有關(guān)和諧社會(huì)的論文
和諧是人類的永恒追求，和諧社會(huì)是人類美好的社會(huì)理想，建設(shè)和諧社會(huì)是我們當(dāng)前的主要目標(biāo)和任務(wù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的有關(guān)和諧社會(huì)的論文，供大家參考。
有關(guān)和諧社會(huì)的論文范文一：和諧社會(huì)的人學(xué)底蘊(yùn)
[論文關(guān) 鍵 詞] 和諧社會(huì);人學(xué)底蘊(yùn);價(jià)值分析
[論文內(nèi)容摘要] 和諧社會(huì)有著深厚的人學(xué)底蘊(yùn)。它是對(duì)傳統(tǒng)的“物本”發(fā)展觀的反思，以人為本是其基本特征的集中體現(xiàn)。和諧社會(huì)的人學(xué)底蘊(yùn)對(duì)黨執(zhí)政理念的創(chuàng)新、對(duì)社會(huì)發(fā)展模式的創(chuàng)新有著重要意義。它使我們黨更具親和力、號(hào)召力，鞏固了我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。
黨的十六屆四中全會(huì)在《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中，明確提出把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為黨執(zhí)政的重要目標(biāo)。深入研究和諧社會(huì)理論就不難發(fā)現(xiàn)，和諧社會(huì)是一種新型的和傳統(tǒng)的“物本”發(fā)展觀迥異的社會(huì)發(fā)展觀念，它有著深厚的人學(xué)底蘊(yùn)。
一、和諧社會(huì)是對(duì)傳統(tǒng)“物本”發(fā)展觀的反思
“物本”發(fā)展觀是傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展理念。其主要特點(diǎn)表現(xiàn)為在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、開發(fā)自然資源、提高科技應(yīng)用水平等經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。一方面，中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)每年平均以驚人的8%的速度增長(zhǎng)，但另一方面，美麗數(shù)字背后，也隱藏著諸多問(wèn)題。主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：
1.貧富差距拉大，社會(huì)階層分化。關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，世界銀行2003年在《中國(guó)：推動(dòng)公平的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)》的發(fā)展報(bào)告中稱，現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)看，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有兩個(gè)低估：一是低估了中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的潛力;二是低估了中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程中收入不平等擴(kuò)大的程度。據(jù)有關(guān)資料顯示，我國(guó)以基尼系數(shù)反映的居民收入總體性差距逐年拉大，已經(jīng)超過(guò)國(guó)際公認(rèn)的承受線。我國(guó)目前基尼系數(shù)為0.45，占總?cè)丝?0%的最貧困人口占收入或消費(fèi)的份額只有4.7%，而占20%的最富裕人口占收入或消費(fèi)額的份額高達(dá)50%①。城鄉(xiāng)居民收入差距不斷擴(kuò)大，1990年城鄉(xiāng)居民收入之比為1∶2.2，1995年為1∶2.71，2000年為1∶2.79，2001擴(kuò)大到1∶2.9;地區(qū)間差距擴(kuò)大,2000年，東部地區(qū)人均收入是西部的2.26倍，最高的省與最低的省差距超過(guò)3倍。究其原因，主要包括以下幾個(gè)方面：一是由于制度不健全導(dǎo)致的按勞分配及按生產(chǎn)要素分配之外的非規(guī)范收入，這是造成差距過(guò)大的首要原因，也是導(dǎo)致社會(huì)心理失衡的重要原因。二是改革開放以來(lái)，執(zhí)行部分人先富起來(lái)的政策是重要原因。讓一部分人一部分地區(qū)先富起來(lái)，是改革開放初期針對(duì)當(dāng)時(shí)的實(shí)際采取的行之有效的政策，為推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用，但也由此導(dǎo)致了人們收入差距的拉大。