建筑構(gòu)造的論文篇2

　　淺談建筑構(gòu)造的理性處理

　　摘要：阿爾瓦羅・西扎是葡萄牙的一位重量級的建筑設(shè)計師，他以其對建筑構(gòu)造的特殊處理來賦予建筑作品一種更為理性且深刻的涵義。本文基于對其主要建筑作品的解讀，揭示了西扎建筑構(gòu)造的特殊性，以及其無法理解與捕捉的形態(tài)背后的真相。在當今，越發(fā)浮躁的設(shè)計創(chuàng)作中，如何更好地尋求形式上的一種突破?阿爾瓦羅・西扎的理性設(shè)計對我們有很好的啟示作用。

　　關(guān)鍵詞：阿爾瓦羅・西扎 建筑構(gòu)造 理性處理

　　阿爾瓦羅・西扎，1933年出生于葡萄牙的馬特西諾斯，1949年起就讀于波爾圖大學(xué)建筑學(xué)院，并于1976年任職于此。1992年，獲得了建筑界的“諾貝爾獎”――普利茲克獎(the Pritzker Prize)。西扎的建筑往往外表簡單、平實，實則包裹著極其復(fù)雜的空間，這種空間的復(fù)雜性往往又具有一定的統(tǒng)一性。由于受葡萄牙時代背景的影響，西扎早期的作品形式一般都是通過其獨特的現(xiàn)代空間技巧和建筑手法來抒發(fā)自身濃厚的鄉(xiāng)土情結(jié)以及再現(xiàn)葡萄牙的傳統(tǒng)，可以說，西扎尊重建筑的“場所精神”，但其作品語言卻又超越了“文脈主義”的空乏論調(diào)。

　　在西扎的建筑作品中，他摒棄使用任何裝飾的要素，而選擇通過簡潔的形式，以此重視表現(xiàn)建筑內(nèi)在的豐富性，這實質(zhì)上是基于對建筑細部的處理、對人情化空間精神的吸收表達等基礎(chǔ)之上的操作手法，與所謂的“極少主義”思想理念毫無關(guān)聯(lián)，這種豐富性賦予在了他很多的建筑作品之中，例如，圣瑪利亞教堂，波爾圖大學(xué)建筑學(xué)院等。對于材料的運用，西扎同樣追求這種簡潔樸素而豐富的形式特點，與其他慣用多種建筑材料來營造特有的建筑意境的建筑師不同，西扎似乎沒有選擇一味地強調(diào)材料的多樣性，而是根據(jù)當?shù)氐牡乩項l件，歷史傳統(tǒng)等差異有所限制地進行酌情挑選。

　　西扎的作品還具有一定的美學(xué)意義，他認為，新房子中存在的讓人不舒服的形式與功能之間的關(guān)系遠不如舊房子，正如西扎曾說過的“當你進入一所老房子時，你會感受到一種強烈的整體性，這種感覺是你即使看過上千張照片后也是無法想象的。”因此，在他看來，形式和功能之間存在著一種較為復(fù)雜的、非線性的關(guān)系，另外，加之建筑比例和尺度的變化以及光線對體量的渲染，給西扎的建筑作品又增添了些許幾何形態(tài)純粹性的意味，使其整體看上去更趨向于立體主義的雕塑。綜觀西扎的建筑，顯然我們的確難以為之貼上某種“風(fēng)格”或“主義”的標簽，盡管人們目前還無法明確認識西扎建筑作品形態(tài)形成的緣由，但那些超越于形態(tài)之上，且背后蘊含的豐富內(nèi)涵反而讓人心生好感，并使得越來越多的人慢慢接受了他的建筑。

　　張永和認為，建筑師分為兩大類：一類是純粹建筑師，處理材料，處理實際項目，處理和業(yè)主之間的一些瑣碎關(guān)系。另一類是設(shè)計師，能夠從一些潮流當中，敏銳地發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造建筑相關(guān)的形式，比如說羅西，庫哈斯。還有一些比較會“偽裝”的設(shè)計師，比如說彼得・埃森曼，他自稱是一個平面構(gòu)圖設(shè)計者，強調(diào)建筑作品的自主性。而西扎屬于天生的建筑師和設(shè)計師的融合者，他能夠把材料、功能、設(shè)計和環(huán)境很好地結(jié)合在一起，最終變成他形式上的一種突破。從他的一些作品中，我們很難理解其建筑設(shè)計體量當中經(jīng)常慣用的手法，但實際上，西扎在波爾圖建筑學(xué)院一直負責(zé)的課程是建筑構(gòu)造，所以他的一些作品還是比較理性的，也很值得我們進一步閱讀與品位。

