wps論文怎么加頁(yè)碼
當(dāng)你寫完一篇浩浩蕩蕩的論文時(shí)，是否會(huì)困惑于如何添加目錄呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的wps論文加頁(yè)碼方法，希望你能從中得到感悟!
wps論文加頁(yè)碼
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關(guān)于青春的論文范文
懷舊風(fēng)中的“青春”主題
摘 要：在當(dāng)前的懷舊景觀中一個(gè)經(jīng)典主題就是：青春回想。它是“后青春一代”對(duì)逝去的青春歲月進(jìn)行的一次集體回憶，這種對(duì)青春的懷念常常與對(duì)家園、自然的懷念相互交織在一起，將過往的青春歲月融入到生命體驗(yàn)的審美觀照之下，撫慰著那已經(jīng)不再年輕但渴望年輕的心靈。同時(shí)，在消費(fèi)社會(huì)的文化消費(fèi)中，各種關(guān)于“青春記憶”與“青春回想”的懷舊事件與現(xiàn)象背后散發(fā)著濃郁的商業(yè)氣息，它實(shí)現(xiàn)的僅是一種關(guān)于“青春夢(mèng)”的情感消費(fèi)。
關(guān)鍵詞：青春回想 重構(gòu)的記憶 想象性補(bǔ)償 情感消費(fèi)
在當(dāng)代流行文化中除了以青年人為主要人群的“青春”文化表征和文化消費(fèi)之外，還存在著以中老年人群為主的青春文化形態(tài)，它是中老年人對(duì)逝去的“青春歲月”進(jìn)行的一次集體回憶，也給那些未曾經(jīng)歷那個(gè)特殊年代的年輕人提供了一種“別樣的青春”。
一、社會(huì)大眾的懷舊情調(diào)與“青春還鄉(xiāng)夢(mèng)”
無(wú)論是西方世界，還是當(dāng)今的中國(guó)，在我們的文化情調(diào)中，彌漫著一種濃郁的懷舊情調(diào)，并且它已經(jīng)進(jìn)入到人們的日常生活之中。具體而言，從上世紀(jì)90年代起，在我們的社會(huì)生活中悄然興起了一股懷舊熱，且愈演愈烈，到上世紀(jì)末，懷舊成為一道修辭性的文化景觀，至今方興未艾。各式各樣的懷舊照片、懷舊文學(xué)、懷舊電影、懷舊酒吧、懷舊農(nóng)家樂等充斥社會(huì)生活的各個(gè)角落，整個(gè)社會(huì)沉浸在懷舊修辭的裊裊感傷之中，懷舊成為一種時(shí)尚，成為這個(gè)時(shí)代的特征和情緒。懷舊也成為文化產(chǎn)品的最大賣點(diǎn)和促銷策略。所謂懷舊，一般來(lái)說(shuō)可以理解為對(duì)過去的緬懷與向往，單從字面上來(lái)理解，就是對(duì)“過去”的“懷念”。按照美國(guó)學(xué)者詹姆遜對(duì)美國(guó)懷舊電影的分析，懷舊就其本質(zhì)而言是作為“對(duì)于我們失去的歷史性，以及我們生活過正在經(jīng)驗(yàn)的歷史的可能性，積極營(yíng)造出來(lái)的一個(gè)癥狀，是力圖重現(xiàn)‘失落掉的欲念對(duì)象’”[1]。因此，懷舊便帶有想家、思鄉(xiāng)的意味，它往往會(huì)被看作是一種時(shí)光倒流，過去發(fā)生的一切已經(jīng)隨著時(shí)光逝去，今天我們回顧過去感覺到舊日時(shí)光的美好，但是卻又無(wú)法回到從前。在當(dāng)代的文化生活及消費(fèi)社會(huì)的文化懷舊情調(diào)中，“作為一種現(xiàn)代審美實(shí)踐，懷舊正是如此，它展示了藝術(shù)創(chuàng)造或?qū)徝绖?chuàng)造的實(shí)質(zhì)。在重構(gòu)或建構(gòu)‘另一個(gè)現(xiàn)實(shí)’的審美活動(dòng)中，懷舊主體不能‘摹仿’、‘再現(xiàn)’或‘表現(xiàn)’，而只能‘體驗(yàn)’，以想象和虛構(gòu)連綴有關(guān)過去的豐盛的‘形式景觀’，并得以宣泄和舒展我們的情緒”[2]。因此，在大多數(shù)人的心中，它是某種朦朧的、有關(guān)過去的審美情愫，不僅象征了人類對(duì)那些美好的、但卻一去不復(fù)返的過往的珍視和留戀，還隱含了人類的某種情感需求。
