室內(nèi)空間設(shè)計與新環(huán)境
對傳統(tǒng)的認識價值,包括文化史、民俗史、政治史、軍事史、經(jīng)濟史、建筑史、科學(xué)史、技術(shù)史、教育史等等人類活動的一切方面的歷史?,F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動的、全面的史學(xué)書。
現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計有著豐富的記憶,因為她是人類文明的果實。她包括個人的,人民的,民族和國家的。有的是反映人類新時代的脈搏的健康基礎(chǔ)。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計本身的美值得提倡、欣賞、發(fā)展。它更使城市和鄉(xiāng)村千變?nèi)f化使商業(yè)環(huán)境不斷升級,這絕不是任何當(dāng)代規(guī)劃、建筑規(guī)劃、建筑空間、一種設(shè)計所能做到的。那是一種能飽含著歷史感溶合現(xiàn)代文明之感的美。在設(shè)計領(lǐng)域也因民族地域及性別,年齡,職業(yè),文化程度的差異,而體現(xiàn)在室內(nèi)空間,裝飾,材料,整體色調(diào),頂光布局等特點。
室內(nèi)空間設(shè)計的展開,啟迪了人的智慧和價值。包括啟迪建筑師的創(chuàng)造思維。藝術(shù)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家甚至科學(xué)家,都可以從室內(nèi)空間設(shè)計感到什么,學(xué)到些什么。(如故宮的建造,制作工藝,內(nèi)部的陳設(shè),其文化,宗教,禮儀,政治的概念在室內(nèi)及空間都無不的囊括其中,至今為止他依然是各國各科學(xué)者們研究借鑒的典范)。
可惜目前太過于片面地開發(fā)它們而忽視的文化檔次,以致禍患累累。由現(xiàn)行建筑空間,室內(nèi)設(shè)計所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間。新民族風(fēng)格絕對不是在傳統(tǒng)的文化里拿出一、二種符號原封不動的使用。新的民族風(fēng)格應(yīng)在所生長的時代環(huán)境里長出適合新的空間的花朵來。這就要求她的速度、情報更科學(xué),更完善的反映現(xiàn)實。
在當(dāng)今能否找出表現(xiàn)民族風(fēng)格一個新“題目”!從客觀上看過于刻求民族風(fēng)格的設(shè)計將陷入或走進狹路。在新的室內(nèi)空間設(shè)計中有傳統(tǒng)的文化做基礎(chǔ)。在新室內(nèi)空間中自然產(chǎn)生新的民族風(fēng)格。在新的時代里民族風(fēng)格在某種程度上事實上已轉(zhuǎn)換成——世界的全球性流行文化,并形成了一定的范圍。
人們可以觀注現(xiàn)代風(fēng)格室內(nèi)空間,實質(zhì)上現(xiàn)在的世界流行風(fēng)格就是人類民族傳統(tǒng)風(fēng)格的各層反映。如今的各國家設(shè)計師正以本地的發(fā)展速度和文化基礎(chǔ)創(chuàng)造出地域風(fēng)格。這種地域風(fēng)格里有很大的百分比是國際流行風(fēng)格。她的香味飄進了全世界任何一個角落。每一位空間設(shè)計師對她都有不同的反映。
設(shè)計師本人就是一個比例尺。無論在任何環(huán)境里必須拿出這個比例尺(原本比例),對所處的空間進行比例、尺度的比較分析,時間長了自然成了一種職業(yè)的習(xí)慣。設(shè)計意識就是在日常生活中逐步對空間、環(huán)境、形態(tài)、比例觀察而產(chǎn)生的一種職業(yè)習(xí)慣。
