論文正文頁(yè)碼怎么設(shè)置
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少數(shù)民族地區(qū)民族語(yǔ)言的傳承
【摘要】隨著社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，各民族交往日益頻繁。在經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展，各民族廣泛使用族際語(yǔ)(漢語(yǔ))交流的前提下，少數(shù)民族語(yǔ)言的傳承面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。作為中國(guó)少數(shù)民族人口最多的自治州――黔東南苗族侗族自治州，少數(shù)民族語(yǔ)言的傳承和發(fā)展是一項(xiàng)迫切且具有重大意義的任務(wù)。本文以黔東南州黃平縣機(jī)關(guān)幼兒園為個(gè)案，對(duì)新一代苗族兒童使用本民族語(yǔ)言的情況進(jìn)行調(diào)查，深入淺出，分析和研究了在黔東南苗族侗族自治州實(shí)行“雙語(yǔ)教育”的可行性及重要性。
【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族地區(qū)語(yǔ)言傳承 雙語(yǔ)教育
隨著社會(huì)發(fā)展、人民生活水平的提高，人們有更多的閑暇時(shí)間參加勞動(dòng)以外的活動(dòng)，人與人之間、各民族之間的交往更為頻繁。這一方面促進(jìn)了民族融合，是各民族團(tuán)結(jié)友好的象征;另一方面，少數(shù)民族語(yǔ)言的使用人數(shù)逐漸減少、使用頻率逐漸降低，這也使越來越多的人意識(shí)到繼承和保留少數(shù)民族語(yǔ)言是一項(xiàng)迫切且具有重大意義的歷史任務(wù)。美國(guó)馬薩諸塞州技術(shù)研究所語(yǔ)言學(xué)家肯・黑爾上世紀(jì)90年代初發(fā)表的一份研究報(bào)告估計(jì)，全世界6000種語(yǔ)言中有3000種將會(huì)消亡，因?yàn)楹⒆觽兌疾辉僦v這些語(yǔ)言了，只有3000種語(yǔ)言的前途是比較可靠的。
一、黔東南苗族侗族自治州人口概況及黃平縣在園兒童使用苗語(yǔ)現(xiàn)狀調(diào)查
黔東南苗族侗族自治州是全國(guó)30個(gè)自治州中少數(shù)民族人口最多的，據(jù)2000年第五次人口普查數(shù)據(jù)顯示，全州總?cè)丝?81.46萬(wàn)人，其中漢族人口為73.80萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?9.19%;少數(shù)民族人口為310.66萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?0.81%。少數(shù)民族中，苗族人口為159.5萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?1.48%，侗族人口為120.72萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?1.4%。黔東南苗族侗族自治州包括16個(gè)縣市，由于受條件限制，本文僅以黃平縣幼兒園為個(gè)案進(jìn)行調(diào)查研究。
黃平縣位于黔東南州的西北部，距州府凱里48公里?？h城內(nèi)有兩所幼兒園，一所為黃平縣機(jī)關(guān)幼兒園，是教育局直屬縣級(jí)事業(yè)單位;另一所為金星幼兒園，是一所民辦幼兒園。據(jù)調(diào)查，黃平縣機(jī)關(guān)幼兒園在園兒童有367名，少數(shù)民族兒童297名，其中苗族兒童223，占總?cè)藬?shù)的60.76%。金星幼兒園在園兒童189名，少數(shù)民族兒童153名，其中苗族兒童119名，占總?cè)藬?shù)的62.96%。由此可見，該縣兩所幼兒園中苗族兒童人數(shù)最多，所占比例最大。
在黃平縣機(jī)關(guān)幼兒園大、中、小班中，各隨機(jī)抽出一個(gè)班進(jìn)行調(diào)查，數(shù)據(jù)如表一。
在所調(diào)查的三個(gè)班中，會(huì)說苗語(yǔ)的兒童占三個(gè)班總?cè)藬?shù)的26.22%，占苗族兒童總數(shù)的45.07%。在該幼兒園苗族兒童所占比例較大(占60.76%)，會(huì)說苗語(yǔ)的兒童占總?cè)藬?shù)的比例較小(占26.22%)。在苗族兒童中會(huì)說苗語(yǔ)的兒童不到一半(僅為45.07%)。
二、對(duì)“苗族兒童使用本民族語(yǔ)言現(xiàn)狀調(diào)查”所得數(shù)據(jù)的分析
(一)有利于苗族兒童學(xué)習(xí)和使用本民族語(yǔ)言的因素
1、苗族兒童的家庭教育。會(huì)使用本民族語(yǔ)言的苗族兒童，他們獲得的本民族語(yǔ)言大多來自家庭教育。家庭往往能給苗族兒童提供相對(duì)幼兒園來說更自由的苗語(yǔ)使用環(huán)境。苗語(yǔ)是多數(shù)苗族成年人的第一語(yǔ)言，他們?cè)诩彝ブ懈鼧芬馐褂帽久褡逭Z(yǔ)言與家庭成員交流，有的家庭是專門性地對(duì)子女進(jìn)行苗語(yǔ)教育，而有的家庭是由于家庭成員之間的交流給孩子提供了一個(gè)語(yǔ)言環(huán)境，孩子耳濡目染，潛移默化地吸收了本民族語(yǔ)言。
