有關社會道德現象論文
有關社會道德現象論文
在我們的日常生活中,我們經常會看到一種道德現象,即人們的行為常常與社會道德規(guī)范要求相悖,這種現象的實質是主體利益要求與社會道德規(guī)范要求之間發(fā)生了沖突。下面是學習啦小編為大家整理的有關社會道德現象論文，供大家參考。
有關社會道德現象論文范文一：淺析某些社會道德缺失現象分析
論文關健詞:道德 道德缺失 表現 對策
論文摘要:中國正處于經濟體制轉型時期，由于一些人對道德水準的迷惘，道德評價標準的失衡，從而導致了某些社會遺德缺失現象的出現。解決連德缺失問題，應加強對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，完善法律體系，加大執(zhí)法力度，淡化行為主體的功利性思想。
中國正處于經濟體制轉型期，由于一些人對道德水準的迷惘、道德評價標準的失衡，從而導致了道德缺失現象的出現?，F今的道德缺失已不再僅僅是作為獨立個體的人的道德失衡，而是以群體為尺度的集體道德缺失:蔑視道德、缺失誠信、恥言理想、職業(yè)道德滑坡。道德的底線也是一個民族存亡的底線，正確認識道德缺失現象，探討解決道德缺失問題的對策，對于喚醒沉睡的人性，營造德福一致的文化氛圍，重塑社會需要的道德規(guī)范具有重要的意義。
一、道德缺失現象的幾點表現
1、誠信缺失
誠信是一個古老的道德命題，是人類精神文明的體現。由于我國建立社會主義市場經濟體制的時間較短，受千百年來傳統(tǒng)文化的影響較深，人們對經濟學本身的內涵還不了解，導致中國社會生活中出現了誠信缺失現象。在經濟領域，存在著企業(yè)信用缺失、商業(yè)信用和銀行信用缺失。在其他社會生活領域，假東西充斥如假文憑、假政績、假鑒定等，不一而足。以企業(yè)信用缺失為例，據有關資料統(tǒng)計，企業(yè)逾期應收的貸款額占貿易總額的指標在完善的市場經濟國家中僅占0.25%一0.5%;而我國目前超過5%，其水平是發(fā)達市場經濟國家的10倍到20倍。
2.職業(yè)道德缺失
道德是一定群體認同的調節(jié)人們之間以及個人和集團之間行為關系的規(guī)范、原則的總和。一個群體所遵循的規(guī)范和原則是以某種職業(yè)的道德體系來體現的，職業(yè)領域中的道德素質滑坡主要是和從事職業(yè)的主體奉行拜金主義、個人主義、權利本位的價值觀密不可分的。醫(yī)生“藥品回扣”、“收受紅包’、“漠視生命，’;警察“知法犯法”、“警匪勾緒，、“隨意擴張權力范圍”;公務員“行賄受賄”、‘公款私用”、“行政不作為”……可見，職業(yè)領域中存在的道德缺失和失范現象確實令人擔優(yōu)。
3.社會責任感缺失
中國現代化的宏偉理想能否早日實現，在很大程度上取決于全社會各階層社會責任感的強弱。而在當代的中國，拜金主義、享樂主義思想泛濫，假冒偽劣、以權謀私、揮霍浪費行為屢見不鮮，吸毒販毒、賭博盜竊、漂娟賣淫、坑蒙拐騙等丑惡現象又滋生蔓延起來，使整個社會道德秩序混亂，引發(fā)一系列的社會間題。這里所說的社會責任感，不僅指對自己的家庭和國家承擔責任，而且是指對全社會、全人類的共同責任的擔負，即天下興亡，匹夫有責。
二、解決道德缺失問題的對策
1.繼承和發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)文化
有人說，中國的傳統(tǒng)文化對當代人而言已經過時了。眾所周知，在人類歷史上存在的四大文明古國只有中國文化主體保留至今，以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了五、六千年，而在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國卻早已不復存在。中國傳統(tǒng)文化并沒有過時，她貫穿古今，具有強大的生命力，尤其是在當今社會日益凸顯其較大的社會利益。世界需要中國古老文化理念，因為中國傳統(tǒng)文化的普及和復興會帶來人際關系的和諧，社會的長治久安。西方發(fā)達國家競相學習中國傳統(tǒng)文化，而我國自己的傳統(tǒng)文化在百年來卻遭遇到了史無前例的壓制和廢棄。原因在于，現代文明的標志被許多人誤解為僅僅是科學技術的發(fā)達，科學技術強，文化就先進的錯誤觀念已經深人人心，因此造成我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在當代缺失了。