與時代的對話不是誰都成功。設(shè)計作品的表現(xiàn)手法異常之難是不難想象的。不同的空間,不同的設(shè)計要求,給人能夠?qū)υ挼囊龑?dǎo)是設(shè)計師在設(shè)計中尋求的道路。室內(nèi)空間設(shè)計就如同人的衣服之間的關(guān)系。人對自己的服飾是下一番功夫去思考的。但真正能夠找到適合自己形體,展現(xiàn)自己風(fēng)貌,表現(xiàn)自己性格的服飾,體現(xiàn)出全面修養(yǎng)和知識,不是誰都能找到的感覺。室內(nèi)空間設(shè)計作品的完成,對使用者和觀賞者的意見聽取是最好的結(jié)案。找到適合現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境,探討室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計是每一位設(shè)計工作者在現(xiàn)時環(huán)境空間設(shè)計領(lǐng)域里追求空間表現(xiàn)的一個課題。
要改變、引導(dǎo)全社會對傳統(tǒng)觀念的新認識。在現(xiàn)實的環(huán)境里找出一條中國民族風(fēng)格的新表現(xiàn)方法。在五千年歷史長河中,國人的建造物里面肯定有適合今天社會文化的精華,努力去尋找定會找出新的表現(xiàn)形式,尋找它為民族風(fēng)格的發(fā)展發(fā)行了一張在空間設(shè)計領(lǐng)域中跨進21世紀室內(nèi)空間設(shè)計的門票。
室內(nèi)空間設(shè)計物身上附加照搬古代文明符號,是設(shè)計上最要不得的東西。文明的歷史香味飄進了現(xiàn)代建筑空間,同時香味也飄進了室內(nèi)空間。而這種香味指在某種程度摻進傳統(tǒng)的精神。它是在對傳統(tǒng)文化的理解消化基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種時代風(fēng)貌。這就是設(shè)計者今天要追求的時尚,它既要強調(diào)歷史性、文化性,同時還要產(chǎn)生時代性。
認真對每一個細節(jié)進行分析,是對一個設(shè)計師的設(shè)計水平綜合評判的唯一標(biāo)準(zhǔn)。把握整體大方的形態(tài),仔細刻劃是勢態(tài)、形態(tài)、姿態(tài)加強的重要視點。新一代設(shè)計師追求的應(yīng)該是去掉鏡框的作品,有新的構(gòu)思。
經(jīng)濟成長和國際化的進展,海外旅行者的進入,國際金融的登陸,國際化飯店的進出,外國建筑師的涌入,中國建筑法的實施,人民生活質(zhì)量的提高。旅行的大眾化,組織化是新空間室內(nèi)設(shè)計的一個大發(fā)展的機遇。
設(shè)計師是提高修養(yǎng)、品位的時候了。對比例、尺度、色彩和造型的完美和諧與統(tǒng)一,是這個時代的要求,精品應(yīng)該誕生在對環(huán)境和條件深入的調(diào)查與理解。對維護傳統(tǒng)風(fēng)格、奪回傳統(tǒng)風(fēng)格、唯我獨尊、以自我為中心的設(shè)計心態(tài)應(yīng)嚴加克服。積極探索,試圖超越,設(shè)計觀念的異彩紛呈是檢驗一個設(shè)計師的標(biāo)準(zhǔn)。
切記設(shè)計師匆匆忙忙,顧此失彼建筑物在功能、構(gòu)造方面,現(xiàn)代人比古代人更科學(xué)了,可空間、環(huán)境、形象、風(fēng)格在當(dāng)今社會里確實成了設(shè)計師的一大研究主題。
在今天的中國,建筑空間、室內(nèi)空間的概述已經(jīng)變得廣泛。人類大部分的信息是通過眼睛獲得的。一個有著深厚修養(yǎng)文化的設(shè)計師很注意新文化的視覺效果。室內(nèi)設(shè)計師更要迅速抓住這一瞬間。
歐美近現(xiàn)代在室內(nèi)空間設(shè)計上領(lǐng)先于我國。在設(shè)計與施工方面是一體化。形成了歐美風(fēng)格流行文化。戰(zhàn)后的日本涌現(xiàn)出很多有名的建筑師、室內(nèi)設(shè)計師。在探索民族風(fēng)格的道路上,代表人物那就是安藤忠雄(TANDAO)。在他的作品里,可以看到日本風(fēng)土文化+現(xiàn)代技術(shù)。也可說他是古典風(fēng)和現(xiàn)代化的代表人之一。他的作品已被全世界設(shè)計人士注目。新的形象,新的空間出現(xiàn)在人的眼前,給人的感受是最好的答案。古代中國人創(chuàng)造了阿房宮、故宮?,F(xiàn)代人每進入這上空間環(huán)境里都會產(chǎn)生一種民族象征之感。在大設(shè)計時代到來之前,青年設(shè)計師會不斷涌現(xiàn)。期望著象中國文字一樣的設(shè)計風(fēng)格出現(xiàn)。切記設(shè)計師匆匆忙忙,顧此失彼而把先人們留下的精神財富破壞了。