收入差距拉大對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)繁榮具有刺激作用，但是分化過(guò)大帶來(lái)更多的是社會(huì)問(wèn)題。“改革在各個(gè)方面所帶來(lái)的急劇震蕩效應(yīng)以及其中存在的政治腐敗和社會(huì)不公已明顯帶來(lái)人們的心態(tài)失衡，特別是體現(xiàn)于被排斥和被剝奪人群中，而普遍潛在的心態(tài)失衡極有可能發(fā)展為群體共同意識(shí)，引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂”②。近些年來(lái)，越來(lái)越多值得關(guān)注的弱勢(shì)群體和暴富以及奢侈人群形成鮮明對(duì)比。如果繼續(xù)漠視由貧富差距所導(dǎo)致的社會(huì)階層分化和利益沖突，社會(huì)的內(nèi)在矛盾將會(huì)激化，給社會(huì)的和諧與穩(wěn)定埋下極大隱患。
2.資源耗費(fèi)高，環(huán)境破壞嚴(yán)重。傳統(tǒng)發(fā)展觀念認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不可避免環(huán)境污染和資源消耗。在這一理念的引導(dǎo)下，我國(guó)已成為世界上單位GDP能耗最高的國(guó)家之一，資源嚴(yán)重不足，難以為繼，環(huán)境破壞嚴(yán)重。發(fā)展中的中國(guó)，正面臨著巨大的生態(tài)壓力。全國(guó)大部份江河湖泊受到不同程度的污染;土地荒漠化程度進(jìn)一步加劇;森林的過(guò)量砍伐，導(dǎo)致許多地方一遇洪水，山體滑坡、泥石流、崩塌、江河泛濫成災(zāi)。環(huán)境與資源瓶頸已成為遏制中國(guó)發(fā)展的重要因素。
和諧社會(huì)正是對(duì)上述傳統(tǒng)“物本”發(fā)展觀所帶來(lái)的種種不和諧現(xiàn)象進(jìn)行反思的結(jié)果。它強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展是以人為中心的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)自然諸領(lǐng)域和諧互動(dòng)、全面進(jìn)步的過(guò)程，是人的多種價(jià)值要求的實(shí)現(xiàn)過(guò)程和人的自身價(jià)值的提高過(guò)程，“以人為本”是其理論基石和最終落腳點(diǎn)。
二、“以人為本”是社會(huì)主義和諧社會(huì)基本特征的集中體現(xiàn)
胡錦濤同志指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，切實(shí)尊重和保障人民的政治經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益;公平正義，就是社會(huì)各方面、社會(huì)各階層的利益關(guān)系得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)，消除社會(huì)失衡和不和諧因素;誠(chéng)信友愛，就是全社會(huì)互相幫助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛融洽相處;充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定;安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié);人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好。這六大特征，闡述的是人與人、人與社會(huì)、人與國(guó)家、人與自然的關(guān)系，其內(nèi)容都是圍繞“人”字展開的，即怎樣實(shí)現(xiàn)個(gè)人自身的和諧、人與人之間的和諧、社會(huì)整體的和諧、人與自然的和諧、國(guó)家與外部世界的和諧。其中，個(gè)人自身的和諧、人與人之間的和諧是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，是構(gòu)成社會(huì)整體和諧最基本的要素。
三、“和諧社會(huì)”人學(xué)底蘊(yùn)價(jià)值分析
