人文素養(yǎng)教育畢業(yè)論文
人文素養(yǎng)教育畢業(yè)論文
和諧社會(huì)的構(gòu)建,需要全體公民人文精神的塑造和人文素養(yǎng)的提高。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的人文素養(yǎng)教育畢業(yè)論文，供大家參考。
人文素養(yǎng)教育畢業(yè)論文篇一
《 采礦工程學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)思考 》
摘要:結(jié)合采礦工程專業(yè)就業(yè)特點(diǎn)和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)，首先根據(jù)企業(yè)發(fā)展需求與從業(yè)者的差距，對大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀及其培養(yǎng)過程中存在的主要問題進(jìn)行了分析，認(rèn)為工程哲學(xué)思維訓(xùn)練對工程專業(yè)學(xué)生適應(yīng)企業(yè)需求是必須的;然后基于礦業(yè)工程中的工程哲學(xué)問題，從資源認(rèn)識(shí)、礦業(yè)工程活動(dòng)中的主要矛盾、規(guī)律和方法論等方面分析了采礦工程專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的工程哲學(xué)意識(shí)，認(rèn)為辯證唯物主義的工程哲學(xué)意識(shí)、積極向上的人文知識(shí)和健康的職業(yè)精神是采礦工程專業(yè)學(xué)生必備的人文素養(yǎng);最后分析專業(yè)教育中進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性，提出在專業(yè)課程教學(xué)和技能實(shí)踐中滲入人文素質(zhì)教育是工程專業(yè)學(xué)生提高人文素養(yǎng)的必然選擇，并以“采礦學(xué)”課程為例進(jìn)行了專業(yè)課程教學(xué)中的工程哲學(xué)思維和人文素質(zhì)培養(yǎng)再現(xiàn)，課程實(shí)踐表明:這種相互交融式方法對專業(yè)知識(shí)教學(xué)和人文素質(zhì)培養(yǎng)均能起到促進(jìn)作用。
關(guān)鍵詞:工程哲學(xué);礦業(yè)工程;人文素養(yǎng);交融式培養(yǎng)
煤炭行業(yè)通過十年多的高速發(fā)展，企業(yè)的科技發(fā)展處于一個(gè)較高水平，這些企業(yè)除技術(shù)管理、生產(chǎn)管理崗位需要懂技術(shù)、懂管理、懂經(jīng)濟(jì)的綜合性科技人才外，更需兼具采礦、機(jī)械、微電子與電器、信息與智能等綜合知識(shí)的技能型人才，培養(yǎng)具有國際競爭力的技能型、創(chuàng)新型人才已成為高校人才培養(yǎng)的根本目標(biāo)[1]。技能型、創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)包含創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力等的培養(yǎng)[2-4]，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)又分技術(shù)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和技能創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，而且兩種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與創(chuàng)新實(shí)施個(gè)體的人文知識(shí)、職業(yè)道德、專業(yè)知識(shí)和思維方式等有關(guān)。由于工程中蘊(yùn)涵眾多哲學(xué)問題[5-10]，故工程創(chuàng)新的思維方式就是辯證唯物主義的工程哲學(xué)意識(shí)，但目前的工程大學(xué)生缺乏這種思維意識(shí)。“煤礦開采學(xué)”是一門理論與實(shí)踐相結(jié)合的課程，該課程因其知識(shí)點(diǎn)間關(guān)系復(fù)雜、實(shí)踐性強(qiáng)和交叉性強(qiáng)而蘊(yùn)涵諸多工程哲學(xué)思想[11]，本文擬從課程知識(shí)內(nèi)涵、采礦工程哲學(xué)問題與人文素養(yǎng)相互關(guān)系等方面進(jìn)行課程綜合教學(xué)實(shí)踐。
一、現(xiàn)狀分析
1.企業(yè)發(fā)展需求與從業(yè)者的差距
在國際國內(nèi)復(fù)雜經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響下，煤炭行業(yè)十年高速發(fā)展期已經(jīng)結(jié)束，煤炭企業(yè)的經(jīng)濟(jì)也將進(jìn)入常態(tài)化發(fā)展期，對各種層次人才的需求也將出現(xiàn)差異性增長，甚至個(gè)別層次人才的需求將趨于平穩(wěn)。煤炭業(yè)通過十年高速發(fā)展，大部分企業(yè)的科技發(fā)展處于一個(gè)較高水平，這些企業(yè)需要科技與技能兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才;一小部分企業(yè)因地質(zhì)條件復(fù)雜性等原因，其科技水平尚處于一個(gè)較低水平，現(xiàn)階段因裝備的科技含量低，在技術(shù)管理、生產(chǎn)管理崗位仍需要懂技術(shù)、懂管理、懂經(jīng)濟(jì)的綜合性科技人才。另外，今后在推進(jìn)煤炭生產(chǎn)和利用方式變革、煤炭結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型升級、生態(tài)文明礦區(qū)建設(shè)、煤炭行業(yè)文化建設(shè)和煤炭科技創(chuàng)新發(fā)展等方面仍需要煤炭科技人才的不懈努力，在煤炭企業(yè)發(fā)展過程中仍需接納更多采礦工程專業(yè)畢業(yè)生。綜上所述，盡管今后煤炭企業(yè)經(jīng)濟(jì)會(huì)進(jìn)入常態(tài)化發(fā)展期，但煤炭企業(yè)對高素質(zhì)采礦工程專業(yè)畢業(yè)生的需求仍在擴(kuò)大。煤炭企業(yè)的發(fā)展需要科技進(jìn)步，科技進(jìn)步需要人才，且對人才的要求也更高，但目前部分大學(xué)畢業(yè)生卻與企業(yè)的發(fā)展需求之間存在較大差距。一是企業(yè)需要誠實(shí)守信、吃苦耐勞型人才，而現(xiàn)在很多大學(xué)生都是“先求穩(wěn)，后求好”，一般會(huì)先簽一個(gè)比較穩(wěn)妥的單位，再慢慢尋找更理想的單位，如果有好的單位，一般會(huì)和原簽約單位毀約，這體現(xiàn)出誠信問題;一部分采礦畢業(yè)生不愿下井，對待工作馬虎應(yīng)付，這是缺乏吃苦耐勞型精神的表現(xiàn)。二是企業(yè)需要懂技術(shù)、懂管理、懂經(jīng)濟(jì)的復(fù)合型人才，但一些學(xué)生在大學(xué)熱衷于做學(xué)生干部，而對學(xué)習(xí)則是應(yīng)付的態(tài)度，尤其是對專業(yè)知識(shí)沒有鉆研的精神;而一些學(xué)生只關(guān)注學(xué)習(xí)，缺乏對管理、人際關(guān)系處理的培養(yǎng)。三是企業(yè)既需要?jiǎng)?chuàng)新型人才，也需要技能型人才，但目前學(xué)生缺乏創(chuàng)新和實(shí)踐動(dòng)力，具體體現(xiàn)在各類課程設(shè)計(jì)和畢業(yè)設(shè)計(jì)中個(gè)性化不足，普遍存在同類化現(xiàn)象。四是企業(yè)需要良好的團(tuán)隊(duì)合作精神，隨著煤炭科學(xué)技術(shù)發(fā)展，交叉型、復(fù)合型和邊緣型技術(shù)與裝備大量涌現(xiàn)，技術(shù)的發(fā)展和裝備的更新更需要良好的合作團(tuán)隊(duì)，但在大學(xué)生培養(yǎng)過程中的一些措施并不有助于團(tuán)隊(duì)合作精神的培養(yǎng)，使得部分學(xué)生缺乏良好的團(tuán)隊(duì)合作精神。五是企業(yè)需要甘于奉獻(xiàn)的、以集體利益為重的人才，但部分學(xué)生找工作時(shí)強(qiáng)調(diào)更多的是個(gè)人工資和待遇，缺乏奉獻(xiàn)和歸宿精神。