優(yōu)良的傳統(tǒng)文化在當代的缺失只是間題的一方面。另一方面是指傳統(tǒng)文化中糟粕的東西反被中國人繼承了，如重男輕女、官本位的觀念早已在中國人心中根深蒂固。再如儒家學說中“君為臣綱，父為子綱”的道德原則一直被中國人所推崇，使人們自然形成崇尚權利的意識。同時，封閉落后的小農經濟意識，也使得人們交往的圈子狹小，社會公共意識淡薄，自私保守，缺乏創(chuàng)造性思維。
人類沒有抽象的道德，人類所有的道德都不能離開特定的歷史文化傳統(tǒng)。因此，要想提升中國人的道德素質，巫需拯救優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。 2.健全道德建設中的制度機制
喚醒人們的良知，養(yǎng)成人們的善惡道德理性，形成正確評價善惡是非的標準，僅靠道德說教是遠遠不夠的，關鍵是要加強包括法制在內的制度建設，這樣才能更好地解決中國社會中的道德缺失現象。因為只有提供一套公正、健全的制度機制系統(tǒng)，并將基礎的道德規(guī)范和要求經法定程序予以權威化，這樣才能為人們劃出行為的界限，使之明確道德行為選擇的合理空間，促使個體在進行行為選擇時充分考慮可能招致的利害得失，從而最大限度地減少不道德行為的發(fā)生。
3.完善法律體系，加大執(zhí)法力度
一方面，我國法制不健全。由于執(zhí)法不嚴、執(zhí)法不公，造成對違法違紀的敗德者懲處力度不夠。例如，對制假售假，我國產品質量法規(guī)定:生產銷售不符合保障人體健康和人身、財產安全的國家標準、行業(yè)標準的產品，責令停止生產、銷售，沒收違法生產、銷售的產品，并處以(包括已經售出和未售出的產品)貨值金額等值以上三倍以下的罰款;有違法所得的，并處沒收違法所得;情節(jié)嚴重 的，吊銷營業(yè)執(zhí)照;構成犯罪的，依法追究刑事責任。從上述規(guī)定可知:對于大多數假冒偽劣的生產者而言，處罰主要以罰款為主。在稽查力度有限和規(guī)定不夠詳細的現實約束下，假冒偽劣產品的生產銷售者只要10次中有5次，甚至只要有3次能逃脫處罰，就有利可圖。
另一方面，執(zhí)法不嚴，執(zhí)法彈性過大，出現“以黨紀代替法律處罰”的現象，從而使法律喪失了尊嚴。司法人員、政府官員作為社會公共權力的掌握者，他們負有依法行政、公正執(zhí)法的義務。連這些社會公正的守護人都為了私利而弄虛造假，那就證實了公共權力的霉變、腐爛，社會誠信則將化為云煙。權大于法，使法律臣服于公權，整個社會就會導致出現“人們的行為連道德底線都沒有了”的不良后果。
4.淡化行為主體的功利性思想
行為主體的功利性思想濃重是導致當今中國社會道德缺失的又一重要因素。缺失誠信，無社會責任感，拒斥傳統(tǒng)這些都可歸因于人們受功利、實用性原則的支配。就連教育這塊領地也早已不是什么“世外桃園”了，一方面:在經濟浪潮的沖擊下，教育(家庭教育和學校教育)已經隨著應試指揮棒而迷失了方向。“當今教育的最大弊病是受功利原則支配，其中包括家庭教育，急功近利的心態(tài)極其普遍，以馬上能在市場上賣個好價錢為教育和受教育的惟一目標。”從而片面強調知識的傳授和技能的獲得，忽視道德教育(即使進行道德教育也流于形式)，導致了教育迷失了自我，人文主義精神失落，人們丟失了道德真誠，喪失了人之為人的根本。另一方面表現為教育者在工具理性主導、效率至上的社會背景下，他們追求名利，迷失在聚斂錢財、追求物質享受的實利主義的欲求里。少數教育者的價值觀與精神被銅臭所熏染，他們的價值以金錢的多少來衡量，不惜將人格、尊嚴當作商品來出賣。在當今社會的現行體制下，學問、學術不再是單純的本體，學位的獲得、學術成果的發(fā)表都與自身的利益密切相聯，如職位、職稱、工資收人、社會地位，以及房子、車等，奉行權力本位觀和金錢本位觀，進行學術造假。學術的權力本位觀，根源中國傳統(tǒng)的價值取向上的官本位制。“官的基本職能是‘管’，管著屬下的命運和前途。因此，做官成為最體面最有價值的職業(yè)，也是最光耀門媚且最能為家庭和地方帶來利益的事情。這就不難理解當今中國社會出現了“職業(yè)道德全面滑坡”的現實了。因此，淡化行為主體的功利性思想對于提高思想道德修養(yǎng)水平，加強思想道德建設具有現實意 義。
