淺談文學(xué)素養(yǎng)論文
淺談文學(xué)素養(yǎng)論文
文學(xué)素養(yǎng)體現(xiàn)人的文化層次和精神境界,也體現(xiàn)了人的審美情趣和品位。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的文學(xué)素養(yǎng)論文，供大家參考。
文學(xué)素養(yǎng)論文范文一：大學(xué)英語教學(xué)中學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)
【摘要】以往大學(xué)英語教學(xué)中只重視英語學(xué)科知識的傳授，忽視了對學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，這不利于學(xué)生英語水平的提高。在英語教學(xué)體制改革的背景下，大學(xué)英語教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的英語文化素質(zhì)，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)?；诖它c，本文將重點分析如何在大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)，希望對于提高大學(xué)英語教學(xué)水平有一定幫助。
【關(guān)鍵詞】大學(xué)英語教學(xué) 英語文學(xué)素養(yǎng)
在我國教育領(lǐng)域深入改革的今天，大學(xué)英語教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，如此才能符合素質(zhì)教育的要求。現(xiàn)行素質(zhì)教育對大學(xué)英語教學(xué)的要求是在傳授英語學(xué)科知識的同時，注意培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，促使學(xué)生文化素養(yǎng)、語言能力、心理素質(zhì)等素養(yǎng)得以提升?；诖它c，本文筆者將從分析大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)的重要作用出發(fā)，重點分析在大學(xué)英語教學(xué)活動中如何培養(yǎng)學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)。
一、大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)的重要作用
大學(xué)英語教學(xué)大綱明確指出“大學(xué)英語教學(xué)的目的就是為了提高學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力。”而要想達到這一目的，除了在大學(xué)英語教學(xué)中，重點教授學(xué)生英語學(xué)科知識以外，還要高度重視對學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)，促使學(xué)生綜合素質(zhì)得以提高，如此才能使學(xué)生有更廣闊的視野及綜合運用英語的能力，以便學(xué)生可以靈活運用英語這門語言。由此可以說明，大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)是非常重要的。1.提高學(xué)生對英語文化的感知。語言作為文化的載體，與文化有著密切的關(guān)系。因此，英語語言學(xué)習(xí)就是英美文化的學(xué)習(xí)。而在具體教學(xué)過程中，注意培養(yǎng)學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)，可以對英美文化的價值取向、思維方式、情感表達、文化體現(xiàn)、文化滲透等方面予以了解，如此才可以提升學(xué)生對英美文化的感知。2.提高學(xué)生的英語綜合能力。在大學(xué)英語教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)還有利于提高學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力。因為英語作為一門語言，在對其進行學(xué)習(xí)的過程中，除了讓學(xué)生掌握英語詞匯、英語語法、英語口語等方面之外，還要模仿英語運用的情境，促使學(xué)生靈活運用英語這門語言。而注重培養(yǎng)學(xué)生英語文學(xué)素質(zhì)，則要通過各種英語語言的情境運用來增強學(xué)生的語感，促使學(xué)生英語綜合運用能力得以提高。
二、大學(xué)英語教學(xué)中學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)的對策
基于以上內(nèi)容的分析，可以充分說明大學(xué)英語教學(xué)中學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)是非常有意義的。那么，如何在大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)呢?