1.升華了黨的執(zhí)政理念。我們黨長(zhǎng)期確立了為人民服務(wù)的宗旨，憲法也規(guī)定“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)利屬于人民”，但在以往的執(zhí)政過(guò)程中，確實(shí)存在一些地區(qū)、一些部門、一些同志為了拉動(dòng)GDP增長(zhǎng)，為了彰顯政績(jī)，往往“見物不見人”，有意無(wú)意忽視群眾利益，背離了我們黨“為人民執(zhí)政”的執(zhí)政理念。雖然這只是極少數(shù)現(xiàn)象，但如果不引起重視，必將影響我們黨的威望。有鑒于此，十六大以來(lái)，黨中央多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，都是堅(jiān)持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。十六屆四中全會(huì)在提出和諧社會(huì)這一命題時(shí)，強(qiáng)調(diào)的就是：“形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。”③顯然，黨中央是為了使黨更好地為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)，才提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一理論的，充分反映了我們黨以人民為本的執(zhí)政理念。這是我們黨在對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化的基礎(chǔ)上，執(zhí)政理念的重要升華。 2.創(chuàng)新社會(huì)發(fā)展模式。經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須滿足絕大多數(shù)人的需要，使絕大多數(shù)人獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，提高發(fā)展能力，享有發(fā)展成果。經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須以建立一個(gè)合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)為目的，而不是造成社會(huì)分配不公和收入差距拉大。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的是為了提高人的生活質(zhì)量，提高人類自身的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展只是手段而非目的。但相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，手段性的東西被當(dāng)成最終目標(biāo)，最終目標(biāo)反而被遺忘，這種改革觀和發(fā)展觀的異化現(xiàn)象相當(dāng)普遍。社會(huì)主義和諧社會(huì)也強(qiáng)調(diào)發(fā)展，《決定》指出：“必須堅(jiān)持抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，把發(fā)展作為解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵。”④但是，這里強(qiáng)調(diào)的發(fā)展，是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，是從最廣大人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，一切以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，用發(fā)展的辦法來(lái)解決前進(jìn)中的問(wèn)題。決定的提法顯示，今后改革措施的制定，將兼顧不同群體的利益，讓改革的成果、發(fā)展的成果惠及全體人民。
3.使黨更具親和力和號(hào)召力，鞏固了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。隨著我國(guó)改革開放的深入推進(jìn)、經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌和社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，當(dāng)前社會(huì)上不同群體的利益需求日益多樣化、復(fù)雜化，各種利益矛盾相互交織，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處在一個(gè)重要“關(guān)口”。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，在這種時(shí)期，如果我們正確把握航向，成功化解社會(huì)危機(jī)，就能繞過(guò)急流險(xiǎn)灘，平穩(wěn)健康地進(jìn)入到一個(gè)“黃金發(fā)展期”;如果處理不當(dāng)，就有可能進(jìn)入“矛盾凸顯期”，進(jìn)而影響改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。正是站在這樣的戰(zhàn)略高度，《決定》明確提出要“妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾。堅(jiān)持把最廣大人民的根本利益作為制定政策、開展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益。