兩型社會(huì)論文
“兩型社會(huì)”建設(shè)包括資源節(jié)約環(huán)境友好在內(nèi)的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三位一體的建設(shè)內(nèi)容,“兩型社會(huì)”建設(shè)的公益性和可持續(xù)性及其內(nèi)容的綜合性,決定了必須加強(qiáng)稅法的保障與支持作用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的兩型社會(huì)論文，供大家參考。
兩型社會(huì)論文范文一：“兩型社會(huì)”思想之哲學(xué)溯源
摘 要:當(dāng)前長(zhǎng)株潭城市群發(fā)展現(xiàn)狀相對(duì)粗放,建設(shè)性破壞較為普遍。本文追溯了“兩型社會(huì)”建設(shè)思想之哲學(xué)本原,它再現(xiàn)了中國(guó)水性哲學(xué)和生態(tài)哲學(xué)思想,并提升至信仰層面。運(yùn)用“兩型社會(huì)”理念,探索了長(zhǎng)株潭城市群建設(shè)的原則和方法,涵蓋城市群建設(shè)應(yīng)結(jié)合氣候,城市群規(guī)劃師法自然,城市群理水依隨湘江水系,城市群開發(fā)生態(tài)優(yōu)先,對(duì)城市建設(shè)具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。
關(guān)鍵詞:長(zhǎng)株潭城市群建設(shè); “兩型社會(huì)”理念; 哲學(xué)本原; 道法自然; 和諧
Abstract:The development of Chang-Zhu-Tan city cluster is relatively extensive, as destruction caused by construction is becoming prevalent currently. This paper casted back the philosophical fountainhead of the constructive idea of "Two Type Society", which reappeared Chinese ancient philosophy and ecological thinking, and elevated it as a religion. Applying the idea of"Two Type Society", the paper explored the principles and methods of Chang-Zhu-Tan city cluster's construction. The conclusion includes that its construction should reflect climate, its planning should combine nature and landform, its watery environment should comply with Xiang-jiang water system, and its exploitation should be ecological priority,so it has important value for urban construction.
Keywords:construction of Chang-Zhu-Tan city cluster; the idea of“Two Type Society”; philosophical fountainhead; learn from nature;harmony
1引言
工業(yè)革命使人類生產(chǎn)力水平極大提高,而生態(tài)意識(shí)卻逐漸失落。以人類中心主義為主導(dǎo)的城市建設(shè)思想過(guò)度地強(qiáng)調(diào)人類征服自然和改造自然。海德格爾認(rèn)為“部分人類中心論在規(guī)定人性時(shí),把人看成世界的中心,人可以隨意地支配和破壞自然,導(dǎo)致對(duì)人的存在的威脅”。[1]城市建設(shè)走向了與自然對(duì)立的怪圈,造成生態(tài)失衡、“三廢”污染和千城一面等城市問(wèn)題,并最終得到大自然無(wú)情地報(bào)復(fù)。因而,構(gòu)建人類與自然“和諧”與“友好”的城市形態(tài),延續(xù)城市因地制宜、師法自然的營(yíng)建傳統(tǒng),讓城市與自然共生共榮,是資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)(“兩型社會(huì)”)城市建設(shè)的必由之路。
