我國轉(zhuǎn)型期體育領(lǐng)域的倫理道德景象及思考
我國轉(zhuǎn)型期體育領(lǐng)域的倫理道德景象及思考
下面是小編為你整理整合了一些關(guān)于倫理道德的論文，歡迎閱讀，希望對你有幫助。
【摘要】本文以轉(zhuǎn)型期的體育領(lǐng)域倫理道德景象為研究對象，運用邏輯法，結(jié)合本人所見所聞，重新認(rèn)知道德、社會倫理道德、我國轉(zhuǎn)型期社會倫理道德景象、體育領(lǐng)域的倫理道德、我國轉(zhuǎn)型期體育領(lǐng)域的倫理道德景象及其成因，并進(jìn)行了相關(guān)的探討。
【關(guān)鍵詞】體育;倫理;道德;轉(zhuǎn)型期;中國
引言。
隨著改革開放的深入， 各種不和諧的現(xiàn)象充斥著我國的各個領(lǐng)域，這些“不和諧”有一部分涉及法律問題，我們可以追究其法律責(zé)任，而更多的是一種倫理道德問題。這就需要我們對倫理道德有一個全面、客觀、正確的認(rèn)知，對社會轉(zhuǎn)型期的各種倫理道德問題有正確的態(tài)度。作為一名體育教師，對體育領(lǐng)域的社會倫理道德問題需要始終保持一種敏感的嗅覺，這些體育領(lǐng)域的“不和諧”究其根源，到底是什么?
如何才能處理好這些因素之間的關(guān)系。以下將談?wù)劚疚牡挠抟姟?/p>
1.關(guān)于轉(zhuǎn)型期、社會倫理道德的認(rèn)知及其景象。
1.1 何謂轉(zhuǎn)型期。
我國一直以來受儒家思想、道家思想、佛教思想的綜合影響。隨著改革開放，各種倫理道德理論也隨著開放的經(jīng)濟(jì)一同到來，并影響著我國的公眾。如現(xiàn)代的公民倫理、普斯倫理近幾年都有著一定的傳播。
我國真正的轉(zhuǎn)型是從改革開放開始的， 我們轉(zhuǎn)計劃經(jīng)濟(jì)為市場經(jīng)濟(jì)，政治文明水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化的保護(hù)和發(fā)掘也得到了很大程度的提高。當(dāng)然，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在這一時期也表現(xiàn)出很多不和諧的景象，各個領(lǐng)域均表現(xiàn)出不同程度的浮躁心態(tài)。
1.2 對道德的認(rèn)知。
關(guān)于“道德”， 對“德”字的拆解———很多人在十字路口，眼睛斜過來，看見一樣?xùn)|西，拿不拿?問問心。老子說：“道可道，非常道”，“道”并非指的是一條具體的道路，而是一個抽象出來的概念。由此可見，“道德”，就是類似于約定的秩序，引申為人在社會上為人處世的規(guī)則。人們常說：“沒有規(guī)矩不成方圓”。在社會生活中的每一個人，既有自我的要求，又受政治、法律、倫理的支配和約束。為了使人真正成為人，社會成為真正的理性社會，就必須有道德的自覺規(guī)范。
1.3 對社會倫理道德的認(rèn)知。
倫理道德本身是一種習(xí)慣。倫理與道德在內(nèi)涵上是有一些共通之處的。倫：次序之謂也，“倫理”似乎便是指長幼尊卑的道理，比如中國有“天地君親師”的古訓(xùn)。倫理與道德都在一定程度上起到了調(diào)節(jié)社會成員之間相互關(guān)系的規(guī)則的作用。“倫理”和“道德”常常同時出現(xiàn)，但卻是兩個不同的兩個概念。倫理，從本質(zhì)而言，是關(guān)于人性、人倫關(guān)系及結(jié)構(gòu)等問題的基本原則的概括。而道德作為社會意識形態(tài)是指調(diào)節(jié)人與人、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。因此倫理范疇側(cè)重于反映人倫關(guān)系以及維持人倫關(guān)系所必須遵循的規(guī)則， 倫理是客觀法，是他律的，是雙向的。道德范疇則側(cè)重于反映道德活動或道德活動主體自身行為的應(yīng)當(dāng)，道德是主觀法，是自律的，可以是單向的。人性的本質(zhì)是趨利避害，而倫理道德使人性的本質(zhì)得到合理的引導(dǎo)。