2.大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀
人文素養(yǎng)不僅僅是指一個(gè)人的人文知識(shí)水平與研究能力，更重要的是指一個(gè)人對待自己、對待他人、對待社會(huì)的內(nèi)在的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高精神，人文素養(yǎng)注重的就是做人的態(tài)度和品質(zhì)，也就是通過人文知識(shí)教育使大學(xué)生形成健康人格:和諧的人際關(guān)系;良好的社會(huì)適應(yīng)能力;正確的自我意識(shí);樂觀向上的生活態(tài)度;良好的情緒調(diào)控能力;積極向上的人生觀、價(jià)值觀;積極快樂的心態(tài)?？v觀大學(xué)生人文素養(yǎng)，由于社會(huì)、家庭和群體等的影響，大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀不容樂觀，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:(1)個(gè)性化與價(jià)值觀多元化。在市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，彰顯個(gè)性成為當(dāng)代大學(xué)生的必然選擇，但市場經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值尺度也被當(dāng)代大學(xué)生借鑒，部分學(xué)生存在個(gè)人主義、享樂主義、實(shí)用主義和功利主義思想。(2)網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)交融化。當(dāng)今社會(huì)處于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)在帶給我們便利的同時(shí)也帶來誘惑，如部分同學(xué)在享受網(wǎng)絡(luò)實(shí)惠時(shí)也將自己帶入到虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界而不能自拔，最終使這些學(xué)生出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)二元性交融，厘不清網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)。(3)人文知識(shí)與專業(yè)技能離析化。人文知識(shí)的積累是錘煉一個(gè)人做人的態(tài)度和品質(zhì)，而專業(yè)技能的獲取則是教會(huì)一個(gè)人做事的方法和技巧;做人和做事是相互創(chuàng)造、相互生成的過程，人的本質(zhì)、潛能和能力都只有在做事中才能體現(xiàn);做事即做人，做人即做事，是因?yàn)樽鍪潞妥鋈硕呤莾?nèi)在統(tǒng)一的，沒有先后之分。但是，部分工科學(xué)生不注重人文知識(shí)的培養(yǎng)，偏重于專業(yè)技能的獲取，從而出現(xiàn)因做人方面的不足而影響做事。(4)個(gè)體機(jī)能與社會(huì)需求差異化。大學(xué)畢業(yè)生作為個(gè)體是社會(huì)的一員，社會(huì)發(fā)展由社會(huì)需求來驅(qū)動(dòng)，也即由個(gè)體來共同驅(qū)動(dòng)。而個(gè)體機(jī)能不一樣，其對社會(huì)的驅(qū)動(dòng)力也不一樣，故個(gè)體機(jī)能應(yīng)與社會(huì)需求相一致。但是，由于個(gè)性化與價(jià)值觀多元化的影響，每一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生通過教育所獲取的個(gè)體機(jī)能存在差異，同樣與社會(huì)需求也存在較大的差異性。
3.大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的主要問題
大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)應(yīng)與礦山企業(yè)的職業(yè)道德教育結(jié)合起來，職業(yè)道德是從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對象、職工與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系，如煤礦職工職業(yè)道德規(guī)范包括:熱愛本職工作;鉆研業(yè)務(wù)技能;遵守法律法規(guī)、規(guī)單制度;堅(jiān)持安全生產(chǎn);加強(qiáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作;勇于搶險(xiǎn)救災(zāi)。職業(yè)道德教育重在培養(yǎng)職業(yè)責(zé)任，職業(yè)責(zé)任是指人們在一定職業(yè)活動(dòng)中所承擔(dān)的特定的職責(zé)，包括人們應(yīng)該做的工作和應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。職業(yè)責(zé)任具有法律及紀(jì)律的強(qiáng)制性，具有明確的規(guī)定性，而且與物質(zhì)利益存在直接關(guān)系。職業(yè)責(zé)任的培養(yǎng)在于對職業(yè)個(gè)體價(jià)值觀、能力(包括人文能力和專業(yè)技能)和自我責(zé)任的培養(yǎng)，而職業(yè)個(gè)體價(jià)值觀具體體現(xiàn)在公平、誠信和奉獻(xiàn)等方面。大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)應(yīng)注重社會(huì)責(zé)任、職業(yè)道德和職業(yè)責(zé)任的培養(yǎng)，而不僅僅是人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，故前述說明當(dāng)前大學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在以下問題:(1)專業(yè)教育與人文素養(yǎng)培養(yǎng)分離。根據(jù)大學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展需求，人才培養(yǎng)實(shí)踐中必須將專業(yè)技能和人才素養(yǎng)有機(jī)地融合在一起，按照采礦工程師的崗位需求把拓寬科學(xué)知識(shí)、增強(qiáng)崗位實(shí)踐技能和修正做人做事態(tài)度有機(jī)地統(tǒng)一到一起。在現(xiàn)今的人才培養(yǎng)實(shí)踐中，人文素養(yǎng)課程和專業(yè)課程是割裂開來的，分由不同的教師授課，人文素養(yǎng)課程由人文類學(xué)科教師上課，而采礦專業(yè)課程由理工科教師上課，致使兩類課程很難做到有效地結(jié)合。(2)現(xiàn)有人文素養(yǎng)培養(yǎng)缺乏對職業(yè)道德、職業(yè)責(zé)任的培養(yǎng)，使大學(xué)生對未來的職業(yè)范疇、職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)責(zé)任缺乏認(rèn)識(shí)。(3)現(xiàn)有人文素養(yǎng)培養(yǎng)缺乏對工科學(xué)生工程哲學(xué)思想的培養(yǎng)，使工科學(xué)生在工程實(shí)踐和工程設(shè)計(jì)中缺乏以一種整體的、全局的、聯(lián)系的眼光去整合全部工程活動(dòng)，缺乏團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。
二、工程哲學(xué)與人文素養(yǎng)的關(guān)系
從企業(yè)發(fā)展需求與從業(yè)者的差距、大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀和人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的主要問題來看，這些現(xiàn)象的本身對于工程專業(yè)學(xué)生來說，就是缺乏工程哲學(xué)思維的錘煉。
1.礦業(yè)工程中的工程哲學(xué)問題
