wps論文目錄怎么做
WPS軟件可以實(shí)現(xiàn)多人、多平臺(tái)、多文檔的協(xié)作辦公。通過(guò)WPS漢字編輯軟件在處理質(zhì)檢辦公文件的合理應(yīng)用，提出了使用WPS某些功能鍵的技巧。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的wps論文目錄怎么做的方法，希望你們喜歡。
做wps論文目錄的方法
1.首先打開(kāi)要生成目錄的文件，然后在第一頁(yè)新建一個(gè)空白頁(yè)用來(lái)放生成的目錄，空白頁(yè)建完后選中第一章的標(biāo)題，點(diǎn)擊“標(biāo)題一”。
2.再選中第一節(jié)的標(biāo)題，點(diǎn)擊“標(biāo)題二”。其他章節(jié)設(shè)置方法一樣，章設(shè)置成標(biāo)題一，節(jié)設(shè)置成標(biāo)題二
3.然后點(diǎn)擊“引用”，選擇“插入目錄”，點(diǎn)擊“確定”
最后就自動(dòng)生成了漂漂亮亮的目錄了。
關(guān)于目錄的論文范文
中國(guó)目錄學(xué)思想研究
【 內(nèi)容 提要】本文結(jié)合 中國(guó) 各 時(shí)代 目錄學(xué)家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和 社會(huì) 思潮，對(duì)中國(guó)目錄思想史的分段作了概括和論述，指出各時(shí)代目錄思想對(duì)后世的 影響 和對(duì)社會(huì)的作用，探索出中國(guó)目錄思想的 規(guī)律 ，指出在今后中國(guó)目錄思想 研究 中要反對(duì)什么，要堅(jiān)持什么，并得出中國(guó)目錄思想要擔(dān)負(fù)傳播學(xué)術(shù)重任的觀點(diǎn)。
【摘 要 題】圖書(shū)情報(bào)工作論壇
【關(guān) 鍵 詞】中國(guó)目錄學(xué)/目錄思想史/研究
【 正 文】
目錄在我國(guó)有著悠久的 歷史 ，中國(guó)目錄學(xué)思想是在中華文化漫長(zhǎng)歲月中逐漸形成和 發(fā)展 起來(lái)的。書(shū)目不僅揭示與報(bào)導(dǎo)一代 文獻(xiàn) 的狀況，而且反映一代文化學(xué)術(shù)的盛衰，專科目錄更是該學(xué)科發(fā)展史的一個(gè)縮影，對(duì)文化發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都起重要的作用。研究目錄思想史是為了 總結(jié) 和繼承我國(guó)傳統(tǒng)目錄學(xué)的優(yōu)秀遺產(chǎn)，開(kāi)拓目錄學(xué)研究的新領(lǐng)域，發(fā)展各種目錄思想對(duì)目錄工作的指導(dǎo)作用，促進(jìn)目錄學(xué)的發(fā)展。
1. “辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”——中國(guó)古代目錄學(xué)思想
1.1 中國(guó)目錄學(xué)思想產(chǎn)生的思想淵源
西漢的劉向、劉歆是我國(guó)書(shū)目工作的奠基者和開(kāi)拓者，是我國(guó)最早的目錄學(xué)家，其 政治 思想的核心為儒家思想。漢代的社會(huì)思潮為經(jīng)學(xué)，經(jīng)學(xué)是解釋和闡述儒家經(jīng)典的學(xué)問(wèn)，分成許多派別，各家各派嚴(yán)守“師法”，“家法”，為了爭(zhēng)得官學(xué)地位，各派之間進(jìn)行學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。當(dāng)時(shí)的儒家學(xué)者作了大量的歷史文獻(xiàn)研究和 理論 準(zhǔn)備工作，各派在對(duì)儒家經(jīng)典的解釋過(guò)程中和在整理、校訂、闡釋經(jīng)書(shū)的過(guò)程中都論述了對(duì)經(jīng)書(shū)的看法，對(duì)古代人物的評(píng)價(jià)，表明自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和政治觀點(diǎn)，形成自己的思想體系，以適應(yīng)當(dāng)權(quán)者的統(tǒng)治需要。這樣，在儒學(xué)發(fā)展的同時(shí)，掀起了搜集、整理圖書(shū)的熱潮。成帝時(shí)，派劉向等將宮中藏書(shū)分門(mén)別類整理校訂，其子劉歆也幫助校理，每書(shū)校畢，“條其篇目，撮其旨意，錄而奏之”，編出《別錄》——我國(guó)最早的官府藏書(shū)目錄。劉向編制《別錄》的原因，我認(rèn)為，在漢代由于文化的發(fā)展，使得“書(shū)積如丘山”，“書(shū)多散亡”。身為光祿大夫的劉向受命于皇上校訂整理圖書(shū)，且將整理結(jié)果供皇帝閱讀，是職責(zé)使其然。在完成這一任務(wù)的同時(shí)，劉向的目的有二：一是整理圖書(shū)，從中分辯學(xué)術(shù)派別及各派思想，二是發(fā)展儒家思想。