當(dāng)前長(zhǎng)株潭城市群發(fā)展現(xiàn)狀相對(duì)粗放,城市建設(shè)過(guò)程中對(duì)自然環(huán)境大動(dòng)干戈的不占少數(shù),方格網(wǎng)式規(guī)劃也多停留在構(gòu)圖層面,不顧場(chǎng)地現(xiàn)狀、隨意改變自然地形的規(guī)劃比比皆是,造成城市群自然生態(tài)環(huán)境的破壞。探討城市建設(shè)與自然環(huán)境的密切結(jié)合,使之珠聯(lián)璧合、相得益彰,是實(shí)現(xiàn)“兩型社會(huì)”城市群建設(shè)的必由之路。
2回溯本原,建立信仰
資源節(jié)約型城市群建設(shè)的本質(zhì)是在城市建設(shè)中降低自然資源消耗,提高土地資源利用效率,減少自然環(huán)境被“征服”與“統(tǒng)治”之強(qiáng)度,實(shí)現(xiàn)城市建設(shè)與資源消耗的物質(zhì)解耦或減量化。環(huán)境友好型的城市群營(yíng)造之本質(zhì)是以環(huán)境承載能力為基礎(chǔ),以遵循自然規(guī)律為核心,以綠色科技為動(dòng)力,倡導(dǎo)環(huán)境文化和生態(tài)文明,降低城市人工環(huán)境營(yíng)造對(duì)自然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的不利影響,構(gòu)建自然——人工環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的城市建設(shè)模式。
“兩型社會(huì)”思想是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)株潭城市群可持續(xù)發(fā)展的基本原則。否則,城市建設(shè)都會(huì)扮演“成也蕭何,敗也蕭何”的角色,難以脫離環(huán)境的污染—治理—再污染—再治理的惡性循環(huán)的巢臼。把“兩型社會(huì)”城市群建設(shè)理念回溯本原,并上升到信仰是遠(yuǎn)見卓識(shí)的選擇,因?yàn)橐礼v人心并身體力行,都最終要在信仰層面找到根基。
2.1“兩型社會(huì)”思維映射中國(guó)水性哲學(xué)觀
道家的水性哲學(xué)和儒家人與山水比德的理念都倡導(dǎo)城市營(yíng)建與自然環(huán)境的一體化。道尊老子的“人法天,天法地,地法道,道法自然”[2]思想,儒圣孔子的“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”[3]理念,以及漢代碩儒董仲舒提出的“天人合一”[4]的觀點(diǎn)構(gòu)成了中國(guó)水性哲學(xué)的基本精神——“和諧”。闡明城市建設(shè)不應(yīng)與自然對(duì)立,而是與自然親近,與自然同在;自然山水是城市形態(tài)的一道上蒼恩賜的、富有地域特色的自然風(fēng)景畫,人工環(huán)境合之則盛,逆之則懲。
資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的長(zhǎng)株潭城市群建設(shè)大力倡導(dǎo)集約和自然生態(tài)的建設(shè)模式,以最少的城市自然資源消耗獲得最大的空間效益,采用對(duì)生態(tài)環(huán)境最有利的方式發(fā)展城市形態(tài),培育節(jié)約型建造方式和運(yùn)行模式,建立健全有利于環(huán)境保護(hù)的城市建設(shè)體系,其核心思想也是“和諧”。因而,“兩型社會(huì)”的長(zhǎng)株潭城市群建設(shè)實(shí)質(zhì)上再現(xiàn)了中國(guó)水性哲學(xué)精神。
2.2 “兩型社會(huì)”思想體現(xiàn)生態(tài)哲學(xué)觀
百川歸海,生態(tài)哲學(xué)與中國(guó)水性哲學(xué)觀一脈相承,其本質(zhì)特征也是和諧。生態(tài)哲學(xué)在理論和實(shí)踐上超越人與自然的“我”與“物”之間的對(duì)峙狀態(tài),既不以“物”遮蔽“我”或壓抑“我”,更不以“我”役使“物”或剝奪“物”;既不拘泥于自然本位論,更不執(zhí)著于人類中心論,從而真正消解人與自然、人與對(duì)象世界的二元對(duì)立模式。將人與自然的關(guān)系徹底還原為人類生活的本原性、整體性和諧。[5]《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》也對(duì)和諧進(jìn)行闡釋:“夫和實(shí)生物,同則不繼。以他平他謂之和,故能豐長(zhǎng)而物生之。若以同裨同,墳,盡乃棄矣。故先王以土與金木水火雜以成百物”。[6]資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的城市群建設(shè)的核心思想就是與自然為友,少索取,多和合,其生態(tài)學(xué)意義就是維持生態(tài)平衡,城市與自然具有“唇亡齒寒”的生態(tài)關(guān)聯(lián),只有自然資源的持續(xù)存在,人類才能不斷繁衍生息。