有關社會道德現象論文范文二：淺析中國當今社會“道德滑坡”現象原因
論文關鍵詞： 道德滑坡 原因分析 德育教育 和諧社會
論文摘要： 道德教育在任何一個國家都占有主導地位。國內外社會環(huán)境的變化給中國的道德教育帶來較大沖擊。對經濟體制改革思想準備不足、學校教育滯后、家庭教育單一、社會道德教育偏弱等是導致中國當今社會“道德滑坡”的重要原因。呼吁全社會重視德育教育,努力營造有利于和諧社會建設、經濟文化健康發(fā)展的社會環(huán)境。
目前,中國的道德狀況引起人們極大的關注。社會“道德滑坡”現象分析成為人們的熱點話題,而且參加討論的人越來越多,范圍也越來越大,涉及的領域也越來越廣,問題的研究也越來越深入。人們把種種不道德或歸于市場經濟,或歸于社會環(huán)境,或歸于法律法規(guī)不健全,或歸于學校教育不得力,或歸于個人自我修養(yǎng)差,等等,眾說紛紜,觀點不一[1]。筆者認為,導致中國當今社會“道德滑坡”的原因主要有如下幾個方面。
1 人們對突如其來的經濟體制改革開放,沒有做好 充分的思想準備,面對“繁榮”的局面,表現出 一種本能的接受,而不是主動“拿來”
新中國建立后,中國始終在搞社會主義經濟建設,在這個過程中,運動與建設相生,整頓與生產相伴。而從政治上和經濟上被解放了的人民更是帶著極大的熱情,帶著對祖國的無限熱愛和對黨的無限忠誠,積極投身到社會主義的建設大潮之中。這一時期,人們的思想極其單純,大家并不認為經濟收入少、加班加點、商品供應匱乏不對,相反,在做好分內工作的同時,還做了大量的分外工作,可以說,為了工作人們進入一種忘我的境界,近乎瘋狂。在人們的思想深處有一道銅墻鐵壁似的防線,以傳統(tǒng)的和時代的道德觀自覺地抵制著所謂的資產階級思想。20世紀80年代,改革開放在中國人面前展開一個更加廣闊的天地,讓中國人耳目一新。面對突然的變化、豁然的局面、繁雜的環(huán)境、飛速發(fā)展的經濟和反差極大的生活,人們來不及思考,對某些社會現象沒有時間去做本質上的分析,而是以自己工作、學習、感覺上的需求,簡單而武斷地否定過去的體制和傳統(tǒng)的道德觀,并迅速地從一種單純的思想進入另一種單純的思想,而且?guī)е@樣的思想又一次投入到社會主義的經濟建設之中。這一時期的思想領域,舊的東西被丟掉,而新的東西又沒有完全建立起來,人們的思想觀念處于一種迷茫的狀況,加之緊張的生活工作節(jié)奏,人們也就自然放松自我道德修養(yǎng)。可以說,這一次,中國人民打了一場思想上的無準備之仗,結果也付出慘重的道德代價。
2 學校德育教育滯后是導致“道德滑坡”的重要原因
1978年高考制度的恢復,給教育界吹來一股濃濃的芳香,10年中人們對知識的極度渴望如火山巖漿迸發(fā)而出,校園沸騰了,又安靜了。教師學生都有了一個共同的目標,那就是攻克高考這座堡壘。學校的中心工作也非常明確,就是教學,說透了,實際上就是應對高考,就是提高升學率。“升學率”“就業(yè)率”也在不知不覺中成了對各級學校評估的標準,在這一標準的導向下,學校的教育目的就更明確。因此,多年來,學校教育過于注重教育的功利性,而忽略教育的育人功能,更多地在關注學校的升學率和學生就業(yè)率,教學成績成了學校唯一的追求,甚至主宰著學校的生存和發(fā)展。當然學校教育也在始終如一地不斷地完善著理論、追求著實效,在對學生進行著道德教育,但這些盡乎理想的理論,似乎觸及不到理想與現實間的巨大落差,有時也難以解答現實中存在的問題,同時面對如此紛繁的社會大環(huán)境和繁重的教學、課業(yè)負擔的重壓,真可謂杯水車薪,顯得那樣的蒼白無力和無奈[2-3]。其實,在應試教育之下大談德育教育,也只是空談,因為學校無暇也無力更多地顧及德育教育,德育起著點綴或應付檢查的作用。
3 家庭德育教育的單一對孩子產生較大的負面影響