2、苗族兒童參與本民族節(jié)慶活動(dòng)。黔東南苗族侗族自治州舉行的較為隆重的苗族節(jié)日有：“蘆笙節(jié)”、“四月八”、“姊妹節(jié)”、“敬橋節(jié)”等。苗族兒童在隨父母或與同伴參與這些活動(dòng)時(shí)，會(huì)加強(qiáng)對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。每逢苗族節(jié)日都會(huì)有一些具有本民族特色的活動(dòng)，例如跳蘆笙、對(duì)歌、斗牛等等，苗族兒童可以在這種氛圍中體驗(yàn)本民族風(fēng)土人情，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和責(zé)任感。苗族成年人唱苗族歌曲本身就是在進(jìn)行一種苗族語(yǔ)言活動(dòng)，苗族兒童在觀賞中就能學(xué)習(xí)和強(qiáng)化苗族語(yǔ)言。苗族同胞在參與這些活動(dòng)時(shí)通常都是用本民族語(yǔ)言進(jìn)行交流，可以說這些苗族節(jié)慶活動(dòng)為苗族兒童提供了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言的平臺(tái)。
(二)不利于苗族兒童學(xué)習(xí)和使用本民族語(yǔ)言的因素
1、經(jīng)濟(jì)文化水平相對(duì)落后，外來文化的強(qiáng)勢(shì)滲透。少數(shù)民族地區(qū)多處分布在中國(guó)的西南，西北以及邊境地區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后，文化相對(duì)貧瘠。在相對(duì)封閉、文化風(fēng)格比較單一的社會(huì)在新強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下容易被一體化。
2、民族自信心的不足。由于歷史上民族歧視現(xiàn)象比較嚴(yán)重，新中國(guó)成立后，不斷提高少數(shù)民族的政治地位和社會(huì)地位，出臺(tái)優(yōu)惠政策。但在社會(huì)上，仍然存在一定程度的歧視現(xiàn)象(主要表現(xiàn)在言談方面)，使有些少數(shù)民族人的自尊受到傷害，致使他不愿講、不敢講。
3、使用民族語(yǔ)言的空間越來越小。由于上述諸多原因，大多都得使用漢語(yǔ)來溝通，致使各民族語(yǔ)言越來越派不上用場(chǎng)。一些想說的人也覺得可交流對(duì)象越來越少，甚至?xí)械焦聠巍?/p>
三、民族語(yǔ)言的重要性
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)日益彰顯多元文化的社會(huì)，需要各式各樣的人才來建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，需要燦爛多姿的優(yōu)秀文化豐富中華民族的知識(shí)寶庫(kù)。對(duì)人才的選擇不是具有單一標(biāo)準(zhǔn)的，同樣對(duì)文化的選擇也不是用單一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的根文化，是一個(gè)民族的“DNA”。而語(yǔ)言，正是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的根本。把根留住，才能枝繁葉茂。失去了根，必將成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。語(yǔ)言一旦消失，恢復(fù)幾乎不可能，他的消失意味著整體民族文化的消失。只有首先把語(yǔ)言傳下去，才有可能傳承一切民族文化。
結(jié)語(yǔ)
民族文化是一種資源，是一種精神力量，是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，也具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。未來世界的競(jìng)爭(zhēng)手段之一是文化競(jìng)爭(zhēng)。在多元文化相互交融，相互滲透，生活節(jié)奏越來越快的今天，民族傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。我們必須以辯證唯物主義的觀點(diǎn)看問題，分析問題。采取切實(shí)有效的措施，一手抓傳承，一手抓發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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(作者：中國(guó)地質(zhì)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士研究生)
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