礦業(yè)工程哲學(xué)主要是研究和分析在礦業(yè)工程活動(dòng)中出現(xiàn)的各種問題，如礦業(yè)工程決策和發(fā)展戰(zhàn)略的哲學(xué)問題，礦業(yè)科學(xué)與技術(shù)和工程活動(dòng)的關(guān)系和轉(zhuǎn)化問題，資源開采與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會(huì)影響的關(guān)系問題等。從另一方面講，就是如何在礦業(yè)工程實(shí)踐活動(dòng)中全面而公正地處理涉及的各個(gè)主體與客體的利益，達(dá)到礦業(yè)工程綜合效益是礦業(yè)工程哲學(xué)研究的目的和期望。“辭海”中的礦業(yè)是指開采礦物的事業(yè)，礦業(yè)工程是指開發(fā)和利用資源的工程，礦業(yè)工程活動(dòng)的本質(zhì)特征包含科學(xué)性、經(jīng)濟(jì)性、人文性和生態(tài)性。礦業(yè)工程成果的哲學(xué)本質(zhì)則包含滿足人們能源與資源的需求、符合科學(xué)技術(shù)規(guī)律的本質(zhì)和被人改造的客觀存在，這種客觀存在體現(xiàn)礦業(yè)工程活動(dòng)后的氣候變化、環(huán)境變化和資源條件的變化，故礦業(yè)工程中的主要工程哲學(xué)思想包含系統(tǒng)論、主體與客體的對立統(tǒng)一關(guān)系、發(fā)展論、實(shí)踐論和量變到質(zhì)變論等。在礦業(yè)工程的一系列活動(dòng)中，由淺到深地體現(xiàn)了在認(rèn)識(shí)中發(fā)現(xiàn)矛盾、在矛盾中找到規(guī)律和在規(guī)律中揭示方法的過程。
(1)資源認(rèn)識(shí)。依照工程哲學(xué)思想，對資源的認(rèn)識(shí)應(yīng)貫穿資源開發(fā)全過程，且在資源的認(rèn)識(shí)過程中應(yīng)堅(jiān)持資源的客觀存在性和可知性，同時(shí)堅(jiān)持實(shí)踐是資源認(rèn)識(shí)之源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。因?yàn)橹挥袌?jiān)持實(shí)踐第一、不斷實(shí)踐、不斷認(rèn)識(shí)才能取全、取準(zhǔn)資料信息，也因?yàn)橄仍囼?yàn)后實(shí)踐是認(rèn)識(shí)資源的先導(dǎo)。即在工程思維過程中始終以一種整體的、全局的、聯(lián)系的眼光去整合和把握全部工程活動(dòng)的思維傾向，堅(jiān)持意識(shí)來源于實(shí)踐。對資源的認(rèn)識(shí)也存在一個(gè)量變到質(zhì)變的過程，如資源開采技術(shù)就是一個(gè)由量變到質(zhì)變的發(fā)展過程，從資源的手工開采、機(jī)械化開采、高效機(jī)械化開采到智能化開采是一個(gè)量變發(fā)展過程，而智能化開采演變到無人開采則是一個(gè)質(zhì)變過程。
(2)礦業(yè)工程活動(dòng)中的主要矛盾。在礦業(yè)工程活動(dòng)中體現(xiàn)的主要矛盾既是人、機(jī)器與自然(礦體和環(huán)境)之間的矛盾，也體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)資源與合理開發(fā)、開采與環(huán)境、高產(chǎn)與穩(wěn)產(chǎn)、高產(chǎn)與資源回收率、生產(chǎn)與安全、系統(tǒng)與個(gè)體的關(guān)系。機(jī)器是人腦的創(chuàng)造物，但機(jī)器又具有相對的獨(dú)立性和自主性，人通過機(jī)器實(shí)現(xiàn)對資源的認(rèn)識(shí)、開發(fā)和利用，在這種人—機(jī)相互約束、相互作用過程中實(shí)現(xiàn)人的智力進(jìn)步、思維創(chuàng)新以及機(jī)器的創(chuàng)新發(fā)展。和諧是指系統(tǒng)中各要素、各部分之間配合得勻稱和得當(dāng)。一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)是包括人在內(nèi)的物群與所處的環(huán)境(包括水、大氣、土、巖石等)相互依存、相互制約、相對穩(wěn)定又有自組織功能的一個(gè)系統(tǒng)，以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的理念強(qiáng)調(diào)人與自然和諧發(fā)展，共同進(jìn)步。人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)是能動(dòng)性與受動(dòng)性、目的性與規(guī)律性的相互統(tǒng)一，對于礦業(yè)工程活動(dòng)與資源環(huán)境之間的矛盾，解決的途徑是在充分考慮資源環(huán)境的受動(dòng)性和規(guī)律性基礎(chǔ)上，以和諧發(fā)展為目的實(shí)現(xiàn)礦業(yè)工程活動(dòng)的主觀能動(dòng)性。
(3)礦業(yè)工程活動(dòng)中的規(guī)律。工程活動(dòng)實(shí)踐中均蘊(yùn)涵規(guī)律，如為安全高效開采必須掌握資源開發(fā)的地質(zhì)規(guī)律、地應(yīng)力變化規(guī)律和采動(dòng)應(yīng)力形成規(guī)律，地質(zhì)規(guī)律包括沉積巖的成層規(guī)律、構(gòu)造的演變規(guī)律、煤層氣和水資源的儲(chǔ)存規(guī)律等。
(4)礦業(yè)工程活動(dòng)中的方法論。礦業(yè)工程活動(dòng)中必須堅(jiān)持工程哲學(xué)的方法論，即以唯物辯證法的根本規(guī)律為指導(dǎo)，分析和處理資源開發(fā)過程中的各種矛盾，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，處理好主體與客體、人與自然的矛盾，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)理論與先進(jìn)的技術(shù)手段，注重最佳的資源開發(fā)效果和最大的經(jīng)濟(jì)效益。在具體的礦業(yè)工程活動(dòng)中應(yīng)遵守:1)一切從客觀實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是的根本原則;2)相互聯(lián)系、對立統(tǒng)一的大系統(tǒng)原則(或整體性原則);3)遵守本質(zhì)和規(guī)律，按客觀規(guī)律進(jìn)行礦業(yè)工程活動(dòng)的原則;4)處理好現(xiàn)實(shí)與未來、連續(xù)性與階段性、繼承與創(chuàng)新關(guān)系的原則;5)人在資源開發(fā)中處于主體地位和人的全面發(fā)展的原則。
2.采礦工程專業(yè)學(xué)生必備的人文素養(yǎng)
根據(jù)礦山企業(yè)特點(diǎn)及發(fā)展需求，采礦工程專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備以下人文素養(yǎng):(1)辯證唯物主義的工程哲學(xué)意識(shí)。礦業(yè)工程活動(dòng)蘊(yùn)涵諸多工程哲學(xué)思想，就從事礦山工程活動(dòng)的工程人來說，具備辯證唯物主義的工程哲學(xué)意識(shí)不僅有利于工程人對礦業(yè)工程實(shí)踐的深刻理解和具體實(shí)施，也可以幫助工程人應(yīng)付自身的職業(yè)困境，全面、客觀、公正地解決礦業(yè)工程實(shí)踐活動(dòng)全過程遇到的一些根本性的哲理性問題。(2)積極向上的人文知識(shí)。對于一個(gè)社會(huì)人來說，首先是社會(huì)的一員，即首先要學(xué)會(huì)做人;其次才是一個(gè)職業(yè)人，只有擁有先進(jìn)的社會(huì)道德觀、價(jià)值觀和必備的人文知識(shí)的人才能更好地做事。人文知識(shí)的積累是錘煉一個(gè)人做人的態(tài)度和品質(zhì)，故擁有積極向上的人文知識(shí)即具有了良好的做人態(tài)度和做人品質(zhì)。(3)健康的職業(yè)精神。對于整個(gè)礦業(yè)工程活動(dòng)而言，活動(dòng)全過程充滿困難與未知、智慧與創(chuàng)新、吃苦與奉獻(xiàn)、誠實(shí)與細(xì)致、遵章與守紀(jì)、團(tuán)結(jié)與協(xié)作、安全與預(yù)防等，未來的采礦人(采礦大學(xué)生)需在職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)技能等方面符合礦山職工職業(yè)道德規(guī)范要求，形成愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、吃苦耐勞、遵章守紀(jì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、精益求精、安全第一、甘于奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn)的健康的職業(yè)精神。
