傳統(tǒng)建筑論文
傳統(tǒng)建筑論文
中國傳統(tǒng)建筑與傳統(tǒng)家具作為中國傳統(tǒng)文化的兩顆明珠，在各自的領(lǐng)域內(nèi)有著突出的成就。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的傳統(tǒng)建筑論文，供大家參考。
傳統(tǒng)建筑論文范文一：中國傳統(tǒng)建筑繼承與發(fā)展思考
建筑是人文精神的載體，是凝固的文化。建筑除了給人類提供一個(gè)舒適安全的定居場所以外，隨著人類文明的進(jìn)步與發(fā)展，建筑所承載的文化與藝術(shù)精神早已發(fā)展到了可以影響人類文明發(fā)展進(jìn)程的程度。但是如今在物質(zhì)需求飛速發(fā)展的中國，許多國人早已忘記先人留下的文化精神，大批大批的歷史文化建筑遺跡被拆毀，建起來的是一棟棟毫無中國特色的西式建筑。但也有不少人開始覺醒，中國傳統(tǒng)建筑發(fā)展應(yīng)該何去何從?
北京如今已成為中國古建筑文化名城中的一個(gè)典型的代表，它是當(dāng)之無愧的世界上美麗的古代都城中的其中一座。然而古都北京如今的發(fā)展?fàn)顩r看似風(fēng)平浪靜，實(shí)則暗流涌動(dòng)。在皇家建筑的修復(fù)與保護(hù)方面，北京確實(shí)已經(jīng)做得十分出色，無論是皇宮的開發(fā)修復(fù)，還是皇家園林的保護(hù)，都做的相對(duì)較為完善。但是在民居建筑的發(fā)展與保留中，卻存在著十分嚴(yán)重的問題。北京最具特色的民居非“四合院”莫屬。北京的四合院具有中國傳統(tǒng)住宅建筑中的典型性和代表性，蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中國文化傳統(tǒng)的載體。但是眼下看四合院的更新發(fā)展?fàn)顩r來看，實(shí)在是不容樂觀。許許多多有著上百年甚至更久歷史的四合院說拆就拆，然而文物鑒定局卻以是不是“文物”來決定這些有著極深的歷史文化意義甚至更多意義的建筑的去留。許多的四合院被拆毀也只因文物局的“是不是文物不好說”一句話而面臨被拆的命運(yùn)?？梢哉f文物局這樣含糊其辭的說法實(shí)在沒有對(duì)中國文化歷史抱著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度去工作。如今北京大大小小的胡同也還存留很多，但是保存完整并且極具文化價(jià)值的卻已經(jīng)為數(shù)不多。現(xiàn)在北京所有的四合院，不管大的小的，除去一些特殊人士居住的院落以外，幾乎所有的院子里都蓋滿了各式各樣的小屋，沒有一處是有“院子”的，可以說四合院的院落已經(jīng)不復(fù)存在。其次，拆除文物建筑，更多的是開發(fā)商的利益取舍，開發(fā)商只顧眼前利益，假借民生工程，炒作房地產(chǎn)項(xiàng)目，也是屢見不鮮的事情了。“四合院”問題不僅僅是只有存在于北京，它映射了中國許多城市發(fā)展中普遍存在的問題，古建筑民居的留還是拆成為當(dāng)今急需解決的一個(gè)問題。如今中國大部分建筑可以說已經(jīng)走進(jìn)了“標(biāo)新立異”的死胡同。