高度重視和維護(hù)人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益，堅(jiān)決糾正各種損害群眾利益的行為。”⑤和諧社會(huì)對(duì)人民根本利益的關(guān)注，中央所采取的一系列關(guān)注民生的措施，都起到了疏導(dǎo)和緩解社會(huì)矛盾、親和與凝聚人心的作用。所以，和諧社會(huì)一經(jīng)提出，就深深打動(dòng)了中國(guó)人的內(nèi)心，并在世界上引起了廣泛的關(guān)注與好評(píng)。它必將使我們黨更具親和力和號(hào)召力，激發(fā)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，使黨的執(zhí)政基礎(chǔ)進(jìn)一步擴(kuò)大和鞏固。
注釋：
①李君如：《社會(huì)主義和諧社會(huì)論》第171頁(yè)，人民出版社2005年版。
?、诶?駿：“和諧與穩(wěn)定 社群的視野”，載《人文雜志》2005年第6期。
?、邰堍荨吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》，人民出版社2004年版。
有關(guān)和諧社會(huì)的論文范文二：淺論和諧社會(huì)的六大特征
[摘要] 社會(huì)主義和諧社會(huì)的六大特征，既是靜態(tài)和諧社會(huì)的獨(dú)立評(píng)價(jià)指標(biāo)，又是動(dòng)態(tài)構(gòu)建和諧社會(huì)的操作手段。同時(shí)，這六大特征又構(gòu)成了四個(gè)完整的具有不同功能和價(jià)值的方面，即民主法治是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，公平正義是構(gòu)建和諧社會(huì)的核心價(jià)值，誠(chéng)信友愛和充滿活力是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，安定有序及人與自然和諧相處是和諧社會(huì)的外在表現(xiàn)。
[關(guān)鍵詞] 和諧社會(huì) 基礎(chǔ) 核心價(jià)值
2004年，中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆四中全會(huì)明確提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的科學(xué)命題。開班講話中將和諧社會(huì)的基本特征作了高度概括，他指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。這六大特征既是對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的靜態(tài)描述，又是對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的動(dòng)態(tài)指導(dǎo)，還可以作社會(huì)主義和諧社會(huì)的終極評(píng)價(jià)，認(rèn)真研究其精神實(shí)質(zhì)及其相互關(guān)系，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展具有極其重要的意義。
一、民主法治是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)
2005年9月5日，國(guó)家主席胡錦濤在人民大會(huì)堂會(huì)見了來(lái)華出席第22屆世界法律大會(huì)的部分國(guó)家、國(guó)際組織和港澳臺(tái)代表時(shí)強(qiáng)調(diào)，“為了更好地推進(jìn)中國(guó)的發(fā)展，我們提出了構(gòu)建民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)。和諧社會(huì)首先是一個(gè)民主法治的社會(huì)?！焙茱@然，民主法治居于六大特征的首要位置，是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，制約和影響著其他特征。
(一)民主是構(gòu)建和諧社會(huì)的制度之源
民主，即民治，就是由人民當(dāng)家作主，人民自己管理自己、自己決定自己的事情。在制度化的民主中，任何一項(xiàng)規(guī)則的設(shè)計(jì)和政策的選擇都必須符合最起碼的民主要求和標(biāo)準(zhǔn);如果不符合民主的最基本要求，那它就失去了其存在的公正性前提。民主的本質(zhì)決定了：第一，人們無(wú)論從事任何行為，都要遵循公正、合理、普遍、透明的預(yù)定程序，堅(jiān)持少數(shù)服從多數(shù)的決策原則以及對(duì)少數(shù)的尊重與保護(hù)，實(shí)行權(quán)力的合理分工與有效制約機(jī)制;第二，不同的甚至相互對(duì)立的價(jià)值追求及利益主張均可以得到充分的表達(dá)、展示和平衡;第三，各種不滿、懷疑和對(duì)抗都應(yīng)該消化在民主過(guò)程之中并保持在一種秩序的范圍之內(nèi)，各種利益沖突與爭(zhēng)執(zhí)都應(yīng)該通過(guò)民主機(jī)制得以和平解決而不是訴諸強(qiáng)權(quán)與暴力。而這些正是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力之源，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的制度之源。
