新形勢下對有關(guān)經(jīng)濟(jì)主體倫理道德的思考
新形勢下對有關(guān)經(jīng)濟(jì)主體倫理道德的思考
下面是小編為你整理整合了一些關(guān)于倫理道德的論文，歡迎閱讀，希望對你有幫助。
自從2008年9月初曝光的“三鹿奶粉事件”引起嬰幼兒輕則腎結(jié)石、重則致命的新聞以來，在民眾當(dāng)中激起的反響又好象發(fā)生了8.8級(jí)大地震一樣，網(wǎng)上的憤怒征討、民間的無奈咒罵、百姓的失望疑惑、官方的應(yīng)急舉措、醫(yī)院的絡(luò)繹不絕……。在糧食摻假、農(nóng)藥殘留之余悸還未平息之時(shí)，在大頭娃娃事件仿佛還是昨夜噩夢還未休止之際，嬰幼兒中毒傷亡事件又頻仍發(fā)生，百姓的生存權(quán)受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，發(fā)展權(quán)遭到了可怕的威脅。某些人、某些企業(yè)為了追逐最大化的經(jīng)濟(jì)利益而人性淪喪、道德滑坡，當(dāng)大家為這些義憤填膺時(shí)，每個(gè)具有責(zé)任心的理性的人不無陷入深深的思索。
1“三鹿奶粉事件”的原因
1.1事件的嚴(yán)重性
1.1.1數(shù)量之大：三鹿集團(tuán)2008年9月11日晚發(fā)布召回聲明，稱自檢發(fā)現(xiàn)2008年8月6日前出廠的部分批次三鹿嬰幼兒奶粉受到三聚氰胺污染，市場上大約有700噸。國家聞?dòng)崣z查出22個(gè)問題奶粉品牌，并且象諸如三鹿、蒙牛、伊利、光明等等的所謂的名牌產(chǎn)品更是名列榜首。頓時(shí)，令人震驚、無語。
1.1.2傷害之廣：據(jù)衛(wèi)生部通報(bào)，截止9月21日8時(shí)，各地報(bào)告因食用嬰幼兒奶粉接受門診治療咨詢并已基本康復(fù)的嬰幼兒累計(jì)達(dá)39965人;死亡2人，正在住院治療的嬰幼兒為12892人，其中有較重癥狀的嬰幼兒為104人;已治愈出院1579人。
1.2表面原因
問題奶粉含有一種三聚氰氨的物質(zhì)，它究竟是什么呢?據(jù)北京化工大學(xué)理學(xué)院副院長萬平玉介紹，德國化學(xué)家李比希在1834年最早合成三聚氰胺。它是尿素生產(chǎn)過程中的副產(chǎn)物，也是一種有機(jī)化工原料。一般被用于木材加工、塑料、涂料、造紙、紡織、皮革、電氣、醫(yī)藥等行業(yè)。[1]
1.3實(shí)質(zhì)原因
1.3.1標(biāo)準(zhǔn)與滿足：按照國家衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，嬰兒一段奶粉的蛋白質(zhì)含量不低于18%，二、三段為12-18%。廠商為了滿足這紅字標(biāo)準(zhǔn)、為了創(chuàng)立名牌、為了彰顯優(yōu)勢、最終為了追求高額利潤，不惜犧牲一切代價(jià)尋找低成本、高含量、創(chuàng)名牌的方法。
1.3.2檢測方法
國家食品質(zhì)量監(jiān)督檢測中心有關(guān)人士說，在現(xiàn)有的國家標(biāo)準(zhǔn)奶粉檢測中，直接測量蛋白質(zhì)含量技術(shù)上比較復(fù)雜，成本也比較高，所以業(yè)界常常使用一種叫做“凱氏定氮法”的方法，通過氮元素的含量來間接推算蛋白質(zhì)的含量。
這樣就讓富含氮的三聚氰胺就派上大用場了。試問我們的質(zhì)檢專家：“蛋白質(zhì)等于氮嗎?”檢驗(yàn)蛋白質(zhì)方法復(fù)雜程度的成本比傷亡嬰幼兒還高嗎?所取得的社會(huì)效益比目前免官職平民憤還低嗎?
