道德是支撐國(guó)家和民族發(fā)展的精神支柱。大學(xué)生的道德現(xiàn)狀如何,直接影響著民族的興衰,影響著社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。下文是學(xué)習(xí)啦小編為大家搜集整理的關(guān)于大學(xué)生社會(huì)道德論文的內(nèi)容，歡迎大家閱讀參考!

　　關(guān)于大學(xué)生社會(huì)道德論文篇1

　　淺析道德榜樣對(duì)大學(xué)生道德發(fā)展的影響

　　摘 要：當(dāng)前高等教育領(lǐng)域，素質(zhì)教育已經(jīng)成為主流思想，積極提倡培養(yǎng)綜合素質(zhì)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，道德教育和發(fā)展的重要性決定了它是大學(xué)生道德養(yǎng)成中的一個(gè)重要實(shí)踐熱點(diǎn)。因此，本文重點(diǎn)探討大學(xué)生道德教育中道德榜樣作用的發(fā)揮策略，希望能為大學(xué)生道德教育提供參考。

　　關(guān)鍵詞：道德榜樣; 大學(xué)生; 道德發(fā)展

　　教育本身就是一種通過言傳身教潛移默化影響、改變學(xué)生的活動(dòng)，在教育領(lǐng)域，自古以來中國(guó)就積極提倡榜樣示范的作用，歷史上眾多出名人物也被作為榜樣在教育中加以頌揚(yáng)，比如司馬光、孔融、岳飛、文天祥等，這些人身上都有著不同的道德閃光點(diǎn)，成為后世者學(xué)習(xí)的榜樣。高校在學(xué)生道德教育方面要應(yīng)用多種手段，達(dá)到教育效果，榜樣示范法就是深受認(rèn)可且應(yīng)用廣泛的一項(xiàng)。下面我們結(jié)合大學(xué)生道德發(fā)展，研究如何充分發(fā)揮道德榜樣的作用。

　　一、合理選擇道德榜樣

　　榜樣人物自身的指向性和集中性決定了在選擇這些人物時(shí)需要注意迎合受眾的心理特征，通過選擇最貼近學(xué)生需求的道德榜樣來吸引學(xué)生。以往不少教育案例中，榜樣人物的選擇都過于“高大全”，顯得難以企及，雖然這些人物光環(huán)眾多，看似十分完美，但是在學(xué)生群體中影響力卻難以延伸，歸根結(jié)底還是由于榜樣過于神圣化的原因。所以，結(jié)合現(xiàn)代教育需求和特點(diǎn)，在道德榜樣人物選擇方面除了要繼承以往成功經(jīng)驗(yàn)外，還要注意積極迎合學(xué)生不同階段身心發(fā)展特點(diǎn)和心理需求，汲取精華，擇取最佳的道德榜樣模范，發(fā)揮其感染力和影響力。

　　道德榜樣的選擇至少要符合三個(gè)特點(diǎn)，第一是自身行為的正面導(dǎo)向性，這也是向?qū)W生傳達(dá)榜樣積極示范力量的關(guān)鍵;第二是符合維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論，這點(diǎn)正是走出以往榜樣神圣化誤區(qū)的關(guān)鍵，位于“現(xiàn)有發(fā)展水平”和“即將達(dá)到的發(fā)展水平”之間的道德榜樣，是讓學(xué)生感覺伸伸手、踮踮腳就能夠真實(shí)觸摸到的榜樣形象，而不是遠(yuǎn)在天邊、十分空泛的虛擬人物，他們能夠從這些人的行為中真正獲得心靈上的觸動(dòng)，從而在內(nèi)心留下真正的感動(dòng)，在面臨道德抉擇時(shí)，更容易堅(jiān)定立場(chǎng);第三是接近學(xué)生的認(rèn)知環(huán)境，在學(xué)生認(rèn)知范圍內(nèi)的道德榜樣比起跨領(lǐng)域的榜樣更容易有共鳴感和號(hào)召力，學(xué)生們?cè)谧约哼@個(gè)階段的學(xué)習(xí)背景、愛好興趣和生活圈子內(nèi)，對(duì)于充滿正能量的道德行為認(rèn)同感更加高，而且其超強(qiáng)的可學(xué)性與模仿性比起不能朝夕相處的人物模板更加真實(shí)，讓他們獲得真切道德力量感知。