(二)法治是和諧社會(huì)的基本保障
法治，是依法對(duì)國(guó)家實(shí)行治理或統(tǒng)治。法治要求，一切個(gè)人和機(jī)構(gòu)在法律之下一律平等。在一個(gè)國(guó)家中，沒(méi)有任何一個(gè)人或機(jī)構(gòu)可以高于法律。法治首先是一種社會(huì)調(diào)控方式，在法治社會(huì)，公民與生俱來(lái)的權(quán)利和自由不受非法剝奪;國(guó)家機(jī)關(guān)的任何職權(quán)都處在法律的有效監(jiān)督和制約之下;各政治主體依照法定的規(guī)則和程序行使政治權(quán)力;各種錯(cuò)綜復(fù)雜、流動(dòng)不居的利益關(guān)系都通過(guò)具有普遍性、穩(wěn)定性、強(qiáng)制性的法律規(guī)范予以有效地調(diào)整;各種社會(huì)資源和利益都通過(guò)法律機(jī)制予以公正、合理分配;權(quán)力的失控通過(guò)法律途徑加以矯正，受侵害的權(quán)利也通過(guò)法律途徑獲得救濟(jì)。用法治來(lái)調(diào)控社會(huì)，能以較少的社會(huì)代價(jià)換取社會(huì)應(yīng)有的秩序、自由、公正、平等以及利益歸屬的均衡和效益的最大化。同時(shí)，法治還是一種為社會(huì)大眾所普遍接受的理性化的社會(huì)生活樣式，是一切社會(huì)主體的最根本行為準(zhǔn)則。社會(huì)成員從內(nèi)心深處對(duì)法的權(quán)威形成了一種普遍認(rèn)同和信仰。
法治的主要意義就在于劃定國(guó)家權(quán)力的范圍并為其設(shè)定一套理性的運(yùn)行規(guī)則和機(jī)制，一切國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行都必須置于法律預(yù)設(shè)的控制之下;對(duì)權(quán)力予以有效地防范和制約是保證個(gè)人權(quán)利不受政府權(quán)力肆意侵犯的制度性前提，是人權(quán)保障的最有效武器。我們知道和諧社會(huì)的基本內(nèi)容是人權(quán)和自由，人權(quán)和自由只有在公權(quán)力、私權(quán)利的邊界清晰時(shí)才能得到最大限度的發(fā)揮，而法治的功能之一恰恰就是界定權(quán)利和權(quán)力的邊界，所以，沒(méi)有法治的保障就不可能有和諧社會(huì)。
(三)民主法治是促使社會(huì)和諧運(yùn)行的最有效機(jī)制
構(gòu)建和諧社會(huì)至少需要形成四種健全的社會(huì)機(jī)制，即利益表達(dá)機(jī)制、激勵(lì)動(dòng)力機(jī)制、整合平衡機(jī)制和利益救濟(jì)機(jī)制。利益表達(dá)機(jī)制主要通過(guò)政治民主機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)，激勵(lì)動(dòng)力機(jī)制主要通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制的作用來(lái)實(shí)現(xiàn)，整合平衡機(jī)制主要通過(guò)政府管理機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)，而利益救濟(jì)機(jī)制則主要通過(guò)司法保障機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)。而促使和保障這四種機(jī)制正常啟動(dòng)和運(yùn)行的最有效的手段就是民主法治。比如，利益表達(dá)機(jī)制的核心是民主，民主需要法律將其制度化，并保障其正常運(yùn)行，所以，沒(méi)有憲法及其相關(guān)的法律制度，利益表達(dá)機(jī)制就無(wú)法運(yùn)行。又如激勵(lì)動(dòng)力機(jī)制的核心是人權(quán)和產(chǎn)權(quán)，沒(méi)有人權(quán)保障，人將無(wú)法生存;產(chǎn)權(quán)不能清晰或沒(méi)有保障，人將失去永恒的發(fā)展動(dòng)力。只有人權(quán)和產(chǎn)權(quán)得到了充分的保障，社會(huì)全體成員才能在平等、有序的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中充分發(fā)揮其聰明才智和創(chuàng)造性，社會(huì)才能充滿活力，所以，沒(méi)有民事法律及其相關(guān)法律制度，激勵(lì)動(dòng)力機(jī)制將無(wú)法啟動(dòng)。民主法治還可以創(chuàng)造誠(chéng)信友愛所必需的社會(huì)環(huán)境：民主的發(fā)展有利于培養(yǎng)人們內(nèi)心的寬容、謙讓和互助友愛，法治的完善則有利于規(guī)范人們的行為，引導(dǎo)人們誠(chéng)信友愛地相處。