2“三鹿奶粉”反映的倫理道德問題
中國自古以文明而著稱、以道德而傳揚(yáng)、以愛民而居功?？扇缃裎覀兪巧鐣?huì)主義了，但由于物質(zhì)財(cái)富的貧乏，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是馬克思在一個(gè)世紀(jì)之前所描述的社會(huì)主義，還僅僅處于初級(jí)階段，前無古人可效仿，后無子孫可借鑒，不免是“摸著石頭過河”，“八仙過海，各顯神通”。沒有經(jīng)驗(yàn)的東西固然需要?jiǎng)?chuàng)新，但同時(shí)也不能拋棄先人遺留下來的經(jīng)實(shí)踐證明的行之有效的文明成果--倫理道德。
2.1經(jīng)濟(jì)倫理的重要性
2.1.1西方：經(jīng)濟(jì)倫理的思想基礎(chǔ)可追溯至古希臘政治家梭倫“道德勝于財(cái)富”的思想，以及亞里士多德對財(cái)富的評價(jià)“掙錢是不得已而為之，財(cái)富顯然不是我們真正追求的東西，只是因?yàn)樗杏没蛘邉e的什么理由”。[2]隨著資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的許許多多道德夫范、道德失靈現(xiàn)象，二十世紀(jì)七十年代最早在美國又興起了經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的熱潮。
2.1.2中國：古代已有義利之辯，孔子曾說過“君子喻于義，小人喻于利”;董仲舒也曾表示“夫仁人者，正其誼(義)不謀其利，明其道不計(jì)其功。”都說明了義重于利，道德高尚于純粹追逐利益。
而我國現(xiàn)代只所以研究經(jīng)濟(jì)倫理方面的成果比較少，我認(rèn)為與我國倡導(dǎo)市場經(jīng)濟(jì)比較晚有關(guān)。
2.1.3重要意義：研究經(jīng)濟(jì)倫理有著極其重要的理論與實(shí)踐價(jià)值。鄧小平對發(fā)展經(jīng)濟(jì)曾形象地說過：“不管黑貓、白貓，抓住老鼠就是好貓”，這里應(yīng)該指的是通過不同的途徑發(fā)展經(jīng)濟(jì)，達(dá)到共同富裕;這里的“好”應(yīng)該指既遵循最基本的道德底線――法律，又遵循最基本的人性――倫理道德。溫家寶總理也曾在2008年9月27日夏季達(dá)沃斯論壇上的講話中曾對企業(yè)家提出兩點(diǎn)要求：一要堅(jiān)持創(chuàng)新，二要有道德。溫總理于9月23日在紐約出席了美國友好團(tuán)體舉行的歡迎午宴上曾經(jīng)說道：“一個(gè)企業(yè)家身上應(yīng)該流著道德的血液。只有把看得見的企業(yè)技術(shù)、產(chǎn)品和管理，以及背后引導(dǎo)他們并受他們影響的理念、道德和責(zé)任，兩者加在一起才能構(gòu)成經(jīng)濟(jì)和企業(yè)的DNA。”
2.2 “三鹿奶粉事件”反映的倫理道德問題
2.2.1不實(shí)事求是、忽視社會(huì)主義道德。檢驗(yàn)、檢測機(jī)構(gòu)對國家制定的食品含量標(biāo)準(zhǔn)不實(shí)事求是;對檢測方法與手段妄自從簡，不采取科學(xué)的論證與切實(shí)的措施，直至給不法商家造成漏洞可鉆，嚴(yán)重缺乏為人民服務(wù)、以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度對待工作的社會(huì)主義倫理道德規(guī)范。
2.2.2地方保護(hù)、違反公務(wù)員職業(yè)道德。事故發(fā)生后，在群眾反應(yīng)病例時(shí)，政府官員地方保護(hù)，采取遲報(bào)、瞞報(bào)的方法，媒體保持沉默，最后到了病例越來越多、再也瞞不住了，政府才不得不上報(bào)，這些違反職業(yè)道德的行為嚴(yán)重?fù)p壞了公務(wù)員的形象，嚴(yán)重?fù)p壞了政府在公眾心目中的公信力。