1.2 中國(guó)目錄學(xué)思想的形成
在儒家思想的指導(dǎo)下，在經(jīng)學(xué)社會(huì)思潮的影響下，劉向在整理圖書(shū)時(shí)，為揭示圖書(shū)內(nèi)容，撰寫(xiě)敘錄。敘錄的內(nèi)容包括著錄書(shū)名篇目，敘述?？苯?jīng)過(guò)，介紹著者的生平、思想，說(shuō)明書(shū)名的含義，著書(shū)的原委與書(shū)的性質(zhì)，辨別書(shū)的真?zhèn)?，評(píng)論思想或史實(shí)的是非，剖析學(xué)術(shù)源，確定書(shū)的價(jià)值，編出中國(guó)第一部目錄《別錄》。從《別錄》中可以看出劉向在評(píng)論闡述學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)源流時(shí)是站在經(jīng)學(xué)立場(chǎng)上進(jìn)行評(píng)論的。劉向死后，劉歆子承父業(yè)，繼續(xù)進(jìn)行校書(shū)事業(yè)，在《別錄》的基礎(chǔ)上，分門(mén)別類，編成《七略》——中國(guó)最早的圖書(shū)分類法。分類體系雖然是按當(dāng)時(shí)學(xué)科和圖書(shū)情況建成的，但體現(xiàn)獨(dú)尊儒術(shù)的思想，所收文獻(xiàn)分為6大類：第一大類為“六藝略”，所收文獻(xiàn)是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)上和政治上的經(jīng)典著作;第二類為“諸子略”，把諸子之學(xué)分為“九流十家”，包括 哲學(xué) 、政治、 法律 、 經(jīng)濟(jì) 、 自然 科學(xué) 方面的學(xué)派;第三類為“詩(shī)賦略”，收錄文學(xué)作品;第四類為“兵書(shū)略”，收錄軍事學(xué)書(shū)籍;第五類“術(shù)數(shù)略”包括數(shù)學(xué)、天文、歷法、占卜、星象等書(shū)籍;第六類為“方技略”，收醫(yī)藥與巫術(shù)書(shū)籍?！秳e錄》、《七略》形成中國(guó)最早的目錄學(xué)分類思想，保存了歷史古籍，清理了皇家藏書(shū)，剖析了學(xué)術(shù)派別，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的發(fā)展。
1.3 中國(guó)古代目錄思想的發(fā)展
劉向、劉歆對(duì)我國(guó)目錄學(xué)有開(kāi)創(chuàng)之功，隨后各代在此基礎(chǔ)上繼承性發(fā)展了中國(guó)目錄學(xué)思想。東漢的班固十分贊賞劉向目錄思想，在《七略》基礎(chǔ)上編著《漢書(shū) 藝文志》，開(kāi)創(chuàng)史志目錄的先例。魏晉南北朝時(shí)，荀勖依劉向《別錄》整理宮中圖書(shū)，編著《中經(jīng)新簿》，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代圖書(shū)四部分類法和史部在目錄分類體系中的獨(dú)立設(shè)置。到南宋時(shí)，鄭樵對(duì)目錄學(xué)又有新的發(fā)展，他的學(xué)術(shù)思想為“會(huì)通”，“求是”和“創(chuàng)新”，其目錄學(xué)思想主要表現(xiàn)在《通志》的《校仇略》，《藝文略》，《圖譜略》中，提出“欲明書(shū)者，在于明類例”，形成詳明圖書(shū)類例。清代朝廷編纂《四庫(kù)全書(shū)總目》，在目錄體例、提要撰寫(xiě)、文獻(xiàn)考訂方面有獨(dú)特成就，在文獻(xiàn)分類方面的經(jīng)、史、子、集四部分類法對(duì)后來(lái)的目錄學(xué)以頗大影響，為今人查考古代文獻(xiàn)提供方便，一些學(xué)者把閱讀該書(shū)視為讀書(shū)治學(xué)的門(mén)徑。章學(xué)誠(chéng)是中國(guó)古代目錄學(xué)思想集大成者，他的哲學(xué)思想是“道不離器”，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是“六經(jīng)皆史”，他的《校仇通義》是目錄學(xué)理論專著。章學(xué)誠(chéng)繼承和發(fā)揚(yáng)劉向、劉歆、鄭樵的目錄學(xué)思想，用“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”高度概括中國(guó)古典目錄學(xué)的精華，他提出撰寫(xiě)類敘和提要、編制索引、采用互著和別裁等 方法 ，提高目錄學(xué)的價(jià)值，推動(dòng)了目錄學(xué)的理論研究。