1.4 轉(zhuǎn)型期社會倫理道德景象。
我國選擇了一條走向現(xiàn)代化的道路———中國特色社會主義。而我國又是一個受傳統(tǒng)的儒家倫理幾千年影響的國家，這就要求我們要積極的轉(zhuǎn)型。“我們不能對我們生活的社會時代麻木不仁，我們必須要跟上社會的節(jié)奏。”有人說：“全虧了改革開放的與國際接軌，讓我們迎來了普斯倫理”，改革開放確實讓我們與世界零距離接觸，讓我們對普斯倫理、公民意識等各種倫理道德理論有了全新的認(rèn)識。然而，隨著改革開放度的加大，發(fā)展的加速，國人的社會倫理道德也產(chǎn)生著微妙的變化，部分人產(chǎn)生了一種浮躁的心理，世界觀、價值觀也隨之改變，太過注重經(jīng)濟(jì)效益，追求不切實際的社會認(rèn)可，而忽略了個人真正的價值。[論文網(wǎng) LunWenData.Com]
2.對體育領(lǐng)域的倫理道德的認(rèn)知及其轉(zhuǎn)型期的景象。
2.1 對體育領(lǐng)域的倫理道德的認(rèn)知。
體育領(lǐng)域的倫理道德就是在體育領(lǐng)域調(diào)節(jié)成員與成員之間的相關(guān)關(guān)系的規(guī)則，它包括很多內(nèi)容，主要有運動員、裁判員、教練員、領(lǐng)隊、出資方、盈利方、社會成員等多個構(gòu)成部分，這些部分自身或者部分與部分之間產(chǎn)生的關(guān)系， 必須要有相關(guān)的倫理道德來引導(dǎo)和約束，這就是體育倫理道德。
隨著改革開放步伐的加快，商品經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中所占經(jīng)濟(jì)地位也越來越重要。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的這一變化，使人們的思想觀念也發(fā)生著微妙的變化。體育的產(chǎn)業(yè)化、職業(yè)化、功利化和商業(yè)化無疑在推動體育運動發(fā)展方面作出了貢獻(xiàn)，但它同時又“對彌足珍貴的體育精神具有巨大地消解作用，它一點一點地侵蝕著、吞噬著體育的靈魂，使體育正一天天地逐漸淪為名利、功利、勢力的奴隸! ”
2.2 轉(zhuǎn)型期體育領(lǐng)域的倫理道德景象。
北京2008 奧 運會，讓世界再次承認(rèn)中國是一個體育大國，但也讓我們認(rèn)識到中國還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一個體育強國。我國的競技體育就存在太多的倫理道德問題。
2.2.1 我國競技體育人才的培養(yǎng)機(jī)制是舉國體制， 是一個金字塔形態(tài)。2008 年，北京奧運會前，就有眾多體育專家、學(xué)者提出，2008 奧運會后，我國需要改變現(xiàn)今的競技體育培養(yǎng)模式，呼吁取消舉國體制，應(yīng)該把體育工作的重心由競技體育向社會體育、學(xué)校體育移動，但同時也出現(xiàn)了部分反對的聲音，認(rèn)為不可以取消。眾所周知，近年來，我國青少年的體質(zhì)連續(xù)20 年呈下降趨勢，現(xiàn)狀不容樂觀;同時許多疾病也呈現(xiàn)著年輕化的趨勢，提高國民體質(zhì)，已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。本人認(rèn)為體育工作的重心理應(yīng)由競技體育向社會體育、學(xué)校體育轉(zhuǎn)移。當(dāng)然競技體育人才的培養(yǎng)問題是一個龐大的系統(tǒng)，倫理道德只是其中的一個組成部分。
