數(shù)碼相機(jī)的設(shè)計(jì)報(bào)告論文

　　雖然人類(lèi)各種高級(jí)需求的滿(mǎn)足不一定完全通過(guò)設(shè)計(jì)物來(lái)實(shí)現(xiàn)，但作為人類(lèi)接觸面最大的商品，設(shè)計(jì)物可以說(shuō)是時(shí)時(shí)處處都伴隨著人們。今天學(xué)習(xí)啦小編要與大家分享：數(shù)碼相機(jī)的設(shè)計(jì)報(bào)告相關(guān)論文。具體內(nèi)容如下：

數(shù)碼相機(jī)的設(shè)計(jì)報(bào)告

　　一、前言

　　現(xiàn)有傳統(tǒng)相機(jī)市場(chǎng)為少數(shù)大廠(chǎng)家所占領(lǐng)，已經(jīng)形成了很大的品牌效應(yīng)，但很遺憾的是在此卻很少看到中國(guó)自己的影子。而數(shù)碼相機(jī)作為一個(gè)新型產(chǎn)品，市場(chǎng)前景十分誘人。因此成為國(guó)內(nèi)廠(chǎng)家要和這些大的傳統(tǒng)相機(jī)廠(chǎng)家分一杯羹的最后賭注。上到國(guó)家政策，下到一些小廠(chǎng)措施，都積極備戰(zhàn)。當(dāng)然那些大廠(chǎng)家也不甘示弱，也在做著努力?？梢灶A(yù)見(jiàn)，對(duì)這塊領(lǐng)土的爭(zhēng)奪戰(zhàn)將十分激烈?？v觀商海浪潮——神話(huà)永遠(yuǎn)有，但神話(huà)不是永久存在。市場(chǎng)有著太多不確定因素，充滿(mǎn)著令神話(huà)覆滅的危機(jī)，但也不乏創(chuàng)造神話(huà)的機(jī)遇。面對(duì)這場(chǎng)充滿(mǎn)看不見(jiàn)硝煙的中國(guó)數(shù)碼相機(jī)保衛(wèi)戰(zhàn)，為企業(yè)服務(wù)的背后將有著更大更深遠(yuǎn)的歷史意義——想來(lái)讓人激動(dòng)和興奮。

　　二、現(xiàn)階段市場(chǎng)狀況分析

　　報(bào)紙、電視、雜志、萬(wàn)維網(wǎng)，可以說(shuō)是鋪天蓋地——有關(guān)數(shù)碼產(chǎn)品的信息向我們涌來(lái)，顯然對(duì)數(shù)碼相機(jī)這塊大蛋糕的爭(zhēng)奪之戰(zhàn)已經(jīng)開(kāi)始了。

　　新款數(shù)碼相機(jī)不斷推出——新的概念。一是它代表了一種全新的生活方式;二是數(shù)碼相機(jī)本身就是一種區(qū)別于傳統(tǒng)相機(jī)的新事物;三是數(shù)碼相機(jī)有著其前瞻性、時(shí)尚性特點(diǎn);四是它存在的基礎(chǔ)就是最新的科技技術(shù)。

　　基于此，在技術(shù)上沒(méi)有太大差別的數(shù)碼相機(jī)，后起廠(chǎng)家若想趕超傳統(tǒng)廠(chǎng)家，很顯然在技術(shù)上是很難有太大作為。只有在找尋現(xiàn)有市場(chǎng)盲點(diǎn)的同時(shí)創(chuàng)造市場(chǎng)。競(jìng)爭(zhēng)重點(diǎn)也就放在產(chǎn)品外觀創(chuàng)新、服務(wù)、人性化設(shè)計(jì)、時(shí)尚把握、市場(chǎng)群定位上了，以此祈求可以打開(kāi)市場(chǎng)，擴(kuò)大知名度和影響力，塑造與數(shù)碼相機(jī)形象匹配的產(chǎn)品市場(chǎng)形象——時(shí)尚、前衛(wèi)、高科技、人性化等全新形象。

　　三、市場(chǎng)調(diào)查

　　以此為出發(fā)點(diǎn)，我對(duì)傳統(tǒng)相機(jī)和現(xiàn)有市場(chǎng)上的數(shù)碼相機(jī)進(jìn)行了調(diào)查研究。得出以下結(jié)論及相應(yīng)設(shè)計(jì)取向：

　　1、總趨勢(shì)