二、公平正義是構(gòu)建和諧社會(huì)的核心價(jià)值
公平正義的核心內(nèi)容表現(xiàn)在：第一，切實(shí)保證社會(huì)成員的基本權(quán)利;第二，從總體上保證每個(gè)社會(huì)成員享有大致相同的基本發(fā)展機(jī)會(huì);第三，根據(jù)每個(gè)社會(huì)成員的具體貢獻(xiàn)進(jìn)行有差別的分配;第四，立足于社會(huì)的整體利益，對(duì)一次分配后的利益格局進(jìn)行必要的調(diào)整，使社會(huì)成員不斷得到由發(fā)展所帶來(lái)的利益，進(jìn)而使社會(huì)生活的質(zhì)量不斷有所提高。社會(huì)公正是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是和諧社會(huì)的深厚基礎(chǔ)，直接關(guān)系到社會(huì)的安全運(yùn)行，關(guān)系到社會(huì)成員內(nèi)心的平衡，關(guān)系到社會(huì)和市場(chǎng)環(huán)境的優(yōu)劣，關(guān)系到社會(huì)成員對(duì)未來(lái)的預(yù)期，因此，公平正義是和諧社會(huì)的核心價(jià)值取向，是和諧社會(huì)的精神支柱。公平正義是構(gòu)建和諧社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，其理念應(yīng)貫穿于構(gòu)建和諧社會(huì)的始終。
維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，關(guān)鍵在于妥善處理和協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，在全社會(huì)形成合理的利益格局。改革開放的深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來(lái)了我國(guó)利益主體和利益需求的多樣化，使得社會(huì)利益關(guān)系更加復(fù)雜。如果各種利益關(guān)系和矛盾不能及時(shí)有效地得以調(diào)整和解決，就會(huì)在各個(gè)社會(huì)階層和群體之間造成對(duì)立，甚至引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定。以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)在民主基礎(chǔ)上制定的法律法規(guī)，確定利益主體、界定利益范圍、指導(dǎo)利益分配、協(xié)調(diào)利益關(guān)系，并對(duì)社會(huì)困難群眾給予救助，就能維護(hù)社會(huì)公正，避免社會(huì)利益之爭(zhēng)的激化，使各個(gè)階層實(shí)現(xiàn)共贏共榮，共享社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成果。
三、誠(chéng)信友愛和充滿活力是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求
社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物，是人類以物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活的共同體。任何社會(huì)都是一個(gè)多元的社會(huì)，多元意味著主體之間必須寬容、理解、謙讓、誠(chéng)信、友愛，這個(gè)社會(huì)才能共榮與和諧。否則，沖突不斷，狼煙四起，這個(gè)社會(huì)就會(huì)失去活力，不僅會(huì)變得頹廢、惡毒，而且很快就會(huì)走向崩潰。和諧社會(huì)關(guān)鍵在“和”，而“和”的關(guān)鍵在于“不同”。社會(huì)多元化是社會(huì)進(jìn)化與進(jìn)步的表現(xiàn)，也是社會(huì)富有活力的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代社會(huì)的特征。它表現(xiàn)為不同的價(jià)值觀念、不同的行為模式、不同的利益訴求等。在多元化的社會(huì)中，必須互相尊重，友好相處，這種尊重表現(xiàn)在個(gè)人的思想和生活中便是寬容意識(shí)，寬容意識(shí)的本質(zhì)是對(duì)人的基本權(quán)利和個(gè)性的尊重，對(duì)個(gè)人自由的尊重，這是社會(huì)成員個(gè)性發(fā)展的條件。