1.引導(dǎo)學(xué)生搜索學(xué)習(xí)資料。
興趣是最好的老師，為了能夠在英語課堂中培養(yǎng)學(xué)生英語文化素養(yǎng)。在課堂中應(yīng)當(dāng)開展一些實踐性的小活動，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生投入到英語文學(xué)的問題解答中，如此可以有效的培養(yǎng)學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)。而在英語課堂實踐活動中，有目的的引導(dǎo)學(xué)生搜索學(xué)習(xí)資料是非常有效的，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)資料搜索中觀看英語文學(xué)、解讀英語文學(xué)、利用英語文學(xué)解答問題，如此可以使英語文學(xué)影響學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的英語文學(xué)素養(yǎng)。例如，在英語課堂中開展“大學(xué)體驗英語”主題教學(xué)活動中，提出莎士比亞的名言，并通過情景演繹來說明名言，在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生根據(jù)這句名言，找到英語文學(xué)名言的出處、背景及相關(guān)文學(xué)知識，如此可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生投入其中，那么學(xué)生的英語文學(xué)素養(yǎng)將得到提升。
2.利用多種形式開展閱讀活動。
對學(xué)生進行英語文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)，還應(yīng)當(dāng)開展多種形式的閱讀活動，使學(xué)生接觸更多英語文學(xué)作品，在閱讀英語文學(xué)作品的過程中，了解英語文學(xué)作品中的情感表示、文化體現(xiàn)等，如此也有利于提高學(xué)生的英語文化素養(yǎng)。對于多種形式閱讀活動的開展，可以在英語課堂中提出一個閱讀主題，要求學(xué)生通過閱讀與之相關(guān)的英語文學(xué)讀物，進而編制詩歌;也可以要求學(xué)生選取讀物中某個片段來進行話劇演繹等。通過此種生動的、愉悅的、輕松的閱讀方式的呈現(xiàn)，可以使學(xué)生在閱讀活動中得到能力鍛煉，提高自身英語文學(xué)素養(yǎng)。
3.開展課外自主學(xué)習(xí)活動。
因課堂時間有限，很難系統(tǒng)的培養(yǎng)學(xué)生的英語文學(xué)素養(yǎng)。所以，在課外開展自主學(xué)習(xí)活動來培養(yǎng)學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)也是非常必要的。而在課外開展自主學(xué)習(xí)活動，則是教師組織學(xué)生利用晚自習(xí)或課余時間進行文藝類英語電影的觀看、參加英語文學(xué)論壇、英語文學(xué)專題講座等，要求學(xué)生將自己所體會或感悟出來的心得或總結(jié)性的話語運用英語語言表達出來，如此不僅可以培養(yǎng)學(xué)生英語文學(xué)素養(yǎng)，還能夠提高學(xué)生英語語言運用能力。
三、結(jié)束語
在我國大力提倡素質(zhì)教育的今天，在開展大學(xué)英語教學(xué)活動時，應(yīng)當(dāng)注意進行各種閱讀活動、自主學(xué)習(xí)活動等，培養(yǎng)學(xué)生的英語文學(xué)素養(yǎng)，提高學(xué)生文化素質(zhì)、語言能力、心理素質(zhì)等綜合素養(yǎng)，為使學(xué)生更加靈活的、標(biāo)準(zhǔn)的運用英語這門語言創(chuàng)造條件。
參考文獻：
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文學(xué)素養(yǎng)論文范文二：新聞記者的古代文學(xué)素養(yǎng)
摘要：我們的儒家思想、道家思想等，經(jīng)過千百年的洗禮，在不同的歷史時期體現(xiàn)著不同的價值取向。因為，所謂價值觀，在一定程度上，就是當(dāng)時的社會人對于所在社會的生存狀態(tài)的思考與體現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：新聞記者;古代文學(xué)