　　傳統(tǒng)相機(jī)在光學(xué)上的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，成像上的效果，數(shù)碼相機(jī)在短時(shí)間還無(wú)法對(duì)其實(shí)現(xiàn)替代，特別是對(duì)于專(zhuān)業(yè)選手，更是不可能。因此數(shù)碼相機(jī)在設(shè)計(jì)考慮時(shí)，目前應(yīng)著重與非專(zhuān)業(yè)選手的需求。

　　2、造型上

　　傳統(tǒng)相機(jī)造型是以機(jī)械美、科技美為主要訴求賣(mài)點(diǎn)，在這些方面已達(dá)到極至。美的很，也十分具有誘惑力。因此數(shù)碼相機(jī)造型在現(xiàn)階段設(shè)計(jì)上就應(yīng)避開(kāi)這些，在吸取其這方面優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)把重點(diǎn)放在時(shí)尚、前衛(wèi)及人性化等方面，況且這些也是與時(shí)代特征——科技以人為本、感性營(yíng)銷(xiāo)策略等相一致的。就像美國(guó)航空把訴求點(diǎn)放在高科技上，獲得成功。而法國(guó)則把訴求點(diǎn)放在服務(wù)上，同樣在世界上也不甘落后。也就是說(shuō)任何一種“產(chǎn)品”要獲得成功有一個(gè)明確的市場(chǎng)定位是必須的。

　　3、產(chǎn)品功能上

　　在產(chǎn)品功能設(shè)置上，傳統(tǒng)相機(jī)以其高科技的完善支持，可謂功能全面，因此造成了其復(fù)雜——復(fù)雜到令人望而生畏的境界。或許專(zhuān)業(yè)選手就是喜歡它的復(fù)雜，但對(duì)于普通用戶(hù)來(lái)說(shuō)就勉為其難了。面對(duì)一款高檔相機(jī)，也只有望而興嘆。相信很多人有過(guò)這樣的尷尬，面對(duì)一款光學(xué)相機(jī)卻不知如何用好。傻瓜相機(jī)的誕生就是一種彌補(bǔ)市場(chǎng)的措施，但現(xiàn)在有了更好的選擇——數(shù)碼相機(jī)。這也就告訴我們，我們的數(shù)碼相機(jī)設(shè)計(jì)應(yīng)該是易操作和易使用的，。能夠抓住最大群體的非專(zhuān)業(yè)用戶(hù)，其成功就不得了了。畢竟專(zhuān)業(yè)用戶(hù)又有多少，況且他們似乎對(duì)數(shù)碼相機(jī)還不屑一顧的。

　　4、色彩上

　　傳統(tǒng)相機(jī)由于是以機(jī)械美和科技美為主要訴求點(diǎn)，在色彩上主要是以銀色和灰色為主要基調(diào)，可謂是色彩單一，面對(duì)其主要訴求點(diǎn)，其穩(wěn)健、持續(xù)的作風(fēng)是十分正確的，也是必需的。它也因此贏得了專(zhuān)業(yè)用戶(hù)的由衷愛(ài)戴。但面對(duì)今天這個(gè)追求時(shí)尚、個(gè)性、多樣化的后工業(yè)時(shí)代，由于其的市場(chǎng)定位，也勢(shì)必會(huì)失去一大批非專(zhuān)業(yè)用戶(hù)，為做出彌補(bǔ)，它們也推出了所謂的傻瓜相機(jī)，但事實(shí)上傻瓜相機(jī)只不過(guò)是一種簡(jiǎn)化版。事實(shí)上，他們也不敢隨便就改變這一訴求點(diǎn)，要不它的麻煩就大了。這也就為數(shù)碼相機(jī)暫時(shí)留下一個(gè)自由發(fā)展的空間，因?yàn)樗€沒(méi)成熟，還沒(méi)形成自己固定的市場(chǎng)角色。這一角色會(huì)是如何樣子?通過(guò)與傳統(tǒng)相機(jī)相比較，可以預(yù)見(jiàn)它應(yīng)該是時(shí)尚、前衛(wèi)、新潮、高科技、人性化的、面對(duì)最大消費(fèi)群的大眾時(shí)尚用品而絕對(duì)要區(qū)別傳統(tǒng)相機(jī)的，在色彩上也就必然要為達(dá)到這一目標(biāo)而努力了。