誠(chéng)信友愛可以最大限度地減少社會(huì)生活中的各種內(nèi)耗和摩擦，減少社會(huì)生活的風(fēng)險(xiǎn)和代價(jià)，使社會(huì)的運(yùn)行成本大大降低。人與人之間的互信互愛還可以構(gòu)筑良好的人際關(guān)系，從而有利于個(gè)體的身心健康和事業(yè)的成功。人們只有彼此信任，相互幫助，才能夠平等相處，合作共事，從而保全個(gè)體的利益，使社會(huì)的整體利益最大化。誠(chéng)信友愛不僅可以給社會(huì)帶來(lái)功利化的物質(zhì)成果，而且也具有極高的精神價(jià)值。它有利于增加社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同和凝聚力，使人們?cè)诒舜诵湃魏拖嗷リP(guān)愛中，感受做人的價(jià)值和尊嚴(yán)，體驗(yàn)生活的美好和人生的幸福，甚至激發(fā)生命的創(chuàng)造力。如果說(shuō)，社會(huì)是一個(gè)按照一定的文化模式和制度規(guī)范構(gòu)建起來(lái)的組織嚴(yán)密、功能齊全的系統(tǒng)，那么，誠(chéng)信友愛就是這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)構(gòu)件之間的紐帶或潤(rùn)滑劑，它使社會(huì)充滿色彩和活力，富有浪漫和溫馨。
社會(huì)活力不斷增強(qiáng)，是推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力源泉，也是現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志。社會(huì)主義和諧社會(huì)尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng)造活力。只有和諧社會(huì)才能給人一個(gè)人人想干事，人人能干事，人人干成事的寬松融洽的社會(huì)環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，每個(gè)人才能有在不影響他人同樣權(quán)利的情況下追求自己幸福的權(quán)利。每個(gè)人的創(chuàng)造愿望與創(chuàng)造才能、創(chuàng)造成果才能得到社會(huì)的尊重與承認(rèn)。全社會(huì)各種積極性與創(chuàng)造力才能得到最大程度的激發(fā)，社會(huì)財(cái)富才能充分流動(dòng)，并通過(guò)每個(gè)人的自由創(chuàng)造達(dá)到社會(huì)的普遍繁榮與福祉。
所以，和諧社會(huì)不是一個(gè)靜態(tài)的死水一潭，而是一個(gè)人人彼此尊重、真誠(chéng)友愛，個(gè)個(gè)樂(lè)觀豁達(dá)、積極向上，整個(gè)社會(huì)活力四射、朝氣蓬勃的動(dòng)態(tài)家園。誠(chéng)信友愛和充滿活力既是和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，又是和諧社會(huì)的魅力所在。
當(dāng)然，構(gòu)建充滿活力的社會(huì)必須以社會(huì)的制度建設(shè)為保障，要?jiǎng)?chuàng)立一切為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的勞動(dòng)與價(jià)值都能得到承認(rèn)和尊重的機(jī)制;創(chuàng)立海外各類投資者在我國(guó)創(chuàng)業(yè)受到鼓勵(lì)的機(jī)制;創(chuàng)立有利于吸引各類人才、有利于調(diào)動(dòng)各類人才積極性的用人機(jī)制;創(chuàng)立勞動(dòng)、知識(shí)、資本、土地、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的機(jī)制，使每個(gè)人的創(chuàng)造權(quán)益都能得到社會(huì)的保障。只有每個(gè)人的勞動(dòng)與價(jià)值都能得到保障的社會(huì)，人們才可以激發(fā)出創(chuàng)造愿望并努力創(chuàng)造財(cái)富。
四、安定有序及人與自然和諧相處是和諧社會(huì)的外在表現(xiàn)
如果說(shuō)和諧社會(huì)的內(nèi)在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是誠(chéng)信友愛和充滿活力的話，外在評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)是安定有序及人與自然和諧相處。理由有二：第一，公共管理完善、社會(huì)秩序良好、群眾安居樂(lè)業(yè)、國(guó)家安定團(tuán)結(jié)、人與自然和諧相處是在公平正義指導(dǎo)下踐行民主法治的必然結(jié)果，是和諧社會(huì)的外在表現(xiàn)形式;第二，和諧社會(huì)是針對(duì)兩類關(guān)系的狀態(tài)描述，一類是人與人之間的關(guān)系，另一類是人與自然之間的關(guān)系，這兩類關(guān)系是天然存在的，但其相處的狀態(tài)卻是不同的，當(dāng)他們達(dá)到了人與人之間真誠(chéng)、和睦，社會(huì)充滿活力，人與自然之間融洽和諧、天人合一時(shí)，即形成了和諧社會(huì)。所以，安定有序及人與自然和諧相處是和諧社會(huì)的外在表現(xiàn)，也是評(píng)價(jià)和諧社會(huì)的外在標(biāo)準(zhǔn)。