“資源節(jié)約型”強(qiáng)調(diào)城市建設(shè)尊重、呵護(hù)自然,“環(huán)境友好型”突出城市與自然和諧共生。“兩型社會(huì)”思想完整、準(zhǔn)確地概括了城市人工環(huán)境與自然環(huán)境之間的相互依存關(guān)系。不僅體現(xiàn)在城市建設(shè)的物質(zhì)層面,而且包含其與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系和諧,以及民族審美文化和地域自然特色的和諧,這正是生態(tài)哲學(xué)的具體表達(dá)。城市與自然是相互聯(lián)系的,任何城市建設(shè)都影響著有機(jī)界的生命,和諧突出生命與生命之間、有機(jī)物與無(wú)機(jī)物之間的協(xié)調(diào)平衡,是城市群生命特征的具體表現(xiàn)形式。
3城市群建設(shè)道法自然
自然環(huán)境是城市群建設(shè)十分重要的基礎(chǔ),每座城市其形成、建設(shè)和發(fā)展都與地形地貌有著密切的關(guān)系,并直接影響城市擴(kuò)展的潛力、方向、模式以及空間結(jié)構(gòu)。結(jié)合自然的城市生態(tài)環(huán)境宜人,造價(jià)低廉,綜合效益高,并賦予其濃郁的地域景觀;而置自然環(huán)境于不顧的城市破壞生態(tài)平衡,代價(jià)高昂,且地域自然特色喪失,城市風(fēng)貌也將走向平淡和雷同,因而,自然環(huán)境對(duì)于城市群建設(shè)是“有此未必然,無(wú)此必不然”的關(guān)鍵因素。 3.1城市群建設(shè)結(jié)合氣候
氣候條件對(duì)城市發(fā)展和形態(tài)特色的影響不僅僅限于地方建筑形式和構(gòu)造,不同的氣候條件下有不同的城市形態(tài)和城市結(jié)構(gòu),寒冷或濕熱的氣候條件是影響城市空間環(huán)境塑造的一個(gè)重要因素。雖然人類征服自然環(huán)境的技術(shù)手段越來(lái)越先進(jìn),并能夠在一定程度上彌補(bǔ)不利氣候條件帶來(lái)的影響,但卻往往是以消耗能源、犧牲生態(tài)環(huán)境作為代價(jià)的,不利于資源節(jié)約型和環(huán)境友好型城市建設(shè)。在可持續(xù)發(fā)展觀的倡導(dǎo)下,城市建設(shè)正從重視人對(duì)自然改造的“以征服為中心”向因借自然的“以環(huán)境為中心”的轉(zhuǎn)變,依托自然氣候的城市形態(tài)已成為“兩型社會(huì)”城市建設(shè)的重要原則。
長(zhǎng)株潭城市群位于長(zhǎng)江以南,為大陸性特征明顯的中亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候。冬季比較干冷,伴隨著雨雪冰霜天氣;夏季則高溫多雨;春季雨水較多,天氣多變;秋季濕度小,秋高氣爽。冬春多偏北風(fēng),夏季多偏南風(fēng),嚴(yán)寒期短,暑熱期長(zhǎng)。
針對(duì)夏熱冬冷的氣候特點(diǎn),長(zhǎng)株潭城市群建設(shè)與規(guī)劃應(yīng)充分結(jié)合并體現(xiàn)地域氣候,以環(huán)境工程學(xué)為指導(dǎo),結(jié)合夏熱冬冷地區(qū)的自然生態(tài)和氣候特點(diǎn)進(jìn)行城市規(guī)劃和建設(shè)布局,利用四季溫差大營(yíng)造相對(duì)聚合的建筑群:(1)城市形態(tài)強(qiáng)調(diào)適度圍合,形成相應(yīng)的陰影空間,使城市空間在夏季避免陽(yáng)光直射,減少輻射熱;(2)保證在冬季獲得更多的太陽(yáng)能輻射,建筑宜南向向陽(yáng)布局,背陰山地北坡不宜布置居住建筑,不僅減少夏季太陽(yáng)輻射熱,而且避免冬季寒風(fēng)的侵襲;(3)南向底層建筑空間宜做架空架空處理,有利于促進(jìn)自然通風(fēng),減少風(fēng)影區(qū)的影響;(4)開發(fā)湘江水系濱水區(qū),誘導(dǎo)并積極加強(qiáng)河谷風(fēng),以調(diào)節(jié)城市熱島效應(yīng),保護(hù)自然林地,強(qiáng)化建筑綠地覆蓋率,建構(gòu)起自然與人工相結(jié)合的立體化生態(tài)系統(tǒng),改善城市微氣候狀況;(5)城市道路形態(tài)東西向道路適當(dāng)寬闊,并植落葉喬木,南北向道路相對(duì)狹窄(主干道除外),并種高大常綠樹木,以利于夏季遮陽(yáng)、冬季納陽(yáng),達(dá)到節(jié)能省耗,城市空間形態(tài)體現(xiàn)氣候特征,見圖1。