眼下的中國到處都是高樓大廈，城市發(fā)展千篇一律，每一座城市缺乏自己應(yīng)該有的個(gè)性與內(nèi)涵。梁思成曾經(jīng)在著作中聲明過“一個(gè)東方老國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特征，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可心痛的。”北京雖然在經(jīng)濟(jì)文化上的發(fā)展成就毋庸置疑，但是在發(fā)展過程中難免會(huì)出現(xiàn)一些不盡人意的地方，也許這些小小的不起眼的變化會(huì)左右著未來北京發(fā)展的方向。其實(shí)早在新中國成立以后，梁思成與陳占祥就已經(jīng)提出過“古今兼顧，新舊兩利”的原則。對(duì)首都做了科學(xué)的規(guī)劃，整體保留北京古城，在舊城西重建新北京，今天看來這才是高瞻遠(yuǎn)矚的大手筆。而如今的北京要將古典與現(xiàn)代完美的結(jié)合起來，具體得講既要保持北京的故都風(fēng)貌，又要加快城市現(xiàn)代化的步伐，這種結(jié)合確實(shí)是一個(gè)復(fù)雜、艱難的工作。但是如今許多建筑師把中國建筑的發(fā)展僅局限于“現(xiàn)代化”一詞。他們一味的追隨西方建筑的腳步，將西式建筑硬生生的搬到了中國。但是他們卻沒意識(shí)到中國用短短的幾十年實(shí)現(xiàn)了西方國家花了一個(gè)多世紀(jì)才實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，急功近利的發(fā)展使得中國在發(fā)展的道路上已經(jīng)丟失了太多自身的文化。可以說中國的建筑來不及思考就已經(jīng)跨入了下一個(gè)世紀(jì)，以至于許多方面中國已經(jīng)被西化的十分厲害。我國也有許多一線建筑師極力推崇許多國外建筑師所喊的生態(tài)、仿生、綠色等口號(hào)，卻越來越?jīng)]了自己的主見，失去了一個(gè)民族的血性和人類本身所具備的感性。改革開放使得西方建筑文化和思想不斷涌入中國，新一代建筑師認(rèn)識(shí)上的淺薄使得西方建筑文化填補(bǔ)了我們發(fā)展的空間，由此引發(fā)出的建筑文化問題不是偶然的。有一位著名的外國的建筑師曾這樣說，“我在中國的看到的建筑基本只有兩種：要么是模仿、要么是徹底的破壞。”
那么中國傳統(tǒng)建筑文化中的精髓到底是什么?中國傳統(tǒng)建筑講究的是道法自然，天人合一，注重建筑與環(huán)境的交融，講究的是中庸之道。這在中國園林景觀中可以說表現(xiàn)地淋漓盡致。無論是江南的蘇州園林，還是皇家園林，比如頤和園、圓明園，都崇尚自然美和人性文化所演繹的悟性共鳴。它沒有單純的追求某方面的極致，過而不及，點(diǎn)到即止才是恰到好處。隨著時(shí)代的進(jìn)步，中國的建筑結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化，鋼筋混凝土取代了青磚木材廣泛應(yīng)用在建筑領(lǐng)域，但是卻并不意味著中國傳統(tǒng)建筑因此沒落。中山清華坊很好的融入了中國院落式建筑的風(fēng)格樣式，讓人的生活空間與自然更加貼近。觀唐別墅在回歸中式院落的生活意念和精神境界同時(shí)，又吸納了西式別墅的現(xiàn)代生活流線，以符合現(xiàn)代人生活習(xí)慣的室內(nèi)居住空間實(shí)現(xiàn)舒適的居住生活。這些無不例外在中國傳統(tǒng)建筑理念中融入了新的元素，重新闡釋了傳統(tǒng)建筑的定義，賦予了中國傳統(tǒng)建筑新的內(nèi)涵。中國建筑的發(fā)展只有在與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)，心系民族文化精神，探索人與自然之間的和諧共處，這樣的建筑才是民族的，更是世界的。
傳統(tǒng)建筑論文范文二：文明街更新中傳統(tǒng)建筑元素傳承思考