　　5、材料使用上

　　傳統(tǒng)相機(jī)在此方面很少考慮不同材料所具有的特有魅力。實(shí)際上，設(shè)計(jì)上對(duì)同一產(chǎn)品進(jìn)行不同材料的使用是設(shè)計(jì)成功的一條非常有效的和節(jié)約成本的手段之一。像蘋(píng)果電腦，相同的品牌、技術(shù)、類(lèi)似的造型元素，僅僅以半透明的材料為機(jī)殼，就創(chuàng)造了世紀(jì)末的一個(gè)神話(huà)，形成一種潮流——G4流行風(fēng)。蘋(píng)果電腦廠(chǎng)家也因此擺脫困境，走向新的輝煌。我覺(jué)得，在面對(duì)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)階段，不帶任何“成見(jiàn)的設(shè)計(jì)”，不帶任何“成見(jiàn)的評(píng)判”，將會(huì)使企業(yè)走向最可能成功的道路。創(chuàng)新之路絕非一條，沒(méi)有一條企業(yè)也一定走不太遠(yuǎn)。因此，作為全新的數(shù)碼相機(jī)在創(chuàng)新方面所應(yīng)考慮得也就很多很多了，而材料方面也是絕不可以放松的因素。

　　6、產(chǎn)品精神、文化等高級(jí)功能

　　我將分幾個(gè)方面來(lái)論述這個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題

　　(1)、產(chǎn)品、企業(yè)方面

　　細(xì)細(xì)想來(lái)，在眾多成功的產(chǎn)品都有一個(gè)特點(diǎn)——它在滿(mǎn)足人們基本需求的同時(shí)，都傳達(dá)給人每一種超越物質(zhì)層面的更高深的東西，我們專(zhuān)業(yè)稱(chēng)為精神、文化價(jià)值或精神、文化功能，通俗的講就是人們常說(shuō)的——這家東西看上去很美，這件東西給人感覺(jué)很舒服或很好諸如此類(lèi)明顯的表現(xiàn)。另外有許多不明晰的表現(xiàn)也同樣具有此類(lèi)含義，如某些人在買(mǎi)商品時(shí)會(huì)考慮商品是不是適合自己的身份或它能不能代表自己的喜好。此時(shí)商品已經(jīng)不再簡(jiǎn)單的是一件商品了，它已經(jīng)被賦予了人格化的價(jià)值，被人化了。其價(jià)值也就不能簡(jiǎn)單的以其實(shí)際的物質(zhì)價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)了。也就像上海有些五星級(jí)的大酒店，一瓶?jī)扇f(wàn)元人民幣的酒，開(kāi)瓶費(fèi)最高達(dá)7200人民幣。也因此引出“一天開(kāi)出一輛桑塔納”的戲言。可見(jiàn)五星級(jí)酒店所包容的一系列商品種類(lèi)，實(shí)實(shí)在在的已經(jīng)是一種象征和寓意，已經(jīng)超越了物質(zhì)層面的價(jià)值而達(dá)到更高的精神境界。

　　同樣作為商品類(lèi)型之一的相機(jī)，傳統(tǒng)相機(jī)做的是專(zhuān)業(yè)用戶(hù)，其精神文化價(jià)值就在于一個(gè)專(zhuān)業(yè)形象。例如SONY所帶給人們的是最先進(jìn)的和最好的最優(yōu)的等一系列與好相關(guān)的形象概念?？康氖撬髽I(yè)一流的科技，第一時(shí)間的創(chuàng)新——始終處于行業(yè)領(lǐng)頭羊位置，國(guó)內(nèi)好像還沒(méi)有哪個(gè)企業(yè)達(dá)到這一境界。這就是產(chǎn)品的精神文化價(jià)值了(當(dāng)然它還包含更多內(nèi)容)，也是企業(yè)所要追求的最高境界了。由此我們可以知道企業(yè)使自己產(chǎn)品具備精神、文化價(jià)值是一個(gè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)騰飛，擺脫別人陰影的根本，也是一個(gè)企業(yè)實(shí)現(xiàn)高效率高利潤(rùn)的根本所在。要達(dá)到這些，靠某個(gè)部門(mén)某個(gè)人是很難實(shí)現(xiàn)的，它的實(shí)現(xiàn)必須有一種戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，具有把人團(tuán)結(jié)起來(lái)，使之產(chǎn)生很高熱情，產(chǎn)生想干點(diǎn)事的強(qiáng)烈欲望，能夠產(chǎn)生良好的創(chuàng)新，這當(dāng)然就是每一個(gè)企業(yè)都追求的境界了。

　　(2)、人的方面

　　從人發(fā)展需求的規(guī)律來(lái)看，產(chǎn)品具備精神、文化價(jià)值也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。“人類(lèi)社會(huì)的科技越發(fā)展，人類(lèi)距離自然也就越遠(yuǎn)”。也就是說(shuō)人類(lèi)存在規(guī)律同自然狀態(tài)下的動(dòng)物是不能再畫(huà)等號(hào)的——盡管人類(lèi)有其自然性(原始動(dòng)物性)的一面。

