中文學科論文
中文學科論文
中文學科是基礎學科，人才培養(yǎng)應當首先立足于綜合素質的提高，只要是高素質的中文學科學生，相信不但適應面廣，而且發(fā)展后勁也足。下面是學習啦小編為大家整理的中文學科論文，供大家參考。
中文學科論文范文一：藝術教育中文學經(jīng)典的作用
【內(nèi)容摘要】文學經(jīng)典是一種特殊的文學文本，在專業(yè)藝術人才的培養(yǎng)過程中有著極其重要的作用，是藝術生獲取知識、認識生活、培育情感表現(xiàn)力、提高審美能力、拓展精神空間、塑建審美境界、健全心理與人格、提升道德水準的重要媒介。
【關鍵詞】專業(yè)藝術;文學經(jīng)典;教育
高等藝術教育包括普及性藝術教育和專業(yè)性藝術教育。專業(yè)性藝術教育的教學目標是培養(yǎng)美術、設計、音樂、舞蹈、戲劇、影視等各門類藝術人才。文學是藝術之母，是一切藝術創(chuàng)作的源泉。在眾多文學文本中，文學經(jīng)典猶如文學深海里的寶庫，在專業(yè)藝術人才培養(yǎng)過程中有著極其重要的作用。文學經(jīng)典是藝術生獲取知識的寶庫、認識生活的教科書。當今的藝術專業(yè)與其他學科在知識和能力方面相互遷移、融會貫通，使藝術生獲取通識知識，依然是專業(yè)藝術教育不可或缺的內(nèi)容。同時，生活是藝術的創(chuàng)作源泉，積累生活閱歷是加強藝術修養(yǎng)的必備功課。
中國電影戲劇理論家洪深認為，演員最好自己去閱歷人生，次之直接觀察人生①，即對生活的直接體驗與間接體驗都有助于藝術才能的發(fā)揮。文學經(jīng)典是知識的寶庫，是生活的教科書?！对娊?jīng)》是中國最早的詩歌總集，內(nèi)容豐富。讀《衛(wèi)風•伯兮》《小雅•采薇》，可窺見古代徭役戰(zhàn)爭帶給人們的痛苦;讀《鄭風•子衿》《邶風•靜女》《鄭風•將仲子》《邶風•谷風》《衛(wèi)風•氓》，可了解古人對待愛情婚姻的態(tài)度;讀《豳風•七月》，可明了奴隸在一年中的勞動與生活?？鬃诱f讀《詩經(jīng)》可以“多識鳥獸草木之名”，即能夠開闊眼界、增長見識。《紅樓夢》里，生活圖景洋洋大觀，園林建筑、酒水菜肴、衣著服飾、方劑藥單歷歷在目。巴爾扎克在《人間喜劇》里給我們提供了一部法國“社會”，特別是巴黎“上流社會”的卓越的現(xiàn)實主義歷史，人們從中所學到的東西，甚至“比當時所有職業(yè)的歷史學家、經(jīng)濟學家和統(tǒng)計學家那里學到的東西還要多”②。文學經(jīng)典能夠潛移默化地培育藝術生的情感表現(xiàn)力。情感是藝術的法則與靈魂，直接影響藝術的表現(xiàn)?！稑酚洝房隙ㄒ魳肥潜磉_情感的藝術，認為“凡音而起，由人心生也，人心之動，物使之然也”。斯坦尼在他的表演體系中表示“第一個和最重要的統(tǒng)帥，創(chuàng)作的推動者和動力”就是“情感”③。
當今時代，人與人之間有疏遠、淡漠的傾向，培養(yǎng)學生健康豐富的感情世界是重要的教育內(nèi)容。一個人情感豐富不豐富，善不善于體驗、表達、處理情感，表明了一個人的情感表現(xiàn)力。情感表現(xiàn)力是人的情感發(fā)生、感受、表達、提升、創(chuàng)造、處理等的綜合能力。比如演員在創(chuàng)造角色形象時，情感的創(chuàng)造非常重要。而創(chuàng)造角色情感首先要有相關的情緒和情感體驗。缺乏情感表現(xiàn)力，就無法創(chuàng)造人物的情緒體驗，反之，就比較容易把握角色的情緒與情感，從而塑造出鮮活的人物形象。情感表現(xiàn)力既是先天質素，也是后天能力?？赏ㄟ^日常生活實踐培養(yǎng)，也可以在文學藝術活動中培育。情感是文學的本質。經(jīng)過審美的提升，文學情感比日常生活情感更具美質。文學經(jīng)典以恰當精妙的語詞，以描寫、敘述、比喻、暗示、象征等手法，細膩地展現(xiàn)人的復雜的內(nèi)心活動。通過系列練習，讀者可增強情感感受能力。文學經(jīng)典可提高藝術生的審美能力。審美能力是人們認識美、評價美的能力。文學經(jīng)典作為藝術，首先是審美的。“沒有審美價值，文學經(jīng)典就失去了靈魂，失去了立命之本。”④通過美的藝術形式，文學經(jīng)典把現(xiàn)實中的自然之美和社會之美，典型地表現(xiàn)出來，形成美的藝術形象。審美感知能力是最基本的審美能力，對作品欣賞品評時，欣賞者憑借感知能力捕捉形象畫面，對審美對象形式的把握能力會得以培養(yǎng)和強化。審美想象能力是最突出的審美能力，想象是一種特殊的思維方式，是帶有創(chuàng)造性的能力。愛因斯坦曾說：“想象力比知識更重要。”想象可以使人才思敏捷，一個情節(jié)的敘述、一個場景的描繪、一個比喻的運用、一個詞語的取舍，無不與作者的想象力相關。藝術對想象力的要求是豐富而活躍的，對藝術來說，想象力是極為可貴的品質。黑格爾曾說：“最杰出的藝術本領就是想象。”⑤想象是文學經(jīng)典飛翔的翅膀，“在文學的建筑工藝學上，想象力成為最重要的建筑師”⑥。