值得注意的是，在當(dāng)前的懷舊景觀中一個(gè)經(jīng)典主題就是：青春回想，它是中老年人對(duì)逝去的“青春歲月”進(jìn)行的一次集體回憶，也給那些未曾經(jīng)歷那個(gè)特殊年代的年輕人提供了一個(gè)“別樣的青春”，在觀看中對(duì)那別樣的青春歲月進(jìn)行了一次想象中的回歸體驗(yàn)。對(duì)于當(dāng)前的“后青春一代”而言，對(duì)青春的懷念是與對(duì)家園、自然的懷念相互交織在一起的，他們的青春記憶常常伴隨著對(duì)農(nóng)業(yè)文明時(shí)代鄉(xiāng)村自然生活的記憶。作為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)各行業(yè)、各領(lǐng)域的主力軍，他們的青春期正處在改革開放之前，當(dāng)時(shí)主要是農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村模式，加之中國(guó)特殊的歷史時(shí)期，城市知青上山下鄉(xiāng)，這一代人絕大多數(shù)都曾有過鄉(xiāng)村生活的切身體驗(yàn)，曾徜徉在鄉(xiāng)間的小路，曾看過田野的四季，他們的青春歲月都在鄉(xiāng)村度過，對(duì)青春的歲月與自由寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活有著很深的記憶。因此，在身處繁華的現(xiàn)代化大都市喧鬧與浮華之中的他們，在經(jīng)歷了人世滄桑之后，卻常常向往著青春時(shí)代的自然、田園和兒時(shí)的故鄉(xiāng)。也正是那一段自由而又輕狂的青春歲月，鑄就了他對(duì)人生的美好回憶。
二、被改寫的青春記憶
“在人的生命歷程中，典型地表現(xiàn)出兩種相反相成的情感活動(dòng)：一種是對(duì)理想未來(lái)的憧憬，一種是對(duì)過往歲月的緬懷。這兩極悖反的情感軌跡實(shí)際上指涉著同一個(gè)生命旨?xì)w：建構(gòu)人生之完美，營(yíng)造審美之人生。”[3]如果說(shuō)青年人的情感傾向更多是一種對(duì)理想未來(lái)的憧憬的話，那么，中老年人的情感生活則更多是對(duì)過往歲月的深情緬懷。但是，這種向過去歲月的回首與反復(fù)的回想，并不僅僅是一種對(duì)歷史的客觀復(fù)述和真正返回的要求。如對(duì)青春的回想就是一種想象性加工，而經(jīng)過主體加工的青春歲月，就具有了虛構(gòu)性文本的特點(diǎn)。于是，從審美生成的角度看青春成長(zhǎng)中的種種事跡，我們發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)不再是對(duì)過去歷史客體原封不動(dòng)地復(fù)制或反映，而是經(jīng)過想象對(duì)它進(jìn)行有意識(shí)地粉飾和美化，歷史客體變成了審美對(duì)象，充溢著無(wú)以訴說(shuō)的人生情懷。作為一種特定的精神體驗(yàn)，它借助想象的力量，“向我們保證隱蔽而遙遠(yuǎn)的事物的存在”，[4]并且告訴我們過去的美好生活與青春的美好記憶，從而使我們重新獲得源自過去的力量和對(duì)未來(lái)的希望。按照雅克•拉康的說(shuō)法：缺失產(chǎn)生需要，需要產(chǎn)生欲望。人總是因缺失而渴望，因渴望而回歸。從這個(gè)意義上說(shuō)，“青春回想”是對(duì)現(xiàn)實(shí)缺陷的想象性自慰和修辭性補(bǔ)償。它喚起了關(guān)于過去的遐想，它將現(xiàn)實(shí)的生命體驗(yàn)與過往的記憶碎片修辭化地縫合，既在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)境中注入對(duì)青春歲月的緬懷與青春年代輕狂瀟灑的美好追憶，從而將“青春的歲月”融入到生命體驗(yàn)的審美觀照之下，撫慰那已經(jīng)不再年輕但渴望年輕的心靈。雖然，作為當(dāng)代文化結(jié)構(gòu)性存在的流行歌曲反反復(fù)復(fù)詠嘆家鄉(xiāng)、懷念青春歲月、追憶那個(gè)激情的年代，但是它僅僅是符號(hào)化的修辭操作，因?yàn)椋@種“青春還鄉(xiāng)夢(mèng)”中彌漫著濃郁的商業(yè)化氣息。