　　A、社會(huì)經(jīng)濟(jì)

　　就絕大多數(shù)人的生活水平而言，是隨著社會(huì)整體生產(chǎn)力的發(fā)展而逐次提升的。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力達(dá)到滿(mǎn)足人們基本生存需求的境界后，人們就會(huì)對(duì)消費(fèi)品提出更高的要求——產(chǎn)品包含除實(shí)用功能之外的更多心理的、精神的、文化的、甚至于民族宗教的更多功能(價(jià)值)。

　　歐洲18世紀(jì)工業(yè)革命之初，當(dāng)大量機(jī)械制品以人們意想不到的速度和數(shù)量涌向市場(chǎng)時(shí)，大多數(shù)人是歡呼雀躍的——盡管那些產(chǎn)品是粗造濫制和丑陋不堪的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)生產(chǎn)力極為低下，物質(zhì)生產(chǎn)無(wú)法滿(mǎn)足人們最基本的生存需求，有就是最好的了。

　　二戰(zhàn)后40~50年代的歐洲經(jīng)濟(jì)落后，物質(zhì)同樣匱乏。人們生產(chǎn)最迫切要求是滿(mǎn)足人們生命需求。因此產(chǎn)品以簡(jiǎn)潔、實(shí)用、耐用為最高原則，很少有人去關(guān)心其它方面的東西。

　　在經(jīng)過(guò)60~70年代發(fā)展的后，很多國(guó)家擺脫貧困，走向富裕。于是在人們深層埋藏著的那份心理的、精神的、文化的欲求便被提升了起來(lái)。也因而80~90年代至今時(shí)代對(duì)人性化的關(guān)注提到了一個(gè)至高境界——形成人性化設(shè)計(jì)、科技以人為本等時(shí)代主題特征。這很顯然是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。而中國(guó)達(dá)到這一階段也不過(guò)在90年中期，才實(shí)現(xiàn)由賣(mài)方市場(chǎng)向買(mǎi)方市場(chǎng)的轉(zhuǎn)變，才滿(mǎn)足最基本的生存需要。中國(guó)正為趕上這班末班車(chē)而努力著。那作為生存在這一大環(huán)境下的生產(chǎn)企業(yè)還有何理由不跟上來(lái)。因此產(chǎn)品具備精神、文化等價(jià)值是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。

　　B、人類(lèi)社會(huì)

　　上面我們提到，人是一種超越其自身原始性而發(fā)展起來(lái)的一種高級(jí)生命形式。因此人類(lèi)除具有和動(dòng)物一樣的最基本的生存需求外，還具有更高層次的需求內(nèi)容。試驗(yàn)心理學(xué)研究證明，人類(lèi)需求有從低到高發(fā)展的規(guī)律——或許這也就是人類(lèi)得以不斷發(fā)展的動(dòng)力吧。這種需求從低到高主要分五個(gè)層次：

　　首先：生理需求

　　也就是人類(lèi)最基本的生存需要，屬首要、必要條件。

　　其次：安全需求

　　這也是很容易理解的，在滿(mǎn)足了生存需要后，很自然就要求生存的沒(méi)有危險(xiǎn)，使自己的生命得到保障，這還基本屬生存需求的進(jìn)一步延伸。

　　次之：社會(huì)需求

　　最主要的內(nèi)容是歸屬和愛(ài)情方面的要求。人類(lèi)數(shù)群居動(dòng)物中最高形式了，任何一個(gè)人在生活中擁有一點(diǎn)自己的朋友、失業(yè)、愛(ài)情、或其它的他可以作為其中一員存在的氛圍，在這里他可以找到一些快樂(lè)和愉悅。

　　再次：尊重需求

　　也就是自己要得到別人的尊重。

　　最后：自我實(shí)現(xiàn)的需求

　　屬最高需求了，即人的價(jià)值有可以實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)和有可以實(shí)現(xiàn)的條件和能夠?qū)崿F(xiàn)并可以得到承認(rèn)。像那些在擁有了大量物質(zhì)財(cái)富的富貴人，他們所追求的或許也就是能夠?qū)崿F(xiàn)自?xún)r(jià)值并得到承認(rèn)了。