2. 傳播文化，宣傳科學(xué)——中國(guó)近代目錄學(xué)思想
2.1 中國(guó)近代目錄學(xué)思想的形成
在中國(guó)近代史上，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)分為洋務(wù)派和守舊派，兩派的斗爭(zhēng)是新學(xué)與舊學(xué)的斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮是“西學(xué)”，洋務(wù)派主張西學(xué)， 學(xué)習(xí) 西方的新思想、新制度，宣傳科學(xué)，以達(dá)到富國(guó)強(qiáng)民的目的。鼓吹“變法唯新”的新學(xué)代表王韜編輯一部專載譯書(shū)的書(shū)目《泰西著述考》，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)了解海外起到啟蒙作用。隨后，梁?jiǎn)⒊摹段鲗W(xué)書(shū)目表》，在目錄學(xué)的分類、著錄方面都有創(chuàng)新，從類目設(shè)置上可以看出，他的目錄學(xué)思想主要是宣傳西方的文化、科學(xué)、 教育 、制度、 工業(yè) 等。正是在近代目錄思想的指導(dǎo)和社會(huì)思潮影響下，1906年10月，中國(guó)第一個(gè)以圖書(shū)館命名的公共圖書(shū)館——湖南圖書(shū)館成立了。公共圖書(shū)館的出現(xiàn)，使文化平民化、大眾化成為現(xiàn)實(shí)，這是中國(guó)社會(huì)近代化的內(nèi)在動(dòng)力，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步。
2.2 中國(guó)近代目錄學(xué)思想的發(fā)展
中國(guó)近代目錄學(xué)思想在一定程度上受到西方目錄學(xué)的影響，梁?jiǎn)⒊摹段鲗W(xué)書(shū)目表》是中國(guó)近代第一個(gè)圖書(shū)分類體系，對(duì)所譯西學(xué)書(shū)分類、編目，以嶄新的近代學(xué)科類別作分類標(biāo)準(zhǔn)，打破傳統(tǒng)著錄法，在分類方面：分西學(xué)、西政、雜類三大類，打破“四分法”永制，具有自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、綜合性圖書(shū)的雛型，為近代西方圖書(shū)分類法的輸入和新的圖書(shū)分類法的產(chǎn)生開(kāi)辟了道路。在著錄方面：有7個(gè)著錄項(xiàng)目：撰譯日期、撰譯人、刻印處、本數(shù)、價(jià)值、識(shí)語(yǔ)、以圈的多少表示書(shū)的重要程度，具有導(dǎo)讀的功能。著錄目的重在方便讀者選讀，而不是收藏，其目錄思想是迎合西學(xué)大潮，是近代中國(guó)圖書(shū)分類的第一塊里程碑。張之洞的《書(shū)目答問(wèn)》在中國(guó)近代目錄學(xué)思想史上占有一席之地，該書(shū)為指引學(xué)生讀書(shū)門(mén)徑而編著，重視收錄當(dāng)世學(xué)術(shù)名著、中外 科技 書(shū)籍，書(shū)后附《別錄》，總目與別錄配合，由淺入深，從中可窺清代學(xué)術(shù)流派，具有總結(jié)清代學(xué)術(shù)研究成績(jī)之價(jià)值，同時(shí)也可見(jiàn)張之洞的目錄教育思想和目錄治學(xué)思想，目錄導(dǎo)讀思想，目錄科學(xué)宣傳思想。正是由于目錄的這種宣傳作用，使國(guó)人了解國(guó)外發(fā)展?fàn)顩r，起到促人思變的作用。
3. 信息交流，資源共享—— 中國(guó) 現(xiàn)代 目錄學(xué)思想
3.1 國(guó)外目錄學(xué)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代目錄學(xué)的 影響