三、“青春回想”的情感消費(fèi)
波德里亞在分析消費(fèi)文化時(shí)指出：“同樣的事在歷史中會(huì)發(fā)生兩次：第一次，它們具有真實(shí)的歷史意義，第二次，它們的意義則只在于一種夸張可笑的追憶、滑稽怪誕的變形――依賴某種傳說(shuō)性參照存在。因而文化消費(fèi)可以被定義為那種夸張可笑的復(fù)興、那種對(duì)已經(jīng)不復(fù)存在之事物――對(duì)已被‘消費(fèi)’(取這個(gè)詞的本意：完成和結(jié)束)事物進(jìn)行滑稽追憶的時(shí)間和場(chǎng)所。”[5]流行文化中的“青春懷舊”情調(diào)消費(fèi)的正是這“第二次”經(jīng)驗(yàn)，這種經(jīng)驗(yàn)是出于特定修辭目的的修辭操作和修辭想象。由于符號(hào)化的修辭操作，“懷舊至多是對(duì)過往經(jīng)驗(yàn)的殖民、改寫和重構(gòu)。”[6]因此，歷史事件的重構(gòu)與青春故事的懷舊意味著對(duì)物理時(shí)間觀念的顛覆和對(duì)心靈時(shí)間價(jià)值的重估。懷舊雖然指向過去，但卻形象化并審美化了過去，這一過去更準(zhǔn)確地說(shuō)，是并不存在的過去。它之所以引起懷舊者的留戀，是因?yàn)樗呀?jīng)永遠(yuǎn)逝去，如果它是現(xiàn)在的當(dāng)下經(jīng)歷，也就不可能引起懷舊者的懷戀之情。更進(jìn)一步講，懷舊抹平了過去、現(xiàn)在和未來(lái)三者的時(shí)間界限，它重構(gòu)了過去、超越了現(xiàn)在、幻化了未來(lái)，通過將“青春記憶”的凝晶化，“通過時(shí)間性的理想性，意識(shí)最終不再被關(guān)在現(xiàn)在中，”[7]而實(shí)際上，這種青春修辭徒具其表，最終只是一種臆想的符號(hào)現(xiàn)實(shí)，一種缺失狀態(tài)下的想象性自慰，以此獲得一種不無(wú)虛妄的替代性滿足。這種無(wú)意義的回歸就是“青春的回想”與“夢(mèng)回唐朝”的一次性情感消費(fèi)，一切現(xiàn)實(shí)的東西都沒有改變，改變的僅僅是一些形式化的符號(hào)與消費(fèi)欲望中那些奢望得到的“有意味的形式”。
事實(shí)上，在眾多的現(xiàn)代青春懷舊事件與現(xiàn)象中，人們總會(huì)發(fā)現(xiàn)商業(yè)運(yùn)作的身影，即它們總是在竭力迎合懷舊人的心理需求。“而在文化產(chǎn)業(yè)，像老歌重唱、歷史電影復(fù)拍、復(fù)演，更是屢見不鮮。如在流行歌曲創(chuàng)作中，懷舊內(nèi)容大多涉及難以忘記的室友、同桌、校園愛情、成長(zhǎng)時(shí)的苦惱與迷惘，可以說(shuō)無(wú)一不是在往事中打撈青澀的青春記憶的碎片，體驗(yàn)著一種久遠(yuǎn)的關(guān)于青春的故事。又如電影懷舊的內(nèi)容，有的是以童年生活、青春期生活、純真愛情為懷念對(duì)象的”[8];但它們都是對(duì)“歲月易逝”的反芻與生命激情年代的回想。在當(dāng)代的懷舊消費(fèi)中，對(duì)于逝去“青春”的一次次追憶與回想，其實(shí)是一種集體性的“青春”再消費(fèi)。因?yàn)?，在消費(fèi)社會(huì)的文化中，各種關(guān)于“青春記憶”與“青春回想”的背后散發(fā)著更加濃郁的商業(yè)氣息。在文化工業(yè)的符號(hào)拼貼與商業(yè)運(yùn)作中，“青春”一詞成為一個(gè)時(shí)尚的標(biāo)簽，各類文化產(chǎn)品紛紛打出“青春”牌，各類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者大力挖掘此類資源，進(jìn)行加工、包裝，將其推向市場(chǎng)，在滿足“后青春一代”的“青春回想”需求的同時(shí)也獲得了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。