因此國內(nèi)與國外在室內(nèi)空間設(shè)計上的區(qū)別根本在于經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的不同,因而導(dǎo)致在價值觀和審美觀設(shè)計理念、設(shè)計認識上的根本區(qū)別。這是首要和必須的前提。以中美兩國室內(nèi)設(shè)計從根本認識上的不同可以看出,美國室內(nèi)設(shè)計所崇尚的風(fēng)格是個性化、自然化,對室內(nèi)設(shè)計的認識是整體的,空間的,而非表面的裝飾的,注重設(shè)計,而非裝飾表象。
拿美國舉例,美國的室內(nèi)空間設(shè)計師有著較好的從業(yè)氛圍。
一、有業(yè)主的完全信任委托和對設(shè)計工作的尊重,有明確清晰的投資意向與經(jīng)營方案,業(yè)主只提出要求,設(shè)計師負責(zé)全面的設(shè)計與規(guī)劃,包括總體創(chuàng)意、局部空間設(shè)計,直至陳設(shè)、用具,所提供的是一個完整的空間整體設(shè)計。而國內(nèi)的設(shè)計則是頂、地、四面墻,除此之外要么不設(shè)計,要么就無能為力了。此中也有很多的難言之隱。
二、經(jīng)濟基礎(chǔ)和整個社會價值觀、審美觀的不同導(dǎo)致了設(shè)計風(fēng)格的不同。眾所周知,中國剛剛擺脫貧困,邁向小康,急于昭示自己的“實力”和“富有 ”,于是,無論是我們甲方還是我們自身,都習(xí)慣性的認為,凡是好的設(shè)計,必是復(fù)雜的造型和昂貴的材料,必是羅馬柱和拋光花崗巖。于是,我們有了千篇一律的五星級賓館、星級酒店、豪華餐廳、保齡球館……我們的設(shè)計人員每天忙于畫餐廳、KTV包間、桑拿……希望我們每個設(shè)計人員,在醉心于造型、線條、色彩、材料之時,多注重一些尺度,多注重一些文化內(nèi)涵,多關(guān)心一些環(huán)保,多研究一些美與實用的關(guān)系。國內(nèi)工程投標(biāo)中效果圖大戰(zhàn)的情況就不用多說了,大家都是受益者的同時也都是受害者。據(jù)說,有些公司準(zhǔn)備用電腦動畫來投標(biāo)、作方案,這股風(fēng)氣蔓延下去,作一個衛(wèi)生間都要全方位演示,都要吃喝、桑拿加按摩,豈不可悲。希望我們從業(yè)者本身要多關(guān)注設(shè)計本身而非一味的追求效果圖。
能做到以上幾點的確很難,然而,如果離開了復(fù)雜造型和豪華材料,就不會作設(shè)計則更慘。同樣是室內(nèi)設(shè)計,在國外,已經(jīng)高度分工,有專作商業(yè)設(shè)計,也有專作賓館、酒店,有專作信息產(chǎn)業(yè)高科技的,也有專作風(fēng)情地方特色的……高度社會化分工要求設(shè)計人員在某一領(lǐng)域中更專業(yè)、更詳盡。室內(nèi)設(shè)計界人士應(yīng)該警惕地看到,國外的設(shè)計師同樣也在準(zhǔn)備大舉搶占市場。看看北京、上海的一些大型公共建筑,無一不是請的國外建筑師及室內(nèi)設(shè)計師。國內(nèi)的同行若再不注意提高,則岌岌可危。
話又說回來中國文化五千年的長河里,有著非常豐富的營養(yǎng)和材寶。找到她最精華的部分用于今天。這一文化的尋找是要靠一個綜合性集體才能實現(xiàn)的。隨著對外開放不斷擴大,對未來的室內(nèi)空間設(shè)計師來說要有一個國際通的設(shè)計觀念。加入世界多極文化里。實現(xiàn)再創(chuàng)中國民族設(shè)計雄風(fēng)。在這個基礎(chǔ)之上我們也要讓自己有一個新的設(shè)計趨勢。從而通過設(shè)計來改造世界,改善環(huán)境,提高人類生存的生活質(zhì)量。
從構(gòu)成世界三大要素的自然——人——社會這三個坐標(biāo)體系出發(fā),現(xiàn)代設(shè)計已從室內(nèi)設(shè)計拓展到室內(nèi)空間加環(huán)境設(shè)計,由“生存意識”進展到“環(huán)境意識”,在有“環(huán)境意識”進展到“環(huán)境與空間等眾多領(lǐng)域的設(shè)計范圍”。隨著科技的日新月異在室內(nèi)空間設(shè)計有著新的發(fā)展趨勢。