3.基于需求的工程哲學(xué)與人文素養(yǎng)相結(jié)合
從礦業(yè)工程中的工程哲學(xué)問題和采礦工程專業(yè)學(xué)生必備的人文素養(yǎng)來看，礦業(yè)工程活動(dòng)實(shí)踐離不開工程哲學(xué)思想的指導(dǎo)，而礦業(yè)工程活動(dòng)需由一個(gè)個(gè)人來完成，活動(dòng)成果的好壞與完成人的工程哲學(xué)意識(shí)、人文知識(shí)和職業(yè)精神密切相關(guān)，只有具有辯證唯物主義的工程哲學(xué)意識(shí)、積極向上的人文知識(shí)和健康的職業(yè)精神的群體完成的礦業(yè)工程活動(dòng)成果才能達(dá)到最佳的資源開發(fā)效果和最大的經(jīng)濟(jì)效益?；谏鲜鲂枨?，必須在專業(yè)教育的人文素養(yǎng)培養(yǎng)中進(jìn)行工程哲學(xué)意識(shí)的培養(yǎng)。
三、專業(yè)教育中的人文素養(yǎng)培養(yǎng)
1.必要性
采礦工程專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo):培養(yǎng)掌握固體礦床(重點(diǎn)為煤)開采的基本理論和方法，具備采礦工程師的基本能力，能在采礦、地下工程等領(lǐng)域從事科學(xué)研究、工程設(shè)計(jì)與施工、礦山安全工程、礦山經(jīng)營與管理等工作的復(fù)合型工程技術(shù)專門人才。即與專業(yè)教育中職業(yè)技能培養(yǎng)的目標(biāo)是一致的，但不同性格特征、不同發(fā)展特點(diǎn)和不同就業(yè)取向的學(xué)生群體的人文素養(yǎng)培養(yǎng)側(cè)重點(diǎn)不一樣，有必要在專業(yè)課程教育中結(jié)合課程特點(diǎn)進(jìn)行不同學(xué)生群體的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。而且采礦工程專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的人文素養(yǎng)中的工程哲學(xué)意識(shí)和職業(yè)精神具有專業(yè)特點(diǎn)，工程哲學(xué)意識(shí)和職業(yè)精神非常適合在專業(yè)教育中結(jié)合專業(yè)課程教學(xué)進(jìn)行培養(yǎng)。綜上所述，專業(yè)教育中的人文素養(yǎng)培養(yǎng)非常有必要。
2.實(shí)現(xiàn)模式
大學(xué)人才培養(yǎng)必須面向未來5～10年的職業(yè)需求，將專業(yè)技能和人才素養(yǎng)有機(jī)地融合在一起，根據(jù)特定職業(yè)需求把擴(kuò)展科學(xué)技術(shù)知識(shí)、增強(qiáng)專業(yè)實(shí)踐能力、修正做人做事的態(tài)度有機(jī)地統(tǒng)一到一起，在人才素養(yǎng)培養(yǎng)中增強(qiáng)職業(yè)精神和專業(yè)興趣，在專業(yè)課程教學(xué)和技能實(shí)踐中滲入人文素質(zhì)教育，最終實(shí)現(xiàn)兩者真正的融合。
3.在“采礦學(xué)”課程中進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐
“采礦學(xué)”課程主要講授煤炭地下開采和露天開采的理論與方法，其中地下開采課程內(nèi)容主要涵蓋采煤工藝、采煤方法、巷道布置方式及其掘進(jìn)、開拓延伸和生產(chǎn)系統(tǒng)優(yōu)化配置。由于采礦所依賴的煤層地質(zhì)條件的多樣性、復(fù)雜性和開采空間的移動(dòng)性等特點(diǎn)，采礦是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，故“采礦學(xué)”課程內(nèi)容因其知識(shí)點(diǎn)間關(guān)系復(fù)雜、實(shí)踐性強(qiáng)和交叉性強(qiáng)而蘊(yùn)涵諸多工程哲學(xué)思想，結(jié)合這些工程哲學(xué)思想進(jìn)行課程知識(shí)點(diǎn)講授，不僅使學(xué)生易于接受知識(shí)，獲取專業(yè)技能;而且可以培養(yǎng)學(xué)生的工程哲學(xué)意識(shí)和職業(yè)精神，達(dá)到培養(yǎng)人文素養(yǎng)的目標(biāo)。首先在具體的采煤工藝、采煤方法、巷道布置方式的選擇上必須堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是的根本原則，遵循資源與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的基本本質(zhì)、地質(zhì)構(gòu)造演化和煤(巖)層成層的基本規(guī)律、煤層氣和水資源的儲(chǔ)存規(guī)律，按照相互聯(lián)系、對立統(tǒng)一的系統(tǒng)原則和連續(xù)性與階段性原則來進(jìn)行;再者，“采礦學(xué)”課程涉及的礦業(yè)工程知識(shí)來源于工程實(shí)踐，即人的實(shí)踐，與實(shí)踐人在實(shí)踐過程中的主體地位和職業(yè)精神密切相關(guān);另外，“采礦學(xué)”課程涉及的相關(guān)知識(shí)通過實(shí)現(xiàn)礦山本質(zhì)安全來為礦山實(shí)踐人提供安全保障，也即這些知識(shí)蘊(yùn)涵人文知識(shí)。在講授“采礦學(xué)”課程的采煤工藝時(shí)，工藝的各工序間存在時(shí)間與空間的交互;而且每個(gè)工序需要由一組人通過協(xié)同合作，依據(jù)煤層地質(zhì)條件操控各類裝備來實(shí)施;以上涉及到以人為本的人機(jī)對立統(tǒng)一，遵守本質(zhì)和規(guī)律并按客觀規(guī)律做事，以及吃苦耐勞、全面細(xì)致、遵章守紀(jì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的職業(yè)精神。在講授采煤方法、巷道布置方式時(shí)，采煤方法與巷道布置方式是相互聯(lián)系、對立統(tǒng)一的整體，采煤方法與巷道布置方式相互影響、相互制約，同時(shí)兩者又受工程活動(dòng)期間的生產(chǎn)技術(shù)條件和礦井瓦斯、水文和煤層地質(zhì)條件影響，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與未來、連續(xù)性與階段性、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。同時(shí)，在采煤方法與巷道布置方式的選擇上，應(yīng)遵循一切從客觀實(shí)際出發(fā)、堅(jiān)持實(shí)事求是的根本原則，以及精益求精、安全第一、勇于創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn)的職業(yè)精神，只有這樣才能體現(xiàn)礦業(yè)工程活動(dòng)的科學(xué)創(chuàng)新性、安全可靠性、技術(shù)先進(jìn)性和經(jīng)濟(jì)性。
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人文素養(yǎng)教育畢業(yè)論文篇二
《 高職學(xué)生人文素養(yǎng)教育強(qiáng)化策略 》
摘要：當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀不容樂觀.以淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，探討以科學(xué)教育與人文素質(zhì)教育并舉的教育理念為指導(dǎo)，科學(xué)遴選人文素養(yǎng)教育內(nèi)容，營造校園人文環(huán)境，開展校園文化活動(dòng)，設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化人文素養(yǎng)教育的實(shí)踐路徑.