　　1阿維羅圖書館

　　阿維羅圖書館坐落于波爾圖到里斯本的AI高速公路的入口處，有大約35000人的阿維羅城邊上，至今已有約21年的歷史。整個建筑外立面，首先映入眼簾的便是那一整塊混凝土材質(zhì)的懸挑墻梁(圖1)，墻梁下有兩根立柱作為支撐，在這種情況下，這段梁顯得尤為脆弱，因此西扎設(shè)計把墻梁頂端往前推一步，并用預(yù)制混凝土來加固墻梁結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，使得整個構(gòu)件看起來顯得特別輕巧。此建筑構(gòu)件能夠承載很大的荷載，通常被用來作為建筑的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，但西扎卻把它作為一種造型元素運用其中，并賦予其新的生命力，由此可以看出，西扎對于結(jié)構(gòu)和構(gòu)造結(jié)合處理得別有用心。圓天窗的運用(圖2)也是建筑的重點之一，整個圖書館內(nèi)部屋頂起拱，通常我們國內(nèi)的平面找坡一般使用很輕的陶立使之墊起，而西扎運用的這種結(jié)構(gòu)找坡的構(gòu)造手法，很巧妙地把排水構(gòu)件與建筑完美結(jié)合起來，既解決了排水問題，也解決了結(jié)構(gòu)問題。27個上小下大的圓錐造型的采光天窗以及其合理的位置分布，加之豎向采光的中庭、側(cè)窗，足以滿足細紋路的照度要求。

　　在整個建筑中，還有一些細節(jié)也很好地體現(xiàn)了西扎的建筑構(gòu)造手法。比如，排水管作為一種類型學(xué)元素暴露其外，使之與建筑外立面具有一定的關(guān)聯(lián)性，這種處理手法在歐洲已相當成熟;特定區(qū)域的長條窗設(shè)計(雙層，外層為窗框)，也是西扎典型的創(chuàng)作手法;欄桿扶手的造型及位置設(shè)置;坡道設(shè)計中，西扎基于對新舊間轉(zhuǎn)化設(shè)計的鐘愛，從而選擇在坡道的一定位置上變換加入不銹鋼材質(zhì)的做法，使得觀者在視覺、聽覺、觸覺上都達到別樣的感受。

　　2波爾圖建筑學(xué)院

　　這是西扎的一個重量級作品。建筑學(xué)院位于歷史悠久的城市波爾圖，整個城市沿海而建，有很深的峽谷，類似于山地類型，而波爾圖的不規(guī)則建筑也是隨之逐漸建立起來的。在很多建筑學(xué)院里，設(shè)計師都有一個構(gòu)想，在此學(xué)習(xí)的學(xué)生，應(yīng)該首先學(xué)習(xí)這里的建筑，因為建筑就是最好的樣板。比如斯特林的建筑系，建筑節(jié)點和建筑構(gòu)件全部暴露在外，以此作為學(xué)生教學(xué)的樣板;屈米設(shè)計的哥倫比亞大學(xué)也運用了同樣的處理手段。那么，透過西扎的建筑，也可看到許多細微暴露在外的結(jié)構(gòu)特點。比如砌筑的細節(jié);滴水槽的處理;運用預(yù)制混凝土板等。所有這些無不印證了西扎對于其建筑構(gòu)造的理性與細微的處理。