3.2 城市群規(guī)劃師法自然
城市群發(fā)展和演變離不開地形地貌這個(gè)根基,起伏變化的地形不僅賦予了城市生長(zhǎng)、發(fā)育和防御的功能,而且造就了城市形態(tài)的特定地域風(fēng)貌,是城市美學(xué)的遺傳“基因”。雖然復(fù)雜的地形也給城市建設(shè)與交通運(yùn)輸?shù)葞?lái)負(fù)面影響,但人們可以權(quán)衡利弊,巧于因借,適度地改造地形,取長(zhǎng)補(bǔ)短,因勢(shì)利導(dǎo),化不利為有利。
長(zhǎng)株潭城市群地處丘陵地帶,山丘、崗地、平原、水面俱備,地勢(shì)起伏較大,地貌類型多樣,地表水系發(fā)育。地勢(shì)由南向北傾斜,城內(nèi)為多級(jí)階地組成的坡度較緩的平崗地帶。長(zhǎng)株潭城市群規(guī)劃為“一主兩副環(huán)綠心”的形態(tài)結(jié)構(gòu),包括了三個(gè)主中心組團(tuán)、四個(gè)次中心組團(tuán)以及十五個(gè)片區(qū)組團(tuán)和29個(gè)小城鎮(zhèn)組團(tuán)。它以周邊良好的自然生態(tài)環(huán)境為背景,由長(zhǎng)沙、株洲、湘潭主城區(qū)為主次核心,三市結(jié)合部位的自然山林為綠心,加上城市中心組團(tuán)、片區(qū)組團(tuán)和小城鎮(zhèn)組團(tuán)形成空間形態(tài)等級(jí)結(jié)構(gòu)。從宏觀上看,總體規(guī)劃思想體現(xiàn)了“山、水、洲、城”的城市自然地理景觀,(見圖2)。若要真正實(shí)現(xiàn)城市形態(tài)與自然地理的水乳交融,更為關(guān)鍵的要素在于中微觀規(guī)劃與建設(shè)層面上。城市群詳細(xì)規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)和開發(fā)建設(shè)與地理環(huán)境有機(jī)融合,吸取傳統(tǒng)山水園林城市的造城策略,結(jié)合地形地貌,保護(hù)緩坡山丘,方可打造出山水洲城的湖湘名城。如圖1所示,丘地南向建筑可以結(jié)合坡地建設(shè)成臺(tái)地式,東西兩側(cè)建筑設(shè)計(jì)為階梯式,山丘北部多因勢(shì)造林,山頂可考慮為景觀設(shè)施和綠化,并與北坡綠地渾然一體。
“群峰倒影山浮水,無(wú)山無(wú)水不入神”的桂林,“片葉浮沉巴子國(guó),兩江襟帶浮圖關(guān)”的重慶,“五嶺北束峰在地,九洲南盡水浮天”的廣州等就是城市因借自然的經(jīng)典,也是長(zhǎng)株潭城市群建設(shè)需借鑒的。長(zhǎng)沙、株洲和湘潭地處湘江中下游,具有岳麓山的雄勢(shì)和湘江的舟輯之利,屬于江南丘陵地形,低山、平崗、江河與湖泊分布在市區(qū)范圍之內(nèi),城市空間演化脈絡(luò)即為倚水而生,依山而成。城市群建設(shè)以自然山水要素為骨架,人工環(huán)境與自然山體、水域相融合,共同形成完整的城市群空間格局?！ ?.3城市群理水依隨湘江
河流水系是城市依托發(fā)展的物質(zhì)支撐。從城市發(fā)展史來(lái)看,城市的形成、發(fā)展及演變與河流水系有著密不可分的關(guān)系。水是人類生存與發(fā)展必不可少的條件,并具有最強(qiáng)大的自然力,是制約和影響城市建設(shè)的重要因素。長(zhǎng)株潭城市群是一個(gè)山脈縱橫、水系發(fā)達(dá)的區(qū)域。水網(wǎng)縱橫密布,山與水相伴存在,配合緊密,正所謂“水隨山而行,山界水而止”。自然風(fēng)貌獨(dú)特,岳麓山、蓮花山等群山環(huán)城而立,湘江、瀏陽(yáng)河等河流穿城而過(guò),與長(zhǎng)臥江心的橘子洲、月亮島等諸多綠洲,構(gòu)成了獨(dú)特而優(yōu)美的自然山水環(huán)境。城市群發(fā)展受到河流水系的制約和引導(dǎo),造就了長(zhǎng)株潭城市群“山、水、洲、城”的獨(dú)特城市景觀。湘江是長(zhǎng)株潭的母親河,以湘江主體水系和瀏陽(yáng)河、撈刀河、溈水河、靳江、漣水、涓水以及淥水、茶水、昭陵河等密布的支流構(gòu)成了長(zhǎng)株潭城市群的水網(wǎng)等級(jí)特色的城市形態(tài)。
長(zhǎng)株潭城市群發(fā)展初期,湘江水系的主要功能是生活飲水、農(nóng)業(yè)灌溉和交通運(yùn)輸,城市以水運(yùn)為主要交通方式,是城市群形成的主要?jiǎng)恿σ蛩刂?。湘江水系主?dǎo)城市群發(fā)展方向,決定城市及城市群的整體空間結(jié)構(gòu),形成商貿(mào)、手工業(yè)、運(yùn)輸設(shè)施等沿主干水系走向的軸向帶狀空間布局,河流沿線成為城市生活的中心地帶。