鑒于河北省省委常委、石家莊市委書記吳顯國同志對三鹿牌奶粉事件負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，對事件未及時(shí)上報(bào)、處置不力負(fù)有直接責(zé)任，經(jīng)黨中央、國務(wù)院批準(zhǔn)，免去吳顯國同志河北省省委常委、石家莊市委書記職務(wù);鑒于在多家奶制品企業(yè)部分產(chǎn)品含有三聚氰胺的事件中，國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局監(jiān)管缺失，對此，局長李長江同志負(fù)有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，同意接受李長江同志引咎辭去國家質(zhì)量監(jiān)督檢驗(yàn)檢疫總局局長職務(wù)的請求。
2.2.3不誠信、缺乏社會(huì)責(zé)任感。廠商為了實(shí)現(xiàn)利益最大化，為了達(dá)到國家標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)時(shí)采取摻假的方法，事故暴光時(shí)又采取否定的態(tài)度，他們完全不顧消費(fèi)者的利益，從不考慮消費(fèi)者遭受傷亡事故時(shí)的損失與悲痛。廠商在這整個(gè)事件當(dāng)中充當(dāng)著一個(gè)赤裸裸的利益群體，嚴(yán)重違反了最基本的誠信道德，嚴(yán)重缺乏社會(huì)責(zé)任感。這也是突顯的最主要的問題。
3建立中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)倫理
經(jīng)濟(jì)與倫理道德的關(guān)系雖然在某些牟利者看來是二律背反的，但從長遠(yuǎn)來看，二者仍然是辯證統(tǒng)一的。一方面，經(jīng)濟(jì)對道德有著極大的促進(jìn)作用，可以擴(kuò)充道德的研究領(lǐng)域，可以拓寬道德研究的范圍。另一方面，倫理道德又可反過來創(chuàng)造良好的信譽(yù)環(huán)境，從而保障經(jīng)濟(jì)健康地持續(xù)發(fā)展。因此建立中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)倫理可以保障中國經(jīng)濟(jì)良性地、可持續(xù)發(fā)展。
3.1確立全心全意為人民服務(wù)的牢固信念。
社會(huì)主義是以公有制為主體、多種所有制共存的經(jīng)濟(jì)體制，不是純粹的市場經(jīng)濟(jì)，不是象西方完全自由的市場，尤其是關(guān)乎國計(jì)民生的重要行業(yè)，因此政府的適度干預(yù)是必要的。即使是資本主義國家也不全是放任自由的，今年九月初美國發(fā)生的次貸危機(jī)、政府救市計(jì)劃及延續(xù)至今的國際金融危機(jī)就是一個(gè)典型的事例。但政府的這種干預(yù)是以發(fā)展國計(jì)、保證民生為主要目的;而不是為某些官員吃、卡、拿、要、勒索民眾提供溫床。政府官員必須信守“全心全意為人民服務(wù)”的無產(chǎn)階級(jí)最高宗旨，遵奉以人為本、人民利益高于一切的共產(chǎn)主義倫理道德。并且，經(jīng)常開展一些反省、批評與自我批評工作，要以實(shí)際行動(dòng)踐行這些倫理道德，不能只聽于講話，只見于報(bào)端。保護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好廣大老百姓的最基本的權(quán)利――生存權(quán)、發(fā)展權(quán)――是政府最基本的工作。
3.2反腐倡廉、樹立貪財(cái)可恥的道德感。
常言道：“君子愛財(cái)，取之有道”， 況且，人民選舉代表在政要機(jī)構(gòu)當(dāng)職的初衷是讓他們發(fā)揮才智為人民謀福祉、為人類解放與全面發(fā)展而行政、管理的。可是逆人民意志、反倫理道德的事件屢見不鮮、層出不窮，對負(fù)有責(zé)任的官員僅一“免”不能徹底彌補(bǔ)百姓的經(jīng)濟(jì)與身心損失，不能完全挽回民眾對政府的信任。政府機(jī)關(guān)平時(shí)應(yīng)該把反腐倡廉當(dāng)作一項(xiàng)工作緊抓不放，謹(jǐn)記人民的利益，建立貪財(cái)可恥的強(qiáng)烈道德感來準(zhǔn)確判斷自己的行為;如有違犯者則嚴(yán)懲不怠，不僅用黨紀(jì)黨規(guī)的政治手段，還應(yīng)用法律法規(guī)的懲戒手段。“干犯正義的人總是出于一些不可告人的目的，確定無疑地傷害了一些具體的個(gè)人。因此，對它報(bào)以憤怒是理所當(dāng)然的，而憤怒必然導(dǎo)致天經(jīng)地義的懲罰”。“既然他們根本不會(huì)由于擔(dān)心別人的痛苦而克制自己，那就只能用他們畏懼的東西來震懾他們。”[3]