新聞，作為一種信息傳播方式，在現(xiàn)代社會中作用和重要性越來越不容忽視，它如空氣一般存在于現(xiàn)代人的生活之中，為人們的生產(chǎn)生活提供有效的幫助和參考，人類社會生活的信息交流方式也有賴于新聞媒體的參與。而隨著科技更新帶來的技術(shù)升級和信息革命，使新聞傳播的方式和速度不斷發(fā)生變化，這賦予新聞媒體更高的技術(shù)要求和認(rèn)知地位。與此同時，作為新聞工作者，如何提高自身素質(zhì)，尤其是在工作中，不斷提高寫作技能以適應(yīng)新聞事業(yè)的發(fā)展要求，更是每一個新聞工作者必須要具備的能力。新聞寫作與文學(xué)寫作有著很大的區(qū)別，然而，追尋新聞的發(fā)展歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，新聞寫作是從文學(xué)寫作中汲取了營養(yǎng)，而又形成了獨特的自身特點的一種特殊文體。在新聞寫作中，適當(dāng)?shù)剡\用和借鑒古代文學(xué)的語言和思想，對于提高新聞作品的語言色彩和豐富新聞作品的內(nèi)涵起著非常重要的作用。
一、古代文學(xué)作品對當(dāng)代新聞寫作的價值和影響
追溯我國新聞事業(yè)的發(fā)展，新聞寫作在一定程度上多少受到西方模式的影響，但直接源頭卻是我國古代浩如煙海、璀璨耀眼的文學(xué)著作，其深遠(yuǎn)的思想內(nèi)涵和文約事豐、含蓄蘊藉的簡潔之美，決定了中國新聞作品特有的中國骨骼和氣質(zhì)。在政治方面，新聞活動直接就是政治活動或是政治活動的重要組成部分。并且以直接“向社會提供新聞文本的形式影響人們的政治觀念、政治態(tài)度和政治行為”。古代文人，受儒家思想影響，心懷濟世救民的目的，希望創(chuàng)立一個理想的社會秩序，垂范后世。如《搜神記》卷六第一二一“人生角”一條，借晉武帝時元城人突生犄角的社會新聞，批判了趙王篡亂。20世紀(jì)50年代到70年代，中國的20多年時間里，中國新聞工作者以“事實為政治服務(wù)”為唯一宗旨，對政治意識、群體意識過分強調(diào)，對個性意識忽略，造成了新聞報道中“人的主題”幾乎一片空白，“事實為政治服務(wù)”帶來了“新聞人物為政治服務(wù)”的后果。因此，新聞人物被附以極強的政治色彩，他們成為一種象征、一種符號，甚至成為形象化的工具，從而失去了新聞本身的事實性和真實性。這不能不說是一段歷史的遺憾。而當(dāng)今，中國新聞的歷史進入一個全新的時期，新聞工作者就要學(xué)會以史為鑒，尋找事實的本真，引發(fā)這個時代新的思考，體現(xiàn)這個時代應(yīng)有的價值觀。在道德方面，新聞作品中所體現(xiàn)的道德情懷不但彰顯新聞工作者的道德素養(yǎng)，而且在某種程度上引領(lǐng)和體現(xiàn)著這個時代的道德標(biāo)準(zhǔn)。我國古代，儒家士子希望用他們所提倡的“明禮義”“知廉恥”等社會倫理道德規(guī)范對社會行為進行一種規(guī)范和約束，以其評價好壞善惡，糾正道德行為，達到道德自律從而維系整個社會的穩(wěn)定。而今，在有些人崇尚實用主義、享樂主義，甚至在新聞工作者的隊伍當(dāng)中，出現(xiàn)一部分人娛樂至上，只片面追求新聞寫作的商業(yè)價值，而忽視了新聞的真實性和導(dǎo)向性。所以，作為將事實真相報道給廣大受眾的新聞工作者更有責(zé)任將這些古已有之的道德價值傳承下去，承擔(dān)一個有正義感、有責(zé)任心的角色。在審美方面，古代文學(xué)以特有的言簡意賅的行文風(fēng)格以及寓意深遠(yuǎn)的人文精神，足以令現(xiàn)代新聞工作者嘆為觀止。新聞，強調(diào)的是依據(jù)事實記錄事實真相，文章要簡潔明快、通俗易懂，越是行云流水一般的文章才越切合新聞傳播在實際生活中的應(yīng)用。而新聞所向讀者呈現(xiàn)的美感，除了新聞內(nèi)容上的扣人心弦，主要就來自于新聞?wù)Z言上的文字表達。古代文學(xué)敘事大多簡單，語言清晰簡潔，通俗明快，以“白描”為主。特別是《史記》，在記錄歷史事件和歷史人物時，皆以“白描”式的語言勾勒。所以說，司馬遷的《史記》中的白描式語言為中國新聞寫作提供了寶貴的借鑒。另外，在新聞寫作中適當(dāng)?shù)剡\用對偶、排比、頂真等修辭方法，加以白描、鋪陳，將使新聞類的文章不拖沓冗長反而尤顯清新自然。
二、如何提高新聞工作者的古代文學(xué)素養(yǎng)
“過去的新聞是現(xiàn)在的歷史，現(xiàn)在的新聞是明天的歷史，未來的歷史是現(xiàn)在的新聞。”我國的新聞寫作，在文體上與古代文學(xué)著作有著天然的血緣聯(lián)系。新聞報道是新近發(fā)生的事實報道，也是對歷史或過去發(fā)生的事的總結(jié)。古代文學(xué)無論在人文情懷還是在寫作手法上都有許多可以讓我們現(xiàn)代新聞工作者借鑒的地方。作為一名新聞工作者，加強古代文學(xué)素養(yǎng)，不僅要學(xué)習(xí)其寫作手法，還要了解具備大量的歷史人文知識，了解我國幾千年的文明史，更要以史為鑒，在歷史中汲取營養(yǎng)，批判地繼承我國豐富的文化遺產(chǎn)。