　　我國(guó)古代思想家墨子有著更簡(jiǎn)單明了地說(shuō)明“衣必常暖，而后求麗;居必常安，而后求樂(lè)”。

　　這些抽象的理論也許顯得有些空洞，但它畢竟是科學(xué)，而現(xiàn)實(shí)社會(huì)也就是與之相一致的存在著發(fā)展著，并一步步驗(yàn)證著它的正確性。這已經(jīng)不再是純學(xué)術(shù)上的理論了，已經(jīng)為眾多企業(yè)奉為經(jīng)典而堅(jiān)決執(zhí)行著它。諾基亞、摩托羅拉、聯(lián)想、海爾、蘋(píng)果電腦、TCL手機(jī)等——歸納為簡(jiǎn)單語(yǔ)言就是“產(chǎn)品的人性化設(shè)計(jì)”、“產(chǎn)品的策略性設(shè)計(jì)”思想——以此來(lái)滿(mǎn)足人們更高層次上的需求。

　　雖然人類(lèi)各種高級(jí)需求的滿(mǎn)足不一定完全通過(guò)設(shè)計(jì)物來(lái)實(shí)現(xiàn)，但作為人類(lèi)接觸面最大的商品，可以說(shuō)是時(shí)時(shí)處處都伴隨著人們。它無(wú)疑是人類(lèi)情感最好的載體——人類(lèi)情感的物化物。人們往往在自己購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品后寄托它于自己的各種情感，賦予它更多以物質(zhì)價(jià)值所無(wú)法衡量的價(jià)值內(nèi)涵。很顯然，在我們進(jìn)行產(chǎn)品研發(fā)階段，就應(yīng)該實(shí)行并行工程，在認(rèn)真研究消費(fèi)群可能的高級(jí)需求后，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)、研發(fā)、生產(chǎn)階段就賦予消費(fèi)群可能要賦予的精神、文化、情感等高級(jí)價(jià)值內(nèi)容的話(huà)，使產(chǎn)品在被消費(fèi)群見(jiàn)到的第一時(shí)間就深深地打動(dòng)他。相信這也是消費(fèi)者要在產(chǎn)品上尋找的除實(shí)用功能之外的東西。因此，可見(jiàn)使產(chǎn)品具有精神、文化、情感等價(jià)值是人類(lèi)自身發(fā)展規(guī)律的結(jié)果。因此所謂的人性化設(shè)計(jì)和策略性設(shè)計(jì)決不是幾個(gè)設(shè)計(jì)師的心血來(lái)潮，它有著自己的淵源。

　　(3)、技術(shù)方面

　　可以說(shuō)，技術(shù)是今天我們這個(gè)社會(huì)最重要的基礎(chǔ)之一了。但技術(shù)是一個(gè)抽象的東西，它為人類(lèi)做出貢獻(xiàn)、服務(wù)必須有一個(gè)媒介作為它的物化載體，也就是我們身邊的各種機(jī)器設(shè)備了。這就很自然產(chǎn)生了一種關(guān)系問(wèn)題——人與機(jī)器的關(guān)系問(wèn)題。一提到關(guān)系問(wèn)題，相信是每一個(gè)人都很頭痛的事——因?yàn)椴还苣闶悄欠N角色，都要每天面對(duì)各種關(guān)系，去處理和協(xié)調(diào)它，很麻煩的。同樣面對(duì)人與機(jī)器的關(guān)系問(wèn)題，第一次工業(yè)革命至今人類(lèi)一直在做著努力，試圖解決它協(xié)調(diào)好它。在事實(shí)與愿望之間中有哪一點(diǎn)差距。到現(xiàn)在這一關(guān)系該如何解決，仍然還沒(méi)有一個(gè)明確的說(shuō)法。

　　設(shè)計(jì)界也因此誕生了現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義派別、未來(lái)主義等不同的派別來(lái)各自解讀著這一關(guān)系。他們都在自己的領(lǐng)域做出了卓越的成績(jī)，但他們又不乏自己的缺點(diǎn)和不足。

　　從時(shí)代的背景和未來(lái)可以看到，前輩們的探索，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步都為我們今天解決這一關(guān)系指明了一個(gè)大的方向。也就是以人為中心來(lái)看待這一關(guān)系，技術(shù)應(yīng)該是為人類(lèi)服務(wù)的。在這一基礎(chǔ)上對(duì)機(jī)器分類(lèi)對(duì)待，那些人們隨身攜帶的，非隨身攜帶的;使用頻繁的，和一般的;以大量高技術(shù)為支持的系統(tǒng)平臺(tái)終端產(chǎn)品，低技術(shù)產(chǎn)品;——這樣一直分下去，相信每一個(gè)廠(chǎng)家都會(huì)找到自己的產(chǎn)品在為人類(lèi)服務(wù)的眾多產(chǎn)品中的準(zhǔn)確定位，也會(huì)相應(yīng)的找到解決自己產(chǎn)品與人的相應(yīng)關(guān)系的良好方法。