摘要:從傳統(tǒng)建筑元素方面對(duì)昆明市文明街歷史街區(qū)進(jìn)行了研究，主要對(duì)街區(qū)結(jié)構(gòu)與肌理、院落形制、建筑平面布局、街檐空間、建筑細(xì)部等傳統(tǒng)元素進(jìn)行了闡述，指出文明歷史街區(qū)的更新應(yīng)注重傳統(tǒng)建筑元素的傳承。
關(guān)鍵詞:歷史街區(qū)更新，傳統(tǒng)建筑元素，傳承
1昆明市傳統(tǒng)建筑發(fā)展概況
昆明，云南省省會(huì)，是中國國家級(jí)歷史文化名城，受所處地理位置的影響，昆明的建筑形式及發(fā)展表現(xiàn)出較強(qiáng)的獨(dú)特性與典型性。
2文明街
文明街是昆明市現(xiàn)存僅有的、可以集中反映昆明的歷史和文化的傳統(tǒng)居住商業(yè)街區(qū)，同時(shí)也是昆明歷史文化名城保護(hù)的重要部分。文明街歷史街區(qū)指昆明市盤龍區(qū)華山南路以南，正義路以西，景星街以北，五一路以東大約占地21hm2的地域，占舊城面積的3%。
3文明街區(qū)傳統(tǒng)建筑元素
3.1結(jié)構(gòu)與肌理
Roger•Trancik在其1986年出版的《SearchingfortheLostSpace》一書中，提出了圖底關(guān)系理論，而圖底分析則是進(jìn)行空間分析的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的歷史街區(qū)中院落和街巷是互相存在的，這樣的關(guān)系豐富了城市肌理，同時(shí)這樣的街巷肌理也成為城市的特色的標(biāo)識(shí)。文明街片區(qū)現(xiàn)存大都是清末及民國時(shí)期重建的建筑，屬于商業(yè)居住混合功能的街巷。同時(shí)在這個(gè)片區(qū)里的建筑比較密集，可活動(dòng)的場地很少，形態(tài)卻較規(guī)整，尺度變化不大，呈現(xiàn)出典型的“一顆印”院落形態(tài)。其建筑多朝向街道，這樣一來，建筑和街巷的聯(lián)系更加緊密，同時(shí)建筑空間也更富有節(jié)奏感，使得街巷不再單純成為交通空間，更是人們相互交流的空間。
3.2建筑的平面布局
通過對(duì)文明街片區(qū)建筑圖底關(guān)系的呈現(xiàn)，我們可以發(fā)現(xiàn):文明街片區(qū)的建筑院落屬昆明地區(qū)具有代表性的合院式建筑(“一顆印”“三坊一照壁”)。院落空間通過天井組織，但是卻沒有像“一顆印”一樣明確的軸線，這是因?yàn)槲拿鹘制瑓^(qū)的建筑要結(jié)合沿街巷的商鋪進(jìn)行設(shè)計(jì)，在進(jìn)行空間分割的時(shí)候，為了保證每個(gè)空間都有較好的視線可達(dá)性，空間的設(shè)計(jì)比較自由，軸線不明確，房間的布置使得院落的重心感變得薄弱。
3.3建筑院落的形式
文明街歷史街區(qū)中的院落形式可分為兩種(見圖1)，其一是店宅式，另外一種是合院式。其中店宅式的院落形式又可以分為前店后宅式和下店上宅式。前店后宅式的院落一般都在臨街的一面設(shè)計(jì)為商鋪，吸引顧客的同時(shí)也可隔絕街巷的噪聲;背對(duì)街的一面為住宅的部分。受用地的影響，下店上宅式的院落只能在垂直方向上進(jìn)行功能的設(shè)計(jì)，其沿街的院落一般為單開間，這樣多戶連成一條街，創(chuàng)造出獨(dú)有的街巷建筑界面。
3.4街檐空間