3.3建立實(shí)事求是、認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)道德。
實(shí)踐規(guī)定著人們打算干什么，能夠干什么;而道德則指引著人們?yōu)榱撕畏N目的，為了什么原因。
我們對各項(xiàng)產(chǎn)品的檢測、檢驗(yàn)都是必不可少的，尤其是國計(jì)民生的產(chǎn)品，但檢測、檢驗(yàn)機(jī)構(gòu)一定要本著為人民負(fù)責(zé)的態(tài)度、采取正確合理的措施，不能動(dòng)不動(dòng)就拍腦袋、想當(dāng)然地行事。不能敷衍地搞無謂的免檢、走名牌誤區(qū)，搞權(quán)錢交易;不能亂設(shè)一些質(zhì)量體系認(rèn)證機(jī)構(gòu)，收錢了事，最終卻把老百姓當(dāng)小白鼠來實(shí)驗(yàn)。傷亡事故出來了，要么救助、要么官員出動(dòng)解決問題，要么動(dòng)用財(cái)政免費(fèi)醫(yī)療，讓其他納稅人的錢為這些錯(cuò)誤買單。檢測、檢驗(yàn)、工商機(jī)構(gòu)應(yīng)該建立實(shí)事求是、認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)道德，平時(shí)除了緊盯小商小販以外，還要定期檢查大企業(yè)、大品牌的經(jīng)營情況，檢查其“大”是否縮水，“名”是否符實(shí)。
3.4誠信經(jīng)營、樹立高度的社會(huì)責(zé)任感。
我國《民法通則》第4條明確規(guī)定了“誠實(shí)信用原則”;《反不正當(dāng)競爭法》第2條第1款也規(guī)定了相應(yīng)內(nèi)容“經(jīng)營者應(yīng)當(dāng)遵守自愿、平等、公平、誠實(shí)信用原則，遵守公認(rèn)的商業(yè)道德。”
雖然市場經(jīng)濟(jì)的主體是利益最大化的追逐者，是增加財(cái)富的載體，但企業(yè)追求利益最大化的前提應(yīng)該是生產(chǎn)、銷售、提供廣大消費(fèi)者需要的、健康、安全的產(chǎn)品與服務(wù)，而不是以犧牲他人權(quán)益而賺取血淋淋的金錢。企業(yè)應(yīng)樹立可持續(xù)發(fā)展的理念，誠信經(jīng)營、及時(shí)披露真實(shí)、準(zhǔn)確的信息，將自己的利益實(shí)現(xiàn)與社會(huì)責(zé)任緊密結(jié)合起來，真正站在消費(fèi)者的立場上考慮問題、切實(shí)以消費(fèi)者的需求為經(jīng)營的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，將會(huì)更加得到政府的支持、消費(fèi)者的信任，將會(huì)達(dá)到自己的預(yù)期目標(biāo)。如果只抱著一時(shí)的僥幸心理、耍聰明、騙百姓，最終的結(jié)果只能是曝光于天下、自食惡果。 “三鹿奶粉事件”就充分說明了這一點(diǎn)。
3.5樹立高尚的幸福、價(jià)值觀。
一個(gè)人的價(jià)值觀在一定程度上決定著一個(gè)人的為人方式、行事手段。一個(gè)人的生活意義也決定了這個(gè)人的“本質(zhì)如何，他選擇了什么樣的生活道路，他去向何方，為什么而奮斗。”[4]鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。我們作為社會(huì)主義的一分子，應(yīng)該投身到這樣一個(gè)神圣的事業(yè)上來，為人類的最終消除貧窮、共同富裕，為人類的最終解放、全面發(fā)展，為子孫后代的幸福安康作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，樹立高尚的幸福、價(jià)值觀，經(jīng)常能為自己曾經(jīng)而且正在做著的偉大而光榮的事業(yè)而興奮、自豪。馬克思曾經(jīng)這樣解釋偉大與幸福：“對于那些思想高尚、致力于為全人類服務(wù)的人們歷史稱之為最偉大的人物;對于曾使大多數(shù)人幸福的人，經(jīng)驗(yàn)頌之為最幸福的人”。[5]
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