　　二、加強(qiáng)道德榜樣教育

　　大學(xué)生與初高中生不同，他們的自我約束能力、認(rèn)知能力、獨(dú)立能力都已經(jīng)趨于成熟，對(duì)他們而言，道德榜樣教育是純粹的情感教育，說教對(duì)他們效果欠佳，反復(fù)的枯燥宣傳無(wú)法使他們提起興趣，他們?cè)谧晕遗袛喾矫鎻?qiáng)烈的愛憎喜惡，使得影響的傳遞變得更難，所以，強(qiáng)化道德榜樣教育內(nèi)化模式的情景化，是提升他們接受度、認(rèn)可度的必要舉措，也是真正發(fā)揮這種積極力量的重要方式與途徑。當(dāng)前大學(xué)生多為九零后，他們性格張揚(yáng)，思維活躍，有著自己獨(dú)立的主見且充滿想象力與激情，他們本身就經(jīng)歷著新老教育思想的交替變革，是素質(zhì)教育貫徹推廣體驗(yàn)十分之深的群體，所以，摸清他們的喜好與興趣，在推廣道德榜樣時(shí)，迎合他們的心理需求，采用學(xué)生們喜聞樂見的方式進(jìn)行推廣宣傳，無(wú)疑會(huì)事半功倍。

　　比如當(dāng)前流行的推廣平臺(tái)微博與微信，深受學(xué)生們喜愛的各種趣味宣傳或者萌化擬人，無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)感染力，提升學(xué)生的基礎(chǔ)興趣，久而久之，這樣道德榜樣的潛在力量就會(huì)在他們內(nèi)心塑造出思想道德發(fā)展的沃土，繼而使他們更好的約束、引導(dǎo)自身的行為，最終成長(zhǎng)為全面發(fā)展的綜合性素質(zhì)人才。情境教育的另一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是榜樣的多元化，在走出傳統(tǒng)僵化、規(guī)范的榜樣宣傳圈子之后，嶄新的多元化的榜樣形象給了學(xué)生們更多的選擇空間和發(fā)展的可能性，通過他們自身富有創(chuàng)造性的加工之后，其帶來的正面影響就更加不可忽視。

　　三、應(yīng)用多種教育手段

　　道德榜樣在大學(xué)生道德教育中的重要地位，需要借助各種各樣的手段來實(shí)現(xiàn)，所以，需要改進(jìn)從前的教育方法和道德榜樣作用模式，以帶來更多的正能量。比如增強(qiáng)榜樣教育的示范作用，根據(jù)學(xué)生個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律和模仿習(xí)性，達(dá)到分層次教育的目的。尤其是大學(xué)生個(gè)體方面，要根據(jù)他們的個(gè)體差異，有針對(duì)性的選擇道德榜樣。教育過程中，個(gè)體差異對(duì)信息的接納和提取有著顯著影響，針對(duì)不同性別、不同年齡、不同群體的身心特點(diǎn)，改變教育途徑，合理利用多種呈現(xiàn)方式，達(dá)到多樣化的教育效果。比如來自身邊親朋好友的潛移默化的影響，來自學(xué)校內(nèi)部積極風(fēng)氣的熏陶，來自各種傳播媒介的宣傳，電影、圖片、動(dòng)畫、游戲、文字小說等等，這些都可以以多樣化結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)因地制宜、因人制宜的道德教育。

　　除了要推出人物進(jìn)行宣傳之外，更重要的是向?qū)W生傳遞這些人物身上的閃光點(diǎn)和信息背后的精神內(nèi)涵，將激勵(lì)價(jià)值和示范效應(yīng)相互疊加，讓大學(xué)生們?cè)诜e極的環(huán)境影響下，貫徹自身全面發(fā)展的正道。教育者們要將道德榜樣的這種積極示范性教育方式不斷充實(shí)更多的內(nèi)容，以潛移默化的方式引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持貫徹尊重關(guān)愛他人，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心國(guó)家的認(rèn)知，在自我約束方面獲得成長(zhǎng)，以更加客觀和理性的眼光看待世界，避免因?yàn)槟贻p熱情出現(xiàn)過于激進(jìn)或者盲目，在道德方面有所缺失，在他們即將步入社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，給予他們最好的人生成長(zhǎng)禮物，為他們最終成長(zhǎng)為一個(gè)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭有貢獻(xiàn)的成功人士打下良好基礎(chǔ)，也為他們最終實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值添磚加瓦。