進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以后,長(zhǎng)株潭進(jìn)入快速發(fā)展時(shí)期,交通方式發(fā)生變革,原有的水運(yùn)交通逐步被發(fā)達(dá)的公路、鐵路交通所取代,河流水系在長(zhǎng)株潭城市群發(fā)展中的地位下降。河流沿線不是城市唯一的生活中心,城市建設(shè)核心區(qū)開始向交通發(fā)達(dá)的陸路樞紐地轉(zhuǎn)移,道路交通決定城市的發(fā)展方向,引發(fā)城市急速發(fā)展與擴(kuò)張,城市群中的長(zhǎng)沙、湘潭和株洲空間結(jié)構(gòu)普遍表現(xiàn)為同心圓模式——圈層形式向外拓展。城市由沿河流水系軸向發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛐募蹟U(kuò)張,河流水系對(duì)城市空間結(jié)構(gòu)影響減弱,但長(zhǎng)株潭城市群空間依然受湘江水系主導(dǎo),仍然表現(xiàn)為沿湘江呈帶狀發(fā)展、軸向延伸的特征。
未來(lái)城市群空間擴(kuò)展還將延續(xù)這種帶狀特征。核心城市長(zhǎng)沙由于湘江西岸為大片自然山地的岳麓群山風(fēng)景區(qū),用地相對(duì)局促,城市空間擴(kuò)展的主體方向仍然在河?xùn)|地區(qū),但湘江水網(wǎng)城市形態(tài)特征仍應(yīng)是長(zhǎng)株潭城市群的顯著標(biāo)志,構(gòu)成南北走向的湘江水系形態(tài)的城市發(fā)展主軸線,帶動(dòng)各級(jí)城市組團(tuán)發(fā)展,城市群形態(tài)恰是一串由湘江作為絲線串聯(lián)而成的城市“珍珠鏈”(圖3)。
3.4城市群開發(fā)生態(tài)優(yōu)先
中國(guó)古代城市開發(fā)一直保持對(duì)自然界的尊重與維護(hù),形成了“草木零落,再進(jìn)山林”的保護(hù)山林資源思想,“釣而不綱,弋不射宿”的保護(hù)動(dòng)物資源思想,“往來(lái)井井,渙其群吉”的保護(hù)水資源思想和“得地則生,失地則死”的保護(hù)土地資源思想。[7]使城市與自然共榮共生,這種遵從生態(tài)學(xué)的規(guī)律、重視自然資源的持續(xù)存在和永續(xù)利用的觀念是長(zhǎng)株潭城市群開發(fā)需遵循的生態(tài)優(yōu)先原則。
工業(yè)社會(huì)的長(zhǎng)株潭城市群開發(fā)模式強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益,侵占耕地良田、擠壓郊區(qū)森林、填埋河流……,在工業(yè)、交通、商業(yè)和居住用地等優(yōu)先布置完成后,才有小塊地作為綠地,甚至還被改作它用,城市綠地成為一種可有可無(wú)的附屬品,造成城市綠色空間缺乏,其空間結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為綠點(diǎn)與綠線的交織,不能構(gòu)成綠化系統(tǒng),生態(tài)效益低下。而大部分與城市接壤的土地通常是農(nóng)副產(chǎn)品的重要基地,土地收益率很高,侵占付出了昂貴的生態(tài)代價(jià),并導(dǎo)致城市與自然分離。因此,長(zhǎng)株潭城市群開發(fā)需強(qiáng)調(diào)自然空間的生態(tài)效應(yīng)和寶貴價(jià)值,尊重自然、引入自然,努力讓城市重新回到自然空間與人工空間相協(xié)調(diào)的狀態(tài)。在城市群內(nèi)和郊區(qū)發(fā)展森林,保留城市內(nèi)自然生態(tài)領(lǐng)地——山地、河流、森林等。對(duì)岳麓山風(fēng)景區(qū)和長(zhǎng)沙、株洲、湘潭三市結(jié)合部的城市綠心等生態(tài)敏感區(qū)嚴(yán)加控制,并進(jìn)行生態(tài)區(qū)的恢復(fù)改造,如湘江水系治理、泄洪道疏浚、植樹造林等;同時(shí)合理利用自然地理要素,美化城市環(huán)境,豐富城市空間立體結(jié)構(gòu)。
城市群開發(fā)更注重綠地系統(tǒng)的營(yíng)建以及綠色空間的連通性、規(guī)模性和多樣性,以保證其生態(tài)效益和景觀效益。綠點(diǎn)與綠線之間注意相互連接,形成半網(wǎng)狀的空間結(jié)構(gòu)。城市與鄉(xiāng)村從分離、隔絕走向平等相依,郊區(qū)大力發(fā)展都市農(nóng)業(yè)、園藝農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè),集經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、休閑、文化等多種功能于一體,成為城市的綠色屏障和郊野游玩空間,逐漸改變城市與鄉(xiāng)村不協(xié)調(diào)的關(guān)系,使人工空間與自然空間糅合共生。借用新加坡的公園及娛樂(lè)區(qū)營(yíng)建思想:城市與鄉(xiāng)村結(jié)合,在城郊建設(shè)“原始公園”,將農(nóng)田、森林及其他景觀揉進(jìn)城市建設(shè)中。[8]