1.加強古代文學(xué)知識的積累
文學(xué)知識是作為一名新聞記者必備的基礎(chǔ)。中華民族，文化源遠(yuǎn)流長，有文字記載的歷史長達幾千年，燦爛的文化猶如繁星點點，指引著后世之人。作為新聞工作者，在新聞寫作的過程中或引經(jīng)據(jù)典，或以史為鑒，或信手拈來古典詩詞加以潤色，都將為新聞作品增色不少。這就需要我們積累大量的古代文學(xué)常識，要大量閱讀歷史上的名著名篇。如司馬遷的《史記》，唐宋八大家的散文，對于我們寫通訊，就有不少可資借鑒之處。而《左傳》是歷史上記錄戰(zhàn)爭最經(jīng)典的作品，對軍事記者大有裨益?！对娊?jīng)》中的作品可以說字字珠璣，恰如其分地運用到新聞作品中必會增添華彩。
2.學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品當(dāng)中的人文情懷
流傳于世的中國古代文學(xué)作品之所以膾炙人口，除了優(yōu)美的語言、凄美的故事、傳奇的色彩，其中的人文精神更值得我們學(xué)習(xí)。新聞對古文的借鑒不能僅局限于古典詩詞的運用，其中所蘊含的中華民族傳統(tǒng)文化、人文情懷表達等才是更值得我們學(xué)習(xí)的地方。新聞寫作如能把握住這一點，才能取得互利共贏。中國古代文學(xué)是先人給我們后人留下的一筆寶貴的精神財富，一直影響著后人精神層次素養(yǎng)的形成與發(fā)展。從最早的《詩經(jīng)》到唐詩宋詞，再到清代小說，這些得以流傳的文學(xué)作品都記錄著那個時代的人文精神，是那個時代的縮影。對于后代的思想啟蒙和發(fā)展引導(dǎo)起到了非常重要的作用，對后人有一種精神上的傳承。如中國古代文學(xué)當(dāng)中所頌揚的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國情懷，體現(xiàn)在經(jīng)濟、軍事和政治等各個領(lǐng)域，至今仍是我們時代發(fā)展前進的不竭動力。古代人文精神是現(xiàn)代人文精神得以發(fā)展的重要基礎(chǔ)，培養(yǎng)和發(fā)揚優(yōu)秀的古代人文精神，對于社會文明進步有著重要的作用。
3.批判地繼承古代文學(xué)價值觀
我們的儒家思想、道家思想等，經(jīng)過千百年的洗禮，在不同的歷史時期體現(xiàn)著不同的價值取向。因為，所謂價值觀，在一定程度上，就是當(dāng)時的社會人對于所在社會的生存狀態(tài)的思考與體現(xiàn)。如儒家思想的君臣、父子等觀念，在當(dāng)今社會便不合時宜。然而，儒家思想當(dāng)中的“仁”的觀點，強調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”。這樣的觀點在我國古代就體現(xiàn)了“得民心者得天下”的人文情懷，是文人志士對人民重要性的肯定和憧憬。這一文學(xué)觀點在我國的政治領(lǐng)域方面的影響是極為深遠(yuǎn)的。我們要批判地繼承先人留給我們的文化遺產(chǎn)，取其精華，去其糟粕。我國古代文人墨客都具備相當(dāng)?shù)膽n患意識。這也體現(xiàn)在他們的文學(xué)作品中。比如前文提到的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就表達了作者對國家的關(guān)注和人民的熱愛。而對于現(xiàn)代新聞工作者，也應(yīng)當(dāng)具有這種憂患意識，通過自己對事實的報道，對社會和國家要懷有強烈的責(zé)任感和使命感，揭露和鞭撻假惡丑，呼吁和弘揚真善美，向人們傳達正能量，不造謠、不誤導(dǎo)，不做假新聞。一個合格的新聞人不僅要擁有豐富的文化知識和優(yōu)秀的才華，更要有強烈的責(zé)任心、公德心和正義之心、憐憫之心，要有古代文人那樣的以天下大任為己任的擔(dān)當(dāng)之心。要用客觀的態(tài)度對待事實，報道事實，還原事實的原貌，這樣才能讓我們的新聞事業(yè)不斷地走下去。新聞工作者在某種程度上是作家，也是時代的指引者。要在堅持新聞報道必須完全是真實的原則下，從古代文學(xué)作品中汲取豐富的營養(yǎng)，開闊思路，借鑒手法，以史為鏡，做一個有素質(zhì)、有責(zé)任的新聞傳播者。
參考文獻
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