　　四、結(jié)束語(yǔ)

　　總而言之，當(dāng)前素質(zhì)教育所提倡的全面發(fā)展，鼓勵(lì)大學(xué)生們?cè)诘赖陆逃蛯?shí)踐方面有所發(fā)展，通過發(fā)揮道德榜樣的示范性力量和影響力，督促學(xué)生們加強(qiáng)自我約束，促使教師們?cè)诘赖陆逃矫娌粩喔母铩⑦M(jìn)步，最終在個(gè)人道德修養(yǎng)發(fā)展方面獲得積極影響，成長(zhǎng)為優(yōu)秀的人才。

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　　關(guān)于大學(xué)生社會(huì)道德論文篇2

　　淺議大學(xué)生道德教育

　　摘要：道德教育是培育“四有”新人的重要途徑，也是高等學(xué)校思想政治教育的基本內(nèi)容。結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況深入研究分析當(dāng)前大學(xué)生道德教育的現(xiàn)狀及存在問題，進(jìn)而探索大學(xué)生道德教育的規(guī)律和有效方法，具有一定的重要性和現(xiàn)實(shí)性。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生;道德;教育

　　一、大學(xué)生道德教育的意義

　　我國(guó)正經(jīng)歷著全方位的變革，改革開放前主流道德一統(tǒng)天下的格局受到?jīng)_擊，社會(huì)道德價(jià)值觀日趨多元。多元化的社會(huì)道德觀使得道德行為判斷趨于相對(duì)性，道德行為正誤的灰色地帶逐漸擴(kuò)大。面對(duì)各種思想、意識(shí)形態(tài)和多元價(jià)值觀的沖突、滲透，當(dāng)代大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及自我意識(shí)、行為方式等也發(fā)生了前所未有的新變化。大學(xué)生在不斷追求進(jìn)步的同時(shí)，相當(dāng)一部分人也在失去一些不該喪失的優(yōu)秀品德。道德滑坡不僅導(dǎo)致大學(xué)生在觀念上、認(rèn)知上出現(xiàn)許多偏差，甚至將他們引入誤區(qū)。

　　我國(guó)高等教育肩負(fù)著為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的重任。道德教育的任務(wù)異常艱巨，必須直面現(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)展、高度開放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)，正視道德沖突，努力解決道德困惑，幫助大學(xué)生辨別是非，學(xué)會(huì)判斷和選擇，逐步培養(yǎng)樹立良好的價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生道德成熟，使大學(xué)生群體成為最有活力的“四有”新人。

　　二、大學(xué)生道德教育存在的主要問題

　　當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)總體呈現(xiàn)積極、務(wù)實(shí)、健康向上的態(tài)勢(shì)。他們思維敏捷，思想活躍，接納新觀點(diǎn)和新事物，自主、進(jìn)取、民主、競(jìng)爭(zhēng)和平等意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，積極倡導(dǎo)和支持改革開放;人生觀、價(jià)值觀積極健康;自我認(rèn)識(shí)清醒客觀，心態(tài)平穩(wěn);發(fā)展、成才的愿望增強(qiáng)。但他們同時(shí)表現(xiàn)出缺乏謙虛謹(jǐn)慎、勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神;挫折承受能力差;過分注重個(gè)性的張揚(yáng)，缺乏基本的社會(huì)責(zé)任感，個(gè)人主義和功利主義等傾向增強(qiáng)，大學(xué)生道德認(rèn)知和道德行為之間存在差距。

　　(一)對(duì)當(dāng)前大學(xué)生道德教育認(rèn)識(shí)不到位

　　道德教育的過程就是使受教育者接受與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值觀和道德規(guī)范的過程，是道德品質(zhì)的培養(yǎng)、提高和完善的過程。道德教育的過程不僅僅是知識(shí)傳授的過程，更是道德觀念及道德行為、道德習(xí)慣的培養(yǎng)和塑造過程。