由于中國(guó)近代 社會(huì) 上的許多學(xué)者都在放眼世界，到現(xiàn)代又有許多學(xué)者留學(xué)海外或出國(guó)考查，中國(guó)現(xiàn)代目錄學(xué)思想一方面是對(duì)我國(guó)古代目錄思想的繼承，更主要的是對(duì)西方目錄學(xué)思想的 學(xué)習(xí) 過(guò)程，受西方目錄學(xué)的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。目錄學(xué) 發(fā)展 到十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，國(guó)際上的目錄思想和目錄技術(shù)有了很大的進(jìn)步，且有不少目錄學(xué)思想傳入到我國(guó)。英國(guó)目錄學(xué)家福開(kāi)森在其《目錄學(xué)概論》中指出：目錄學(xué)家應(yīng)當(dāng) 研究 書(shū)的版次、特點(diǎn)、出版地、印刷人、印刷 時(shí)代 、字體、圖解、版之大小、?？?、裝訂、藏者、分類、收入何叢書(shū)、見(jiàn)于何目錄。他注意到書(shū)的客觀對(duì)象，而不是書(shū)的 內(nèi)容 ，指出目錄學(xué)是書(shū)的傳記。美國(guó)目錄學(xué)家謝拉是“社會(huì)認(rèn)識(shí)論”的代表，他的目錄學(xué)思想是“書(shū)目通信” 理論 ，而英國(guó)的目錄學(xué)家布魯克斯創(chuàng)立的“知識(shí)基礎(chǔ)論”，在國(guó)際上有較大聲譽(yù)。 電子 計(jì)算 機(jī)的出現(xiàn)在目錄工作中得到廣泛的 應(yīng)用 ，西方目錄學(xué)更加側(cè)重目錄工作 方法 和技術(shù)的研究，這些都對(duì)我國(guó)現(xiàn)代目錄思想有很大影響。
3.2 中國(guó)現(xiàn)代目錄思想的發(fā)展
中國(guó)現(xiàn)代目錄學(xué)史上的重要人物當(dāng)屬姚名達(dá)，他提倡主題目錄，精撰解題，排架目錄與尋書(shū)目錄分開(kāi)，前者按分類，后者按主題。在其《中國(guó)目錄學(xué)史》中批評(píng)現(xiàn)代目錄學(xué)效西方之法，而把中國(guó)古代的目錄學(xué)優(yōu)點(diǎn)丟失，主張中西兼容，在繼承和借鑒的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)發(fā)展中國(guó)目錄學(xué)。余嘉錫在其《目錄學(xué)發(fā)微》中發(fā)展了章學(xué)誠(chéng)的觀點(diǎn)，認(rèn)為在目錄體例中，篇目、小序、敘錄等都是不可少的組成部分，目錄必須具備這些內(nèi)容，才能發(fā)揮出“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的作用。杜定友等受國(guó)際影響，具有目錄學(xué)的綱紀(jì)群籍，薄屬甲乙之學(xué)，注重目錄學(xué)的檢索思想。中國(guó)現(xiàn)代早期目錄學(xué)主要是對(duì)國(guó)外目錄學(xué)的學(xué)習(xí)及中國(guó)古代目錄學(xué)思想 總結(jié) 。
中華人民共和國(guó)建立后，目錄學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的研究階段，在批判地繼承和發(fā)展了中國(guó)古典目錄學(xué)的基礎(chǔ)上，吸取外國(guó)目錄學(xué)的優(yōu)秀成果，不斷豐富目錄學(xué)的內(nèi)容，目錄學(xué)研究取得了很大的進(jìn)展。在吸收外國(guó)目錄學(xué)成果方面，劉國(guó)鈞最先介紹機(jī)讀目錄，在目錄學(xué)研究方面，開(kāi)展目錄學(xué)對(duì)象的討論，1983年在沈陽(yáng)召開(kāi)了全國(guó)目錄學(xué)專題學(xué)術(shù)討論會(huì)，這些都對(duì)開(kāi)展目錄研究起了促進(jìn)作用。此外還出版了一系列目錄學(xué)論著，如來(lái)新夏的《古典目錄學(xué)淺說(shuō)》，羅孟禎的《中國(guó)古代目錄學(xué)簡(jiǎn)編》，王重民的《中國(guó)目錄學(xué)史論叢》，呂紹虞的《中國(guó)目錄學(xué)史稿》，彭裴章、喬好勤、陳傳夫合編的《目錄學(xué)》，謝灼華的《中國(guó)文學(xué)目錄學(xué)》等等。信息時(shí)代，國(guó)際思潮是知識(shí) 經(jīng)濟(jì) 、 網(wǎng)絡(luò) 經(jīng)濟(jì)，在這種社會(huì)思潮和國(guó)際目錄思想影響下，周文駿的“ 文獻(xiàn) 交流理論”，彭裴章的“書(shū)目情報(bào)理論”獨(dú)樹(shù)一幟，指導(dǎo)我們的目錄工作向標(biāo)準(zhǔn)化，規(guī)范化，網(wǎng)絡(luò)化方向發(fā)展。我國(guó)的目錄思想和目錄工作為中國(guó)和世界文化、 科學(xué) 、 教育 和科學(xué)研究作出了重大貢獻(xiàn)。