　　砌筑手段，是西扎整個建筑中的特點之一。其構(gòu)造，除了帶有一定的個人特色外，還跟空間和某一部位的造型有關(guān)聯(lián)。比如，建筑墻面用砌筑的方法進行貼面構(gòu)造，墻梁在此的手段是作為開窗的遮陽，厚制窗臺板運用混凝土制作，其斷面也運用了砌筑的手段，并以此作為設(shè)計的一元素暴露在外。同樣，教學(xué)樓外立面，西扎通過異樣的手法將斜坡砌筑的長條石與一冰平石板相連接(圖3)。此外，學(xué)院內(nèi)西扎早期的建筑中慣用的石砌面坡道是其另一種砌筑手段。 　　在學(xué)院內(nèi)，還有一些西扎的早期建筑，現(xiàn)用于學(xué)生工作室(圖4)(共兩層，類似二分宅，并有一成角度的單面開敞庭院)，構(gòu)造簡單，帶有些后現(xiàn)代的波普意味，建筑三面開窗，其外對應(yīng)的是一顆非對稱偏心狀態(tài)下的百年大樹。西扎作為一個建筑師和設(shè)計師的結(jié)合者，他的有些處理手段不全是構(gòu)造問題，而更多的是其對形式的敏感。比如，西扎對于主入口的凹槽設(shè)置、樓梯轉(zhuǎn)角的收頭設(shè)計、通道出入口的墻、地面鋪設(shè)以及室內(nèi)一些非標建筑構(gòu)件等構(gòu)造的細微處理都是值得我們進一步推敲的。

　　3圣瑪麗亞教堂

　　圣瑪麗亞教堂也是西扎的一個重量級的作品。其創(chuàng)作靈感來源于阿爾瓦・阿爾托在意大利設(shè)計的白色教堂，整個教堂微妙的光線變化，渲染出一種曖昧的空間氛圍，在這里，阿爾瓦・阿爾托完全拋棄哥特式教堂對彩色玻璃的運用手段，而選擇用自己獨特的設(shè)計經(jīng)驗來營造一個教堂。同樣，作為參考對象，西扎也力爭打破傳統(tǒng)形式，以此凸顯自身特色。圣瑪麗亞教堂位于葡萄牙的馬可德卡納韋澤斯，這是一個很小的山頂村鎮(zhèn)，在初次考察地形時，西扎是處于極度失望的狀態(tài)，如何在這種負面環(huán)境下建造教堂，這是他所面臨的一個嚴峻的問題，那么西扎所采取的處理手段是，首先把地形確定，使得教堂和周邊嘈雜的環(huán)境存在一個區(qū)隔，然后再把教堂安置在此基座之上。

　　坡道作為其中一重要構(gòu)造要素，是整個教堂的突破點所在。坡道最初是由柯布西耶引入到建筑當中去的，他強調(diào)的是建筑漫步，意在坡道使整個空間連續(xù)順暢，到了后期，會越來越與人的知覺存在某種特定呼應(yīng)關(guān)系。而西扎把運動流線和教堂的功能，或者說整個空間的概念做了很細微的處理，在我看來，其動線的設(shè)計對人知覺的影響，已經(jīng)超越了柯布的水準。在教徒沿著坡道逐漸步入圣瑪麗亞教堂時，會發(fā)現(xiàn)當轉(zhuǎn)身脫離整個嘈雜的環(huán)境，教堂正處于被一條平線托起的狀態(tài)(圖5)，西扎通過這種微妙的設(shè)計，讓人們有一種進入教堂時，心靈升華的過程。坡道的砌磚貼面也是一亮點，與進入教堂的斜廣場相比，磚的造型選擇平行四邊形(圖6)，其目的是讓人們形成視錯覺，從而減輕坡道的坡度感知，而廣場內(nèi)砌筑的石材造型則為正方形，強調(diào)的是立面的垂直穩(wěn)定性。

　　在教堂內(nèi)部，同樣不乏有西扎對于構(gòu)造的特殊處理，長條窗的設(shè)計(圖7)便是其中之一。早前有很多建筑師都執(zhí)迷于長條窗的設(shè)計，但很少有建筑師能夠超越柯布西耶，西扎是其中之一?？虏继岢龅拈L條窗，其實是一個口號，所指對象是應(yīng)用混凝土的法國建筑師佩雷所提倡的豎條窗，兩個觀點針對的都是對外的風(fēng)景，豎條窗對應(yīng)的是窗外所呈現(xiàn)的固定風(fēng)景，而長條窗強調(diào)的是運動。教堂內(nèi)部的長條窗窗臺高度為一米二左右，視線高度為一米七，西扎對視線的控制有兩種，其與柯布的朗香教堂比較接近，距離遠，會看到彩色玻璃反射出的效果，距離近，則會欣賞到室外的形形色色。因此，對于西扎來說，他的長條窗則變成了對建筑的解讀，其不再是一個風(fēng)景，更多的是揭示某一種事物的另一層面。