設(shè)計行業(yè)的更新我國的室內(nèi)空間設(shè)計師經(jīng)過了幾十年的發(fā)展,已初步形成了一支初具實力的職業(yè)設(shè)計人才寶庫,無論從人數(shù)量和素質(zhì)上都達到了一定的水準(zhǔn)。新世紀之初給室內(nèi)空間設(shè)計師們提供了空間和時間,同樣也面臨著設(shè)計人才的更替,設(shè)計隊伍重組及來自各方面的壓力。室內(nèi)空間設(shè)計師作為一個熱門職業(yè)的同時也存在著潛伏的危機。
中國室內(nèi)設(shè)計師發(fā)展大致分為三階段:
1、五十年代十大工程的出現(xiàn)給中國室內(nèi)空間設(shè)計奠定了基礎(chǔ),第一代室內(nèi)空間設(shè)計師出現(xiàn)。
2、八十年代改革開放內(nèi)需外引給中國室內(nèi)空間設(shè)計發(fā)展創(chuàng)下了良好環(huán)境。這一時期是老設(shè)計師與新設(shè)計師交替階段。
3、九十年代中期以后室內(nèi)空間設(shè)計逐步走上了正軌。同時出現(xiàn)了大批的年青設(shè)計師。室內(nèi)設(shè)計師隊伍面臨著一個不可抗拒的人員交替。正如改革開放初期老一輩室內(nèi)空間設(shè)計師還發(fā)揮著作用,但隊伍的中堅力量已由出生于50——80年代的第二代室內(nèi)設(shè)計師所代替。進入21世紀,接力棒將傳到80年代出校門的新一代室內(nèi)設(shè)計師的手中。這一代的設(shè)計師們將擔(dān)負起歷史賦予的重任。他們在任何一個方面都要顯示出了一定的優(yōu)勢。同時也將決定中國室內(nèi)空間設(shè)計今后創(chuàng)作及發(fā)展方向。為探索中國現(xiàn)代風(fēng)格不懈的去追求。
今天室內(nèi)空間設(shè)計師成長渠道也更加多種多樣化了。改革為人們更深入地了解外部世界提供了機會。出國學(xué)習(xí)和進修的室內(nèi)空間設(shè)計師越來越多。出國人員中的一部分已學(xué)成回國并活躍在設(shè)計領(lǐng)域,在工作和生活中總結(jié)出了未來發(fā)展新的趨勢。這個趨勢就是為了滿足人們生活、工作的物質(zhì)要求和精神要求所進行的理想的設(shè)計,與人的生活密切相關(guān),以至于迅速發(fā)展成為一門專業(yè)性很強的、十分實用的新興科學(xué)。
總結(jié)為以下幾點:
1、回歸自然化
回歸自然,人們向往自然,喝天然飲料,用自然材料,渴望住在天然綠色環(huán)境中。在回歸自然中由北歐的斯堪的納維亞設(shè)計的流派由此興起,對世界各國影響很大,在住宅中創(chuàng)造田園的舒適氣氛,強調(diào)自然色彩和天然材料的應(yīng)用,采用許多民間藝術(shù)手法和風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上設(shè)計師不斷在“回歸自然”上下功夫,創(chuàng)造新的肌理效果,運用具象的抽象的設(shè)計手法來使人們聯(lián)想自然。
2、整體藝術(shù)化
隨著社會物質(zhì)財富的豐富,人們要求從“物的堆積” 中解放出來,要求室內(nèi)各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是整體藝術(shù),它應(yīng)是空間、形體、色彩以及虛實關(guān)系的把握,功能組合關(guān)系的把握,意境創(chuàng)造的把握以及與周圍環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。許多成功的室內(nèi)設(shè)計實例都是藝術(shù)上強調(diào)整體統(tǒng)一的作品,這就是整體藝術(shù)。
3、高度現(xiàn)代化
現(xiàn)代化在室內(nèi)設(shè)計中采用一切現(xiàn)代科技手段,設(shè)計中達到最佳聲、光、色、形的匹配效果,實現(xiàn)高速度、高效率、高功能,創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來。
4、民族化
日本各地的大、小餐廳、菜室及商店裝飾食器均進行了配套設(shè)計,人們即使在很小的餐館用餐,也同樣感受到設(shè)計者的精心安排。因此,“處處環(huán)境美,處處有設(shè)計”給每個外來游客留下了深刻的印象。反映了日本設(shè)計人員致力于高度現(xiàn)代化與高度民族化結(jié)合的設(shè)計體現(xiàn)。這就是民族化。