4. 對(duì)我國(guó)目錄思想史的思考
4.1 我國(guó)目錄思想的 規(guī)律
按時(shí)間順序論述中國(guó)的目錄思想，我們發(fā)現(xiàn)中國(guó)目錄思想有以下規(guī)律性：
1.從內(nèi)到外：從古代目錄思想只注重書(shū)的內(nèi)容到現(xiàn)代的既注重書(shū)的內(nèi)容又注重書(shū)的外在形式。2.從片面到全面：從古代的重分類、輕編目到現(xiàn)在的分類編目全面發(fā)展。3.從封閉到開(kāi)放：從古代的目錄的主要功能是財(cái)產(chǎn)登記發(fā)展到現(xiàn)代的方便讀者檢索查找圖書(shū)。4.從靜止到運(yùn)動(dòng)：從古代的目錄只能存放在藏書(shū)樓內(nèi)到現(xiàn)代的目錄網(wǎng)絡(luò)傳播。5.從獨(dú)享到共享：從古代的目錄只供皇上及私人閱讀到現(xiàn)代目錄向全社會(huì)開(kāi)放傳播。
4.2 我們要反對(duì)什么?我們要堅(jiān)持什么?我們要建立什么?
研究中國(guó)目錄思想史，目的是總結(jié)發(fā)展目錄理論，提出新的目錄觀點(diǎn)，用新的目錄觀點(diǎn)和方法去創(chuàng)新，我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面值得研究：
1.中國(guó)目錄學(xué)要堅(jiān)持繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)古代目錄學(xué)思想，注重學(xué)術(shù)中的人文因素，注重人物的個(gè)性化研究，繁榮我國(guó)學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)派別，建成多元化的現(xiàn)代學(xué)派。2.目錄工作應(yīng)擔(dān)負(fù)學(xué)術(shù)傳播的重任，使學(xué)術(shù)研究跨國(guó)化，國(guó)際化，由古代的辨章學(xué)術(shù)發(fā)展成現(xiàn)代的傳播學(xué)術(shù)。3.建立目錄學(xué)與新學(xué)科相結(jié)合思維，提出新的目錄觀點(diǎn)和分支學(xué)科，目錄的思維朝立體化方向發(fā)展。4.建立目錄學(xué)在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中的作用、目錄的思維方法在現(xiàn)代各行業(yè)中的應(yīng)用研究，如在軟件和網(wǎng)絡(luò)行業(yè)中就運(yùn)用目錄思維方法，創(chuàng)立目錄式搜索工具。
我們要反對(duì)全盤(pán)否定中國(guó)古代目錄成就，不要數(shù)典忘祖。
一個(gè)重視理論探索和研究的時(shí)代，必是目錄工作昌盛的時(shí)代，從外國(guó)到中國(guó)，從古代到現(xiàn)代，無(wú)不體現(xiàn)這樣的規(guī)律，過(guò)去如此，現(xiàn)在也不例外。上述提到的一反對(duì)、一堅(jiān)持、三建立的觀點(diǎn)，是本人的一些膚淺見(jiàn)解，旨在引起圖書(shū)館同仁更多的關(guān)注目錄學(xué)基礎(chǔ)理論研究。
【 參考 文獻(xiàn)】
1.王京山.中國(guó)傳統(tǒng)目錄學(xué)“辨考”與“致用”的辨證思考.圖書(shū)與情報(bào)，2002(2)
2.彭裴章等.《目錄學(xué)》.武漢：武漢大學(xué)出版社，1986
3.圖書(shū)館學(xué)百科全書(shū).北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1993
4.徐壽芝，傅榮賢.以文獻(xiàn)為本位的中國(guó)古代目錄學(xué)研究.圖書(shū)館，2002(3)
5.武漢大學(xué)、北京大學(xué)編.《目錄學(xué)概論》.北京：中華書(shū)局，1982
看了“wps論文目錄怎么做”的人還看：
wps論文目錄怎么做
下一篇：wps論文目錄怎么做的