于是，再造“青春歲月”的夢(mèng)境與“青春年代”的事件，懷舊電影與懷舊小說(shuō)及其它懷舊風(fēng)格的文化產(chǎn)品，使處于現(xiàn)實(shí)迷失與生存焦慮中的“后青春一代”在紛繁復(fù)雜的人生世相中得到暫時(shí)的釋放與壓力的緩解，同時(shí)也表達(dá)了一種渴望“青春”的生命情懷。但是，在這樣一個(gè)傳統(tǒng)價(jià)值觀念式微、自我迷失的消費(fèi)時(shí)代，“青春還鄉(xiāng)”的懷舊情調(diào)與集體性的“青春回想”僅僅彌漫在當(dāng)代人的文化消費(fèi)情調(diào)中，它實(shí)現(xiàn)的是一種關(guān)于“青春夢(mèng)”的情感消費(fèi)。
從土地、鄉(xiāng)村走向工業(yè)、后工業(yè)的人們，面對(duì)后工業(yè)時(shí)代的急速放縱與激情宣泄，文化工業(yè)的娛樂文化為他們提供了一個(gè)“情感消費(fèi)”的“情感場(chǎng)”，這里的情感以商品的方式上市、以換算為價(jià)格的方式出售，快餐式的急速消費(fèi)與身體滿足，可能為短暫休息馬上又要繼續(xù)工作的“后青春一代”提供了急速發(fā)泄的方式。然而，內(nèi)心總有一些無(wú)法釋懷的東西。即對(duì)土地的依戀，對(duì)大地的“回歸沖動(dòng)”，對(duì)家園的美好記憶，盡管家園也曾貧瘠。這種永不釋懷的缺失與需要，幻化為都市里的“青春還鄉(xiāng)夢(mèng)”和深夜里的“鄉(xiāng)愁”。深夜城市孤獨(dú)懷念里的《夢(mèng)駝鈴》、童年記憶中《外婆的彭湖灣》和那個(gè)還在村頭等待游子歸來(lái)的《小芳》等等，成為這種情懷釋放的當(dāng)代表達(dá)方式和“還鄉(xiāng)夢(mèng)”的補(bǔ)償。然而，消費(fèi)之后，我們的“青春激情”依然回落到了冰冷的現(xiàn)實(shí)之中，已經(jīng)蒼老的心和疲憊的身軀無(wú)法安放“青春的夢(mèng)”。
(本文為安康學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目“當(dāng)代青春審美文化研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：AYQDRW201109。)
注釋：
[1][美]弗雷德里克・詹姆遜著，吳美真譯：《后現(xiàn)代主義或晚期資本主義的文化邏輯》，北京：時(shí)代文化出版社，1998年版，第452頁(yè)。
[2]趙靜蓉：《通向一種文化詩(shī)學(xué)――對(duì)懷舊之審美品質(zhì)的再思考》，文藝研究，2009年，第5期，第59頁(yè)。
[3]周強(qiáng)：《論懷舊的審美意蘊(yùn)》，信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年，第3期，第110頁(yè)。
[4][法]米・杜夫海納著，韓樹站譯：《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》(下卷)，北京：文化藝術(shù)出版社，1996年版，第393頁(yè)。
[5][法]讓・波德里亞著，劉成富，全志鋼譯：《消費(fèi)社會(huì)》，南京大學(xué)出版社，2001年版，第99頁(yè)。
[6]王彬：《當(dāng)代流行歌曲的修辭學(xué)研究》，四川大學(xué)學(xué)報(bào)，2005年，第69頁(yè)。
[7][法]莫里斯・梅洛―龐蒂著，姜志輝譯：《知覺現(xiàn)象學(xué)》，北京：商務(wù)印書館，2001年版，第519頁(yè)。
[8]余杰：《心理學(xué)視野下的現(xiàn)代人的懷舊情緒》，黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2007年，第2期，第67頁(yè)。
(趙雅妮 陜西省安康學(xué)院中文系 725000)
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