5、個性化
大工業(yè)化生產(chǎn)給社會留下了千篇一律的同一化問題。尤其是現(xiàn)在的中國,相同樓房,相同房間,相同的室內(nèi)設(shè)備。為了打破同一化,人們追求個性化。一種設(shè)計手法是把自然引進室內(nèi),室內(nèi)外通透或連成一片。另一種設(shè)計手法是打破水泥方盒子,斜面、斜線、或曲線裝飾,以此來打破水平垂直線求得變化。還可以利用色彩、圖畫、圖案,利用玻璃鏡面的反射來擴展空間等等,打破千人一面的冷漠感,通過精心設(shè)計,給每個家庭居室以個性化的特性。
6、高技術(shù)高情感化與服務(wù)方便化
目前國際上工藝先進國家的室內(nèi)設(shè)計正在向高技術(shù)、高情感方向發(fā)展,這兩者相結(jié)合,既重視科技,又強調(diào)人情味。在藝術(shù)風(fēng)格上追求頻繁變化,新手法,新理論層出不窮,呈現(xiàn)五彩繽紛,不斷探索創(chuàng)新的局面。同時國外十分重視發(fā)展現(xiàn)代化服務(wù)設(shè)施。在英國采用高科技成果發(fā)展城鄉(xiāng)自動服務(wù)設(shè)施,自動售貨設(shè)備越來越多,交通系統(tǒng)中電腦問詢、解答、向?qū)到y(tǒng)的使用,自動售票檢票、自動開啟、關(guān)閉進出站口通道等設(shè)施,給人們帶來高效率和方便,從而使室內(nèi)設(shè)計更強調(diào)以“人”這個主體,讓消費者滿意,方便為目的。
"以人為本"的設(shè)計理念,成為了一個口號,在各種報章媒體中頻頻出現(xiàn),有時也成為一個時髦的標(biāo)簽,貼在了某個設(shè)計作品上。對于從事住宅室內(nèi)設(shè)計的設(shè)計師來說,第一重要的是真正地從生活需求出發(fā),認認真真地觀察生活,感受生活;第二重要的是真誠地與業(yè)主溝通,了解其職業(yè)特點、生活習(xí)慣和生活方式,用心來做設(shè)計。我們可以沒有理論,但是我們不能沒有思考?;ù箦X追求豪華奢侈生活的業(yè)主畢竟數(shù)量有限,廣大百姓對居住環(huán)境的要求只是舒適﹑整潔﹑溫情,體現(xiàn)居住者的生活情趣,良好的空間感受﹑完善整齊的居家設(shè)施是首要的,對居住者生活習(xí)慣﹑生活方式的關(guān)切,將其生活內(nèi)容體現(xiàn)在設(shè)計中遠勝于那些抽象莫名的理論,更無需用高檔的飾材鋪貼去誤導(dǎo)業(yè)主,千萬不要讓自己倉促的設(shè)計造成人們?nèi)粘I畹穆闊?/p>
在向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的過程中,室內(nèi)空間設(shè)計師一直面臨著一個激烈的競爭。各種設(shè)計單位努力求得在嚴酷的現(xiàn)實中站穩(wěn)腳跟。當(dāng)前設(shè)計市場不規(guī)范,法制不健全,管理跟不上。這將使已有的矛盾更加突出。為此迫切需要來明確室內(nèi)空間設(shè)計者的責(zé)任、權(quán)利,規(guī)范職業(yè)行為。使取得項目方式更加公正。收費更加合理。審查方式更加科學(xué)化、法制化。以適應(yīng)新的形勢。
相信,21世紀的我們,人類生活方式的革命將對人生活息息相關(guān)的室內(nèi)空間設(shè)計產(chǎn)生巨大震撼。人類的生活需求更趨于個人的“專有”。設(shè)計師是一個為各類人服務(wù)的綜合產(chǎn)業(yè)。也許科技的飛進,我們今天被尼葛洛龐帝視為“原子”的平常物體,將被大量的“比特”所替代。也許這種革命性的變革,會把我們今天所堅信不移的生活理念“砸”個粉碎,但我們?nèi)绻褱?zhǔn)備好自己的知識,堅信,室內(nèi)設(shè)計將會給日益發(fā)展的人類社會創(chuàng)造更加美好的未來。室內(nèi)空間設(shè)計將更加“以人為本”,給人類更多的視覺享受。
對于尚生活在發(fā)展中國家的居民來說,所需要的居住空間不是用昂貴的裝飾材料堆砌墻面﹑地面,也不是在各界面上使用嘩眾取寵曲線﹑三角形,而是應(yīng)符合室內(nèi)設(shè)計基本要求,在滿足日常生活的使用基礎(chǔ)上,講究造型和風(fēng)格,才會是一個使用方便﹑整潔舒適的溫馨之家。