一般來說，街檐空間的作用有:1)遮風(fēng)避雨;2)攤位和進(jìn)行買賣的空間;3)屋內(nèi)和屋外的過渡空間，可用于交流。而屋檐出挑的形式也有像單挑、雙挑、三挑等多種樣式，這樣大大豐富了街檐空間的層次。文明街歷史街區(qū)中的屋頂都為坡屋頂，有懸山和硬山兩種形式，屋檐出挑多是1.5m～2m，通常沿著街面的這面建筑都會(huì)設(shè)計(jì)二層的挑廊或挑檐，能為街區(qū)營造一個(gè)“灰空間”。更新后的文明街歷史街區(qū)的街檐空間感較差(見圖2)，首先因?yàn)榻值莱叨冗^于寬，檐道沿街長度又過窄，再者出檐的延伸不夠，挑檐僅有1.5m，這樣的出挑只是形式上的視覺效果，實(shí)際中，人們在挑檐下行走的并不多，街檐空間的作用就被削弱了。同樣由于街檐空間尺寸的限制和街區(qū)的商業(yè)化，文明街歷史街區(qū)就完全成為了一個(gè)商業(yè)街區(qū)，街檐下的空間缺乏人們?nèi)粘Ｉ畹膱鼍埃瑫r(shí)也失去了傳統(tǒng)街區(qū)的時(shí)代氣息。挑檐也只起到裝飾立面的效果。因此，在進(jìn)行歷史街區(qū)更新中，應(yīng)該讓街檐空間符合街道寬度比列，并且有一定的連貫性，這樣才能讓街檐空間恢復(fù)其原有的作用，吸引人們在其空間中進(jìn)行生活，使得文明街歷史街區(qū)的街檐在視覺效果和實(shí)用性上都有一定的提升。
3.5建筑細(xì)部
1)建筑材料。文明街歷史街區(qū)房屋建筑大多為毛石腳，土坯或夯土墻，木構(gòu)架，瓦頂。但是在更新中大都使用現(xiàn)代的材料來代替這些傳統(tǒng)的材料，同樣可以達(dá)到傳統(tǒng)民居的視覺效果。用鋼筋混凝土做的樓地面和梁柱等;使用青色面磚和涂料來裝飾墻體的外層;屋面采用鋼筋混凝土作為承重結(jié)構(gòu)，覆蓋青瓦。雖然文明街歷史街區(qū)在更新中整體采用了現(xiàn)代的建筑材料，和傳統(tǒng)民居有著一定的偏差，但是整體上還是達(dá)到和營造出了傳統(tǒng)民居的韻味。2)建筑立面。文明街歷史街區(qū)的建筑多為兩層，下層空間立面構(gòu)成元素基本相同，為了和街區(qū)內(nèi)的建筑風(fēng)貌協(xié)調(diào)，同時(shí)和正義路的環(huán)境更加協(xié)調(diào)，在沿正義路這側(cè)的建筑改造中，采用了很多傳統(tǒng)建筑元素(見圖3)，表現(xiàn)在建筑形式、建筑材料和建筑色彩上。建筑形式上如青瓦的坡屋頂、硬山形式的馬頭墻、柱礎(chǔ)、檐口形式。在建筑材料上，除了有法式明黃色的墻面和大量的青磚墻面外，還有部分使用了木制的墻面;壁柱的材料有黃色花崗巖和傳統(tǒng)青磚;門窗則是用灰色的鋼材料來達(dá)到傳統(tǒng)建筑的效果。在建筑色彩方面，由于文明街歷史街區(qū)經(jīng)歷了長時(shí)間的洗禮，街區(qū)的色彩整體呈現(xiàn)出一份凝重和滄桑的感覺，青磚、青瓦、暗紅色和灰色等是街區(qū)的主要建筑色彩，反映出昆明人樸素的民俗民風(fēng)和審美。
4結(jié)語
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們在關(guān)注城市歷史街區(qū)更新的過程中，更多的關(guān)注起歷史街區(qū)的傳統(tǒng)建筑元素，它在新時(shí)代被賦予新的生命力，對(duì)傳統(tǒng)建筑元素的傳承和建筑文化的重構(gòu)勢在必行。同時(shí)也推動(dòng)了中國傳統(tǒng)建筑文化的延續(xù)和發(fā)展，也是對(duì)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)和建造工藝的精髓的傳承。
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