2.2.2 競技體育的人才選拔。我愿意相信絕大多數(shù)競技體育人才的選拔是公正、公平的，但也必須承認(rèn)，在部分運動項目的人才選拔中，并不僅僅看運動員的實力和未來可以挖掘的潛力，運動員的家庭背景也作為考察項目之一。近期網(wǎng)上公布的幾段視頻就說明了這個問題，其中一名小男孩的日記還一度引發(fā)體育界的轟動，內(nèi)容主要是教練明目張膽的索取煙酒、紅包，若不按時送，就不給指導(dǎo)甚至不給練，更有甚者，對其隊員會進(jìn)行體罰。這時候，我們就要反思了，有的同志是打著“為國爭光”的幌子，做著滿足個人利益的事。
2.2.3 始終處在風(fēng)口浪尖的中國職業(yè)足球。我國泱泱13 億人的大國， 竟然選不出11 個能在世界足球中踢出一席之位的運動員， 有人說，這是我們的體質(zhì)、體能問題，事實果真如此嗎? 日本、韓國同樣是亞洲種，為何他們就可以呢? 由此想到，近來沸沸揚揚的足球運動員群毆、打裁判等等負(fù)面事件，足球運動員拿著高額的薪酬，有沒有實現(xiàn)相應(yīng)的價值? 有沒有付出相應(yīng)的努力? 前幾天，本人在看體育新聞，看到了中國棒球隊沒有太多的經(jīng)費，沒有外教，甚至連本年度的比賽服、裝備都是去年的舊服裝、裝備，但他們?nèi)栽趫猿?，仍然兢兢業(yè)業(yè)地訓(xùn)練，沒有觀眾，仍認(rèn)認(rèn)真真地比賽。朝鮮國足，拿著12 元的月薪依然闖進(jìn)了世界杯。群毆、假球、黑哨，試問中國職業(yè)足球到底怎么了!
2.3 轉(zhuǎn)型期體育領(lǐng)域的倫理道德景象的成因。
談?wù)勎覈w育領(lǐng)域這些“不和諧”的成因是什么? 第一，無疑是體制問題，沒有規(guī)范、可行的體制去規(guī)范，讓體育領(lǐng)域各組成部分有一把自我約束的尺來衡量自己的道德行為。第二，缺乏相應(yīng)的倫理道德教育。體育領(lǐng)域作為大眾娛樂、觀賞的項目有著一定風(fēng)向標(biāo)的作用，這就要求運動員等體育領(lǐng)域的組成部分接受較多的思想教育，包括愛國精神、民族主義、團(tuán)結(jié)精神、拼搏精神等等。運動員作為公眾人物，更應(yīng)該表現(xiàn)出積極向上的形象。給我印象比較深的是中國男籃，他們常常會組織隊員去軍隊、學(xué)校等接受思想教育，參加各種公益活動。所以在奧運會中，我們看到的是他們的團(tuán)結(jié)和拼搏。第三，國家集團(tuán)與集團(tuán)、各集團(tuán)與個人、個人與個人之間的利益問題。之所以會出現(xiàn)這么多“不和諧”很大程度上是每個人都想把利益最大化，這與現(xiàn)階段轉(zhuǎn)型期，社會的競爭及飛速發(fā)展不無關(guān)系。
3.結(jié)論。
本文對道德、社會倫理道德、我國轉(zhuǎn)型期社會倫理道德景象、體育領(lǐng)域的倫理道德、我國轉(zhuǎn)型期體育領(lǐng)域的倫理道德景象及其成因進(jìn)行了討論?？梢?，我國體育領(lǐng)域的某些方面，并沒有體現(xiàn)出應(yīng)有的倫理道德，其成因是多方面的，有國家的體制問題，有我國現(xiàn)階段所處的社會歷史階段的問題，當(dāng)然也與我們公民的素質(zhì)和基本的世界觀、價值觀、人生目標(biāo)等有關(guān)。轉(zhuǎn)型期是一個特殊的歷史時期，在轉(zhuǎn)型期完成公民倫理道德的洗禮任重而道遠(yuǎn)。
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