一個(gè)和諧的社會(huì)，必然有穩(wěn)定安寧的社會(huì)政治環(huán)境和有條不紊的社會(huì)生活秩序。如果社會(huì)動(dòng)蕩不定、秩序混亂、矛盾激化，人們就不可能和睦相處、安居樂(lè)業(yè)。然而，任何一個(gè)社會(huì)不可能沒(méi)有矛盾、沖突和分歧。關(guān)鍵是，和諧的社會(huì)能夠運(yùn)用制度和規(guī)則的力量來(lái)不斷化解沖突、彌合裂痕。比如，法治憑借法律的規(guī)范性、強(qiáng)制性，通過(guò)立法和法律實(shí)施，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，平衡社會(huì)利益，整合社會(huì)資源，維護(hù)社會(huì)秩序。只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活各方面都有章可循，才能以文明、平和的方式消除社會(huì)不穩(wěn)定、不和諧因素，真正做到政治安定、社會(huì)安定、人心安定。又比如，公平正義作為各種制度構(gòu)建的核心價(jià)值，可以使整個(gè)社會(huì)的凝聚力、親和力增強(qiáng)，正氣得到弘揚(yáng)，邪氣得到抑制，從而激發(fā)人們的創(chuàng)造熱情、對(duì)美好未來(lái)的向往以及對(duì)政府的信任，對(duì)真善美的追求。當(dāng)對(duì)真善美的追求形成主流的社會(huì)氛圍時(shí)，人與人之間的關(guān)系便會(huì)充滿真誠(chéng)和友愛，社會(huì)運(yùn)行中的一些沖突和摩擦便會(huì)大大減少或自動(dòng)化解，社會(huì)也便自然地呈現(xiàn)出安定有序和欣欣向榮的局面。
自然環(huán)境是人類生存的前提和物質(zhì)條件。保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，提高資源利用效率，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的客觀要求。人總是生活在一定的生態(tài)環(huán)境中，需要不斷同自然進(jìn)行各種物質(zhì)、能量和信息的交流，并通過(guò)改造自然和利用自然來(lái)滿足自己的需要。如果不能處理好人與自然的關(guān)系，就不能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的統(tǒng)一，即不能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。由此便會(huì)因?yàn)樽匀毁Y源的匱乏而引發(fā)人與人之間的矛盾和沖突，因而也無(wú)法處理好人與人的關(guān)系。所以，正確處理人與自然的關(guān)系，保持人與自然和諧相處，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。
人與自然和諧相處，必須處理好四個(gè)環(huán)節(jié)的關(guān)系：正確認(rèn)識(shí)自然，合理改造自然，充分利用自然，有效保護(hù)自然。只有正確認(rèn)識(shí)自然，發(fā)現(xiàn)和掌握客觀規(guī)律，用于指導(dǎo)實(shí)踐，才能合理改造和充分利用自然。對(duì)自然的改造和利用難免會(huì)造成一些破壞，所以還需要保護(hù)，使破壞不超過(guò)自然可以承受和恢復(fù)的程度。正確認(rèn)識(shí)自然是前提，合理改造自然是手段，充分利用自然是目的，有效保護(hù)自然是條件，這四個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處缺一不可。
總而言之，社會(huì)主義和諧社會(huì)的六大特征，既是靜態(tài)和諧社會(huì)的獨(dú)立評(píng)價(jià)指標(biāo)，又是動(dòng)態(tài)構(gòu)建和諧社會(huì)的操作手段。同時(shí)，這六大特征又構(gòu)成了四個(gè)完整的具有不同功能和價(jià)值的方面，即民主法治是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，公平正義是構(gòu)建和諧社會(huì)的核心價(jià)值，誠(chéng)信友愛和充滿活力是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，安定有序及人與自然和諧相處是和諧社會(huì)的外在表現(xiàn)。這就是和諧社會(huì)的精神實(shí)質(zhì)，對(duì)其進(jìn)行認(rèn)真地研究和準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的制度設(shè)計(jì)將是大有裨益的。
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