　　(二)道德教育的理論缺乏創(chuàng)新，指導(dǎo)實(shí)踐的功能弱化

　　中國(guó)傳統(tǒng)的思維模式重視整體性，只重國(guó)家和集體利益，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益必須服從國(guó)家和集體利益，使得個(gè)人利益完全受到輕視。在傳統(tǒng)的道德教育中過度強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)的要求和需要，灌輸“服從”、“集中”等思想，而不顧個(gè)人的生理和心理需要，不關(guān)心個(gè)人的私利。這種道德教育只重視它的社會(huì)功能，忽視或無(wú)視道德教育的個(gè)人享用性，從而影響了道德教育功能的實(shí)際發(fā)揮。

　　三、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生道德教育的對(duì)策

　　(一)正確處理道德教育的繼承和創(chuàng)新

　　高校作為培養(yǎng)和輸送社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人的重要陣地，應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，使大學(xué)生進(jìn)一步了解民族文化、傳統(tǒng)道德，激發(fā)民族自尊心、自信心和自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力，提高思想道德水平。

　　道德教育只有不斷把握規(guī)律性，富有創(chuàng)造性，才會(huì)尋找到新的生長(zhǎng)點(diǎn)，煥發(fā)出極強(qiáng)的生命力?，F(xiàn)代社會(huì)科技高度發(fā)展、高度開放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)使道德教育在內(nèi)容、方法和途徑上都必須與時(shí)俱進(jìn)，有所創(chuàng)新。

　　(二)關(guān)注知識(shí)道德教育、生態(tài)道德教育等新領(lǐng)域

　　知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依賴于知識(shí)、科技的創(chuàng)新，依賴網(wǎng)絡(luò)信息，同時(shí)離不開道德的規(guī)范約束。如果一個(gè)人的智商很高，而道德水平很低，則其對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的災(zāi)難性危害就越大。正是在這個(gè)意義上，新時(shí)代第一位的挑戰(zhàn)不是技術(shù)革命，也不是其他，而是道德問題。因此，人類不僅要掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)知識(shí)，而且要具有保證知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的知識(shí)道德素質(zhì)，這是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代人的素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。

　　(三)強(qiáng)化以道德感化、道德行為引導(dǎo)和約束為重點(diǎn)的培養(yǎng)方法

　　道德感化的過程，就是各種感化因素對(duì)受教育的影響、熏陶的過程。教育者可以積極利用這些感化因素，寓理于情，使受教育者在不知不覺中，樂于接受教育，從而能保持接受系統(tǒng)的開發(fā)狀態(tài)，對(duì)教育內(nèi)容保持親和的、積極的和興奮的情緒，在受到情感感染的同時(shí)，比較自然地、潛移默化地接受某種思想概念和行為規(guī)范，提高道德教育效果，達(dá)到道德教育目標(biāo)。

　　(四)優(yōu)化大學(xué)生道德教育環(huán)境

　　1.加強(qiáng)社會(huì)公共環(huán)境的熏陶作用

　　在道德教育中，環(huán)境設(shè)置教育是一種無(wú)意識(shí)教育，即不被受教育者察覺的教育方式。道德教育環(huán)境系統(tǒng)在促成健康人格形成過程中具有雙重機(jī)制：一方面，變化著的環(huán)境引導(dǎo)和誘發(fā)人的觀念和行為的變革;另一方面，人的觀念、行為的變革反過來又推動(dòng)了環(huán)境的更新。人不僅受環(huán)境的影響和制約，而且人可以在不同程度上改變環(huán)境。

　　2.優(yōu)化校園文化環(huán)境

　　大學(xué)校園文化是校園中以大學(xué)生為主要載體的文化類型。它反映大學(xué)生的精神環(huán)境和文化氛圍，一般分為寢室文化、社團(tuán)文化、班級(jí)文化和人際文化等。當(dāng)代大學(xué)生參與感極強(qiáng)，以校園文化為突破口，發(fā)揮思想道德教育的核心作用，有利于培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的團(tuán)隊(duì)精神。高校作為新思想、新觀念、新知識(shí)的發(fā)祥地，校園文化會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化帶來沖擊，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生積極的向?qū)ё饔谩W(xué)生置身于這種積極向上的校園文化的氛圍中，會(huì)使自己的思想品德不斷升華，特別是作為校園文化的核心和靈魂的校園團(tuán)隊(duì)精神，更能成為激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的精神力量。

　　參考文獻(xiàn)：

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