關(guān)鍵詞：科學(xué)教育;人文素養(yǎng);就業(yè);校園文化;人文環(huán)境
加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育，提高大學(xué)生人文素養(yǎng)是社會(huì)多元化發(fā)展對人才提出的新要求.近年來，高職院校逐漸認(rèn)識(shí)到對學(xué)生實(shí)施人文素質(zhì)教育的重要性，加強(qiáng)了對學(xué)生人文素養(yǎng)的教育與培養(yǎng)，取得了一定的成效，但是學(xué)生人文素養(yǎng)的狀況，仍然令人堪憂，表現(xiàn)在人格不健全，價(jià)值觀念扭曲，價(jià)值取向功利化，習(xí)慣用功利的眼光詮釋生活;以自我為中心，缺乏奉獻(xiàn)精神;缺乏公德意識(shí)，缺乏社會(huì)責(zé)任感;心理承受能力差，缺乏對大是大非的判斷能力.這些現(xiàn)象的形成，一方面與高校對人文素養(yǎng)教育教育思想定位不清目標(biāo)的明確定位和深刻理解有關(guān)，另一方面與高校對學(xué)生人文素養(yǎng)教育的方法和措施有關(guān).
1堅(jiān)持科學(xué)教育與人文素養(yǎng)教育并舉，增強(qiáng)教職工開展人文素養(yǎng)教育的責(zé)任感
僅僅具有專業(yè)素質(zhì)的人只是“機(jī)器人”，同時(shí)具有良好的專業(yè)素質(zhì)和人文素養(yǎng)的才是真正的“人才”.[1]高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是全面發(fā)展的“職業(yè)人”，而不是片面發(fā)展的“工具人”，因此學(xué)校在進(jìn)行專業(yè)知識(shí)傳授、專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，必須重視對學(xué)生人文知識(shí)教育、人文精神的培養(yǎng)，不僅培養(yǎng)學(xué)生的“做事”能力，而且培養(yǎng)學(xué)生的“做人”能力，使其成為一個(gè)適應(yīng)社會(huì)需要的、積極向上、有利于社會(huì)發(fā)展的人.學(xué)院通過“大學(xué)生人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵及意義”及“大學(xué)生人文素質(zhì)教育與職業(yè)教育”專家討論、“大學(xué)生人文素質(zhì)教育與職業(yè)技能訓(xùn)練”專題討論，確立了科學(xué)教育與人文素養(yǎng)教育并舉的教育理念，制定了“淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的若干意見”文件，明確了人文素質(zhì)教育在整個(gè)教育目的中的核心地位，確定將人文素養(yǎng)教育理念貫穿培養(yǎng)人才的全過程，要求各職能部門密切配合，將人文素質(zhì)教育落實(shí)到日常教學(xué)管理和教學(xué)活動(dòng)中，保證人文素養(yǎng)教育全面有效實(shí)施;確定對學(xué)生強(qiáng)化職業(yè)道德教育、理想信念教育以及社會(huì)責(zé)任感教育，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的是非觀、名利觀、榮辱觀、倫理觀，自覺履行公民義務(wù)，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任[2]的教育目標(biāo).
2科學(xué)合理設(shè)置人文素養(yǎng)教育內(nèi)容，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用
科學(xué)合理設(shè)置人文素養(yǎng)教育內(nèi)容是落實(shí)、實(shí)施人文素養(yǎng)教育的保證.學(xué)院開展了有針對性的人文素質(zhì)調(diào)研，如《高職生基本人文素質(zhì)調(diào)查分析》、《高職學(xué)生職業(yè)能力與素質(zhì)培養(yǎng)的研究》、《高職生心理特點(diǎn)分析及對策研究》、《就業(yè)崗位對高素質(zhì)技能型人才人文素養(yǎng)的要求》等，并邀請專家學(xué)者、用人單位以及家長共同研究、探討人文素素養(yǎng)教育的內(nèi)容，確立了以強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感為目標(biāo)，掌握社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)會(huì)科學(xué)處理問題的方法;學(xué)習(xí)語言文學(xué)，提高文字表達(dá)能力;學(xué)習(xí)藝術(shù)，提高審美能力，提升鑒賞能力;學(xué)習(xí)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，掌握社交禮儀和人際交往技巧;學(xué)習(xí)職業(yè)與創(chuàng)業(yè)知識(shí)，提高職業(yè)認(rèn)識(shí)以及對職業(yè)科學(xué)定位等人文素養(yǎng)教育內(nèi)容，并針對不同專業(yè)、不同就業(yè)崗位需要，遴選出學(xué)生樂于教授的課程進(jìn)課堂，設(shè)置了公共必修、公共選修和專業(yè)必修人文素養(yǎng)課程，切實(shí)發(fā)揮教育的實(shí)效性，如表1所示.并制定課程實(shí)施計(jì)劃，包括學(xué)時(shí)、考核方式等，突破了傳統(tǒng)人文素質(zhì)課程設(shè)置的主觀性和隨意性，公共必修和專業(yè)必修人文素養(yǎng)課程實(shí)現(xiàn)了文理貫通，削弱了職業(yè)教育中的專業(yè)過分細(xì)化的問題，提高了學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)力，公共選修人文素養(yǎng)課程滿足了學(xué)生個(gè)性需要.