　　4塞拉維斯當代藝術(shù)博物館

　　塞拉維斯當代藝術(shù)博物館位于葡萄牙的波爾圖，建于1997年，并獲得亨利・福特環(huán)境保護獎，館內(nèi)擁有一18公頃的大公園，簡潔的三層博物館建筑體，由v字形延伸的兩翼所組成，這兩個翼體的插入限定了長方形的中庭，這個中庭的高度與博物館的高度取齊，中庭內(nèi)還布置了通向各個高度層面的展覽室的樓梯，可以說，這個博物館集中了西扎所有的建筑處理手段以及細節(jié)。在波爾圖建筑學(xué)院中，他強調(diào)的是運動的效率，以及由此帶來的空間流線的視覺感知，而博物館更多強調(diào)的是漫步，并不斷帶給觀者意外發(fā)現(xiàn)。

　　在入口的進入方式上，他的處理不再像建筑學(xué)院那樣強調(diào)空間運動的軸線，而會讓觀者的行徑路線不斷被微微打斷(圖8)(比如，他會選擇在不同的空間運動流線上設(shè)置標高、吊頂高度，或者進行視線的處理)。從主入口沿著一條長走道進入，會發(fā)現(xiàn)諸如此類一些構(gòu)造細節(jié)。一塊整石，在室內(nèi)部位是拋光的，而室外部位則是拉毛的，以至于不去觸摸時根本看不出;在這里，樓梯平臺對于西扎來說不是功能構(gòu)件，而是空間的轉(zhuǎn)折，這有點像斯卡帕的空間處理手法，走幾級樓梯就會應(yīng)映一個空間的位置，并且做出相應(yīng)的處理，因此在我看來，西扎比斯卡帕在理論上或者建筑師工作上要深入得多的地方在于，他能夠站在建筑師比較核心的角度去探索自身設(shè)計的手法，而斯卡帕則更多的是注重材料或者基于構(gòu)造的空間營造;西扎對于博物館內(nèi)的角窗設(shè)計(圖9)也很有考究，通常的角窗只開一個，目的是為了擴大觀者的視野，而西扎的角窗是兩個，中間有一粗窗框分隔，分別對應(yīng)室外不同的風(fēng)景。還有一些奇特的構(gòu)造語言，比如，石材貼面收邊的處理，石拱走廊的接縫等。

　　結(jié)語

　　西扎的建筑與那些以圖像為目的的建筑不同，他的圖像不是僅僅為了視覺感知而存在，在感知背后則隱藏更深層的含義，這是符合圖像時代的傳播特征的。盡管至今仍然有很多人難以理解其建筑形態(tài)的奇特與多變，但西扎一直強調(diào)對設(shè)計過程的理性分析，而不追求任何表面的個人風(fēng)格，這種觀念實際上是現(xiàn)代主義的延續(xù)和發(fā)展。就如西扎曾說：“盡管新材料新技術(shù)不斷涌現(xiàn);盡管城市在那里不斷地生長或衰敗;盡管專業(yè)的邊界劃了又破，破了再劃;盡管很多東西凝結(jié)了起來然后又泯滅;盡管人們歡欣鼓舞過，也垂頭喪氣過;盡管在人們征服了空間的同時樹林消亡了;但是建筑的本質(zhì)始終沒有改變。”在他設(shè)計的很多建筑中，都會出現(xiàn)一種構(gòu)建結(jié)構(gòu)空間化的設(shè)計手法，反過來他的空間也會運用某種材料作為回應(yīng)。我們不一定非要學(xué)習(xí)他的設(shè)計手法，但西扎考慮到的細微深度，如何把這些零零散散的細微轉(zhuǎn)化成個人面貌，這是設(shè)計師無法復(fù)制的，也是值得我們學(xué)習(xí)研究的。