4結(jié)語(yǔ)
“兩型社會(huì)”城市群建設(shè)理念是中國(guó)水性哲學(xué)的完美展現(xiàn),也是當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)的完形化身。將城市群建設(shè)思想上升到信仰層面是遠(yuǎn)見卓識(shí)的選擇,因?yàn)槿说囊磺卸甲罱K要在信仰層面找到根基。資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的長(zhǎng)株潭城市群應(yīng)該遵循建設(shè)結(jié)合氣候、規(guī)劃師法自然、理水依隨湘江、開發(fā)生態(tài)優(yōu)先的原則和方法。認(rèn)真吸取古代人類“崇拜”與“敬畏”自然中之合理內(nèi)核——尊重自然,去其糟粕——神秘和不作為;保留近代人類“征服”與“統(tǒng)治”自然形態(tài)中之積極因素——改造自然,去其狂妄——孤傲和不恭謹(jǐn)。真正做到“尊重”與“改造”的合理結(jié)合,構(gòu)建人與自然“和諧”與“友好”的城市群。
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兩型社會(huì)論文范文二：“兩型社會(huì)”建設(shè)與民辦高校發(fā)展互促研究
如何抓住難得的歷史機(jī)遇,幫助民辦高等教育又好又快的發(fā)展,并能為“兩型社會(huì)”做出卓越貢獻(xiàn),是擺在我們面前的一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)課題。
一、民辦高?，F(xiàn)狀
我國(guó)的民辦高校主要起步于20世紀(jì)90年代初期,起步晚,發(fā)展時(shí)間短,規(guī)模普遍偏小,教學(xué)、科研能力普遍比較薄弱,與國(guó)外民辦高校相比,還存在著很大的差距。目前,在我國(guó)的著名大學(xué)中,還沒(méi)有一所是民辦高校。
二、“兩型社會(huì)”的內(nèi)容
同發(fā)達(dá)國(guó)家相比,我國(guó)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是“高投入、高能耗、高污染、低產(chǎn)出”的,資源利用率十分低下。近年來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,地方環(huán)境日益惡化,資源的約束也越來(lái)越突出,在這種情況下,為了保證經(jīng)濟(jì)“又好又快”的發(fā)展,我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)要面臨轉(zhuǎn)型,即轉(zhuǎn)向“低投入、低能耗、低污染、高產(chǎn)出”的發(fā)展模式。加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)就是從我國(guó)國(guó)情出發(fā)提出的一項(xiàng)重大決策。
三、民辦高校與地區(qū)發(fā)展的關(guān)系
當(dāng)今社會(huì)最熱門的概念便是“國(guó)際化”。在教育領(lǐng)域,我國(guó)的一些大學(xué)紛紛提出了國(guó)際化的理念,并在辦學(xué)模式、課程設(shè)置等方面作了一些有益的嘗試。而筆者認(rèn)為,大學(xué)的國(guó)際化之路應(yīng)該始于地方化。民辦高校在我國(guó)作為一種新的辦學(xué)形式,走地方化辦學(xué)之路是其發(fā)展的必然選擇。民辦高校地方化的含義主要有兩層:一是民辦高校向地方開放,地方參與民辦高校的建設(shè)和發(fā)展;二是民辦高校為區(qū)域社會(huì)發(fā)展服務(wù)。
(一)民辦高校地方化是大學(xué)轉(zhuǎn)型與社會(huì)需求雙重作用的必然結(jié)果