3營造特色校園人文環(huán)境，潛移默化提高學(xué)生人文素養(yǎng)
校園人文環(huán)境是人文教育的重要手段和課堂教育的補(bǔ)充和延伸，優(yōu)化校園人文環(huán)境建設(shè)是強(qiáng)化人文素養(yǎng)教育重要方面，是新時(shí)期人文素養(yǎng)教育的有效途徑.2008年學(xué)院接受教育部人才培養(yǎng)評估后，把校園人文環(huán)境建設(shè)作為對學(xué)生開展人文素養(yǎng)教育的有效渠道，以“校園環(huán)境•人文教育”為主線制定了校園環(huán)境建設(shè)規(guī)劃、內(nèi)容以及措施，融合傳統(tǒng)文化、職業(yè)文化于校園環(huán)境建設(shè)中，使校園環(huán)境建設(shè)在人文素養(yǎng)教育中確實(shí)起到潛移默化的作用.學(xué)院建有專門的動(dòng)態(tài)文化長廊，以圖文并茂的方式展示國內(nèi)優(yōu)秀杰出人物的先進(jìn)事跡、成長歷程，行業(yè)領(lǐng)軍人才、技能人才的勵(lì)志故事，運(yùn)用榜樣的力量強(qiáng)化職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任，弘揚(yáng)榜樣精神，讓學(xué)生的道德、意志受到潛移默化的熏陶和感染;展示知名企業(yè)、合作企業(yè)的行業(yè)使命、人文精神、企業(yè)戰(zhàn)略、企業(yè)愿景、管理思想、規(guī)章制度等內(nèi)容，讓學(xué)生在校期間感受到職業(yè)文化的熏陶，培養(yǎng)其愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信的優(yōu)良品德，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀.注重校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，通過校風(fēng)建設(shè)引導(dǎo)學(xué)生確立高尚的人生觀、價(jià)值觀，建立和諧校園，通過教風(fēng)建設(shè)引導(dǎo)教師增強(qiáng)教書育人的責(zé)任感，建立民主教學(xué)關(guān)系[3]，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人;通過學(xué)風(fēng)建設(shè)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培育學(xué)生積極向上、奮發(fā)有為的意志，培養(yǎng)學(xué)生誠信品德意識(shí)，建立學(xué)優(yōu)爭優(yōu)的學(xué)習(xí)氛圍.
4開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，著力提升學(xué)生的人文素養(yǎng)
校園文化活動(dòng)能夠激發(fā)學(xué)生接受人文素養(yǎng)教育的積極性和主動(dòng)性，并直接影響他們的認(rèn)知方向和認(rèn)知水平，我院舉行了一年一屆的中華經(jīng)典詩文誦讀、讀書月等活動(dòng)，感悟中華文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生對民族文化的自信，用先進(jìn)的文化激勵(lì)自己，客觀看待外來文化和時(shí)尚文化[3];開展道德大講堂等活動(dòng)，培育學(xué)生明禮誠信、團(tuán)結(jié)協(xié)作的道德情操以及關(guān)愛他人、開放包容的素養(yǎng);舉辦“感動(dòng)校園人物”評選活動(dòng)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，營造宣傳正能量的濃厚氛圍，增強(qiáng)教師教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)篤學(xué)的社會(huì)責(zé)任感;搭建“卓越論壇”，邀請王新華教授、朱學(xué)義教授等知名專家、學(xué)者、行業(yè)領(lǐng)軍人物，現(xiàn)身說法，使學(xué)生堅(jiān)定了刻苦成才、職業(yè)立身的信心;舉辦優(yōu)秀畢業(yè)生建功立業(yè)先進(jìn)事跡回母校巡講活動(dòng)，現(xiàn)身說法宣講“個(gè)人夢”“成才夢”“中國夢”，明確為實(shí)現(xiàn)“中國夢”偉大事業(yè)，個(gè)人應(yīng)肩負(fù)的使命和責(zé)任，促進(jìn)社會(huì)責(zé)任意識(shí)和責(zé)任精神的形成;定期舉辦職業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)大賽，幫助學(xué)生解了職場，增強(qiáng)合理規(guī)劃職業(yè)生涯的意識(shí)，樹立正確的成才觀、擇業(yè)觀和就業(yè)觀，提高就業(yè)競爭力和職業(yè)發(fā)展力;積極組織學(xué)生參加各類職業(yè)技能大賽，營造培訓(xùn)技能、學(xué)習(xí)技能、苦練技能的良好氛圍，潛移默化地培育了學(xué)生良好的職業(yè)意識(shí)和職業(yè)素質(zhì)，縮短了與企業(yè)需求，提高了就業(yè)能力和就業(yè)質(zhì)量.
5專業(yè)教育中融合人文教育，提高人文素養(yǎng)教育的針對性
專業(yè)教育中融合人文教育實(shí)現(xiàn)了科學(xué)思維與人文思維的互補(bǔ)，綜合運(yùn)用科學(xué)思維與人文思維，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)課程，有利于提高學(xué)生的職業(yè)綜合能力.在專業(yè)教育中圍繞職業(yè)道德和敬業(yè)精神開展人文素養(yǎng)教育，良好的職業(yè)道德和敬業(yè)精神是高技能型人才持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在因素.在專業(yè)課程的教學(xué)中，逐漸引導(dǎo)學(xué)生回答本領(lǐng)域涉及到哪些社會(huì)問題和經(jīng)濟(jì)問題，要面對哪些社會(huì)道德和倫理;開展與未來職業(yè)緊密相關(guān)的法律教育，誠信、責(zé)任、敬業(yè)的教育;引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法，在講授專業(yè)知識(shí)時(shí)把科學(xué)家當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、思考問題和解決問題的過程，介紹給學(xué)生，可幫助他們領(lǐng)會(huì)科學(xué)的思維方法;在實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)等實(shí)踐環(huán)節(jié)中通過故意設(shè)置困難、障礙，培養(yǎng)學(xué)生處理困難、應(yīng)對挫折的能力，協(xié)作完成大型項(xiàng)目培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)、協(xié)作精神以及交流、合作能力;在頂崗實(shí)習(xí)的期間，充分利用企業(yè)文化、企業(yè)精神培養(yǎng)學(xué)生愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)互助、開拓創(chuàng)新的精神，提高對社會(huì)、企業(yè)與今后工作崗位的認(rèn)識(shí).
6注重學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高人文素養(yǎng)教育的實(shí)效性
社會(huì)實(shí)踐是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的有效形式和重要途徑，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為大學(xué)生深入了解社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力創(chuàng)造了機(jī)會(huì)[4]，有效提高學(xué)生解決問題的能力，并在解決問題的過程中，認(rèn)識(shí)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，增長了才干，培養(yǎng)了品質(zhì)，學(xué)會(huì)了做人，學(xué)會(huì)了求知，積極開展學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)人文素養(yǎng)教育的實(shí)效性，是新時(shí)代人文素養(yǎng)教育的要求.學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)現(xiàn)已常態(tài)化、制度化，學(xué)院把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)列入人才培養(yǎng)方案，由教務(wù)處、學(xué)工處、團(tuán)委共同制定了大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)綱要和實(shí)施細(xì)則，嚴(yán)格規(guī)定實(shí)踐教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)以及管理辦法，并建立科學(xué)的監(jiān)督、評價(jià)體系，確保社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)切實(shí)落到實(shí)處;科學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)踐內(nèi)容，注重與專業(yè)相結(jié)合，突出社會(huì)實(shí)踐的專業(yè)性，如結(jié)合職業(yè)技能開展志愿服務(wù)活動(dòng)，讓學(xué)生發(fā)揮專業(yè)特長，服務(wù)社會(huì)，弘揚(yáng)助人為樂、無私奉獻(xiàn)的精神，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)一方面使學(xué)生所學(xué)的專業(yè)技術(shù)得到應(yīng)用和提高，另一方面增強(qiáng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，奉獻(xiàn)精神和公民意識(shí)[5].