　　拿我們的數(shù)碼相機(jī)為例來(lái)分析技術(shù)、機(jī)器(數(shù)碼相機(jī))、人的關(guān)系。

　　首先是以電腦和網(wǎng)絡(luò)中心的技術(shù)群的誕生、發(fā)展、成熟、普及是各種不可能變成可能，它從各個(gè)方面改變了人們?cè)械纳睢⒐ぷ?、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)等方式。因此形成了以此為中心的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、創(chuàng)新浪潮。而數(shù)碼相機(jī)的誕生就是一切改變后的必然產(chǎn)物，是適用于新技術(shù)、新時(shí)代、新環(huán)境、新人類(lèi)的全新概念的新生事物。很顯然廠(chǎng)家在開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)賦予它全新概念。

　　其次考慮這一新產(chǎn)品在適用于人時(shí)的最好形式，它包含設(shè)計(jì)理念確立(與人的關(guān)系)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)管理運(yùn)作，及在此基礎(chǔ)下的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、產(chǎn)品材質(zhì)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)、產(chǎn)品界面設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略制定、產(chǎn)品廣告設(shè)計(jì)的一系列內(nèi)容。并建立相應(yīng)的產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后及市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)、售后甚至與回收等透明機(jī)制，以可以有效檢驗(yàn)在產(chǎn)品最初階段設(shè)計(jì)階段的一系列考慮是不是達(dá)到了預(yù)期效果，便于及時(shí)調(diào)整修改，以達(dá)到最好解決數(shù)碼相機(jī)服務(wù)與人的目的。這也是工業(yè)設(shè)計(jì)所要解決的核心問(wèn)題。解決了這些，產(chǎn)品也就必然要求具有精神與文化等高級(jí)的價(jià)值內(nèi)容。也只有這樣，產(chǎn)品才會(huì)很好的達(dá)到實(shí)現(xiàn)高利潤(rùn)的目的。

　　7、自由飛翔

　　現(xiàn)階段各廠(chǎng)家生產(chǎn)的數(shù)碼相機(jī)大多還沒(méi)能脫出傳統(tǒng)相機(jī)的陰影，還在沿著傳統(tǒng)相機(jī)的路在前進(jìn)。它所遵循的游戲規(guī)則仍然是傳統(tǒng)相機(jī)的——業(yè)界對(duì)傳統(tǒng)相機(jī)的認(rèn)可形式。

　　上面我們也略微提到——數(shù)碼相機(jī)是新時(shí)代發(fā)展的新事物，雖然它沒(méi)有完全擺脫傳統(tǒng)相機(jī)的必要，但它似乎也沒(méi)必要完全再沿著傳統(tǒng)相機(jī)的路走下去。它應(yīng)該具備更多與新時(shí)代相一致的自己的語(yǔ)言和聲音，要不哪來(lái)的創(chuàng)新和前瞻性!又怎樣體現(xiàn)它的新?有少量企業(yè)已作了一定嘗試——北京數(shù)碼節(jié)，幾款全新造型的數(shù)碼相機(jī)，基本上找不到傳統(tǒng)相機(jī)的影子——全新理念、全新思路、全新色彩、另類(lèi)材質(zhì)、全新造型卻取得了轟動(dòng)效應(yīng)。其實(shí)這就是新時(shí)代新人類(lèi)所期盼的——“他們希望在產(chǎn)品上找到屬于他們自己的東西”。

　　靠——靠的就是創(chuàng)新，靠的就是企業(yè)老板前瞻性的決策與果斷，靠的就是工業(yè)設(shè)計(jì)的魅力與不安于現(xiàn)狀，靠的就是對(duì)時(shí)代對(duì)人的真切關(guān)注，靠的就是她可以用屬于自己的形式自由飛翔!