“知識就是力量”,知識能夠改變人的命運。中國人面對這一鐵的事實,對教育投入更大的人力、物力、財力和精力,孩子的教育成了每個家庭生活的中心內容和重點內容,成績成了街頭巷尾人們談論的重點話題,而對孩子的品德培養(yǎng)卻少之又少,家庭德育明顯滯后。一方面,家長忽視對孩子的德育教育,更多地重視孩子的知識教育和智能開發(fā),更多地關注孩子的學習成績,不讓孩子涉及與學習無關的事宜,諸如家務勞動、接人待物、參加各種活動等,而且眾星捧月式的家庭成員結構和生活氛圍,也沒有給孩子提供參加勞動和社會活動的機會。繁重的學習負擔和課外學習班充斥他們稚嫩的童年時代和快樂的少年時代,他們成了學習的工具。其結果是許多孩子高分低能,不能也不會處理生活中遇到的問題。另一方面,家長自身的道德素養(yǎng)不高,沒有意識到對孩子品德教育的重要性。有些家長對于孩子的不良表現,不懂得教育,更不懂如何教育,視給孩子提供所謂的良好學習環(huán)境和學習條件為己任。再者,許多家長意識到德育的重要,但教育方式不適,粗暴行事,只告訴孩子應該或不應該做什么,卻不與孩子溝通,其結果,或使孩子產生逆反心理,或使孩子沒有主見,只知順從。當家長發(fā)現孩子身上的問題并欲糾正時,其已形成的生活習慣、品行性格、思維習慣糾正起來談何容易。這種家庭教育的滯后性,給孩子良好人格的形成帶來很大的負面影響。 4 社會德育教育主流的無力直接影響學生良好道德觀的形成
社會德育包含的范圍極廣,如今,媒體導向、通訊手段、現身教育、現實生活狀況等都對學生的道德觀念、道德品德的形成起著重要的作用。媒體宣傳是社會教育的一種極重要的手段,一個學生從他懂事的時候起,接受廣播、電視、雜志、唱片的影響和教育要多于學校,這種耳濡目染、潛移默化的教育要比教師和家長的說服教育更具實力,更有說服作用。他們從很小的時候就知道歌星、影星、運動明星,每個學生心中都有自己的崇拜偶像,或者是某顆“星”的粉絲,但對其他知名人士卻知之甚少。誠然,每一次的宣傳活動都有很好的主題,但這些主題在實際的實施過程中被形式所掩蓋,從而使得學生更多地關注宣傳的形式,而忽略內容。如今在青少年中間出現的“崇拜危機”與媒體宣傳不無關系。其實,在社會教育方面從未放松過,如1981年由第四軍醫(yī)大學學生張華因救落入糞池的老農而英勇獻身的事跡引發(fā)的關于人生價值問題的大討論、“五講四美三熱愛”的倡導、社會主義八榮八恥榮辱觀的提出、英模的演講、感動中國十大人物的評選等,然而,學生更多的是相信自己的眼睛,現實生活中不變的事實,給學生帶來的是“事實勝于雄辯”的影響和教育。其他如電腦、手機的影響、長輩和朋友的現身教育、金錢的誘惑等,這些“事實”現象使學生對道德教育失去足夠的信任[4]。
5 經濟發(fā)展對德育教育產生巨大的沖擊
經濟的飛速發(fā)展極大地豐富了社會物質財富,提高了人民的生活水平,這是毋庸置疑的事實。與此同時,許多社會現象在學生思想中形成的不可更改的事實也直接影響著學生道德觀的形成。隨著市場經濟改革的逐步展開,中國人的價值觀和道德觀也發(fā)生巨大的變化。從社會表象上看,在學生的眼里,看到更多的是人們頭腦中利益多了,理想少了;見利忘義的人多了,見義勇為的人少了;騙子多了,老實人少了;奸商多了,標兵少了;假的多了,真的少了;索取的多了,奉獻的少了;貪官多了,公仆少了。而且,一些奉獻社會的人得不到應有的回報。面對如此繽紛的社會現象,那些理想的、理論的、書本的德育很難改變學生眼中的信息,這種大于任何一種教育作用的“事實”教育,對學生良好道德觀念的形成產生很大的負面影響。
綜上所述,既不必做危言聳聽式的假設,也無需做杞人憂天般的推理,但歷史和現實已經反復證明,一個沒有良好道德修養(yǎng)和道德規(guī)范的民族,不可能有一個繁榮、強大、興旺發(fā)達的美好前程。中國是一個有著5 000年悠久歷史和燦爛文化的文明古國,自古以來就是一個重視道德榮辱的禮儀之邦。如果把中國每一時期的教育作一個比較,不難看出,無論是哪一個歷史時期,德育教育都占著主導地位。其實,孩子就像一張沒有被涂抹的白紙,開始需要社會、家庭、學校為他們打好底色,涂好和諧的色調,為其將來揮毫潑墨奠定基礎。因此,希望全社會對教育給予更多的關注,勇于面對現實,找出不足,承認錯誤,尋求解決問題的方法,從根本上改變現狀,因為這關乎民族的發(fā)展,國家的強盛。
參考文獻
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[4]張世杰.道德與人生[M].鄭州:鄭州大學出版社,2005
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