7提升教師人文素質(zhì)，提高人文素養(yǎng)教育的有效性
落實(shí)、實(shí)施人文素質(zhì)教育，一線教師人文素養(yǎng)的提高是關(guān)鍵，教師是人文素質(zhì)教育最好的組織者和實(shí)施者，教師的示范作用和榜樣力量是無窮的，教師的道德修養(yǎng)和師風(fēng)對學(xué)生起著潛移默化的作用.學(xué)院圍繞提升教師人文素質(zhì)，重點(diǎn)抓了兩項(xiàng)工作：一是“培訓(xùn)”工程，把提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)一同納入師資隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃，采取自修和培訓(xùn)相結(jié)合，短期與長期相結(jié)合，集中與分散相結(jié)合的原則，有計(jì)劃分批、分層地對教師進(jìn)行人文素質(zhì)教育，并將人文素養(yǎng)培訓(xùn)及考核情況作為教師評先評優(yōu)的一項(xiàng)指標(biāo)，通過培訓(xùn)、學(xué)習(xí)，教師通曉了人文素質(zhì)教育應(yīng)具備的知識(shí)以及如何開展人文素養(yǎng)教育，學(xué)院也相繼開發(fā)了以教師人文素養(yǎng)修煉為主題的系列課程，如《師生溝通與交往的藝術(shù)》《教師人際交往的技巧》《教師擁有陽光心態(tài)的小策略》《專業(yè)課程人文素養(yǎng)教育策略》等;二是“落實(shí)”工程，要求專業(yè)老師和人文老師都要將育人作為自己的職責(zé)，將提升個(gè)人人文素養(yǎng)和進(jìn)行人文素質(zhì)教育視為工作的一部分，時(shí)刻注意以自身人文素質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展，當(dāng)好學(xué)生的表率，努力提升個(gè)人的人格魅力，真正做到“學(xué)為人師、行為示范”，以教風(fēng)促學(xué)風(fēng)，以自身的文化素養(yǎng)來感染、影響學(xué)生;鼓勵(lì)、表彰人文素質(zhì)高、人文教育開展好的教師，對于教書育人成績突出者，授予師德標(biāo)兵、教學(xué)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，使廣大教師把爭當(dāng)“育人典范，師德楷模”作為自己的目標(biāo)，形成教師注重自我修養(yǎng)、教育教學(xué)水平提升的良好氛圍.近年來，我們以強(qiáng)化職業(yè)素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感為目標(biāo)強(qiáng)化人文素養(yǎng)教育，對人文素質(zhì)教育教學(xué)內(nèi)容、實(shí)施過程和環(huán)境等進(jìn)行了優(yōu)化、重構(gòu)，提高了學(xué)生的職業(yè)綜合能力，畢業(yè)生成為倍受社會(huì)和企業(yè)青睞的合格的高素質(zhì)高技能人才，學(xué)院先后獲得“安徽省高校大學(xué)生思想政治教育先進(jìn)單位”“安徽省普通高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育示范校”等多項(xiàng)榮譽(yù).
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人文素養(yǎng)教育畢業(yè)論文篇三
《 醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)閱讀模式研究 》
摘要：目的探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的閱讀模式。方法通過在社科閱覽室近期調(diào)研、與醫(yī)學(xué)生隨機(jī)調(diào)查和文獻(xiàn)研究。結(jié)論提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)就必須不斷探索閱讀方式，需要學(xué)生、學(xué)校和圖書館共同努力，多種措施并舉，齊抓共管方能見效。
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生;人文素養(yǎng);閱讀
現(xiàn)代社會(huì)，閱讀是一種學(xué)習(xí)能力，更是一種生存能力，通過閱讀，可以提高醫(yī)學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的審美情趣，塑造現(xiàn)時(shí)代醫(yī)學(xué)生的道德與人格。有效的閱讀是醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)整體提高的重要手段。醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育除了人文社科課程學(xué)習(xí)、專業(yè)課程滲透、校園文化熏陶、社會(huì)實(shí)踐等多途徑的多方面作用外，人文閱讀感悟?qū)τ谌宋乃刭|(zhì)培養(yǎng)具有不可替代的作用[1，2]。
1醫(yī)學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀
1.1閱讀網(wǎng)絡(luò)化
在傳播方式多樣化的信息時(shí)代，閱讀已經(jīng)不僅限于紙質(zhì)的讀物，雖然網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字資源正以驚人的速度刷新人們的閱讀領(lǐng)域，使傳統(tǒng)的閱讀方式發(fā)生革命性變化。網(wǎng)上讀書和查找資料的方便和快捷，而且獲取的信息比較全面和系統(tǒng)，很受大學(xué)生讀者的歡迎。網(wǎng)絡(luò)閱讀與傳統(tǒng)閱讀存在很大的不同，傳統(tǒng)閱讀更有利于人們的抽象思維，而且圖書的本質(zhì)也會(huì)體現(xiàn)出內(nèi)容的深刻和文化的積累，這一點(diǎn)對于提高國民素質(zhì)非常重要，所以還是要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)閱讀。
1.2當(dāng)代醫(yī)學(xué)生課外閱讀的主要特點(diǎn)
信息時(shí)代社會(huì)生活豐富多彩，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，引發(fā)出醫(yī)學(xué)生多樣的求知需求。利用課外閱讀開拓視野，他們的閱讀范圍不僅受個(gè)人興趣、需求、文化意識(shí)所影響，也會(huì)受社會(huì)大環(huán)境的左右。而醫(yī)學(xué)生自中學(xué)至大學(xué)均少有機(jī)會(huì)接受傳統(tǒng)的高雅文化的熏陶，致使他們的人文素養(yǎng)顯得不夠厚實(shí)，精神氣質(zhì)顯得單薄。
2思考與探索
2.1閱讀對醫(yī)學(xué)生智商和情商中都能產(chǎn)生很大的綜合效應(yīng)
社科人文的閱讀使學(xué)生對社會(huì)、人生的認(rèn)識(shí)在不知不覺受到作者的潛在影響，并能學(xué)到許多社會(huì)或人文知識(shí)，促進(jìn)思考的邏輯性，活躍形象思維，提升理性的抽象思維，使思維得到鍛煉而發(fā)展[3，4]。
2.2人文閱讀可以影響醫(yī)學(xué)生與積累人生價(jià)值觀