　　四、產(chǎn)品設(shè)計(jì)

　　鑒于傳統(tǒng)相機(jī)的種種優(yōu)點(diǎn)、特點(diǎn)及因此而形成的市場(chǎng)盲點(diǎn)——忽視了大量非專(zhuān)業(yè)用戶(hù);鑒于現(xiàn)有數(shù)碼相機(jī)的尷尬角色——沒(méi)能形成特有的定位;鑒于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，使世界資源特別是技術(shù)很難形成長(zhǎng)時(shí)間的壟斷局面，一切變得越來(lái)越透明，一切似乎都有共享、共生的可能，企業(yè)最有效競(jìng)爭(zhēng)的最后手段似乎只剩下對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造力、創(chuàng)新速度和企業(yè)決策者膽識(shí)等智利因素的競(jìng)爭(zhēng)了;鑒于大時(shí)代下人們的個(gè)性化需求的不斷張揚(yáng)及時(shí)代以人為本的發(fā)展趨勢(shì)。我們的設(shè)計(jì)產(chǎn)品如果還沿著別人的路走，而不能夠大膽創(chuàng)新、大膽開(kāi)拓市場(chǎng)、創(chuàng)造市場(chǎng)、從而引導(dǎo)市場(chǎng)，那我們將很難有走很遠(yuǎn)的機(jī)會(huì)，更不用說(shuō)創(chuàng)造神話(huà)了。

　　不過(guò)在這里有一句話(huà)是值得一提的——就是我們是TCL的品牌，我們?cè)谥壬鲜菦](méi)有問(wèn)題的，既然市場(chǎng)存在巨大未開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，相信我們只要緊跟時(shí)代脈搏，把握任何的可能，大膽創(chuàng)新，我們將很有可能打贏這場(chǎng)保衛(wèi)戰(zhàn)，我們將很可能成為這一新事物的市場(chǎng)引導(dǎo)者和領(lǐng)頭羊——神話(huà)的締造者!

　　總結(jié)以上種種，對(duì)數(shù)碼相機(jī)設(shè)計(jì)的總體思路和大體方向是簡(jiǎn)潔、美觀、親和、時(shí)尚、前衛(wèi)，同時(shí)是易操作的，易用和個(gè)性化的。

　　第一、造型上

　　這一點(diǎn)我們暫且稱(chēng)為形，應(yīng)該說(shuō)它是產(chǎn)品與人交流中最直接的因素之一了,色彩是另一因素。它們屬第一感性因素，同技術(shù)、結(jié)構(gòu)、機(jī)能相比它們有著更大的可變可能，有著一定的自由度。

　　1、個(gè)性化設(shè)計(jì)

　　在造型上我們有可能根據(jù)不同市場(chǎng)群、不同的地域環(huán)境、不同的氣候條件、不同的民俗習(xí)慣等差異性，做出相應(yīng)調(diào)節(jié)。面對(duì)特別要求的用戶(hù)，似乎也可以開(kāi)展定制業(yè)務(wù)，以手板制品來(lái)滿(mǎn)足他們的要求是應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題的。這樣也會(huì)大大提高企業(yè)的知名度，開(kāi)業(yè)界之先河，也會(huì)大大促進(jìn)設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)水平的提高速度。當(dāng)然，收費(fèi)要相應(yīng)的大大提高。

　　2、模塊化設(shè)計(jì)

　　為節(jié)約成本，我們可以在設(shè)計(jì)時(shí)把設(shè)計(jì)元素做模塊化處理，做到一件多用，各件互用。這樣做也會(huì)有效控制成本，增強(qiáng)產(chǎn)品的連續(xù)性和保持產(chǎn)品風(fēng)格的相對(duì)穩(wěn)定性。

　　3、人性化設(shè)計(jì)

　　適應(yīng)廣大的非專(zhuān)業(yè)用戶(hù)需求——簡(jiǎn)潔、美觀、在視覺(jué)、心理上都給人親切、易用的平民感覺(jué)，讓我們的產(chǎn)品成為每一個(gè)消費(fèi)者的可心伙伴。

　　第二、色彩上

　　色彩是最廉價(jià)和有效提高產(chǎn)品個(gè)性化、人性化設(shè)計(jì)及附加值的手段了，色彩有數(shù)之不盡的相貌、表達(dá)不完的情感內(nèi)容、極其豐富的特性?xún)?nèi)容，并且不同色彩的運(yùn)用會(huì)對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)感、質(zhì)量、美感、感性?xún)r(jià)值產(chǎn)生巨大差異。據(jù)我的一位專(zhuān)業(yè)老師講蘋(píng)果電腦的色彩設(shè)計(jì)就請(qǐng)了世界上最一流的色彩專(zhuān)家和食品專(zhuān)家等共同來(lái)設(shè)計(jì)其產(chǎn)品色彩。相信蘋(píng)果電腦的成功一定有這方面的原因了。