馬克思推崇古希臘神話、荷馬史詩，因為它們有豐富的想象力。藝術想象貫穿在文學意象創(chuàng)造和文學欣賞再創(chuàng)造的整個過程中，通過文學創(chuàng)作訓練和文學欣賞操作可以培養(yǎng)受教者的審美想象能力。此外，描寫藝術的佳作讓受教者體驗各種口味的美感。“中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作。又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲”(林嗣環(huán)《口技》)，讓人體驗民間仿聲藝術的魔力;“通計一舟，為人五;為窗八;為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一”(魏學洢《核舟記》)，讓人體驗微雕工藝的精巧絕倫;“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”(白居易《琵琶行》)，讓人體驗琵琶女演技的高超;“來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”(杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》)，讓人體驗公孫大娘剛柔相濟、吞吐自如的舞蹈風神。在此，文學與藝術水乳交融，引人無限遐思。文學經(jīng)典能夠拓展藝術生的精神空間，塑建其審美境界。藝術是精神活動的產(chǎn)物，人的精神活動越豐富，藝術創(chuàng)造力就越強。“藝術教育的目的，就在于使人們在藝術創(chuàng)造和藝術欣賞活動中產(chǎn)生一種身心的喜悅，一種美感的喜悅，從而進入一種具有生命力和創(chuàng)造力的人生境界。”⑦文學最本質的功能就是讓人的精神活動越來越豐富，精神空間越來越寬廣。學者錢理群曾指出，要用“科學的眼睛”和“文學的眼睛”看世界，世界才會豐富多彩⑧。
文學經(jīng)典構筑了獨特的心靈空間，“在超感性的體悟中，人們擺脫了感性物態(tài)和現(xiàn)實生活的種種羈絆，使精神獲得升華，從現(xiàn)實境界進入到理想的境界”⑨。通過對文學的審美形式意味的感受、領悟，使情感、心靈受到滌蕩、凈化，從而塑建審美的人生境界。文學經(jīng)典能夠健全藝術生的心理與人格，提升其道德水準。藝術之路漫漫，既有快樂幸福，也有辛苦、痛楚甚至折磨。培養(yǎng)德藝雙馨的藝術人才，是專業(yè)藝術教育的最終目的。作為心靈活動的具有代表意義的載體，文學經(jīng)典是心靈的棲息地。“在什么地方人才能找到自己夢牽魂繞的心靈家園呢?回答當然只能在文學與其他藝術里，因為除此之外，并沒有什么東西能使人既置身于一個個十分具體的境界又可以對它們來開審美的距離，獲得心靈的滿足。”⑩文學經(jīng)典讓人宣泄內(nèi)在情感，心靈得到解放。“藝術在我們身上引起的溫和的麻醉，可以暫時抵消加在生活需要上的壓抑。”文學可以療傷，“藝術本質上是肯定，是幸福，是生存的神話，是人們的自我救治、自我保健。”
文學經(jīng)典使人心胸開闊、心靈純潔、人格完善。“興于詩，立于禮，成于樂，游于藝”，孔子認為，君子人格的養(yǎng)成從始至終都離不開文藝經(jīng)典的熏陶與啟迪。“文學的目的……就是在人們的靈魂中間喚起羞恥、憤怒和英勇，并想盡辦法使人變得高尚有力，使他們能夠以神圣的美的精神鼓舞自己的生活。”文學經(jīng)典的精神道德力量巨大。屈賦不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛國熱情，杜詩的悲天憫人、憂國憂民的圣潔情懷，保爾相信自己、不怕困難，牛虻信念堅定、敢于犧牲，令眾多讀者受到鼓舞、獲得力量。復旦大學教授陳思和說：“文學不是一門職業(yè)，但是，它對于人們認識自身的感情世界的豐富性，洞察人性的復雜性，以及學習美，感受美，傳播美，進而提高人的整體性修養(yǎng)，有著根本性的意義。”要之，以文化人的重要功能使文學經(jīng)典與其他藝術門類具有共通性質，能使接受藝術教育的人觸類旁通，對藝術有更全面、深刻的理解和掌握。