人文閱讀，實(shí)際就是一種精神培植，就是使個(gè)體精神經(jīng)驗(yàn)的豐富和積累，完善人生價(jià)值觀的重要途徑。通過閱讀，讀者在與古今中外優(yōu)秀的思想家、文學(xué)家、科學(xué)家們進(jìn)行對話，放眼世界文明，領(lǐng)略歷史文化的精神風(fēng)采，從文本言語中展放形象的畫面，從深?yuàn)W哲理中領(lǐng)悟人生，追求世界的真善美，探索未知中尋求創(chuàng)新與完善。
2.3人文閱讀是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容
閱讀本身是人的良好素質(zhì)的具體表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生自覺閱讀，學(xué)習(xí)教科書以外的東西，就是自塑靈魂的開始。培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)就是培養(yǎng)個(gè)人社會(huì)責(zé)任感，人生價(jià)值觀的自我塑造過程。文史哲圖書具有教化勸善的功用：文學(xué)熏陶可使人們加強(qiáng)對人生生命的價(jià)值的認(rèn)識(shí)，對美的追求。讀史使人明智，以史為鑒，可以培養(yǎng)學(xué)生從長遠(yuǎn)觀點(diǎn)看問題的“歷史感”和歷史思維，使學(xué)生對人類社會(huì)發(fā)展的前景具有較深邃的見解，即所謂“求諸往而知來者”;哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)問，可培養(yǎng)學(xué)生辯證的全面的理性思維。幫助人們辨別真理，提高分析問題、認(rèn)識(shí)問題的能力，幫助人們正確處理人與自然、人與社會(huì)以及人與自我的關(guān)系，從整體上把握人與自然、社會(huì)的相互關(guān)系和發(fā)展的一般規(guī)律。
3醫(yī)學(xué)生人文閱讀探索
3.1科學(xué)導(dǎo)讀，傳統(tǒng)和現(xiàn)代的導(dǎo)讀模式融合
導(dǎo)讀就是通過圖書館學(xué)科館員推薦書籍、專家輔導(dǎo)、共同討論等方式引導(dǎo)讀者的閱讀方向，提高讀者的閱讀水平，改善讀者的人文素質(zhì)，達(dá)到提高讀者綜合文化素質(zhì)的目的。這種閱讀可以集現(xiàn)代與傳統(tǒng)為一體，學(xué)生可以以紙質(zhì)讀物為主，求助于網(wǎng)絡(luò)為輔，也可以直接在網(wǎng)絡(luò)閱讀。總之在導(dǎo)讀目錄的框架內(nèi)，思考專家的意見。圖書館可以每學(xué)期為不同專業(yè)不同年級的醫(yī)學(xué)生有針對性地提供一份推薦閱讀書目，并利用網(wǎng)絡(luò)建立導(dǎo)讀中心。同時(shí)，高校圖書館通過其豐富的館藏所荷載的社會(huì)文化、價(jià)值取向、科學(xué)思維、道德觀念等精神食糧營養(yǎng)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生會(huì)讀書、讀好書。此外，充分依靠和利用校報(bào)、廣播、櫥窗、校園網(wǎng)、校內(nèi)各學(xué)生社團(tuán)、學(xué)院刊物等媒介，通過采訪報(bào)道、名家講壇等形式，從多個(gè)角度、多個(gè)方面對學(xué)生的閱讀提供直接的指導(dǎo)和幫助。
3.2發(fā)揮師資優(yōu)勢，營造人文教育氛圍
學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)的形成需要教師高尚人格的感召和啟迪。俗話說：讀萬卷書，行萬里路，閱人無數(shù)，還要有良師開路。教師的引導(dǎo)作用不容忽視。教師應(yīng)樹立人文與科學(xué)兩種知識(shí)、兩種精神并重的質(zhì)量觀，在日常教學(xué)中注重對學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的培養(yǎng)，進(jìn)行良好的閱讀推薦和引導(dǎo)，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生的全面發(fā)展，營造良好的人文教育氛圍。
3.3拓展校園文化內(nèi)涵，營造“書香”校園
閱讀需要平和獨(dú)立的心情，更需要溫馨幽靜的環(huán)境。校園的“讀書角”、“讀書廊”，讀書交流園地等，可形成濃厚的文化氛圍，書卷之氣。學(xué)校定期開設(shè)書市、組織開展網(wǎng)上閱讀活動(dòng)及“流動(dòng)書架”為學(xué)生們自主選擇閱讀材料提供廣闊的空間提倡宿舍文化，推動(dòng)課外閱讀，還可以把宿舍作為課外閱讀很重要的一個(gè)平臺(tái)，就是以宿舍為單位，進(jìn)行閱讀指導(dǎo)，推動(dòng)課外書籍的閱讀、評比、交流等。既利用現(xiàn)有資源，又投學(xué)生所好，更能提高其課外閱讀的積極性，相信會(huì)收到良好效果[5]。
3.4設(shè)立百家講壇，激活閱讀興趣
通過學(xué)生會(huì)、圖書館協(xié)作，在相關(guān)教師指導(dǎo)下定期不定期的開辦“百家講壇”進(jìn)行學(xué)術(shù)爭鳴，刺激學(xué)生的閱讀欲望?？梢蚤_辦講座，也可以在學(xué)院廣播，校內(nèi)網(wǎng)的各種論壇進(jìn)行。要求思想政治不出格，倡導(dǎo)和鼓勵(lì)引經(jīng)據(jù)典。當(dāng)學(xué)術(shù)流派形成對立時(shí)可進(jìn)行學(xué)術(shù)辯論。
3.5開展形式多樣、內(nèi)涵豐富的讀書活動(dòng)
充分利用“國家文化素質(zhì)教育基地”的影響和輻射作用，組織開展形式多樣內(nèi)涵豐富的讀書活動(dòng)?？梢圆欢ㄆ谂e行讀書月活動(dòng)，增長學(xué)生課外知識(shí)，促使學(xué)生的課外學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X行動(dòng)和終身行為。通過讀書交流活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，善于總結(jié)，樂于交流。選編好的書評或讀書心得廣泛傳閱，發(fā)表，推薦刊登在相應(yīng)的刊物，并給予適當(dāng)?shù)木衽c物質(zhì)方面的獎(jiǎng)勵(lì)，使課外閱讀從無序的個(gè)人行為上升到有序的群體行為高度。推薦優(yōu)秀的蘊(yùn)含豐富人文教育素材的影視作品來豐富學(xué)生的閱讀，通過影視這種便捷、廣泛、有效的形式，在有限的時(shí)間里借助圖文了解、學(xué)習(xí)、宣傳人文作品，豐富學(xué)生的精神生活，增加學(xué)生的課外知識(shí)，教給學(xué)生做人的道理，提高學(xué)生對人生對社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解，培養(yǎng)學(xué)生明辨是非、審美和語言表達(dá)能力，從而提高學(xué)生的人文素養(yǎng)[6，7]。在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字環(huán)境下，在課業(yè)繁重的醫(yī)學(xué)校園內(nèi)，在就業(yè)考研的巨大壓力下，讓學(xué)生放下教科書，離開多媒體畫面，進(jìn)行人文閱讀不是件容易的事?？斩凑f教和號召的效果不佳，守株待兔式的閱覽管理只能是門可羅雀。提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)就必須不斷探索閱讀方式，需要學(xué)生、學(xué)校和圖書館共同努力，多種措施并舉，齊抓共管方能見效。
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