　　另外，造型和色彩也是使產(chǎn)品具備精神、文化、情感等高級(jí)價(jià)值的最關(guān)鍵因素了。因此我們的產(chǎn)品應(yīng)充分把色彩設(shè)計(jì)和造型完善結(jié)合，爭(zhēng)取在第一感性方面就緊抓住每一個(gè)消費(fèi)者的心，我們也爭(zhēng)取在這方面做到——使我們的產(chǎn)品看上去的感性?xún)r(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于標(biāo)簽上的價(jià)值。應(yīng)該說(shuō)這也是我一位一向很敬佩的一位老師的常言了，同樣也是一名工業(yè)設(shè)計(jì)者最大的愿望之一。

　　第三、材質(zhì)上

　　產(chǎn)品在材質(zhì)上的設(shè)計(jì)變化，會(huì)有效提升產(chǎn)品的視覺(jué)美感和手感，對(duì)塑造產(chǎn)品的時(shí)尚感、前衛(wèi)感、人性化、個(gè)性化等因素的力量也是絕不亞于造型和色彩的。舉例來(lái)說(shuō)，有人喜歡紅色、有人喜歡綠色、黃色、灰色，難道沒(méi)人喜歡磨沙感，、細(xì)膩感、木質(zhì)感等嗎?可見(jiàn)它們同那些造型上的方圓、長(zhǎng)短、胖瘦有著異曲同工之妙，對(duì)于一個(gè)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)都是很值得去認(rèn)真來(lái)研究的必要內(nèi)容。

　　對(duì)以上這些運(yùn)用的熟練、成熟程度是衡量一個(gè)設(shè)計(jì)師成熟的標(biāo)準(zhǔn);對(duì)這些運(yùn)用的成熟程度也是衡量一件產(chǎn)品是否具備深厚內(nèi)涵的標(biāo)準(zhǔn)之一。這些似乎也是工業(yè)設(shè)計(jì)師解決技術(shù)與人之間矛盾，平衡技術(shù)與人關(guān)系，使技術(shù)人化的最重要的可用因素了。這也應(yīng)該是工業(yè)設(shè)計(jì)使產(chǎn)品具備“態(tài)”的必要因素了，同“形”她二者共同構(gòu)成“形臺(tái)”，也就是我們常說(shuō)的形神兼?zhèn)洹?/p>

　　第四、技術(shù)、結(jié)構(gòu)、機(jī)能等

　　相對(duì)于前三個(gè)方面的因素，這些應(yīng)該屬理性或隱性?xún)?nèi)容了。它們只有在實(shí)際使用過(guò)程中才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)劣。相信沒(méi)有哪一個(gè)消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)會(huì)要求拆開(kāi)了去看結(jié)構(gòu)、機(jī)能，有的也只有操作一下，摸一摸、看一看、聽(tīng)一聽(tīng)了。由此可見(jiàn)，如果在技術(shù)、結(jié)構(gòu)等隱性因素相差不多的情況下自己的產(chǎn)品想在大量同類(lèi)產(chǎn)品中脫穎而出——靠哪些因素?很顯然只有在第一感性因素方面先做好文章，也就是做好設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)階段做好造型、色彩、材質(zhì)等方面的工作了。當(dāng)然技術(shù)方面的因素也是必須要跟上的。

　　第五、營(yíng)銷(xiāo)

　　就是在產(chǎn)品銷(xiāo)售中，包括產(chǎn)品包裝、廣告內(nèi)容、宣傳策略等都要和第一階段產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念相一致，并盡可能的強(qiáng)化它、貫徹它。其實(shí)這里做的事也是營(yíng)銷(xiāo)中的最高境界——銷(xiāo)售自己的產(chǎn)品文化、企業(yè)理念?？上攵坏┳龅?，那些購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品的自然是接受產(chǎn)品文化、理念的，試想一個(gè)已經(jīng)接受了你的文化和理念的人，他還能做哪些?

　　五、結(jié)束語(yǔ)

　　最后需要明確的是，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)體系，以上這些只是大系統(tǒng)中的最主要部分，各個(gè)因素之間是互相關(guān)聯(lián)和共生的，絕對(duì)不可以顧此失彼。所以把它們分開(kāi)來(lái)，是為了容易說(shuō)明問(wèn)題。真正運(yùn)作過(guò)程中是要把它們糅合在一起考慮的，再加上各種文化、人文、美學(xué)、審美心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、力學(xué)等圈圈條條以及行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)家政策、環(huán)保等要求就構(gòu)成了產(chǎn)品設(shè)計(jì)一套可以壓死人的龐大知識(shí)體系，稍有不慎就可能使產(chǎn)品失敗、使企業(yè)喪失商機(jī)。因此面對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須把它看作是一個(gè)大系統(tǒng)來(lái)運(yùn)作。