中文學科論文范文二：大學英語中文學素養(yǎng)培養(yǎng)分析
一、閱讀中外經(jīng)典文學名著：拓寬文學視野，積淀文學素養(yǎng)
無論是莎士比亞還是塞林格，無論是儒家還是佛家，無論是孔老夫子還是老莊，《道德經(jīng)》也好，《論語》也罷，無論是原著還是集注，無論是《本草綱目》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》，還是西方哲學史、藝術史、音樂史，或者是《曾國藩家書》、《傅雷家書》，再或者是《伊索寓言》、《格林童話》、《湯姆索亞歷險記》、《阿拉伯神話》等等;不管它歸為哪一類：中國的、世界的;文學的、哲學的、藝術的、宗教的;古代的、近代的、現(xiàn)代的;小說、戲劇、詩歌、散文;只要是經(jīng)典的，我們就拿來讀就好了。當我們閱讀時，伴隨我們的是思考。思考的過程中我們可能會把原來不完善的知識結構加以完善使它更科學更完整，也可能把原先認為對的推翻建立新的知識或認識結構，還可能把原來沒意識到或者根本就不知道的內(nèi)容識別出來，存在腦子里等等。思考的過程本身就是一個認識過程，一個學習過程。通過閱讀提高理解能力是閱讀的偉大意義所在。古語云：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。閱讀得多了，自然就知道得多。“讀書破萬卷，下筆如有神。”也是這個道理：讀得多了也就會寫了。人們常說：學藝之道無他，唯手熟耳。
二、閱讀的方法也很重要：方法得當，事半功倍
我們在一開始閱讀的時候，主要是積累，看見單詞背單詞，看見句子分析句子，看見語法查語法。可是到了后來，有了一定的積累，閱讀量也上來了，這時我們就要講究學習方法了。首先，精讀和泛讀應用于不同的閱讀。有時候一些經(jīng)典段落，或經(jīng)典文章我們當然要精讀，反復讀，反復推敲，甚至要背下來或者準備一個本子抄下來進行收集整理。有時候文章的內(nèi)容很吸引人或是因為很有名，針對這樣的情況，不妨采用泛讀，先一睹為快。精讀的例子不勝枚舉：歌德的《少年維特之煩惱》，拿破侖大將軍竟然讀了六遍。馬克思的《資本論》，毛主席也一定讀了不止一遍。然而對于報紙雜志，很多時候我們都只是泛讀而已。其次，閱讀的來源不同，閱讀方法自然也不相同。隨著網(wǎng)絡的普及，各種資料庫的完善，我們可以容易地找到我們想閱讀的內(nèi)容，這時我們常常跳讀，速讀或者泛讀即可。以一名英語專業(yè)畢業(yè)生為例：萬方數(shù)據(jù)庫，知網(wǎng)，SC(I國際)發(fā)表等都可以利用借鑒。看看別人是怎么寫的?看看寫這些文章的規(guī)范是什么?關鍵看看別人是如何闡述自己的觀點的?自己應從哪些方面著手?眾所周知，各種數(shù)據(jù)庫里的文章都是我們的閱讀素材，因為他們代表著前沿及方向，也告訴我們在這個領域別人是怎么做的。這樣可以指導我們進一步學習英語的方法。最后，閱讀時做筆記是必須的。學到的知識終歸會有忘記的時候。偉人讀書、寫書都要做筆記，何況我們呢?這樣做不但方便我們?nèi)蘸蟛橛?，而且抄寫可以加深印象，知識掌握得更牢固。最為重要的一點是：通過整理和思考，得出自己的觀點。這才是學習的意義。另外，看原聲電影，看網(wǎng)絡視頻，瀏覽國外網(wǎng)站都可以好有效的輔助英語學習。書讀得多了，就有寫的沖動。“讀書破萬卷，下筆如有神”。閱讀不僅提高了理解力，還提高了寫作能力。即，閱讀可以提高我們的文學素養(yǎng)。
三、教授的指導
英語專業(yè)的研究生學習，教授的知道是不可或缺、彌足珍貴的。教授是在多年的積累和不斷的努力后經(jīng)過孜孜不倦的科研，逐步成長起來的，所以他們作為我們的前輩，我們可以分享到非常重要的學習經(jīng)驗和學習心得。另外，教授的指導對于我們的深入學習，具有明確的指導意義。如果在教授的帶領下，就能受到啟發(fā)，受到監(jiān)督，受到指正。這有利于我們更好地完成學習或研究任務。閱讀的方法，閱讀的素材，思考的方式，自己觀點的得出等都需要專業(yè)的指導。雖說“師傅領進門，修行在個人。”但“火車跑得快，還得車頭帶。”
四、結語
綜上所述，文學素養(yǎng)的提高依賴于廣泛深入地閱讀古今中外經(jīng)典名著。文學素養(yǎng)既包括閱讀也包括寫作，閱讀在先。如果有教授的指導，閱讀會更有針對性，更高效。大學英語教學應該加大對文學修養(yǎng)的關注，傾向于經(jīng)典文學的賞析和指導，致力于培養(yǎng)出高尚的，具備人文素養(yǎng)的優(yōu)秀大學生。
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