大學(xué)作為社會(huì)的重要組成部分,必須緊跟時(shí)代的發(fā)展,與時(shí)俱進(jìn),所以大學(xué)轉(zhuǎn)型便成為必由之路。大學(xué)轉(zhuǎn)型使大學(xué)更加緊貼社會(huì),成為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源。隨著大學(xué)與社會(huì)的關(guān)系日益緊密,現(xiàn)代高等教育的教學(xué),科研和社會(huì)服務(wù)等三大功能日益凸現(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)區(qū)域化是當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)。區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然要求建立一個(gè)能與之相適應(yīng)的有區(qū)域特色的高等教育體系,因此民辦高校的地方化就成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。高等教育已經(jīng)成為了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心源動(dòng)力。
(二)產(chǎn)學(xué)合作成為民辦高校地方化的戰(zhàn)略選擇
加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)合作,實(shí)現(xiàn)政府、產(chǎn)業(yè)和高校三者之間的螺旋協(xié)調(diào)機(jī)制是民辦高校地方化的必然戰(zhàn)略選擇。作為社會(huì)主要機(jī)構(gòu)范圍的大學(xué)、產(chǎn)業(yè)和政府三方積極合作、協(xié)調(diào),每一個(gè)機(jī)構(gòu)范圍都保持各自的獨(dú)特身份,在三者彼此合作創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展中努力發(fā)揮自己的作用。
民辦高校地方化的目的就是要通過(guò)加強(qiáng)與政府和企業(yè)關(guān)系,三者形成一個(gè)三螺旋機(jī)制,建立創(chuàng)業(yè)型大學(xué)體系,實(shí)現(xiàn)以知識(shí)為基礎(chǔ)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)。
(三)民辦高校地方化需要構(gòu)建政產(chǎn)學(xué)三螺旋機(jī)制
“政”,即政府為民辦高校辦學(xué)提供包括制度建設(shè)在內(nèi)的各種支持。民辦高校走“政產(chǎn)學(xué)研”合作的發(fā)展道路,政府要注重科技立法,保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán),鼓勵(lì)和加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作。
“產(chǎn)”為大學(xué)生提供實(shí)習(xí)基地,為科研成果產(chǎn)業(yè)化提供平臺(tái)。為了加強(qiáng)高校畢業(yè)生的實(shí)踐能力,各高校對(duì)學(xué)生實(shí)習(xí)基地的建設(shè)日益重視。實(shí)習(xí)基地對(duì)畢業(yè)生綜合素質(zhì)的提升和職業(yè)技能的形成,具有課堂教學(xué)無(wú)法替代的作用。學(xué)生只有投身到不斷發(fā)展變化的企業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中,才能真正了解企業(yè)第一手的人才需求要求。
“學(xué)”要主動(dòng)讓產(chǎn)業(yè)界介入大學(xué)教學(xué)的全過(guò)程。大學(xué)的教學(xué)過(guò)程要對(duì)區(qū)域全面開放,讓社會(huì)全面參與大學(xué)的專業(yè)設(shè)置、課程開設(shè)、師資建設(shè)、教學(xué)方法等全過(guò)程。產(chǎn)業(yè)界比大學(xué)更清楚需要什么樣的人才,需要什么樣的知識(shí),應(yīng)該讓產(chǎn)業(yè)界介入大學(xué)教育過(guò)程,讓其協(xié)助大學(xué)調(diào)整學(xué)科專業(yè),參與大學(xué)課程的設(shè)置和建設(shè),夯實(shí)交叉學(xué)科和跨學(xué)科的基礎(chǔ)。 四、“兩型社會(huì)”建設(shè)與民辦高校發(fā)展互促研究
在兩型社會(huì)建設(shè)的全新偉大實(shí)踐中,民辦高校的建設(shè)發(fā)展必然會(huì)有著鮮明的時(shí)代特征。以下以湖北省武漢市建設(shè)“兩型社會(huì)”為契機(jī),就兩個(gè)方面來(lái)分別論述“兩型社會(huì)”建設(shè)與民辦高校發(fā)展的相互影響:
(一)“兩型社會(huì)”建設(shè)對(duì)民辦高校發(fā)展的影響
1、“兩型社會(huì)”建設(shè)進(jìn)程會(huì)影響到公眾對(duì)民辦高校發(fā)展的投入
武漢城市圈建設(shè)“兩型社會(huì)”的最終目的就是要提高本地居民的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和生活標(biāo)準(zhǔn),其進(jìn)程會(huì)直接決定當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)環(huán)境和其民眾的生活質(zhì)量,從而影響了民辦高校所能獲得的投入水平。
2、“兩型社會(huì)”建設(shè)水平直接影響到民辦高校畢業(yè)生的就業(yè)狀況
實(shí)踐證明,區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展越好,對(duì)勞動(dòng)力的需求就越大,大學(xué)生就業(yè)的前景也就越好,家庭和個(gè)人對(duì)高等教育投資的積極性也就越高。民辦高校畢業(yè)生的就業(yè)地主要集中在本地及周邊,所以武漢城市圈的“兩型社會(huì)”建設(shè)的水平越高,湖北省內(nèi)的民辦高校畢業(yè)生的就業(yè)前景也就越好,也更能促進(jìn)民眾對(duì)民辦高等教育投資的積極性,進(jìn)而影響到民辦高校的發(fā)展。
3、“兩型社會(huì)”建立直接影響教育資源的統(tǒng)籌力度,影響民辦高校發(fā)展
加大地方對(duì)教育資源的統(tǒng)籌力度,進(jìn)一步優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu),能整體提升湖北特別是武漢城市圈高等教育的辦學(xué)實(shí)力和水平,推進(jìn)區(qū)域教育與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。
(二)民辦高校發(fā)展對(duì)“兩型社會(huì)”建設(shè)的影響
1、民辦高校發(fā)展可以成為“兩型社會(huì)”建設(shè)的能量源
建設(shè)“兩型社會(huì)”必然對(duì)武漢城市圈的科研創(chuàng)新提出了更高的要求,立足于本地化發(fā)展的民辦高校必然當(dāng)仁不讓的要在其過(guò)程中擔(dān)負(fù)起重要責(zé)任,這就要求在地區(qū)發(fā)展中民辦高校必須緊貼“兩型社會(huì)”發(fā)展需要,為“兩型社會(huì)”建設(shè)量身打造所需人才,成為“兩性社會(huì)”建設(shè)的能量源。
2、民辦高校學(xué)生消費(fèi)可帶動(dòng)周邊需求
教育啟動(dòng)消費(fèi)論的基本觀點(diǎn)是通過(guò)高校擴(kuò)招和增加個(gè)人對(duì)高等教育的投入,拉動(dòng)大量消費(fèi),并相應(yīng)地增加就業(yè)。民辦高校是擴(kuò)招的主體,其拉動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效果會(huì)更加明顯。譬如筆者所在的武漢生物工程學(xué)院,其十余年的發(fā)展就明顯帶動(dòng)了周邊的商業(yè)、交通、地產(chǎn)、環(huán)境的發(fā)展。
3、民辦高校發(fā)展可帶動(dòng)區(qū)域高新技術(shù)發(fā)展
如前文所述的“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”,以湖北省為例,作為教育大省,我省的民辦高校具有這方面的先天優(yōu)勢(shì),比如武漢的大學(xué)城中為數(shù)眾多的民辦高校完全可以通過(guò)聯(lián)合辦學(xué)方式達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),資源共享,共同發(fā)展,做大做強(qiáng)的目的,以此吸引企業(yè)的介入。
4、民辦高校的基建投資可助推區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)
高校擴(kuò)招已使得各高校的硬件設(shè)施處于嚴(yán)重不足狀態(tài),需要加大基建投入。以筆者所在的武漢生物工程學(xué)院為例,其近年來(lái)不斷地進(jìn)行校園基礎(chǔ)建設(shè),就帶動(dòng)了周邊農(nóng)村近萬(wàn)剩余勞動(dòng)力從事建筑業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)。
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