學校課程改革的原因
高等學校從產生以來，課程就不斷地發(fā)生變化。尤其是到了現(xiàn)代，有意識地進行課程改革已經成為世界高等教育改革的主要組成部分之一。
(一)高等學校課程改革是生產力和科學技術發(fā)展的需要
首先，生產力和科學技術的發(fā)展擴張了高等學校的職能。隨著科學技術的發(fā)展，高等學校依次擴展了發(fā)展科學和直接為社會經濟、文化發(fā)展服務的職能。這一職能上的變化，必然要求課程也隨之變化，要與經濟、社會發(fā)展相適應，并向多樣化發(fā)展。
其次，生產力和科學技術發(fā)展改變了高等學校人才培養(yǎng)規(guī)格與類型。隨著生產力的不斷進步，要求高校培養(yǎng)的人才具有多種類型。因此，課程的安排也隨之做出改變，對高等學校課程的設置提出了新的問題。
再次，生產力和科學技術發(fā)展改變了人們的教育思想和理念，它使傳統(tǒng)的教育思想和理念受到懷疑，對整個教育事業(yè)提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，必然也帶動課程做出相應的變革。
(二)知識的激增加速了高等學校課程改革的步伐
知識的激增要求高校課程作出一些變革。一是數(shù)量上的，即在課程中吸收新鮮事物，使課程內容跟上時代步伐。二是質量上的，即在浩如煙海的知識中尋求那些最基本的、能夠以不變應萬變的基礎知識、基本技能和基本原理，并使之結構化，這是當代高校課程改革的主要方面。
(三)高等學校課程改革是精神文明建設的需要
高校課程不僅要符合生產力、科學技術發(fā)展的要求，滿足物質文明建設的需要，同時也必須符合社會文化、政治、道德等方面的要求，滿足精神文明建設的需要。這一點無論在社會主義國家還是資本主義國家，在當代都得到了某種形式的認可。如何根據精神文明的需要恰當?shù)匕才鸥咝Ｕn程，特別是那些關系人才基本素質、修養(yǎng)和人格的普遍課程，一直是當代各國高校課程改革所要解決的一個重要問題。
三、關于我國課程改革的一些思考
(一)正確對待通與專的關系
西方所提倡的通識教育或“通才教育”，被認為是對高等教育專門化所導致的人的片面發(fā)展的一種矯正和超越，其最終目標是人的充分自由的發(fā)展。因此，課程的設置首先應當從簡約性出發(fā)，關注科學性和前沿性。選擇最能代表學科核心內容的課程，使學生能在有限的時間內把握學科的主題精神，了解主要研究對象和研究方法，從而為進一步的學習和研究打下基礎。其次要注意學科之間的內在關聯(lián)性和相互滲透與貫通。我們強調通識教育并不是說就要排斥專業(yè)教育，而是應該以通為基礎，在通的基礎上關注專，使通與專有機結合，從而達到使人全面發(fā)展的目的。
(二)重視隱性課程的發(fā)展
隱性課程既非課內學科又非課外活動，而是第三類課程，即校園文化建設，它是通過整個學校的環(huán)境、氛圍、學校的風氣所施加給學生的影響起到教育作用的。隱性課程使學生在環(huán)境的熏陶下以及同伴之間的交往中受到潛移默化的影響，激發(fā)學生的學習動機和學習積極性，促進學生智力的發(fā)展，培養(yǎng)學生正確的審美觀，提高學生的身體素質。隱性課程的實施有利于學生素質的全面發(fā)展。
(三)重視教師角色的轉變
在傳統(tǒng)的自上而下的課程運作模式中，教師僅僅是課程的忠實執(zhí)行者，無權也無力探討“教什么”的問題。然而，教師并不是他人思想的被動傳授器，應該反思注重知識掌握而忽視學生個性發(fā)展和人格完善的課程目標是否合理;反思由專家制定的課程內容是否合理，可以根據實際情況通過選擇、改編和整合等方式進行改造和重構。其課程角色應該由傳授者向促進者轉變，由管理者向引導者轉變，由“運動員”向“教練員”轉變，由居高臨下向“平等中的首席”轉變。
綜上所述，我們應該把課程理解為是教師、學生、教材、環(huán)境四要素的整合體，下大力氣推進我國課程改革，為我國高等教育事業(yè)的合理快速發(fā)展奠定基礎。
參考文獻
[1] 吳杰.教學論[M].長春：吉林教育出版社，1986：5-6.
作者簡介：朱蕾(1984.05- )，女，陜西西安人，碩士研究生，新疆工程學院思政輔導員。
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